Величие и широта всеобъемлющей любви о. Иоанна

Vzkříšený KRISTUS v sobě sjednotil vše pozemské i nebeské. Síla milosti zmrtvýchvstalého Krista, projevující se v mnoha různých znameních a zázracích, které konali apoštolové, prokázala svou zázračnou moc ve sjednocení celého lidstva. Otec Jan, oceněný hojnou Kristovou milostí, měl zvláštní božský dar sjednocovat lidi. V tomto ohledu jsou jeho návštěvy ve šlechtických domech poučné. V oněch šlechtických domech, kde je obvykle vše založeno na jemné světské slušnosti, otec John svou přítomností sjednotil všechny bez rozdílu věku a postavení v jednu rodinu. Byl takový případ. Jedna osoba, která zaujímala přední postavení ve společnosti, pozvala ctihodného pastýře, zapomněla na všechny světské úmluvy a spěchala do kuchyně svolat služebníky ke všeobecné modlitbě. Tak velká byla sjednocující síla ducha v Otci Johnovi! Často, když sestupoval po luxusním schodišti z bohatých komnat, kdesi ve švýcarském pokoji ho zastihl chudý dělník nebo „rohový“ nájemník ze dvorku a on bez velkého váhání sešel dolů k ní, utěšoval, modlil se, dokonce se podělil o skromné ​​sousta, po luxusním jídle, které právě dojedl uprostřed skvělé materiální společnosti, a poté, co poskytl pomoc, odešel. Když se otec John objevil v jednom z přeplněných domů Petrohradu, nemohl ze své nekonečné laskavosti odmítnout návštěvu žádného z jeho obyvatel. A stalo se, že po několikahodinovém procházení takovým domem přišel nakonec příliš pozdě k tomu velkému aristokratovi, který ho do tohoto domu předem pozval... Lodě odplouvající z Petrohradu do Kronštadtu byly vždy přeplněné poutníky všech možných řad a povolání. Kdo tu nebyl?! Tak to popsal jeden věřící cestující, který během této doby cestoval do Kronštadtu pro požehnání a pokyny od drahého kněze. Publikum bylo velmi zajímavé svým složením; zdálo se, že obsahuje zástupce všech tříd a hodností. Vyjmenuji jen některé z nich. Zde je skupina studentů z jedné Akademie. Jeden z nich již kurz dokončil, další stále studují. Zde je učený profesor chemie na báňském institutu, který o své specializaci napsal několik esejů i v němčině, jezdí také do Kronštadtu a také do Fr. Jan. Co je to? Není to trik pro oko? Jak se sem dostal člověk z toho okruhu vědců, z nichž mnozí dávno všem tvrdili, že na světě není nic kromě hmoty? S naprostou důvěrou říkají: "Bůh samozřejmě neexistuje, náboženství je nesmysl; Zde jsou dalekohledy a mikroskopy, ukažte nám Boha, duši člověka, posmrtný život." Jak jsem se později dozvěděl, pan profesor celých patnáct let opravdu nechtěl nic slyšet o Bohu, duši člověka, její nesmrtelnosti. V té době se naprosto spokojil s atomy, mikroorganismy a dalšími jemnohmotnými tvory. Při honbě za nimi dokonce při jednom ze svých zážitků přišel o jedno oko. Patnáct let žil v naprosté svobodě, jak mu říkala jeho mysl zatemněná nevírou. A k čemu tento muž přišel? Tuto nepřirozenou situaci nemohl snést. Sama příroda mu začala říkat, že je to nenormální. Začal pociťovat prázdnotu svého života. Konečně si uvědomil, že člověk je nadán víc než jen chladným rozumem a neživí jen výlučně vědeckými zájmy; má stále srdce a vůli, má neodolatelné náboženské a mravní požadavky a touhy. Plný a spokojený život je možný jen tehdy, když jsou oba spokojení. A tak kvůli naléhavému požadavku své povahy, naslouchajícímu hlasu svědomí, nemůže ustát svou falešnou pozici. Spalující, neustálá nespokojenost se vším kolem ho nutí hledat řešení svých pochybností a vede ho k Fr. Jan. Tady sedí docela mladá dáma, elegantně oblečená. Rysy obličeje, pohyby, konverzace – vše ji prozrazuje jako aristokratku. Chodí také k Fr. Jan. Při pohledu na ni se nemůžete ubránit přemýšlení. Co ji přimělo jít na tento malý, chudý ostrov? Koneckonců, zdá se, že vás nenapadá nic, co by jí v životě chybělo. Žije v luxusním domě, který připomíná palác. Tam její pohled hladí obrazy nejlepších ruských i zahraničních umělců. Jsou tam shromážděna díla všech spisovatelů - ruských i zahraničních. Její uši jsou téměř denně potěšeny zvuky nádherné, magické hudby. Nikde není slyšet hrubá řeč; její pohled se nesetká s hrubými a ošklivými, ošklivými způsoby. V jejím domě se sbírají plody lidské práce, někdy mnohaleté a vytrvalé. A moře, země, hlubiny země, hory a vzduch sem přinesly své bohaté dary. Nejlepší práce lidí a nejlepší dary přírody byly shromážděny odevšad. Obklopuje ji celý regiment sluhů, kteří se snaží zabránit každé její sebemenší touze. Jsou pro ni možné všechny nejvyšší a nejušlechtilejší zábavy. Pro ni neexistuje téměř žádný čas ani prostor: peníze umožňují navštívit nejodlehlejší kout země, mluvit telegraficky a telefonicky s někým, kdo žije stovky a tisíce kilometrů daleko. Jedním slovem se zdá, že pro ni není nic nemožné. Ale přes všechen tento luxus a bohatství cestuje ze svého koutu, tohoto zdánlivě kouzelného království, do Fr. Jan. Je zřejmé, že velkolepé komnaty, luxus a noblesa nemohou člověka zachránit před pochybnostmi, nespokojeností a smutkem. Nedaleko této dámy seděl slavný bohatý kupec. A šel k Fr. Jan. Bohatství z něj udělalo malého prince. Stovky lidí se před ním skláněly, chválily ho v projevech a novinách a plnily každé jeho sebemenší přání. Zdálo se, že jeho moc a vliv neznaly mezí. Všude byl přijat. Nebylo jediné potěšení, které by mu bylo nedostupné. Nezná konce svého majetku. V životě jsem zažil všechno. Toto je nový Šalamoun, Šalamoun z konce 19. století. A k čemu svými zkušenostmi došel? „Mám spoustu peněz,“ řekl, spoustu lesů, pozemků, luk a všeho možného majetku, ale já se teď nechci na nic dívat. Je to pro mě těžké. Ve dne v noci ve mně hlodá jakási melancholie. Nevím, co teď dělat nebo kam jít. Jsem ztracený a neznám žádnou cestu ven. Ztracen za bílého dne... Ano, za bílého dne, opakoval. Bylo mi řečeno, že Fr. John pomáhá mnohým. Tak jdu za ním, nepomůže mi taky? To je upřímná zpověď bohatého muže, velkostatkáře. Je zřejmé, že obrovské bohatství nezachrání člověka před smutkem; smutek si může prorazit cestu k bohatému muži a zaplést ho do tak silné sítě, že dotyčný ztratí veškerou příležitost se z ní osobně osvobodit. Plná byla i paluba 2. třídy. Byli zde lidé střední třídy – rolníci a chudí lidé. Rolníci předvedli nádherný obrázek. Někteří z nich s batohy na ramenou, v tenkých lýkových botách, v chudém oblečení ušli stovky mil a vydrželi všechny útrapy dlouhé cesty. Někteří šli ve jménu Krista dále do Kronštadtu 6 . Co je sem přitáhlo? Všichni mají stejnou touhu – dívat se, naslouchat velkému pastýři a učit se od něj, jak podle něj žít „podle Boha“. Koneckonců chudoba tyto otázky z duše člověka nevylučuje. Nebudu přehánět, řeknu-li, že Fr. K Janovi jezdili chudí i bohatí, urození i nevzdělaní, vzdělaní i neučení, aristokrati i rolníci. Byli tam staří i mladí, muži i ženy. Většina z nich se šla zeptat Fr. za něco. Jan. Některé - materiální pomoc, jiné - rady, jiné - uzdravení, některé - aby mu přinesli vděčnost za pomoc, kterou již poskytli. Když Fr. John jednou vyšel z fotografie, kde se s nimi na žádost hostujících studentů Teologické akademie nechal vyfotit, na ulici u fotografie už na něj čekal obrovský dav a spěchal k milému knězi pro požehnání. Všichni se k němu nahrnuli, chytili ho za ruce, popadli ho za sukně sutany, několikrát se ho zeptali, jiní o něco vroucně prosili. Všechno to jsou obyčejné obrázky, kde Fr. se objevil. Jan. Otec nejen žehnal a dával duchovní almužny ubohým trpícím a mučedníkům života, ale mnohé také štědře obdařil hmotnými almužnami. Nakonec se posadili, drahý knězi. Brána se otevřela, silný, hravý kůň rychle odvalil kočár. Dlouho následovali velkého spravedlivého. Za ním běžel pestrý dav a obklopoval jeho kočár ze všech stran. Jako by to byla nějaká zvláštní čestná stráž. Z jejich rychlého běhu visely vaky běžících na ramenou, čepice a šály odlétaly a vlasy se jim vlály. Zpočátku mnozí nezaostávali za koněm, stále obklopovali kočár ze všech stran. Pak začal dav řídnout. Mnozí začali trochu zaostávat a vracet se zpět. Ale takových rychlých chodců, kteří za koněm nezaostávali ani o píď, bylo několik. Otec John se před námi skrýval, obklopen těmito, sice málo, ale velmi horlivými společníky. Říká se, že taková horlivost pohání Fr. k slzám. John a občas se zastaví uprostřed cesty, aby pohladil ty, kteří za ním běží. Kdyby se začal zastavovat všude a všude, pak by nenavštívil ani setinu těch nemocných a nešťastných, kteří na něj všude čekají, nestihl by říct alespoň dvě tři slova těm tisícům lidí, kteří k němu odevšad přicházeli. V těchto chvílích jsem si mimoděk vzpomněl na jeden příběh. Jeden světský člověk řekl jednomu arcipastýři, že apoštolové chodili pěšky a dnešní arcipastýři jezdí na kočárech se čtyřmi koly. Arcipastýř vtipně poznamenal ke svému partnerovi, že stádo se pak samo rozběhlo za pastýři, ale teď je nemůžete chytit ani na čtyřech. Pro Fr. Jana, a ne v raných křesťanských dobách, sledovalo tolik lidí, že byl dokonce nucen uprchnout z davu na nejrychlejším koni, aby nebyl úplně zajat. Všude a vždy se vyhýbal jakémukoli projevu vděčnosti, snažil se skrývat před různými deputacemi a lidovými oslavami. Když viděl, jak se s ním setkávají tisíce lidí, opakovaně řekl: – Co s nimi mám dělat? Kde se před nimi můžu schovat... Vyzkoušeno o. Jan požádal své obdivovatele z kostelní kazatelny, aby se chovali skromněji a nezařizovali mu triumfy. Ve vzácných rozhovorech se zástupci tisku je prostě téměř prosil, aby netiskli o případech uzdravení jeho modlitbami a už vůbec nepsali o jeho činnosti. Nakonec přišel na různé tajné vchody a východy, ale vše marné! Čím více se vyhýbal publicitě a popularitě, tím více byl pronásledován. Nakonec se stal úplně lhostejným ke všemu kolem sebe a jakoby nevnímal, co se kolem něj děje. Ať už ho rozdrtí dav, bude stát a čekat, až ho někdo osvobodí, nebo se samotní obléhatelé stanou mírnějšími. Ať už ho potkají, nebo vyprovodí, ukloní se, trpělivě všemu naslouchá a jako svědek zvenčí jde svou cestou. Stejně jako byl otec John jednoduchý, laskavý a zdvořilý k chudým, tak se objevoval v bohatých domech a v komnatách hodnostářů, aniž by nesl stín zaujatosti. Existuje zde jakási „příbuznost duší“, nepochopitelná vzájemná přitažlivost, kterou nelze určit vnějšími pozorováními. Vidíte například dva starce, kteří stojí před „otcem“... Jeden je milionář, který knězi vrazí do ruky svazek bankovek a pokorně se ukloní, a druhý, otrhaný žebrák, stojí se skloněnou šedou hlavou... První je roztěkaný v komplimentech a laskavostech adresovaných knězi a druhý mlčí, kroutí jeden po druhém a jen se trhá. Mezi těmito dvěma starými pány je takový rozdíl, že jen tady, u oltáře, se mohli sejít, stát vedle sebe... Jeden se pohybuje ve vybrané společnosti, jeho návštěvy jsou přijímány jako vzácná a cenná pozornost, a druhý je obyvatel noclehárny, který i při vysvětlování domovníkům či hlídačům uctivě smeká klobouk... Tady jsou bok po boku! Milionář je touto čtvrtí šokován; očekává, že Fr. John ho okamžitě požádá, aby šel k oltáři, pozve ho k návštěvě, sloužil modlitbu... Biskupa přece přijímá ve svém sídle a zde udělal čest pokornému knězi, přišel k němu první a najednou se odhodlal postavit se k nějakému žebrákovi ragamuffinovi!... Milionář se tedy mile usmál, když si všiml, že kněz vytahuje z kapsy prosforu, a chystal se zbožně pokřižovat... Ale kněz natáhl ruku s prosforou k žebrákovi, položil mu levou ruku na rameno a něžně promluvil: - Tady, drahá, prosfora. Kde bydlíš, jak se jmenuješ? Milionář zrudne, zbledne... Je připravený propadnout zemí, jeho rty něco šeptají a nohy mechanicky couvají... "Požehnej mi, otče," říká váhavě. Ale ouha. John uviděl stejného ragamuffina jako ten první, se kterým nyní mluvil, a spěchal, aby k němu vztáhl ruku složenou do kříže. O. Jan, objímající v srdci s láskou všechny lidi, jako děti nebeského Otce, který září jako slunce na dobré i zlé, sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé (Mt 5,45), neodmítl své vroucí modlitby nejen ke křesťanům jiného vyznání, ale dokonce i k židům a mohamedánům. Jednoho dne se k němu přiblížil Tatar, kterému umírala žena. "Otče," říká, "slyšel jsem, že tvůj Bůh je silnější než náš Alláh: díky tvé modlitbě se sousedovo dítě uzdravilo; modlete se za mou ženu... - "Pokud prosím." Pojďme se společně modlit." Otec John poklekl a začal číst modlitbu; Tatar se bil do hrudi a opakoval slova modlitby. Modlili se asi hodinu, a když vstali z kolen, v Tatarových očích se zaleskly slzy. "Jdi domů v pokoji," řekl mu otec John. Poté, co se jeho žena uzdravila, Tatar a celá jeho rodina konvertovali k pravoslaví. Z Rostova na Donu napsala jedna Židovka, X., která trpěla bolestmi nohou a dolní části zad více než dvanáct let, otci Janovi z Kronštadtu; Během těchto dvanácti let pacientka konzultovala mnoho lékařů, navštěvovala profesory v Charkově, ale vše bylo zbytečné, nedošlo k uzdravení a ubohá žena mnoho let trpěla a od nikoho se jí nedostalo pomoci. Nakonec někdo nešťastnici poradil, aby se obrátila na otce Jana a požádala ho, aby se za ni pomodlil před Pánem Bohem. X. okamžitě poslala dopis do Kronštadtu, ve kterém prosí otce Johna, aby se za ni modlil, přestože je Židovka. Uběhly tedy dva týdny a nedávno se pacientka začala cítit mnohem lépe a bolesti nohou podle ní úplně přestaly. Je jasné, že když se tento jev stal známým mezi místními obyvateli a známými, vyvolal celou senzaci a po vzoru paní X. přicházelo otci Johnovi další dopisy od dalších pacientů. Ve městě Taganrog se podle "Priaz. Edges" hodně mluví o následujícím případu. V jedné židovské rodině byl těžce nemocný B., v jehož uzdravení již lékaři ztráceli naději. Když pacient těžce onemocněl, lékař, rovněž Žid, odpověděl na otázky rodiny, zda existuje nějaký způsob, jak pacienta zachránit, a odpověděl, že nyní je jedinou nadějí Fr. Jana z Kronštadtu, aniž by svým slovům přikládal zvláštní význam. Ještě téhož večera však byl odeslán telegram Fr. John s prosbou, aby se pomodlil za pacientovo uzdravení, a druhý den ráno vykazovali známky zlepšení a o tři dny později se pacient zcela uzdravil. Sláva otce Jana Iljiče Sergieva, arcikněze z Kronštadtu, která již dávno překročila hranice Ruska, pronikla i do málo věřící Paříže. Noviny „Russian Parisian“ informují o následujícím případu uzdravení prostřednictvím modlitby otce Jana. Obyvatel Le Havru, pan Curret, se náhle zbláznil a byl umístěn do psychiatrické léčebny v Paříži. Žádná léčba nepomohla a lékaři nakonec jeho zarmoucené manželce řekli, že by se měla vzdát veškeré naděje. Madame Courrai jednou četla ve francouzských novinách o otci Johnovi a v zoufalství se rozhodla obrátit se na něj. Napsala dopis adresovaný „Monsieur le prêtre lohann Cronstadt“, ve kterém žádá kněze, aby se za jejího manžela modlil. Brzy následovala odpověď na číslo 689 od tajemníka Sergievova otce, pana Kostina. Paní Curret přinesla tuto odpověď do redakce ruského pařížského s žádostí o její překlad. Stálo tam: "Sděluji vám, že kněz vám ve jménu Páně předává své pastorační požehnání a modlí se k nezměrné Boží dobrotě, aby vám prokázal své milosrdenství. Modlete se a důvěřujte v milosrdenství Přesvaté Bohorodice. Otec splnil vaši žádost a osobně napsal dopis vašemu nemocnému manželovi, který mu poslal spolu s ikonou." Zde zmíněný dopis od otce Jana dostal nemocný. Samozřejmě neuměl číst rusky, ale přesto se jeho stav brzy zlepšil a po měsíci lékaři usoudili, že je možné ho z nemocnice propustit, a pan Curre se vrátil k předchozí činnosti. Nyní nosí ikonu zaslanou otcem Johnem neustále na hrudi. Jeden z petrohradských duchovních časopisů přináší zajímavé doklady o slávě Fr. John v zahraničí. Bezprostředním důsledkem této popularity bylo více než 200 dopisů, které Fr. Jana na jaře roku 1895 z různých částí světa. Z Francie, z různých států Německa, z Rakouska, Švédska, Španělska, Portugalska, Itálie, Anglie a Řecka, a dokonce i ze vzdálené Ameriky, z hlavních měst a z neznámých měst, ba i vesnic, létaly do Kronštadtu dopisy v různých jazycích s prosbou o duchovní a materiální pomoc, o modlitby za nešťastné a nemocné. – Všechny dopisy přijaté Fr. Jana ze zahraničí lze rozdělit na: 1) Většinou se jedná o žádosti o modlitbu za uzdravení z různých nemocí; 2) žádosti o modlitbu za vnitřní nápravu, za zvýšenou víru v lidi; 3) prosí modlitbou nebo materiální pomoc, jak se dostat z krajní nouze nebo pomoci při realizaci nějakého podniku; 4) žádosti o radu nebo požehnání jakéhokoli nového kroku v životě; 5) žádosti o zodpovězení dotazů náboženského charakteru a s vděčností za poskytnutou pomoc a projevy úcty k otci Johnovi. Přišli jsme z Tomska, Irkutska, Vjatky, Smolenska...