Начало прославления о. Иоанна. Христолюбивая раба Божия Параскева Ивановна Ковригина. Празднование 25-летия и 35-летия священства

Може, довго-довго б ще довелося цьому великому світильнику горіти під спудом, за його глибокою смиренністю, до невимовної скорботи всіх, що вимагають і спраглих його святих, Господеві вгодних молитов і допомоги, – якби не послана була Самим Всевидцем дороговказом, що вказав мій місце, де омріяний світильник і молитовник. - І зірка ця з'явилася в особі ні кого іншого, як худорлявої, в Бозі спочила стариці - незайманої Параскеви Іванівни Ковригіної, все життя якої, змалі до самої смерті, сповнена була духовних настанов і прекрасних прикладів і в той же час перейнята духом суворого. Параскева Іванівна Ковригіна народилася 14 жовтня 1816 року, в Костромській губернії, Чухломського повіту, Глазуново-Бушневській волості, Соборівської парафії, села Тушевине, в селі Фалагіно, що від міста Галича за 12 верст. Уся сім'я складалася з благочестивих батьків Івана Івановича та Іуліанії Філімонівни, чотирьох синів – Іоанна, Косми, Іуліана та Андрія, та двох дочок – Ксенії та Параскеви. Усі вони були кріпаками князя Долгорукова. Наймолодша з сім'ї, дочка Параскєва, хоча від природи і не наділена особливою тілесною красою, змагла відрізнялася видатною красою душевною: була смиренна, лагідна і мовчазна, відкриваючи уста свої лише на розумні промови - для слави Божої або в хвилини жалю про чуже. Батькам своїм вона була покірною і дуже дорожила їх благословенням. З 18-річного віку вона вже вела у будинку все господарство; ризикувала приймати мандрівників і мандрівниць, хоча її рідним це дуже не подобалося, і вони їй часто докучали. Вона ж, люблячи золоте мовчання, зносила всі нарікання покірно, ділячись своєю долею з іншими, так що з дому ніхто не йшов не наділеним, хоч чимось. Отримуючи своїм уживливим, лагідним і добрим характером загальну любов і повагу оточуючих, вона анітрохи не звеличувалася перед іншими і намагалася бути завжди непоміченою. Але симпатичність, відкритий і світлий погляд, безприкладна скромність, поєднана з ніжністю звернення - не могли сховатися від пильних і допитливих очей чоловіків, з яких багато хто вважав для себе гордістю і великою честю бути її нареченим і шукали її руки; чому батько, щоб уникнути насильницького заміжжя за кріпака, викупив її на волю, зовсім не підозрюючи, що таїлося і виплекане було на душі у його дочки Параскеви, думки і почуття якої повністю були поглинені спасінням своєї душі і придбанням вічного Нареченого - Христа. Прагнучи присвятити себе повсякчасному дівству, Параскева думала не про заміжжя, а про предмети духовні, дорогі її серцю. З цією метою вона з особливою допитливістю довго розмовляла з мандрівницями чи черницями, захоплюючись їх розповідями і, будучи грамотною, сама любила багато читати душерятівних книг, особливо з житія святих. Поважаючи священних осіб до благоговіння, Параскева сильно дратувалась, якщо хтось недоброзичливо чи гидко висловлювався про духовенство. Люблячи церковне богослужіння, вона не пропускала жодного недільного та святкового дня, щоб не побувати в парафіяльній церкві, не дивлячись на 7-миверстну відстань від їхнього села, і поспішаючи прийти до храму Божого неодмінно до початку служби. І лише весняний розлив річок змушував її сповідатися та долучатися св. Таїн поза своєю парафіяльною церквою. Зворушливо уявити в уяві, як молода подвижниця, - слабка за своєю статтю, але тверда, як адамант, за духом і вірою, з молитвою в устах, маючи з собою ікону Покрова Богородиці - цієї небесної Путівниці, часто темної ночі, при човні прибирається до ненастної погоди - одна безбоязна ніякі дорожні спокуси чи збентеження не в силах були зупинити її від наміченої та вжитої доброї мети. З 20-річного віку Параскева отримала старанність ходити по прощу - і одна, і в супроводі інших; причому, будучи повною власницею в сім'ї, яка зросла, з огляду на неї круглих сиріт родичів, до 20 чоловік, вона мала б відмовитися від цього духовного задоволення. Але святий намір не визнає перешкод; і Параскєва, маючи поспішницею Божу Матір, встигає всюди: не забуває і мандрівників, старанно працює і в домашньому побуті, відвідує святі місця і не втрачає, водночас, вечірніх та ранкових молитовних правил; до всього ж цього ще й благодушно зазнає нарікання за любов до святих місць від оточуючих, які, по навчанню споконвічного ворога нашого – диявола, знущаючись з її побожності та прихильності до неї, що добровільно супроводжували її подруг, – дерзали обзивати їх у вічі розкольницями і х Але всі ці незаслужені глузування в кінець розбивалися про незворушний характер Параскеви, огороджений ще й непохитним терпінням. Особливо улюбленим місцем відвідування Параскєвою була Решмінська обитель, в якій, як запашний крин, трудився у той час учень преподобного Серафима Саровського – благочестивий старець Ієромонах Іларіон, що мав величезний вплив на серце Параскеви і на все її подальше життя. Він з першого ж погляду побачив у ній непереборне і сильне прагнення до всього піднесеного, не мирського, до подвигів самовідданості, заради спасіння душі, і до духовних бесід, які і вів з нею, не втомлюючись, а радіючи, бачачи до них її благоговіння та потяг. І наскільки мали стати душерятувальні і чутливі ці бесіди великого і старенького старця з подвижницею, – юною не роками, а духом і жадаючою духовної освіти?! духовному ґрунті!.. Так-то несповідний у Своїх долях Господь, не дивлячись ні на підлогу, ні на вік, ні на громадське становище, зблизив, вже заочно споріднених за духом, - смиренну Параскеву Іванівну з поважним старцем Іларіоном, який, володіючи серед інших чеснот даром прозорливості, замість заповіту, замість заповіту, замість заповіту, замість заповіту Кронштадт, сказавши на смертному одрі, ніби в дусі пророцтва та благословення, що у Кронштадті є велике світило церкви Христової – о. Іоанн, і щоб Параскєва служила за нього. І ось, за сімнадцять років до своєї смерті, Параскева Іванівна перебирається до Кронштадта, де здавна жили її рідні брати, з яких один був заможний і скупий, а інший, хоч і бідний, але добрий, у якого вона і любила більше перебувати. Хто не вблаговіє перед дивними шляхами Божого промислу, який влаштував жити братам Параскеви за тисячу з лишком верст від батьківщини, але не в іншому місці, а саме в Кронштадті, де починала світитися велика зірка духовного світу, як би чекаючи тільки меншої, дороговказної зірки?! Не заради братів і прагнула Параскева Іванівна в Кронштадт: духовне серце шукало духовної їжі. Головних її цілей і бажання далеко ще не було досягнуто, бо вона ще не познайомилася і навіть не бачила о. Іоанна Сергієва, якому, за прозорливим заповітом о. Іларіона, прийшла служити, зневажаючи всіх і все в суєтному цьому світі. Якою ж повинно було виповнитися невимовною радістю і спорідненим почуттям спрагло серце Параскеви, коли вона побачила о. Іоанна вперше за вечірньою службою в Андріївському соборі?!.. Вона відразу відчула всім своїм добрим, благодійним до ближнього серцем, що воля блаженного старця Іларіона починає виконуватись. Піти з собору, не взявши благословення від о. Іоанна, вона була не в змозі. Але широке в коханні серце Параскеви рухає її далі: вона просить у батька протоієрея дозволу розкрити перед ним свою душу на сповіді і, отримавши прохане, дерзає новим проханням турбувати о. Іоанна – приділити їй кілька часу для духовної бесіди та настанови раніше сповіді. – Після цього о. протоієрей привів її до однієї шанованої і покровительство їм, бідній жінці, Євлампії Петрівні Шляпникової, просячи її прийняти Параскеву Іванівну, як рідну матір. З цього часу і починають висловлюватися душа, серце і внутрішня, благотворна діяльність у Бозі спочила Параскеви Іванівни Ковригіної. Ледве притулившись у Шляпникової, на найкоротший час, Параскева Іванівна, сама живучи раніше в численній сім'ї і знаючи з досвіду, що неможливо обійтися в цьому житті без чвар, - стала вселяти їй, під час сварок і сімейних неприємностей, не відповідати взаємними шпильками, як це зазвичай і як завжди. І добра дія поради відразу виявилася. Тільки-но починався сімейний розбрат, а Євлампія Петрівна озброювалася таємною молитвою, одразу ж запанувала і люб'язна всім тиша. – Далі Параскєва Іванівна часто говорила Євлампії Шляпниковій: «Пам'ятай всі батюшки слова, бо він великий світильник». - Тим часом, в той час в отці Іоанні Сергієві народ не бачив ще нічого видатного, крім деяких дивних, нібито, несучасних відносин його до пасомих, особливо слабких, що вимагають духовного зміцнення, яких він сам розшукував, надихав і ділився з ними останніми засобами, до неабиякого здивування оточення, люблячого пастиря до пасом, що страждають. Але від чуйного серця Параскеви не могло сховатися ця тепла піклування про тих, хто має потребу з боку о. протоієрея Іоанна; хоча цього разу вона прожила в Кронштадті всього шість тижнів, змушена виїхати в село для закінчення будівництва, де і прожила 3 ​​роки 4 місяці, перебуваючи в Кронштадті, - бо любляче серце, де б не витало, завжди духом прагне до улюбленого предмета. Проте, для Параскеви тяжка була ця розлука, оскільки вона була без керівників і радників. І милосердний до тих, хто любить Його Господь, знаючи її душу і щирі, благі прагнення, не схотів більше спокушати терпіння Ковригіною і в грудні 1872 року благоволив оселитися їй у Кронштадті назавжди. Жителям Кронштадта, і уважним, і цікавим, не могло не кинутись у вічі тієї незвичайної обставини, як Параскєва Іванівна довго прогулювалася вулицями міста з о. Іоанном Сергієвим, а також всюди супроводжувала його, смиренно розмовляючи з ним і уважно слухаючи його настанови. Дуже зрозуміло, що цікавий провінційний натовп, і переважно жіночої статі, не мав сили подолати свою цікавість і, улучивши зручний час, коли Параскева залишалася наодинці, тримала в облозі її з розпитуваннями про отця Іоанну і про причину її довгих розмов з ним. Вникаючи в дух і наміри запитуючих, Параскєва Іванівна, сама відчуваючи на душі і серці, твердо і просто пояснювала їм, як благотворно та втішно для духу діють бесіди о. протоієрея Сергієва і як оновлюється людина, яка щиро розкрила душу свою перед ним на сповіді, причому одне благословення, отримане від нього, збуджує до нього особливе благоговіння і любов, повагу до священного сану і породжує турботу про власне спасіння. І це невигадливе, лагідне, зрошене непідробною вірою слово про отця Іоанну відразу ж знайшло кількох, що відгукнулися їй, чому й ставлення до Параскеви Іванівни видозмінилося. Утворилося, хоч і надто невелике ще суспільство, яке стало переслідувати Ковригіну, маючи благотворною метою поговорити з нею в духовному сенсі, розкрити свої душевні і серцеві виразки і порадитися про різні плани, підприємства і недоуміння, особливо в тих випадках, коли соромилися повідомити що-небудь, тяже. Але прагне духовного оновлення і собі, і ближньому, Параскева Іванівна не могла зупинитися на такому малому: рясно-любляче серце шукало і плодів. З цією метою вона переконала поважного отця протоієрея Іоанна влаштувати духовні бесіди в гідних будинках, які прагнуть душевного спасіння і освіти, і, отримавши на це благоплідну справу згоду та благословення о. протоієрея, сповістила знайомих про місце та час бесіди, попереджаючи запрошувати на неї – лише віруючих. Як і в кожній справі, що виникає на духовному ґрунті, спочатку відвідували розмови дуже небагато, – або, не довіряючи на них пропонованому, або ж, по душевній сліпоті та відданості розтлінному світу, і зовсім не бажаючи бути присутніми на них, щоб не почути докорів та викривлень своєї совісті. Для цього потрібно було і вселікуючий час, і відомі умови. Але – «не бійся, мале стадо, бо благоволіть Отець ваш небесний дати вам царство» (Лк.12: 32). І воно не злякалося, а рухоме ненасиченою чеснотою до ближнього – Параскєвою, поступово зростало і зростало. На бесідах пропонувалися різні поради і дозволялися подиву, розповідалося про життя за Божими заповідями. Що-небудь, не цілком засвоєне відразу на бесіді, пояснювалося на дозвіллі Параскєвою Іванівною, яка знала багато зі священного писання та вчень святих отців. Таким чином, за словами однієї зі слухачок, стариця Параскева була для кожного доступною, зрозумілою, доброю і смиренною наставницею. Наближався двадцятип'ятирічний ювілей о. Іоанна у священичому сані. Сильним, непереборним бажанням спалахнуло серце Параскеви Іванівни ознаменувати і обезсмертити цей день чимось особливим, – увічнити пам'ять найдостойнішого та найревнішого з пастирів. Однак, як не було велике і велелюбне бажання Параскеви, привести його у виконання виявилося більш ніж скрутним, майже неможливим. Занадто марнотратні, часто на шкідливі забаганки, нечисленні ще тоді шанувальники о. Іоанна з'явилися далеко не щедрими на виконання благої думки, до того ж ставлячись з недовірою та недбалістю до цієї справи. Багато, багато довелося терпіти моральних, задушевних мук доброзичливої, поважної стариці. Як відомо, просити взагалі нелегко навіть і на насущне харчування, без якого не можна обійтися. А просити - і у великому розмірі - на задоволення лише бажання зробити честь іншому і до того ж не маючи під руками джерел (!), - Це вже в своєму роді подвиг, що зачіпає совість, дратує нерви і вбиває добрий настрій, настільки потрібне в кожній добрій справі. І тільки щире, непідробне кохання з'явилася на допомогу Ковригін. Після багатьох труднощів і перешкод зібрана, нарешті, була сума в 800 рублів, і було вирішено на неї придбати і піднести о. Іоанну Сергієву наперсний хрест. Хоча з неймовірними зусиллями і труднощами, здавалося б, добрий намір виконувався вже в кінець, на загальну радість і старанних дарувальників, і насамперед Параскеви Іванівни, як подала першу, сміливу думку про цей намір. Але глибоко-покірний о. Іоанн, - визнаючи для себе негідним і докірливим для своєї незайманої совісті носити на персях дорогоцінне зображення Того, Хто на раменах Своїх ніс хрест дерев'яний, - не хотів спочатку і чути про таке приношення старанних, і тільки після невідступних прохань і умілих, заснованих лише на хлопцях, заснованих лише на любові, заснованих лише на персах. нарешті, свою згоду на прийняття цього багатоцінного дару, сказавши на вдячність прочливу, зворушливу мову такого змісту. Мова в день двадцятип'ятирічного ювілею ключаря, протоієрея Кронштадтського собору Іоанна Сергієва, до парафіян 14 грудня 1880 року, сказана в церкві, при піднесенні дорогоцінного хреста «І ви, любі брати, згадали знаменник? І з такою прихильною, усі покриваючою любов'ю зволили ознаменувати сьогодні піднесенням мені цього дорогоцінного знаку нашого спільного спокути! Дякую вам, що ви добровільно поглянули на моє двадцятип'ятирічний служіння в сані ієрея! Не знаю, кому більше честі у цьому дарі: вам чи мені? Я думаю, що вам, співчутливо відносилися до мого посильного служіння, що має на меті спільне наше освячення і порятунок; – так, вам, – теплоті вашої віри та любові, вашого християнського почуття. Нехай завжди будуть з вами ці християнські чесноти. Нинішній день міг пройти невідзначеним з вашого боку ніяким особливим знаком уваги до мого скромного служіння, як і проходять подібні дні у служінні багатьох із братії моєї. Але ви, добрі, освічені чада церкви, не любите пропускати ці дні в житті діячів церкви непоміченими, віддаючи через те славу і подяку спільному всім Благодійникові та Спасителеві Богові. Хай буде вам, насамперед, честь за ваше прихильне ставлення до моїх недуг. Хто приймає пророка в ім'я пророка, тобто той, хто шанує його за ім'я і звання, отримає сам нагороду пророка (Мт.10:41), говорить Господь. Я кажу: дякую вам, що ви прихильно поставилися до моїх недуг. Так, я сповнений недуги і знаю мої недуги, але сила Божа в немочі відбувається: - і вона дивно звершувалась у мені протягом 25-річного священствування мого і, зухвало сказати, - бо скажу істину - через мене звершувалась у багатьох, в простоті віруючих! Слава Господу Ісусу Христу, який дарував нам благодать на благодать (Ів.1:16). Говорю вам про цю силу Божу в мені для того, щоб ви разом зі мною прославили великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, Якого благодать і милість не збідніє, як і нині не збідніє до віку. Хто вирахує за весь цей час безодню спасіння Божого, що відбувався в мені благодаттю Христовою щодня і багато разів! Не можу обчислити незліченну безліч підступів миродержця і нападів пристрастей, зруйнованих милістю і силою Христовою в мені, за моєю таємною молитвою віри, заради сердечного покаяння, і особливо силою Божественного Причастя! Який ангельський, багатоосяжний розум визнає всі таємні дари Божі душі моєї – благодатні дари милості, очищення, освячення, освіти, миру, розчулення, свободи і простору душевного, радості в Дусі Св., сміливості і сили різноманітної допомоги, яких я невидимий! Не можу обчислити незліченну кількість лікувань благодатних – душевних і тілесних, вчинених у мені Господом через серцеве покликання чудного імені Його... Слава Спасителеві нашому Богу! Він бачить, що я неправдиво посилаю Йому цю славу. Тільки Ним і від імені Його я славний, а без Нього – безчесний; тільки Їм сильний, а без Нього – немічний; з Ним святий, без Нього – сповнений гріхів; з Ним дерзаю, без Нього малодушну; з Ним лагідний і смиренний, без Нього дратівливий і не добрий. Звеличіть же Господа зі мною, і піднесемо ім'я Його разом. (Пс.33: 4). Нехай незабутні для мене ці милості Господні повік, нехай зміцнюють вони мою віру і надію на майбутній час, нехай стверджують стопи мої у виконанні Божих заповідей, у безперечному проходженні високого звання священичого. Дорогі брати! Побачивши цього дорогоцінного хреста із золота та дорогоцінного каміння, я пригадую слова Господа Ісуса Христа Ангелу або Єпископу Лаодикійської церкви, що йдуть до мене: раджу тобі купити у мене золото, вогнем очищене, щоб тобі збагатитися (Одкр.3:18), тобто скуштувати душу. Я не купив і не придбав ще собі цього духовного нетлінного злата: чи не марно я носитиму це тлінне золото, не здобувши душі чистої і серця непорочного? Так само ще не придбав я на здобуток невід'ємне духовного, дорогоцінного Каміння, Який є Ісус Христос (1Кор.10:4), і не утвердився на Ньому непохитно; а без цього Каміння, дорогоцінні видимі камені не дадуть мені світла і не утвердять душі моєї на підставі непорушною. О, Господи, Камінь дорогий, просвіти мене, ще затьмареного темрявою пристрастей, і утверди стопи мої, що часто вагаються на камені віри! Ви приносите мені дар, як висловлювання вашої любові, вашої віри і благочестя, цей дорогоцінний хрест. Але як я вкладу його на персі, коли Пастиреначальник наш Господь Ісус ніс дерев'яний хрест на Своїх раменах для прийняття неправедної страти за нас, знемагаючи під тяжкістю його? Як я носитиму його, коли я не навчився ще в Нього вважати душу свою за вівці стада Його; коли я не навчився розпинати тіло своє з її пристрастями та пожадливістю; коли не навчився ще жити не собі, а Йому, заради нас померлого та воскреслого; коли ще богопротивне самолюбство в різних видах живе в мені і нерідко затьмарює мою душу? Хіба для викриття себе я носитиму його на своїх персях, у яких ще не горить постійним полум'ям любов до Розп'ятого і до тих, за кого Він розіп'ятий? Вибачте мені моє здивування та моє вагання. Ми готові отримати нагороди, але не завжди готові на самовідданість. О, дорогі душі, викуплені дорогоцінною кров'ю Агнця Божого! Нехай Він притягне нас усіх до Себе, за обітницею Своєю: коли Я буду піднесений від землі на хрест, то всіх приверну до Себе, і нехай привласнить нас усіх присвоєнням вічним; нехай з'єднає нас усіх у однодумність під рятівним прапором хреста, до переможної ходи до Єрусалиму небесного, де чекає на всіх нас Агнець, закланий від складання світу. Прошу ваших молитов про мене. Щодо мене, то моїм священним обов'язком буде і надалі молитися за всіх вас і щиро бажати вам успіху з дня на день у вірі, надії та любові християнській. Ще кілька слів. Я один у полі не воїн; віддаю належну вдячність соборній братії, з якою я працював до цього часу на терені священнослужіння, і яка своєю любов'ю і миролюбністю багато сприяла мені до того, щоб служіння моє було добре, невиразне, благоплідне для благочестивих душ. Подяка і нашому архіпастиреві, що прихильно подивився на моє служіння і на ваше перед ним за мене представництво. Дякую всім вам». Проте діяльність П. І. Ковригіної спочатку зосереджувалася лише у малому гуртку міста Кронштадта. Таке вже правило подвижників Христових: шукати Бога і тікати людської слави, що заважає любомудрості. - Але хіба може сховатися від погляду місто, що стоїть на вершині гори (Мф.5: 14)? Хіба запалюють світильник для того, щоб ставити його в таємний кут без будь-якої користі (ст. 15)? Нарешті, хіба не з вуст дванадцяти простих рибалок - «на всю землю вийдуть мовлення їх, і в кінці всесвіти їхні дієслова» (Пс.18:5)?.. Правда, великий світильник духовного світу давно і яскраво світив, але світив ще тільки в одному, і то глухому місці; тоді як за приреченням Всевишнього, йому належало засяяти світліше і ширше, бо «жнива багато, а робітників мало» (Мф.9: 38). І ось, у 1881 році Параскєва Іванівна, не задовольняючись утвердженими духовними бесідами в Кронштадті, поспішає до столиці, щоб і тут не боязно, з однією лише вірою в Бога та любов'ю до ближнього, сіяти добре насіння. І який дивовижний збіг обставин!.. Святого Іоанна Золотоуста прославляє в храмі Божому проста жінка, а незабутнього о. протоієрея Іоанна Сергієва - також трепетно ​​прославляє худорлява стариця - незаймана, і прославляє не в одному храмі, а всюди; нехай збудуться слова Господа слави, сказані Апостолам: «Що до вуха глаголості в храмах, сповіститься на кровах» (Лк.12:3). І, таким чином, проголошуючи славу чесноти поважного пастиря, смиренна раба Параскева непомітно і сама ставала причетною до цієї слави. Жителі столиці не забарилися відгукнутися на твердий поклик Ковригіною: знайшлася і в Петербурзі родючий ґрунт для духовного посіву і, на виконання слів св. Іоанна Богослова про самарянку Фотинію, – «від граду того багато віроваша в Онь, що за слово дружини свідчать!» (Ін.4: 39). Духовні бесіди тривали, як і раніше, у квартирі самої Параскеви Іванівни й у більших розмірах, внаслідок напливу в Кронштадт столичних старанних обивателів. - Саме збори стали в ряд видатних, далеко несучасних: всім керувала Параскєва Іванівна особисто, без лицеприйняття і, тим паче, без користолюбства; все було спільне до послуг віруючих, починаючи з приміщення та продовольства, так що мимоволі приходили на пам'ять люб'язні кожному православному християнські збори перших часів апостольських, коли у віруючих - «Бе серце і душа єдина: і бяжу їм вся спільнота» (Діян.4:32), - не було ні раба ні, а ні, ні , ні . про Христа. Але це були лише перші слабкі кроки Ковригіної щодо духовної діяльності о. протоієрея Сергієва у столиці. Майбутнє – велике ще дозрівало, хоч і з помітною швидкістю. Не потім Ковригіна поспішала до Петербурга, щоб обмежитися одними розмовами про о. Іоанна, які приносили духовну радість лише обраним. Ні, – її ревна до добрих підприємств натура рухала її далі, на допомогу стражденним і обтяженим різними негараздами. Стариця Параскева знайомить багато сімейств з цим люблячим пастирем, за молитвами якого в цих сімействах, що страждають на різноманітні недуги, - оселяється світ, знищується подружня невірність і незгоди або непокірність батьківській волі; виходять лікування від різних хвороб та недуг; пізнається істинний Бог; затверджується повага до священних осіб; зміцнюється любов до ближніх і далеких і залишається назавжди розпусне життя. І цієї честі, цього дару різних зцілень від поважного батька протоієрея, за теплої участі доброю Ковригіною, вперше удостоюються в столиці - не палаци, не наділені надлишком земних благ щасливці світу цього, а скромні, по більшості, мізерні коштами, які перебиваються. здавна користуються незавидною репутацією і зневагою: нехай збудуться незабутні слова Спасителя, що «не вимагають здорові лікаря, але хворі» (Мф.9: 12), - обтяжені недугами душевними і тілесними і пригнічені життям. Серед цих, обтяжених недугами і пригнічених життям, був, між іншим, і я 4 , над яким сприятливий вплив порад і навіювання Параскеви Іванівни, заснованих на твердому камені віри і любові до ближнього, виявлялося в найширших розмірах. Не кажучи вже про зцілення всієї моєї сім'ї за молитвами о. Іоанна, якого так уміючи розташувала Ковригіна на мою користь і незабутню радість усієї сім'ї, і про що докладно сказано буде нижче, – навіть у найдрібніших життєвих подіях керівництво та братня рада поважної стариці завжди приносили рясні та зовсім несподівані плоди. Існуючи з численною сім'єю єдино торгівлею, яка і для найдосвідченіших капіталістів часто служить підривом всього добробуту, – мені, при обмежених коштах, неодноразово доводилося випивати гірку чашу цілковитих невдач, які ставлять мене щоразу у безвихідь. І Параскєва Іванівна завжди з'являлася саме в ці критичні хвилини, як добрий ангел миру та благоспішності, знаходячи вихід і з безвихідного, єдино завдяки її твердому надії на Божий промисл, яке вона всіма силами люблячої душі намагалася підігріти і в мені. Так, одного разу я перебував у досконалому розпачі від руйнування в торгівлі: товару в наявності не було, боргу було багато і в кредит не вірили, а щоденне утримання сім'ї та робітників обходилося більше десяти рублів. Прийшла Ковригіна, якою я й розповів своє велике горе. Вона, втішивши мене повними найжвавішої участі словами, веліла мені їхати до Кронштадта до о. Іоанну, підбадьоривши при цьому – сміливо йти на виправлення торгової справи. Удостоившись від отця протоієрея прийняття Св. Христових Таїн у Кронштадті і полегшивши тим свою душу, я незабаром повернувся до Петербурга і, тягнувшись якоюсь невидимою силою, прямо з вокзалу вирушив до однієї купчихи, - власника живорибного садка, - яка я запитав, що я запитав їй повинен, охоче і не обвинувачуючись, відпустила мені в кредит товару на 1500 руб., Що я досі приписую тільки диву і богоугодним молитвам о. Іоанна та стариці Параскеви. Іншим разом, також, не маючи грошей, треба було виплатити за лавку 400 рублів і провести воду для живої риби. По властивій малодушності, я знову прийшов у розпач, і знову раптово, ніби кимось послана, з'явилася добра Ковригіна, сказавши тільки зі співчуттям, що для Бога немає нічого неможливого. І справді, того ж дня, понад всяке очікування, я дістав у позику у кума та інших приятелів необхідну суму грошей і зробив торговий оборот, радіючи в душі, що пізнав таку богоугодну старицю, кілька задушевних слів якої відвертають непрохідне, на наш погляд, горе. І подібних випадків сприятливої ​​участі Параскеви Іванівни у безвихідних, мабуть, обставинах було дуже багато. Але перераховувати їх у подробиці було б занадто розтягнуте і дріб'язково, а головне – принизливо для пам'яті самої Ковригіної, духовний вплив і сила любові якої різко висловилися у найважливіших подіях. – Та й до того ж, духовний вплив осіб високоморального, благочестивого життя на інших – взагалі погано піддається опису. Треба на собі випробувати цей сприятливий вплив, щоб скласти більш ясне поняття про його дію на душу та духовну сторону людини: але передати сутність цієї дії словами – більш ніж неможливо. Не менш мене зобов'язаний благим порадам і настановам Параскеви Іванівни і мій побратим за духом і ремеслом - Г. М. Тягунов, з яким ми беззастережно і з завзятістю виконували всі її бажання, навіювання і наміри, боячись поплатитися за неслухняність її порад, чого, однак, не уникнув своєї молодості з першого щастя молоді з перших, а також не уникнув своєї молодості з перших друзів недосвідченості. Це було 1883 року. – Страждаючи разом із дружиною близько 4-х років ногами і почувши про чудову силу молитов о. протоієрея Іоанна Сергієва, Тягунов отримав щире бажання запросити цього доброго пастиря до себе на квартиру, і тільки не знав, як приступити до виконання свого доброго бажання. Однак знайшлися добрі люди, які порадили батькам Тягунова попередньо побачитися з Ковригіною, яка незабаром і відвідала їх, схвалила добрий намір, зголосилася сама посприяти швидкому приїзду отця Іоанна і в той же час попередила, щоб вони уважно ставилися до всіх порад протоієрея, який. – Помолившись за їхнє зцілення і поговоривши в дусі науки про спасіння душі, о. Іоанн запропонував хворим приїхати до Кронштадта, на що вони з радістю виявили свою згоду. Але, неодноразово збираючись їхати до Кронштадта, вони щоразу були чимось відволікаються або затримувалися, та й до того ж вирішили, що й у Петербурзі є свої священики. Про це дізналася Параскєва Іванівна і, прийшовши до Тягунових, наполягла, щоб вони негайно їхали до о. Іоанну, що й було виконано. - Яке ж було їхнє подив і сором, коли вони, підійшовши в Кронштадті до о. протоієрею Сергієву під благословення, не тільки що не отримали його, але й були викриті ним у сумніві, неуважності до своєї душі та недбалості до духовенства. Здобувши такий морально-повчальний урок і бачачи перед собою обранця Божого, що розуміє і найчужніші думки, – Тягунові поспішили розкаятися у своїй помилці та легковажності, і, отримавши прощення та настанову від отця Івана, спромоглися долучитися св. Христових Таїн і запросили прозорливого пастиря на квартиру помолитися та освятити воду, що добрий о. протоієрей з полюванням і виконав, бачачи повне їхнє каяття. Після цього, напутні його благословенням, вони повернулися до Петербурга зціленими від своєї недуги. – З того часу Г. М. Тягунов цілком переконався – й у силі молитов о. Іоанна Сергієва, і в небезпеці нехтувати благими порадами Параскеви Іванівни, і на допомогу мені став ревним виконавцем усіх підприємств і навіювань Ковригіною, за які нам обом чимало довелося витерпіти неприємностей і знущань і від кревних рідних, і від товаришів, і навіть від самих добродій які стосуються нас з недовірою. Але ми до кінця залишилися вірними послушниками стариці Параскеви, зневажаючи всі негаразди, заради сприяння подвижниці Христовій і твердо пам'ятаючи, що «терпіння робить мистецтво, мистецтво вже надія, надія вже не осоромить» (Рим.5:4, 5). – І воно ніколи нас не осоромлювало, якщо ми сліпо дотримувалися порад люблячої Параскеви Іванівни. Такий же сильний духовний вплив стариця Параскева мала і всіх тих, кому доводилося звертатися до її посередництва. І таких осіб було дуже багато, і здебільшого, жіночої статі, бо останні, як сказано було й вище, боязко і соромлячись отця Івана, відвертіше і простіше могли пояснюватися про свої задушевні таємниці з Параскєвою Іванівною, яка була така близька за духом до вельмишановного пастиря. Не менш чудова й та обставина, що навіть на людей, до яких зверталася сама Ковригіна зовсім у приватній справі, вона також встигала справляти глибоке і незабутнє враження. Так, наприклад, у всіх її рухах, манерах, ході - помічався незворушний спокій і статечність. Вся істота її пройнята була глибокою, нелицемірною смиренністю, але зовсім без найменшої тіні святенництва. Старе, благообразне і вищого ступеня симпатичне обличчя її, саме обличчя милої незаймана, різко впадало у вічі й недосвідченого спостерігача своїм відбитком багаторічних, морально-душевних і серцевих страждань, великого горя і життєвих негараздів. – Погляд – незважаючи й на ту обставину, що покійна носила великі темно-сині круглі окуляри, – виражав цілковиту покірність і відданість своєї долі волі Того, Їм же царі царюють, і владики панують. Мова – сама невишукана, проста, але плавна, рівна, пройнята духом любові, смиренності, терпіння і короткослів'я, – так і лилася величною і в той же час тихою річкою, пронизувала глибину душі, облагоджувала серце, викликала почуття розчулення і сокрушення і сокрушення суєтності та згубності житейської. Словом – кажучи коротше, простіше і ясніше, – це була людина не від світу цього, – людина за тілом і ангел за духом, кожне відвідування якої для не закоснелої душі та серця – надовго залишало надто благотворний, солодкий і невимовний настрій духу. Якщо ж до всього цього додати істинно-християнську, мирну кончину Параскеви Іванівни і зворушливо-зворушливий збіг численної публіки, що наповнила Кронштадт для віддання їй останнього християнського, братського обов'язку при відспівуванні і похованні, на якому удостоївся бути присутніми і я Параскеви була - і важка, і корисна, і гірка, і благочестива, і сповнена любові до ближніх, які платили їй обопільною любов'ю. Насамкінець, не можу замовчати і про те, що покійна поважна Параскева Іванівна послужила саме дороговказом такого великого світила в духовному світі, який вельмишановний і шанований батько протоієрей Іоанн Ілліч Сергієв. - Так, під час знайомства мого 5 с. Іоанном Сергієвим і старицею Параскєвою Іванівною, вся моя сім'я страждала від різних недуг. У мене був сильний, застарілий ревматизм у всьому тілі, і відчувався нестерпний головний біль, груди і ноги. Дружина була якась розслаблена і не мала апетиту; дочка була бліда, худа, виснажена і танула, як свічка, день у день. «Видавши лікарем багато маєтку, і не можу ні від одного зціліти» (Лк.8: 43), – я звернувся до сприяння і поради стариці Параскеви, яка, зміцнивши мою віру в силу молитов і клопотання перед Богом о. Іоанна, привезла його до нас на квартиру, причому батько протоієрей, тільки-но увійшовши до кімнати, сказав, що день його відвідування нехай буде і днем ​​зцілення моєї родини. Потім поговорив з нами, відслужив молебень і, поблагословивши всіх нас, поїхав. Після від'їзду дивного о. протоієрея, - як колись Апостол Павло миттєво прозрів при зверненні своєму до Христа, - так і ми всі, поступово зміцнюючись силою його молитов, звільнилися від своїх недуг, користуючись і тепер прекрасним здоров'ям. Г. М. Тягунов разом із дружиною зовсім зцілилися від своїх хвороб ніг і голови, завдяки чудодійним молитвам велелюбного пастиря та теплої, спорідненої участі Параскеви Іванівни. Крім моєї родини та Тягунових отримали повне зцілення, довгий час, марно пролікувавшись, такі особи: хтось, що лежав довго і марно у лікарні, – від багаторічної внутрішньої хвороби; шинкар – від розслаблення та ревматизму в ногах; столяр - від 7-річного головного болю, який не давав йому спокою ні вдень, ні вночі; у нього ж зцілилася довга час, що не починала ходити, хвора від народження дочка; потім, один ремісник і жінка зцілилися від багаторічної хвороби серця та голови. Серед тих, хто отримав повне зцілення, були й такі особи, хвороба яких самою медициною визнана невиліковною. - Так, один підрядник теслярських робіт, що нині вже помер, 12 років страждав на грижу, а дві жінки - падучою хворобою, і всі троє зовсім зцілилися від своїх невиліковних - для людини, але не для Бога - хвороб. Не менш гідне здивування порятунок однієї дружини маляра, від злого духу, яким вона була одержима 12 років, причому не могла стояти в церкві, шалено кричала і билася, і під час цих нападів сказу десять людей не в силах були її втримати. - Хто і що не говори про не існування нібито нині біснуватих; але нам відомо зі сказань святих отець, що навіть увесь видимий повітряний простір переповнений злими духами, які мають вільний доступ, по-різному і видами, вселятися і в кожного з нас, так що, якщо в людині не рясніє благодать Святого Духа, то в ньому неодмінно мешкає і панує дух злості піднебесної (Еф. 6). бачити, можна завжди зустріти щокроку. Так – сильний гнів, що їсть людину, заздрість, поневолення якоюсь пристрастю, якої людина, за всього навіть бажання, не в змозі позбутися, – доводять у ньому володіння злим духом. І ті, хто страждає такими духовно-моральними недугами, а потім зцілені - і зупиняють на собі найбільше уваги, тому що в цих випадках - і своя воля, звичайно смілива, абсолютно безсила, і всі медичні засоби майорять, «як порох, перед лицем вітру» (3). – З-поміж тих, хто страждав на такі недуги було двоє чоловіків і дві жінки, причому всі четверо, вдаючись до сильного пияцтва, вели розпусне життя, відбилися від будь-якої чесної праці, не маючи навіть денного харчування, і вважалися зовсім загиблими; та все ж четверо повернулися на шлях істини, полюбили чесну працю і ведуть тверезе життя. І всі ці зцілення і благотворення скинули по богоугодних молитвах велелюбного пастиря. А ключем, двигуном і путівником для всіх тих, хто сподівався руху води, була все та ж приснопам'ятна і дивовижна за життя стариця Параскева Іванівна Ковригіна. Дружина одного матроса, видана не за взаємною любов'ю заміж, ненавиділа свого чоловіка, не слухаючи умовлянь ні рідних, ні знайомих, і життя їй було лише в тягар. Так тривало два роки, доки не привів їй Бог познайомитися з Параскєвою Іванівною, яка, дуже співчутливо поставившись до її подружнього горя, порадила їй запросити о. Іоанна Сергієва на квартиру. Добрий пастир приїхав, відслужив молебень, поговорив з обома подружжям і перед від'їздом своїм благословив їх, після чого життя їх зовсім змінилося на краще, і вони досі живуть у мирі, любові та злагоді. - А коли солдатка ця завагітніла, то стариця Параскєва передрекла їй, що в неї народиться син і її хрещеник, що невдовзі й збулося. Проте, сприятливі діяння доброго протоієрея о. Іоанна Сергієва для багатолюдної столиці складали піщинку у полі. І ось невтомна і жадібна до чесноти Ковригіна, – вважаючи надто мізерною славу такого дивовижного пастиря, – з силою всієї своєї енергії рухає вдячні серця тих, хто отримав зцілення та інші блага по молитвах отця Іоанна – сповістити про все це віруючому православному світу через мене через газети. Тягуновим. І завдяки нашим клопотам незабаром, найпопулярніша газета «Новий Час», відгукнувшись першою, 20 грудня 1883 року за № 2807, надрукувала подячну заяву, яка передається тут цілком, для більшого посвідчення і назидання бажаючим – на згадку потомству і в вічі. протоієрею Іоанну Сергієву та пам'ятній стариці Параскеві Іванівні. Подячна заява «Ми, що нижче підписалися, вважаємо своїм моральним обов'язком засвідчити щиру душевну подяку протоієрею Андріївського собору, що в місті Кронштадті, отцю Іоанну Іллічу Сергієву, за надане нам зцілення від різноманітних і тяжких хвороб, якими ми не страждали, і від нас страждала, і від нас страждала, і від яких ми не страждали. довго лежали в лікарнях і лікувалися у лікарів. Але там, де слабкі людські зусилля були марними, виявилася рятівною тепла віра у Всемогутнього Цілителя всіх лих і хвороб, що послав нам грішним допомогу і зцілення через гідного перед Господом благочестивого отця протоієрея; святими і благотворними молитвами цього, що так багато заслужив перед Верховним Творцем всіх благ, подвижника, всі ми не тільки отримали повне порятунок від тілесних недуг, що пригнічували нас, але деякі з нас чудово зцілилися і від недуг моральних, безповоротно захоплювали їх на шлях порок і повертали їх на шлях порок. Божого до них милосердя, відчули сили залишити колишнє гріховне життя і бути твердішими на стежках чесної праці та богобоязливої поведінки. Вважаючи особливо корисним для науки багатьох у наш маловірний час заявити в загальну інформацію про такий видимий вияв невпинно дбаючого про гріховне людство всеблагого промислу Божого, – визнаємо неухильним обов'язком перед лицем всіх заявити свою глибоку вдячність так багато, що допоміг йому проподобному отцю. у своїх молитвах. Разом з тим, намагаючись пам'ятати самі, повідомляємо і для інших єдиний, викладений нам багатогідним пастирем-зцілювачем, при наших до нього зверненнях, високолікуюча рятівна порада – жити за Божою правдою і якнайчастіше приступати до Св. Причастя». Ось що було надруковано в «Новому Часі» про благодатну і цілющу силу молитов шанованого і сильного перед Богом молитовника о. протоієрея Іоанна Сергієва; причому під заявою було названо окремо і 15 осіб, які отримали найбільш зцілення та інші благодіяння за молитвами цього пастиря, з поясненням сутності самих зцілень. 1884 року виповнилося тридцять років служіння о. Іоанна Сергієва у священичому сані. Наближався день його Ангела – 19 Жовтня, і того ж дня було призначено відкриття в Кронштадті дитячого притулку під назвою «Ясла». Захотілося стариці Параскеві ознаменувати і цей урочистий день, і вшанувати достославну, невтомну працю Кронштадтського пастиря. Повідомила вона заповітну думку декому, і незабаром ця думка стала справою, – не так, як за двадцятип'ятирічного ювілею, бо о. Іоанна знала вже не одна столиця і Кронштадт, та й Параскєва Іванівна була старанно прийнята у багатьох будинках С.-Петербурга. Так, першим із великих жертвувальників відгукнувся на добру справу заводчик І. І. Кулагін, який дав 100 рублів. За порадою Ковригіної, поклали піднести о. Іоанну також наперсний хрест за передплатою, дивлячись на старанність жертводавців. При збиранні грошей брали участь дві протилежні партії: одна викликалася на збір сама, іншу намітила для збору стариця Параскева; і перша партія, заражена самолюбством, не мала успіху; зате у другої – доброзичливі жертви даруючих і вдячних перевершили всякі сміливі очікування. Мали намір піднести хрест в 700 рублів, а зібрали 2000 руб. Але при піднесенні хреста о. Іоанну потрібно було, за прийнятим звичаєм, вимовити якусь вітальну промову. Для старанно тих, хто любить і твердо віруючих, немає перешкод. І стариця, довго не думаючи і благословляючись, звертається з проханням про складання промови до відомого в столиці проповідника і магістра, батька протоієрея Вознесенської церкви В. Я. Михайловського, який, сам благоговіючи перед о. Іоанном, як істинним і добрим пастирем, з радісним задоволенням виконав наше прохання, згадавши в промові і добру участь Параскеви Іванівни у прославленні чудового пастиря, і в пізнанні його жадібними і спраглими духовної поради та спасіння душі. Однак, за заздрощами споконвічного ворога нашого диявола, така згадка стариці Параскеви в промові послужила яблуком розбрату для попередніх слухачів промови, оскільки багато хто, засліплений духом презирства до нижчих себе за становищем, знаходив несумісним ставити поруч ім'я такого високо шанованого і високо шанованого стариці, самі не знаючи того, що «буя, немічна і худорлява світу вибрала Бог, щоб премудра і міцна осоромить» (1Кор.1:27, 28). І суперечка була вирішена самим о. Іоанном, який, духовно родившись думками зі смиренною подвижницею, навпаки, дякував за згадку імені Параскеви Іванівни і вимагав, щоб ім'я її було залишено і неодмінно вимовлено в мові, яка і була надрукована в «Кронштадтському Віснику» 21 жовтня 1188 року Шановний Батько Протоієрей Іоанн Ілліч! З почуттям благоговіння, з синівською радістю, як і завжди, чекаємо перед Вами і зараз. Вітаючи Вас з днем ​​Вашого Ангела від щирого серця, ми просимо Господа, нехай продовжить Він дивне, дороге всім віруючим, життя Ваше на багато літ, на спасіння Вашого духу, на освячення, настанову і зцілення обтяжених і гріхами багатьма, і недугами тяжкими. Цього дня ми користуємося, щоб висловити Вам свою подяку та щиру повагу до Вас. Не таємниця, що по Вам, добрий отче наш, за вірою Вашою, дається благодать цілити недугу і виразку в людях. Не таємниця, що за вашими молитвами розслаблені зміцнюються, хвороби проходять, біси проганяються, похмурі втішаються, сімейства утихомирюються, благоденство в житті інших оселяється, грішники закоснелі вразумляються; храми, що залишили, забули покаяння, які надовго погрязли в безодні беззаконь – зі сльозами блудного сина повернуті Вашим впливом на лоно матері – церкви православної і ведуть благочестиве життя. Відомо, що Ви невпинно працюєте на славу Божу, що ті, хто припливає до Вас з вірою в Бога і надією на Його допомогу, за Вашої священної участі та дії, удостоюються Божого благословення. І Ви самі поспішайте на допомогу усюди, в міру Ваших сил. І убога хатина, і великі, багаті палаци бачать Вас, що здягає преподобні руки Ваші на молитві за хворих. Ви хочете бути «усім вся, щоб будь-яка врятувати». І за Вашою вірою буває Вам. Через Вас віра в православних міцнішає, невіра викривається, честь священства відновлюється, слава Богу, вустами маловірних проголошується, і вся церква Христова радіє, що не збіднюється преподобний на землі, що Ви, люблячи Бога і ближнього всією душею, не шукаєте своїх. Говоримо все це ми, не бажаючи стиснути Вашу смиренність. Що ж нам робити, коли від надлишку серця вуста не можуть не говорити, як не сховала від людей про Вашу благочесність, близькість до Господа та однодумна Вам душа стариці, раби Божої Параскеви. Вибачте нам, благодійнику наш, подвижнику Божий, що ми насмілились перед Вами зображати Вас. Віруємо, що не без боротьби, не без хрестів та страждань тече і ваше життя; бачимо, що багатьма скорботами належить внести в царство Боже. Тому ми, вдячні Вам, у єднанні духу з Вами, не бажаючи ні на хвилину бути без Ваших молитов, просимо Вашу Високопреподобність прийняти від нас, на згадку про нашу сердечну відданість до Вас, цей святий хрест, любовно піднесений, сльозами радості зрошуваний і благословенним благословенним Владикою. Живіть, пастир наш добрий, довго на славу Божу, на спасіння ближніх. Ми віримо, що Ваша молитва багато може перед Богом». Після прочитання цієї промови виникла знову суперечка, оскільки багатьом хотілося надрукувати її в газетах, на свій розсуд і з спотворенням справжнього тексту. Я, за всієї своєї невченості, розуміючи істинний зміст мови і дорожчачи його недоторканністю, був схвильований настільки, що, забувши себе в несамовитості, сміливо відстоював інтереси і о. Іоанна, і винуватці його прославлення – стариці Параскеви, – не погоджуючись випустити з промови жодного розділового знаку. І тільки заступництво миролюбного пастиря вирішило суперечку на мою користь і промову, що надійшла в мою власність, було надруковано без жодної зміни. Лише два роки після цього привітання прожила поважна стариця, зворушливо стежачи за діяльністю о. Іоанна, зрадіючи благоспішності його молитов і сили його віри. І в дусі своєму вона передбачала ще більшу славу о. Іоанна, заради прославлюваного ним Спасителя, і в останні місяці свого життя часто говорила: «Як мені хотілося б прожити ще два роки, щоб бачити, як стікатимуться до о. Іоанну Сергієву тисячі людей і зустрічати його, і проводжати величезними натовпами». Батько Іоан Сергієв щодня відвідував хвору Ковригіну, як завжди розмовляючи про Бога, про небо, про душу, про покаяння і потойбічне життя. Хвора смерті не боялася: вона до неї зголодні готувалась, живучи в Богу і добрих справах – незайманою і відходячи до Господа – нареченою Христовою. Крім розмов з о. Іоанном, якого вона просила по смерті її сказати в настанову віруючим надгробне слово, і після неодноразового від цього дивного пастиря долучення Св. Христових Таїн, – стариця Параскева весь останній час проводила в богомислі, в читанні та співі псалмів, за якими вона і віддала душу Богу 2 св. рівноапостольної першомучениці Фекли, житію та апостольським подвигам якої вона все життя своє намагалася наслідувати. Знаменно, що о. Іоанн щоразу приходячи на панахиду Ковригіною, говорив їй при труні «привіт», бо твердо вірив, що вона «дівиця не померла, але спить» (Мф.9: 24). Поховання Параскеви Іванівни було хоч і скромне, але надто багатолюдне. Віддати їй останній братський обов'язок, подяку, благоговіння і піднести про неї молитовну пам'ять зібралися не тільки всі, хто знав її в Кронштадті, шанувальники як благочестиву, як прозорливицю, а й з Петербурга приїхали багато хто, залишивши свої звичайні, переважно торгові, заняття. Так відійшла до Господа одна з сучасних нам подвижниць, що й у світі рятувалася, як голубиця в Ноєвому ковчезі, і, безсумнівно, своїми справами, і подумки спасалася у Христі Ісусі. – Над нею точно виповнився вислів св. Іоанна Богослова про самарянку Фотинію, що «від граду того багато віроваша в Онь, що за слово дружини свідчать!» (Ін.4: 39). Нехай буде від нас вічна вдячність за гідного батька протоієрея Іоанна Ілліча Сергієва, а вічна пам'ять до її прозорливості, смиренності, терпіння та любові до ближнього. Бог її дав нам, щоб ми пізнали велике світило духовного світу і теплого молитовника, – Бог же й узяв її від нас, щоб клопотатися перед престолом благодаті про нас недостойних і обтяжених недугами душевними та тілесними. Нехай буде ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку. Слово, сказане протоієреєм Іоанном Іллічем Сергієвим на похованні дівчини Параскеви Іванівни Ковригіної в церкві Олександра Невського при «Будинку Трудолюбства», в Кронштадті, 27 вересня 1886 року Не помре дівчина, але спить, так сказав Подавач віку та дихання на землі і Начальник загального воскресіння з мертвих людського роду, Господь Ісус Христос, коли Його ввели до кімнати, де лежала померла дочка Яїра. Дівчина не померла, але спить, сказав Він, пробачивши перемогу свою над смертю, що виростила нашу природу і одразу ж наслідувала чудесне воскресіння цієї дівчини з мертвих. Це ж сказав би Господь наш і тепер, якби Він мабуть прийшов до нас і побачивши цю померлу рабу Свою, Параскеву. З упевненістю говорю це тому, що з одного боку і справді смерть наша з часу воскресіння з мертвих Господа Ісуса Христа знехтувана і стала сном, заспокоєнням від праць для всіх, у вірі і благочесті тих, що пожили і померли, і з іншого, і особливо, тому, що ця померла майже все життя провела так благочестиво, яку багаторазовим сповіданням і прилученням Св. Таїн, Плоти та Крові Христових, справді стала для неї втіхою, сном упокою від праць. І я сподіваюсь, що дух її тепер радіє, склавши з себе тлінну, важку оболонку плоті, радіє, у сподіванні безсмертя та відплати у справах та споглядання Слави Особи Христової. Отже, прийми від нас привіт тобі, раба Божого Параскєва, від усіх, просила мене, раба Божого Параскева, сказати слово при проводженні тебе в інше життя, зрозуміло, з тим, щоб ті, хто зібрався проводити тебе, отримали повчання і втіху в самій кончині твоїй. Правда, не тільки твоє життя, а й смерть твоя для всіх, хто тебе знає, дуже повчальна і повчальна. Ти своїм словом і прикладом багатьох привернула до Святої Церкви і благочестивого життя: багатьох навчила частіше сповідатися і прилучатися до Святих Таїн для зміцнення в Християнському житті. І померла ти мирно і повчально, з молитвою на устах і в твердій надії на Божу милість до тебе і по смерті. Ти не боялася смерті: ти тріумфуючим духом зустріла її, як благовісницю Божу. Прийми ж від нас, як останню тобі данину, ці похоронні моління та співи. Хай Господь чинить душу твою в селищах праведних, звідки відбігає хвороба, смуток і зітхання. Амінь. Святкування 35-річчя священства протоієрея о. Іоанна Ілліча Сергієва 1855-1890 гг. «І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм». Ще з вечора 11 грудня 1890 р. Кронштадт являв собою надзвичайну по людству картину. Всі готелі були переповнені, так що не було ніякої можливості дістати приміщення. Що ж, питається, зібрало сюди таку масу народу? – Не вшанування громадського діяча, не людини науки, не сановника якогось, а вшанування священнослужителя, протоієрея о. Іоанна Ілліча Сергієва, який прослужив на терені священства 35 років. Вшанування о. Іоанна почалося ще напередодні в Андріївському соборі всеношним чуванням, яке звершував він сам, у співслужінні всього місцевого причту та численного духовенства, серед якого був присутній синодальний місіонер ієромонах Арсен. Після прочитання канону, отець Іоанн промовив велику, відчутну проповідь про висоту священичого сану. Собор був освітлений пасхальним, і народу зібралося не менш ніж у пасхальну заутреню. Ранкова та рання літургія 12 грудня були здійснені в церкві «Дома працьовитості» ієромонахом о. Геннадієм. О 10-й годині в Андріївському соборі розпочалася пізня літургія. Знову багатолюдний натовп наповнив собор, причому, однак, порядок і благочиння не було порушено. Божественну літургію звершував сам отець Іван у співслужінні причту та численного духовенства, в тому числі, протоієрея В. Я. Михайловського, що приїхав уночі, і з протодияконом місцевого собору В. В. Полєтаєвим. Після запричетного вірша отець Іоанн сказав відчутне слово, яке ми наводимо тут без жодних випусків та скорочень. «Що означає, улюблені браття і сестри, це незвичайне у буденний день урочисте зібрання ваше у цьому святому храмі, присвяченому імені первозваного апостола Христового? Що зібрало вас у цьому святилищі? Не ображаючись скажу, що вас з'єднала і зібрала віра і любов ваша до Бога, а після Бога і до мене, як Його служителя. За невимовною милістю Господа Бога до мене грішного, і за безмірним Його довготерпінням, мені судилося дожити до дня, коли виповнилося тридцять п'ять років служіння мого в сані священика при цьому храмі. Ви, за поблажливою любов'ю своєю до мене, вважали не безплідним для церкви Божої і для вас це не мале коло часу і прийшли разом зі мною подякувати Творцеві часів за незліченні милості Його до мене і до вас, явлені протягом стільки років через моє посильне служіння Господу і вам, і просити продовження їх у майбутньому. Отже, сьогодні ми маємо скромну урочистість віри Церкви, урочистість священства, пастирства і пастви, урочистість братньої одностайності та християнської любові. Значить, і на нашому дворі свято, за наказом російським. Чуємо чи читаємо часто про свята різних установ, про свята людей науки, мистецтва та різних громадських служінь, а нині свято церковне. Дякую всім серцем, усією істотою моєю Господа за Його милості до мене, а вам усім мій серцевий поклон за братню за Христом любов. Ви в моєму обличчі віддаєте честь священному сану, яким вшанувала благодать Христова подібних до вас, немічних за природою людей, у тому числі й мене. Честь, яку ви віддаєте мені сьогодні, сходить до самого вічного первосвященика, Господа нашого Ісуса Христа, що за нас святив Себе і приніс Самого себе в жертву за нас Отцю Своєму небесному; бо священство моє і всіх освячених є Христове священство: істинний, вічний священик один Христос, і в нашому обличчі, священствує Він Сам, вічний Первосвященик за чином Мелхиседекову. Христе Боже, Ти Сам прослави тих, хто прославляє нас, Твоїх священиків на землі: а нам, священикам, даруй благодать гідно проходити найвище служіння священства і самим завжди освячуватися та інших освячувати і рятувати даною нам благодаттю! Ви зібралися, любі браття, вшанувати мене негідного дарами та похвалами. Дякую сердечно за ці священні дари (розумію, ікони та хоругву святу), а похвалу вашу як я прийму? Я, за словом і настановою Христовою, є раб непотрібний, що зробив тільки те, що мало зробити, за допомогою благодаті, даної мені Господом. Та й чи зробив я bce, що мав зробити? По совісті скажу – ні: багато не вистачало в моєму служінні з внутрішньої людини, і взагалі служіння моє було не без недоліків. Мій обов'язок усвідомлювати це і просити поблажливості до моїх недоліків і милості у Господа, та й у вас поблажливості до моїх недуг. Але бажаю всім серцем святині та досконалості і буду всіма силами, за допомогою Божою, прагнути виправлення та досконалості, бо нам сказано: будіть скоєні, як Отець ваш небесний досконалий є (Мф.5: 48)». Сильне враження справила ця мова, сказана не ораторською, але тепло і задушевно. Після молебню, на який вийшли 31 священик та 6 дияконів, почалися підношення та читання вітальних адрес. Першими вітало ювіляра духовенство собору, на чолі з настоятелем П. В. Трачевським, яке подарувало йому дорогу ікону із зображенням св. Андрія Первозванного та св. Іоанна Рильського, причому священиком собору П. А. Клепачевським було сказано серцеве слово, яке ми наводимо повністю. «Ваша високопреподобність, отче Іване! Нині виповнилося 35 років від дня висвячення твого до ієрея до соборного храму св. апостола Андрія Первозванного у м. Кронштадті. Премудрий Роздавач жеребів людських не втуні дарував тобі у спадок священицтво і вчити словом і прикладом життя, по-перше, у храмі, присвяченому імені первовіруючого Апостола, що пророкував вітчизні нашій славне майбутнє в успіхах віри і благочестя, по-друге, в місті, історично і в місті, історично пророцтва, засяяла слава угодників Божих. Смиренним Божим ієреєм прийшов ти до цього міста до святого храму цього і став священствувати і навчати не в переконливих словах людської премудрості (1Кор.2:5), але в простоті щирої віри у всемогутню благодать Божу, сила якої в немощах сповнюється і збідніє. У такій простоті твоєї віри і благочестя тривали довгі роки твоєї живої, невсипущої пастирської, законовчительської та громадської діяльності; - роки, сповнені і радощів, і скорбот, повстання і падіння духу, надії на успіх віри в Бога, що проповідується тобою, і любові до ближнього, роки боротьби, як з власними недугами, так і з черствістю і загрубілістю сердець, що звертаються тобою до Бога людей; вони йшли до дня, коли слава твоїх щоденних, щохвилинних молитовних і діяльних подвигів стала надбанням сердець усіх віруючих синів Росії. І ось місто, що так самотно стоїть і виключно служить військовим і комерційним справам, завдяки твоєму проживання в ньому, стає предметом релігійної уваги і джерелом релігійно-моральних втіх – такою мірою, що храм наш, при тобі розширений і не без твоєї участі прикрашений, нині не може вмістити всіх людей, у серцях яких, пробуджує потребу порятунку. Недарма ти 35 років славословив Апостола, який передрік славу вірі Христової в вітчизні нашій. Прийми ж від нас, твоїх співслужителів за часом і місцем, але слабких і немічних співробітників за твоїми подвигами, цю св. ікону на знак нашої глибокої поваги до твоєї особи, і молись Пастиреначальнику, нехай дарує і нам немічні сили до гідного проходження служіння Йому і досягнення єдиного на потребу порятунку себе і своїх пасом». О. Іоанн зі сльозами на очах дякував своїм товаришам по службі. Потім від Андріївського піклування, Думи та шанувальників було піднесено срібну корогву, призначену для церкви, що будується на батьківщині отця Іоанна, причому було прочитано вітальну адресу наступного змісту: «Високошановний отець Іван, милостивий пастир! Світлий і радісний для нас ювілей 35-річного вашого служіння святій Церкві, Царю та Вітчизні зібрав у наше місто тисячі ваших шанувальників з усіх куточків Росії. Але це незначна крапля перед тим переважним і одному Богу відомим числом вами відроджених духовних чад, які розпорошені по всій особі землі російської, її містам і весям, і для яких ваш ювілей – їхнє духовне торжество. Тут бачимо лише слабку виставу, порівняно з незліченним сонмом і тих, що живуть, і свідків, що вже відійшли перед Богом і людьми, тих благодатних дарів і справ милосердя, які вилиті вами на нас і на них з невичерпного джерела вашої любові і співчуття до скорбот і людських недуг! На цьому духовному бенкеті вашої віри і незламної надії в силу спокутних заслуг нашого Спасителя, коли всі присутні і відсутні злилися, немов в один незримий хор благоговіння до свого «пастиря доброго», — цієї сьогодення прийміть вираз безмежної вдячності і беззавітності до вашої любові. парафії св. Андрія Первозванного, в особі вами створеного Андріївського парафіяльного піклування. Безліч присутніх тут у храмі – ваші духовні чада з перших днів вашого пастирства. Багато хто був з Вами і навколо Вас у дні самотності, в дні Ваших скорбот і праць, коли премудрість Божа, зводячи Вас незримо за ступенями духовних дарів і внутрішніх одкровень, вела Вас довгим часом випробувань, переплавляючи скарби серця Вашого, як безцінне золото в горлілі страждань і лихих! У ці хвилини, коли Ви ще тут, на землі, увінчуєтеся, немов блискучим вінцем даниною слави, благоговіння та подяки за Ваші добрі справи, – прийміть від нас, Ваших пасох і шанувальників, цю хоругву, споруджену для храму, спорудженого на місці Вашого народження, і нехай стане вона за місцем Вашого народження. любові до свого «пастиря доброго» рідної його пастви та її благоговіння до величі 35-річного всенародного, невпинного його подвигу священства! Тут же, в Кронштадті, Ваше служіння скорботним і безпорадним; ваш безприкладний подвиг милосердя, злидарства; Ваша справа піклування сиріт, виховання та освіти дітей; Ваша проповідь праці і благочестя... коротше: Ваше ім'я та євангельський дух служіння відображені навіки в діяльності улюбленого Вами «Будинку працьовитості», в його храмі та численних благодійних закладах і в серці Вашому Ви знайдете сліди спогаду безкорисливої любові та незламної поради Ваших піклування, які дружно і одностайно стоять тут, зімкнувшись під покровом цієї священної корогви». Адреса покрита безліччю підписів. Слідом за цим привітав отця Іоанна протоієрей В. Я. Михайлівський від імені петербурзької братії. Священик Ф. М. Орнатський з депутацією «від Товариства релігійно-морального просвітництва в дусі православної Церкви» підніс вітальну адресу в розкішній оксамитовій палітурці. Ось що говорило це Товариство: «Ваша високопреподобність, шановний батько протоієрей Іоанн Ілліч! Господь наш Ісус Христос, побачивши і накреслюючи майбутнє служіння святих апостолів і наступників їх, пастирів Церкви, справі спасіння людей, називав їх сіллю землі, світлом світу, містом, що стоїть на вершині гори (Мф.5: 13–14). Таке високе призначення цілком виправдали святі апостоли, носії найвищих обдарувань Святого Духа. Але їхнє служіння й досі триває в Церкві: Господь Бог і серед наступників св. апостолів, у різні часи та в різних місцях володарювання Свого, виводить на ниву життя християнського надзвичайних діячів. До них, безсумнівно, належите Ви, гідний член Товариства поширення релігійно-морального просвітництва у дусі православної Церкви. Так у часи давні з-поміж народу Ізраїлевого Господь Бог споруджував надзвичайних служителів, виконавців волі Його, відповідно до потреб того чи іншого часу життя народу Божого. А чого потребують люди нашого часу, які збилися і збиваються зі шляху істинного, особливо серед умов міського життя? Саме в тому єдиному на потребу, за словом Христовим (Лк.10:42), що стало надбанням Вашої душі і служить прославленню в людській немочі Вашої величі Божої: у вірі, виразом якої служить гаряча молитва до Бога, і в благодійності правою рукою, щоб не знала ліва рука. Джерелом, з якого Ви навчилися цим християнським чеснотам, було святе Письмо, з дитинства Вами високо ціноване, а в школі і житті глибоко і серце вивчене, яке все богонатхненно і корисно для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності (2Тим.3:16). Це джерело одкровення Божого, як воно розуміється і проповідується отцями та вчителями святої Церкви православної, Ви не перестаєте вказувати народу, як єдине джерело води живої, що тече для людей у ​​життя вічне. З цієї сторони своєї діяльності Ви, шановний ювіляр, – справжній член столично-релігійно-просвітницького Товариства, яке з часу свого виникнення, дев'ять років тому, з радістю та побудовою для всіх своїх членів стежить за Вашою плідною діяльністю. Ось уже 35 років Ви з незламною вірою в Бога, з гарячою молитвою до Нього і рукою, що не збідніє в допомозі ближнього, служите справді сіллю, що оберігає від морального псування і зберігає для царства небесного ті тисячі російських людей, які з усіх боків нашої не обіймають. 35 років Ви, як чиста свічка, спалена всемогутньою правицею Всевишнього, щодня горите в молитві перед престолом Агнця непорочного, загартованого за гріхи світу, клопотаючи перед Ним за злиденних духом, що плачуть, лагідні, жадібні до правди, обтяжені настанові, втіху та підтримці. 35 років Ви, як місто на вершині гори стоячи, тягнете до себе, а від себе і на шлях чесноти і далі – до міста Великого Царя, Єрусалиму небесного, всіх шукачів спасіння... Нехай буде благословенне у Вас і через Вас Господнє Ім'я! Вітаючи Вас у справжній ювілейний день, шанований отець Іван, рада «Товариства релігійно-моральної освіти в дусі православної Церкви» молить Господа Бога, нехай збереже Він Вас Своєю благодаттю в здоров'ї та міцності сил душевних і тілесних на багато і багато років на славу Свою. благо людям, які потребують прикладу Вашої віри, у молитовній Вашій допомозі, а часто й у допомозі матеріальної». Прочитано було наступне вітання редактора «Русского Паломника» А. І. Поповицького: «Мм. мм. Кожному з нас відомо, що нашому високошановному ювіляру всіма та повсюдно присвоєно найменування Кронштадтського. Багато хто не знає ні по батькові його, ні прізвища. Для всіх він – отець Іоанн Кронштадтський. Чому? Звичайно, тому, що місце його постійного перебування і служіння знаходиться тут, у цій першокласній морській цитаделі, яка так гостинно відчинила нам сьогодні свої двері. Нема чого говорити, що всі ми, поза-кронштадтські жителі, заздримо нашим славетним кронштадцям. Вони можуть нам сказати: у вас отець Іван тільки дорогий гість, а у нас він свій, бо він кронштадський. Але дозвольте, панове; я хочу сказати, що, незважаючи на це найменування, отець Іван і наш, наш цілком так само, як і ваш. Я хочу розуміти це найменування у тому сенсі, у якому деякі наші герої та діячі отримали найменування Римницького, Смоленського, Амурського. Справді, Кронштадт – це місце доблесних подвигів отця Іоанна, місце його моральних завоювань та перемог. Тут, протягом своєї 35-річної діяльності, він виховав кілька поколінь російських юнаків, навіювавши їм високі морально-релігійні правила. Тут він зробив найбільші подвиги християнської благодійності, навряд чи де практикувалися в таких грандіозних розмірах. Тут він привчив усіх і кожного щиро й палко молитися, щиро й палко каятися, рішуче й твердо виступати на шлях добра і правди. Тут, нарешті, при неодноразових ознаках всемогутності Божої, знаряддям яких обрав його Бог, він завжди з наполегливістю вказував, що ці знамення становлять плід віри тих, на кому вони з'явилися, і, таким чином, помалу посівав у них насіння такої чесноти, якої особливо потребує наш сучасний вік. Але, зробивши все це тут, отець Іван не замкнувся в тісний гурток невеликого міста, і води, що оточують місцевий острів, не відрізали отця Івана від решти Росії. Як герої Смоленські, Забалканські та Амурські своїми подвигами надали найбільші послуги всій вітчизні, так і герой Кронштадтський, розширюючи свої моральні завоювання далеко за межі Кронштадта, є духовним вихователем і вождем для тих, хто про нього чув, для всіх його заклику. Його пастирські настанови та морально-релігійні уроки, тут викладені; приклад невпинної пастирської діяльності, що відбувається тут; високі зразки християнської благодійності, першим предметом якої служили кронштадтські бідняки, - все це знаходить відгук у всіх російських серцях і, сприйняте щиро, не може не принести сторицею свого плоду; а те мале на початку зерно віри, яке він посіяв тут, хіба не може розростись у велике дерево, яке листям своїм покриє всю російську землю? Принаймні про це молиться отець Іван, і ми знаємо, що Бог чує його молитву. Можна було б дивуватися надзвичайній чарівності, яка повсюдно оточує о. Івана, але не ми, панове, дивуватимемося йому. Чи є тут хоч одна людина, яка б не знала, що всюди, де є отець Іван, – розсіюється морок, вщухає горе, покривається потреба? Його лагідний і сповнений любові до ближніх погляд проникає в глибину всякого серця, яскраво висвітлює темні закутки духовної природи кожного з нас, знищує в ній усілякі подиви і страхи, проливає цілющий бальзам у знівечену душу, підбадьорює і втішає стражденних і терплячих. Хто з тих, хто звертався до нього, йшов без полегшеного серця, без відновленого спокою духу, без радості чи надії? І все це відбувається без усякої штучності, все так сердечно та просто! Такі властивості та дії отця Івана можуть залишатися без привабливого впливу на всіх його оточуючих, на всіх, хто про нього чув? Ось чому сотні та тисячі народу стікаються всюди, де з'являється отець Іван. Кожному хочеться отримати від нього благословення, поглянути на нього, торкнутися його одягу. Кожен із нас, панове, бачив і знає це. Та й нинішні наші збори чи не доводять всеросійської чарівності та значення о. Івана? Чи не бачимо ми тут, що на 35-річний ювілей його пастирського служіння відгукнулася мало не вся Росія, і що сюди прибули шанувальники його звідусіль, звідки тільки можна було прибути, а пункти відправлення привітань йому захопили величезний район нашої вітчизни. Чи не так, панове, що о. Іоан не тільки Кронштадтський, а й всеросійський; і чи не визнаєте ви цілком доречним підняти келих за здоров'я отця Іоанна від імені всіх російських людей! Від міста Харкова, яке цього літа відвідав о. Іоанн, було піднесено адресу м. Жевержеєвим з депутацією та розкішне напрестольне євангеліє вартістю понад тисячу рублів. Складачем, що відвідує Кронштадт, ієромонахом о. Паладієм було піднесено невелике євангеліє в оксамитовій палітурці і сказано кілька невишуканих, але щирих слів. На всі привітання о. Іоанн висловлював щиру подяку. Після цього свято було перенесено до церкви міської думи, куди перейшов і ювіляр з усім духовенством. Там, перш за все, здійснили короткий молебень, потім почалися підношення від міста. Міський голова м. Шебунін підніс адресу від місцевої думи. «У наш вік, вік неправди, особистих інтересів, – читав міський голова, – Ваше 35-річне безкорисливе служіння ближнім є подвигом, перед яким мимоволі схиляєшся». За цим слідували депутації: від моряків з комендантом адміралом Брилкіним на чолі, який прочитав адресу, та місцевої гімназії, з директором її м. Козеко на чолі, який промовив; а колишній учень отця Івана, нині викладач гімназії, м. Софронов, у чудовій промові висловив йому сердечну подяку за своє виховання. Далі йшли депутації: від «Товариства порятунку на водах», від редакції «Кронштадтського Вісника», від нічліжних будинків у С.-Петербурзі (п. Арістів і доктор Н. Н. Дворяшин; останнім було прочитано адресу і піднесено ікону Спасителя, куплену, як висловив д-р Дворя (Піднесені шиті золотом повітрі, пелена та ін.), і багато інших, так що читання привітань і вистави тривали більше години. Потім усі депутації та запрошені особи вирушили до зали міської думи, де було сервіровано обід. Перший тост було проголошено о. Іоанном за Государя Імператора, після чого почалися нескінченні тости та промови. Першим говорив від імені міста міський голова м. Шебунін, після нього протоієрей В. Я. Михайлівський; колишній міський голова М. Волков сказав тенденційного характеру промову, але найкращу промову виголосив священик Ф. Н. Орнатський. Ось ця мова, яку ми проводимо без жодних скорочень: «За словами отця Іоанна у сьогоднішній проповіді, його ювілейне свято є святом пастирства. І справді, воно у всіх своїх моментах: і в соборі, і в думській церкві, і в цій обідній залі бризкає почуттями любові, що одушевлює всіх нас, до доброго пастиря. Побажаємо ж, панове, щоб святе єднання пастиря з пасомими з цього кінцевого пункту нашої батьківщини – з Кронштадта, поширилося по всій руській землі, з кінця до кінця її. Пастирство, за словами о. Івана, є вираз великого служіння Господа нашого Ісуса Христа. Побажаємо ж, щоб російське православне пастирство, очолюване єдиним великим Пастиреначальником, але прикладом отця Іоанна, з'єднало всіх росіян у єдине стадо, – «хай буде єдине стадо і єдиний Пастир». Тост о. Ф. Н. Орнатського викликав велике пожвавлення саме тому, що перед розумовим поглядом всякого він відкривав широкі перспективи, можливі для здійснення, при наслідуванні з боку пастирів прикладом о. Іоанна. М. М. Волков (колишній міський голова) привітав поважного пастиря такою промовою: «Мм. рр.! Сьогодні, на схилі нашого 19-го століття, століття невіри і себелюбства переважно, коли гордий людський розум, пихатий своїми великими відкриттями, прагне зайняти першорядне місце і владно вимагає собі і тільки собі поклоніння, натовпи людей з усіх кінців Росії прийшли до нас, в Кронштадт, вітати не великого. служителя вівтаря Господнього, 35 років словом і ділом проповідував любов до ближніх, притому ніби протестуючи проти домагання розуму; вони зійшлися до нас, на сьогоднішнє свято на честь великого серця і великої любові християнської, в такій переважній кількості, в якій ніколи, ні за яких ювілеїв не сходилися. І ці натовпи мають рацію. Любов християнська, любов до ближнього є те ґрунтовне, сполучне початок, той цемент, яким скріплюються всі окремі будівлі розуму людського, без життєдайного віяння якого розпадаються вони в мертвому безсиллі; любов християнська є сама істина, щоправда, втілена у справах; великому серцю, отже, як носієві її і тяжить переважне поклоніння. Нам російським таке вшанування велелюбних справ має бути особливо дорого, оскільки ми, що відстали в розумовому розвитку від решти Європи, без будь-якої похвальби можемо сказати, що завжди перевершували її у справах серця та любові; тільки натхненні нею, з Христом у душі, в силу могутньої любові до Батьківщини і Престолу, що становить один із проявів її, згуртовані нею, могли ми переможно перенести таке лихо, як татарське ярмо, можемо миритися з біднотою, що нас оточує. Та не подумають, однак, тут присутні, що протиставляючи велелюбність російського серця західному раціоналізму та формалізму, я бачу в ній запоруку нерухомості та застою. Ні, тисячу разів немає; той, хто так думає про російське серце, той вже обмовляє на нього. Навпаки, внаслідок своєї м'якості, терпимості, воно доступне кожному доброму вченню, але для кожного з них воно є і буде тим очищаючим горнилом, через яке тільки й можуть проникнути до нас усі величні роботи Заходу. Словом, російському серцю завжди любо було торжество духу над мертвою формою, що й становило його силу. І ось один із тих, хто втілив у собі цю народну ідею, присутній серед нас. Так, без шуму, зі смиренністю, не вдягаючи ні в які форми, що вражають своєю зовнішністю, робив він протягом 35-ти років свою велелюбну справу. Часом тяжко, дуже тяжко доводилося йому: його не розуміли, у ньому бачили непроханого вчителя, який викриває своїми справами інших, його засуджували, лихословили; але він, як російська людина, не озлоблювався на своїх ворогів, своїх гонителів; з Христом у душі, з прощенням на устах, займистий божественною іскрою, він йшов все вперед по раз наміченому шляху, не зупиняючись, не поступаючись, і – переміг. Сьогодні навколо його вже немає ворогів, є лише одні друзі та шанувальники: він став предметом народного обожнювання. Який умиротворюючий, обнадійливий у смутку, в нещасті приклад є навіть ця зовнішня сторона життя шанованого ювіляра. При цьому спогаді мимоволі сама собою піднімається заздоровна чаша, мимоволі виривається клич: «Хай живе великий утішник печалі!» Вигукнемо також і ми: нехай живе на багато років шанований о. Іван!» Доктор Дворяшин сказав кілька слів про те кохання, яке горить у отці Іоанні; а після нього говорив директор гімназії – Козеко. Майже наприкінці обіду член «Товариства релігійно-морального просвітництва в дусі православної Церкви» А. А. Зибін звернувся до отця Івана з наступними словами: «35 років минуло відтоді, шановний отче Іване, як великий Першопастир Господь наш Ісус Христос покликав тебе побут служителем слова та пастирем овець стада словесного. Подяка Йому, всещедрому! Багато нагородами Він нагородив тебе: силою любові, силою віри, силою переконання і особливо великим даром – даром молитви і навіть даром зцілення. І ти, як справжній робітник жнив Його, не закопав ці таланти, а щогодини, щохвилини користуєшся ними для блага ближніх у житті, що оточує тебе. З перших днів священства ти усвідомив усю висоту сану священика, глибоко усвідомив ту велику відповідальність, яку кожен священик, проходячи свій земний шлях, несе перед престолом великого первосвященика і Господа не лише за себе, а й за свою паству. Пам'ятаючи і усвідомлюючи це, ти з перших днів священства став пастирем істинним, пастирем добрим. Щодня протягом 35-річного служіння ти, здійснивши безкровну жертву, з'єднавшись з Господом, не шкодуючи ні сил, ні здоров'я, віддавав всього себе на служіння ближнім; йшов і в підвали бідняків і в палаци сановників, - і там, і тут молився за хворих, підбадьорював занепалих духом, наставляв, плакав з плачучими, тішився з радіючими; одним словом, за висловом апостола, «немочі немічних носив і тим виконував закон Христів». І ось, вдивляючись у твою минулу діяльність, мимоволі приходять на думку слова апостола: «сила Божа в немочі відбувається». Так! І вона дивно відбувалася в тобі протягом твого 35-річного служіння. І ці багато тисяч бідняків, яких, за допомогою Божою, ти нагодував, зігрів; ці зразкові благодійні установи і, нарешті, довгий ряд зцілень душевних і тілесних, що звершилися за твоєю молитвою через покликання чудесного і рятівного імені Ісуса Христа, – чи не є відображенням тієї божественної благодаті, яка, повторюю, в немочі твоєї відбувалася і здійснюється. Подяка Вседержителю за ті численні дари, які Він посилав і посилає тобі! Дякую і тобі, добрий пастир, за ту любов, радість і мир, за ті настанови, які ти вносив у свою паству, ведучи її до моральної досконалості – до досягнення Єрусалиму небесного. Мало-помалу кожен з нас відійде у вічність, але твоє ім'я не помре для прийдешніх поколінь; воно яскравою зіркою горітиме на сторінках російської церковної історії, як ім'я істинного пастиря, доброго наставника, захисника сирих, як ім'я найгуманнішого з людей. Нехай же віддасть тобі великий Первопастир і Первосвященик за багатством слави Своєї, і нехай дасть тобі здоров'я, міцність і сили до продовження служіння пастирського, а в нас нехай запалить іскру тієї любові, яка горить у серці твоїм до Нього Єдиного, за нас Розп'ятого, і до ближніх, за яких ти, за яких ти, твою. Та пошле Він тобі багато – багато років!» Після А. А. Зибіна говорили місіонер о. Арсеній та багато інших осіб. Обід мав дуже жвавий характер і був пройнятий загальним почуттям любові. На обіді було все соборне духовенство з маститим настоятелем П. В. Трачевським, міське духовенство і приїждже, а також багато високопоставлених осіб. Обід закінчився близько п'ятої години. Залишивши гостей, о. Іоанн вирушив у «Будинок працьовитості», у залі якого було сервіровано скромний обід (більш ніж на 200 осіб) петербурзькими шанувальниками та шанувальницями. Знову почалися підношення. У розкішній малиновій оксамитовій палітурці була піднесена адреса «Від петербурзьких шанувальниць», букет квітів та ще кілька подарунків та адрес. Тут були більш прості люди, але в них помітно було стільки радості та одностайності, що обід пройшов не менш жваво, становлячи хіба що спільну сім'ю, що й висловили промови тут промови місіонер. Арсеній та А. А. Зибін. Під час обіду р. Собенниковим було прочитано задушевне вірш, що викликало сльози в багатьох присутніх. Ти тридцять п'ять років прослужив Богові, І тридцять п'ять років ти служив народу. Ти важку вибрав для життя дорогу І багато на ній своїх сил поклав. Жодного разу з прямої не згорнув ти дороги: Ішов прямо і вірив – Бог пошле допомогу! І нулі від болю втомлені ноги, Вболівала душа за нещасний народ. Стискалося серце побачивши порок, Тяжких недуг народних і бід. Ти бачив, що зло та неправда широко Туманом покрили Христовий світанок. Ти йшов. І чимало за минулий час Перешкод зустрічалося на вірному шляху. Але ти переміг їх, і добре насіння Посіяв, щоб правді Христової цвісти. І гордості, славі, користі, багатству, Відкрив затуманений заздрістю погляд; І доступ вільний дав до занепалого братства, Щоб зняти з того братства всю хибну ганьбу. А згадай дитинство! Воно як бігло? І як ти тоді, учитель наш, жив? Як життя серед поневірянь та горя мужніло? Народу Господь, знати, тебе зберіг! Чи по нетрях півночі в спеку і морози Дитиною сумним ходив та мріяв: – «Навіщо це люди ллють сльози та сльози?», "І хто ці сльози на землю послав?" «Навіщо це з горем потреба поріднилася, І мучить собою нещасних людей? Ти не знав причин. Але все пояснилося На досвіді життя важкого твого, Святого ж дитинства всю сіль враження Юність душею і розумом зрозуміла, На вірі святій та Христовому вченні Своє переконання навік створила. Але дитинство минуло, незворотні роки! За дитинством і юність зникла давно, І канули у вічність великої природи, Звідки повернутися їм вже не дано. І час, покірно законам, біг, З юнака ти зміцнювався, мужів. Хоч гірка доля тебе оточувала, Але особистого щастя ти не шукав. Лише сильно рвалася душа молода На допомогу страждальцям і сирим прийти, І скорботою народною жорстоко страждаючи, Вирішилася в жертву себе принести. Їй боляче позначилися народні біди, І гірко їй було безпорадною жити. Тоді ти взяв хрест – як прапор перемоги, Пішов усім мученикам і сирим служити. І тридцять п'ять років це прапор тобою, Добром освячується день у день, Любов'ю, працею, співчуттям, благанням За всіх, хто приходить під прапори шати. Так жив ти для світу, забуваючи себе, І хрест свій важкий покірно ніс. Хоч повільно падає скорбота світова, Але падає, руйнується. Силене Христос! А Він – твоя фортеця, учитель та сила! І Він тобі мудрість з любов'ю вклав; І сила та у світі любов воскресила, А цією любов'ю ти всіх переміг. Але сонце вже на захід життя схилилося, Пройшовши свій могутній та сильний зеніт. А в силі своїй воно знову підкріпилося - Любов'ю та правдою ясніше горить. Рідної ж півночі у червоне літо Довгий буває день! І довго за полудень могутнього світла Там сонце променів проливає потік. Сяй же і ти так! – здоров'ям та силою, Будь міцний, спокійний, а прапор Христа Не здригнеться в руці твоєї чистої, правдивої; Сильна душа вірою, справами чиста! Живи ж, наш добрий, рідний та коханий! Своєю простотою ти нас навчи, І хрест твій важкий, цілющий, незримий Нащадкам на благо їхнього життя віддай! Обід закінчився о 7-й годині. Біля «Будинку працьовитості» стояли натовпи народу, які очікували від'їзду отця Іоанна. Не забуті, як завжди, були і бідняки, для яких влаштований був обід на 700 чоловік із двох страв. Цього дня о. Іоанном було отримано зі столиць та з різних кінців Росії безліч вітальних телеграм, від різних осіб: високопоставлених та простих, духовних та світських. Не можемо не навести повністю одну з телеграм, що відрізняється особливою задушевністю, а саме телеграму благодійного петербурзького братства св. Сергія, надіслану головою братства, ген.-лейт. Лашкарьовим. Світильник віри, не під спудом, а на свічниці церкви поставлений! Безсрібник, що не втомлюється утішник бідних, колір і хвала православ'я, вірний слуга Господній, – прийміть привіт братства святих. Сергію і помоліться за спасіння наше». Рідко доводиться бачити таку одностайність на подібних урочистостях, яку ми спостерігали під час святкування 35-річчя священства о. Іоанна. Це було справді торжество пастирства і єднання пастиря з пасомими, торжество віри та православ'я, як висловився у своїй промові священик Ф. Н. Орнатський; або, краще сказати, додамо ми: це було торжество Христової любові, яка все перемагає, все підкорює; яка гнаних та немічних робить сильними і до них приваблює серця. Сила Божа в немощах відбувається! Розповідає про це благочестивий і віруючий шанувальник о. Іоанна К. Ф. Кудрявцев. Продовжує розповідь той же м. Кудрявцев.