Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

"I dashur baba, ju keni qenë prift për një kohë të gjatë, por u shfaqe hapur para njerëzve jo shumë kohë më parë"? – O. Gjoni: "Ajo ishte koha e tundimit. A është e mundur të shkosh në betejë pa u përgatitur dhe pa u tunduar?" (Biseda ndërmjet At Kryepriftit I. Sergiev dhe Abbess Taisia, Shën Petersburg, 1909, 11 vende). Kështu, pas përfundimit të kursit në Akademi, Fr. Gjoni bëhet prift. Me çfarë mendimesh dhe ndjenjash e mori ai këtë dinjitet të madh? A e shikonte me indiferencë këtë shërbim të madh apo i digjej zemra nga vetëdija për lartësinë e shërbimit baritor? A dha premtime të zjarrta, pa turp, deri në ditët e tij të fundit, për t'i shërbyer gjithmonë Krishtit apo, ndoshta, nuk mendoi për asgjë? Nuk ka nevojë të fshihet fakti se disa, kur pranojnë urdhra të shenjtë, nuk mendojnë shumë për asgjë. Shpirti i tyre nuk është i mbushur me ndjenja zelli të zjarrtë për t'i shërbyer Krishtit madje «deri në vdekje». Vështrimi i tyre nuk shtrihet në të ardhmen e largët, kur besimi i tyre do t'i nënshtrohet çdo lloj tundimesh dhe sprovash. Edhe gjatë shugurimit, në këto momente të rralla të ngritjes shpirtërore të të gjitha forcave, ideja e madhe e shërbimit baritor nuk është gjithmonë e qartë në mendjet e tyre. Fr. nuk iu afrua kësaj ministrie me mendime dhe ndjenja të tilla. Gjoni. Ai e shikonte shërbesën baritore si shërbimin më të lartë në tokë, më të lartë se të gjitha shërbesat e tjera. Mendimet e tij të larta rreth bariut mbetën mendime që nuk u shpërndanë nga asnjë fatkeqësi deri në fund të jetës së tij tokësore deri vonë. Shpirti i tij digjej me të njëjtin zell me të cilin u mbush në momentet e mëdha të shugurimit të tij si meshtar. Ai arriti ta ruante në vete këtë dhuratë të madhe deri në varr. Sa rreshta të mrekullueshëm rreth bariut gjejmë në Ditar, megjithëse disa pjesë të tij janë shkruar plotësisht në kohën tonë. “Prifti është engjëlli i Zotit të Plotfuqishëm”, shkruan ai këtu. Atij, si një engjëll apokaliptik, iu dha shumë temjan, në mënyrë që të digjte temjan përpara fronit të Zotit dhe përpara fytyrave të Zotit dhe shenjtorëve dhe t'i lute Zotit për të gjithë njerëzit. Rrobat e tij gjatë adhurimit e përshkruajnë atë si një engjëll: sepse felonion përshkruan mantelin e pakorruptueshëm dhe krahët e engjëllit të Perëndisë. Dhe me të vërtetë, një prift duhet të jetë si një engjëll: fluturo mbi tokëzimin, ji mbi pasionet e kësaj bote; për t'i shpallur vazhdimisht popullit të Tij madhështinë dhe lavdinë e Perëndisë në Kishën e Perëndisë; për të shpallur vullnetin e Tij, për të qenë mbajtësi dhe lajmëtar i urdhërimeve të përjetshme të Perëndisë; duhet të dallohet nga guximi dhe pa frikë; të jetë mbi të gjitha anshmëri dhe e pavërtetë; duhet të bëhet si engjëjt në abstenimin e tij të vazhdueshëm, pastërtinë, vigjilencën për zotimin që i është besuar nga Zoti - për shpirtrat e pavdekshëm të njerëzve." “Përparësia e një dhjaku në priftëri nënkupton rëndësinë e detyrës priftërore, si detyrë e Krishtit dhe e apostullit; Engjëjt i shërbenin Krishtit, një dhjak i shërbente priftit. Lartësia e shërbimit baritor do të jetë edhe më e qartë për secilin prej nesh nëse, qoftë edhe shkurtimisht, do t'u kushtojmë vëmendje riteve të shenjta të priftit. At Gjoni shkruan: "Unë qëndroj përpara fronit të Zotit të Plotfuqishëm, i cili i ka besuar lutjes sime dhe përfaqësimin e mbretërve dhe mbretërive të universit, të gjithë universit, veçanërisht mbretërisë së Rusisë dhe Carit të Rusisë, me Shtëpinë e Tij, dhomën dhe ushtrinë e tij, të gjithë Kishën, të gjithë hierarkinë, preskondinatën, kryepeshkopin, popullin, popullin. çdo qytet dhe vend, dhe ata që jetojnë në to me anë të besimit, unë qëndroj përpara fronit të të Plotfuqishmit, në fuqinë e të cilit janë qielli dhe toka, të gjitha elementet, drita, ajri, zjarri, uji, toka dhe të gjitha frutat e tokës, tokës dhe detit, të gjitha kafshët e tokës dhe të ujit, dhe që më dha të drejtën të ndërmjetësoj para Tij për të mirën e tokës dhe për çlirimin e të huajve, grindje, nga të gjitha fatkeqësitë që u ndodhin njerëzve për mëkatet e tyre, unë qëndroj në vetë Burimin e jetës së të gjitha krijesave, në vetë Burimin e hirit, të pastrimit dhe të shpëtimit. Unë qëndroj përpara Fuqisë më të paarritshme, të gjithë të mirës, ​​të urtë dhe të gjithëfuqishme, para së cilës përkulen të gjitha gjallesat - në qiell dhe në tokë. Si duhet të jem unë, i vendosur në një lartësi të tillë, në një faltore të tillë, në një madhështi të tillë, në një fuqi kaq të padobishme, në një madhështi të tillë? Vërtet përshkruaj misterin e Krishtit, Kerubinëve: shërbimi im është i lartë, por unë jam një mëkatar, i pasionuar, i dobët. Zot, më jep mua veten për këtë shërbim. I madh dhe i lartësuar është grada e priftit: ai qëndron çdo ditë përpara fronit të Perëndisë në tokë, si engjëjt në qiell; i sjell Zotit një flijim mirënjohës për të gjithë shenjtorët, ndërmjetëson për të gjithë botën, për të gjithë të gjallët dhe të vdekurit me besimin dhe shpresën e ringjalljes, kryen sakramentet qiellore, vazhdimisht bisedon me Perëndinë si një të besuar: lavdëron, falënderon, e lutet, i sjell pendimin e tij dhe besimtarëve, pendimin e tij dhe besimtarët, bind, ngushëllon, ndëshkon shpirtërisht. Një prift nuk duhet të jetë vetëm i shenjtë, por veçanërisht i shenjtë, si një njeri i Perëndisë, si ai që vazhdimisht bisedon me Perëndinë. Prifti është goja e të gjithëve, mendja dhe zemra e të gjithë njerëzve që qëndrojnë dhe luten në kishë; ai shpreh lavdërimet, falënderimet dhe lutjet e tyre. Si duhet të jenë këto buzë, kjo zemër, kjo mendje?...” Pozita e priftit është e lartë, por edhe përgjegjësitë e tij janë të mëdha. At Gjoni shkruan: «Një prift duhet të jetë jo vetëm i shenjtë, por veçanërisht i shenjtë, si njeri i Perëndisë, si ai që bisedon vazhdimisht me Perëndinë.» Dhe kjo është mjaft e drejtë. “Çfarë zemre të pastër, të huaj ndaj çdo pasioni të kësaj bote, duhet të ketë një prift për të qenë prifti dhe bartësi i dashurisë hyjnore, dashurisë së shenjtë, të zjarrtë për mbarë njerëzimin, e dashur dhe e shpëtuar nga Zoti në Krishtin Jezus Zot, për t'i ofruar Zotit një flijim pa gjak për të gjithë botën, për Kishën e qiellit, tokësor dhe tokësor, tokësor dhe nëntokësor. nëntokës, - në mënyrë që sinqerisht nga një zemër e pastër t'i falënderojmë Zotit në emër të Kishës për patriarkët, profetët, apostujt, martirët, ungjilltarët, hierarkët, shenjtorët dhe njerëzit e drejtë." "Çfarë pasioni kërkohet nga një prift! Duke shërbyer si një lidhje lidhëse që lidh tokësorin me qiellorin, ai duhet të jetë vetë një njeri qiellor, duke prekur tokën vetëm me trupin e tij, por me gjithë zemrën dhe shpirtin e tij, duke u shtrirë në qiell dhe duke mbetur në parajsë." “Gjatë Liturgjisë, prifti duhet të jetë plotësisht i mbështjellë nga dashuria për Zotin dhe fqinjët e tij, i shëlbuar dhe i bashkë-shëlbuar me gjakun e Krishtit dhe nuk duhet të ketë kurrë zemërim apo hidhërim ndaj askujt, apo varësi ndaj ndonjë gjëje tokësore, qoftë për ushqim, veshje, dekorim, një dallim zyrtar, apo për t'u bërë një person i një lloji të caktuar, ai duhet të jetë gjithmonë i shenjtë, ai duhet të jetë gjithmonë i shenjtë.” “Gjatë shërbesës hyjnore, prifti duhet të jetë i vetëdijshëm për dinjitetin e tij të lartë, qiellor, si shërbëtor i Zotit dhe si kryerës i Mistereve qiellore, dhe të mos shërbejë para njerëzve për lavdi të kotë apo përfitime të kësaj bote, të mos ketë frikë nga fytyra njerëzore, nga ky bar, që sot dhe nesër është i gjelbëruar”. Dhe një bari nuk duhet të jetojë për veten e tij, por për fqinjët e tij, për kopenë e tij. “Një prift, para së gjithash dhe mbi të gjitha, ka nevojë të fitojë dashurinë për Ungjillin, ai ka nevojë për të në çdo minutë, në çdo moment: ai ka nevojë për të kur lutet gjatë një shërbese solemne në kishë, kur lutet në shtëpi ose në shtëpitë e famullive, kur kryen sakramentet e besimit, kur është në marrëdhënie të zakonshme të përditshme - të përditshme, familjarë, në marrëdhënie me eprorin, me famullinë, me eprorin, me famullinë. nxënësit dhe ata që kanë përfunduar shkollimin, me fëmijët dhe të rriturit, me të moshuarit dhe të rinjtë, por ai ka nevojë veçanërisht për dashurinë gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore, që është i gjithë sakramenti i dashurisë së pafundme për gjininë njerëzore. “Prifti duhet të ketë vazhdimisht Frymën e Krishtit brenda vetes dhe ta dojë kopenë e tij dhe, në përgjithësi, të gjithë njerëzit përmes barkut të Krishtit (Filip. 1:8)... Pikëpamja e priftit për njerëzit duhet të jetë gjithmonë pikëpamja e Krishtit, e shenjtë, e dashur, e butë, e butë, e durueshme, gjithëpërfshirëse, e thellë.” “Një bari duhet të jetë i pikëlluar për të gjithë botën. E gjithë bota është gjithmonë në buzët e tij, të gjithë njerëzit e të gjitha gradave dhe kushteve. Ai lutet për mbarëvajtjen e gjithë botës... Një bari duhet të jetë gjithmonë i përkushtuar ndaj çështjes së përbashkët, të së mirës, ​​jo vetëm të mendojë për veten, të mos kënaqë veten, aq më pak pasionet e tij. Për sa i përket vetes, dëshirat e tij duhet të jenë më të kufizuara. Ai është gjithçka për të gjithë.” “Prifti është bartësi i frymës së dashurisë universale, shpirti i shenjtërisë, i butësisë, i durimit, përfaqësuesi i së vërtetës dhe i qëndrueshmërisë, i qëndrueshmërisë së Kishës, i pandryshueshmërisë së saj.” Në përgjithësi, “prifti duhet të jetë mjek i njerëzve shpirtërisht dhe fizikisht, ngushëllues për të pikëlluarit dhe vajtuesit, ndërmjetësues i të përndjekurve të pafajshëm, veçanërisht të vejave dhe jetimëve dhe ndihmës për të gjithë. Oh, sa një prift duhet të jetë i lartë në shpirt dhe me pasion të dashur në zemër! Ai duhet të jetë një engjëll tokësor, një bartës i denjë i titullit të Krishtit, titullit të bariut, priftit, babait, gjykatësit, ndërmjetësuesit, paqebërësit, mjekut, shkrimtarit”. Duke soditur gjithë shërbesën e priftit - shërbimin e tij ndaj Zotit dhe njerëzve - Fr. Gjoni thotë: “O meshtar, duhet të jesh gjithmonë i madh, i lartë dhe i lartësuar në shpirt për madhështinë e gradës sate, për madhështinë e punës që je caktuar të bësh... Shiko me kë je në bashkësi të vazhdueshme në lutje: me Nënën e Zotit, me të gjithë shenjtorët, me vetë Zotin, me gjithë kishën në tokë, me gjithë kishën në tokë, nuk duhet të jesh një i madh, një i vogël dhe një njeri i madh në tokë. Një, dhe jo një të ulët, ju i shërbeni pavdekësisë dhe mosprishjes. Pra, sipas Fr. Gjoni, bariu - "engjëll tokësor, bartës i dashurisë universale, goja e të gjithëve, ngushëllues, mjek, vajtues, ndërmjetësues, ndihmës, baba, gjykatës, paqebërës, shkrimtar, libër lutjesh". Kjo është pikëpamja e Fr. Gjoni për shërbesën baritore. Nga kjo nuk është e vështirë të kuptosh sesi që në ditët e para filloi të lidhej me përgjegjësitë e tij baritore pasi u bë bari. Që në ditët e para të shërbimit të tij të lartë në Kishë, ai vendosi për vete që të ishte sa më i sinqertë për punën e tij, baritjen dhe shërbimin priftëror, të monitoronte rreptësisht veten dhe jetën e tij të brendshme. Si rezultat, siç përcaktohet në Kronstadt (1855), prifti ende i ri kishte shumë gjëra për të bërë. Një fenomen i mrekullueshëm... Shumica e priftërinjve kërkojnë punë, aktivitete dhe nuk dinë të vrasin kohën nga një shërbim në tjetrin. Ndonjëherë ata do t'ju thërrasin për të parë një të sëmurë ose një grua në lindje, dhe përsëri nuk ka asgjë për të bërë. Disa po përpiqen të marrin më shumë mësime. Por edhe kështu, ka ende kohë të lirë të mjaftueshme edhe për kartolina, pritje të mysafirëve, të njohur etj. Të tjerët përpiqen ta vrasin kohën e lirë në lloj-lloj anëtarësie, komisione, komisione, mbledhje. Shumë nga pastorët e rinj bëhen zyrtarë të vërtetë, burokratë. U o. Gjoni nuk pati menjëherë kohë për të ngrënë drekë, as për të pushuar, as për të kaluar një ose dy orë me familjen e tij. Askush nuk e njihte atë në Kronstadt, ku ai nuk kishte qenë kurrë. Dhe ai ka qenë vetëm kohët e fundit prift atje, por ka aq shumë punë për të bërë sa nuk mund ta bësh nga mëngjesi në mbrëmje. Fr. nuk u ankua kurrë. Gjoni nuk u ankua për fatin e tij, për bollëkun e punës, për mungesën e kohës së lirë. Unë kurrë nuk mora kredi për të bërë diçka të mirë apo të mirë. Nuk i kam renditur askund meritat e mia. Kjo është mjaft e shquar. Sa i ndryshëm është ai në këtë rast nga shumë vëllezër të tij. Më 1886 Fr. Gjonit iu prezantua Ungjilli i Ostromirit dhe një fjalim në të cilin, natyrisht, u lavdërua. Duke iu përgjigjur kësaj adrese, i dashur At Fr. Gjoni tha: – Nëse doni të nderoni tek unë hirin e Perëndisë dhe fuqinë e Krishtit, i cili në dobësitë e mia është i përsosur për lavdinë e Zotit, atëherë me gëzim të nderuar e pranoj këtë nder, duke mos ia atribuar vetes, por Krishtit... Nëse doni të më lavdëroni personalisht, energjinë time ose vetëflijimin tim, atëherë unë nuk e pranoj nderin, sepse në çdo gjë unë jam i pamëshirshëm, si vullneti ynë i padrejtë, i pamëshirshëm. thuaj, siç udhëzoi Zoti: Unë jam një skllav i pahijshëm, sepse bëra vetëm atë që duhej të bënte dikush në vendin tim, duke pasur parasysh disponimin e mirë të popullit rus ndaj meje. Po, vëllezër dhe motra të dashura, unë nuk pranoj lavdërime për veten time, sepse Ty, të vetmit Zot, i takon lavdia dhe lavdia për çdo gjë. Por meqenëse ju, miqtë e mi, që më nderoni tani, nderoni virtytin tim personal, prej të cilit ka vetëm një embrion të dobët tek unë, dhe ata që lavdërojnë virtytin janë vetë të përfshirë në të, atëherë Zoti Zot ju nderoftë dhe ju konfirmoftë ju dhe mua në çdo gjë të mirë, të ndershme, të lavdërueshme dhe të më jepni gjithashtu kurajo dhe forcë t'i shërbej pa u lodhur Atij, Zotit, Perëndisë tonë, popullit të tij, në Shën Petersburg dhe në Shën Petersburg. në Krime ose Pyatigorsk, në qendër ose në periferi të Rusisë - për të shërbyer me të gjithë ndihmën e mundshme, sepse ata janë të gjithë vëllezërit tanë, të gjithë anëtarë të një trupi”. Çdo të dielë apo festë Fr. Gjoni mbajti gjithmonë një predikim në kishë. Ai predikonte vazhdimisht sepse e shikonte me vëmendje punën e mësimdhënies së kishës, veprën e "shërbimit të fjalës" (Veprat e Apostujve 6:4). Shpesh në Fr. Predikimit të Gjonit i parapriu një lutje drejtuar Perëndisë për t'i dhënë atij fjalën. "Falënderoj Zotin," shkruan ai në "Ditarin", "i cili më dha fjalën dhe temën e fjalës njerëzve përpara rrëfimit të përgjithshëm në mbrëmje, në orën 8 dhe pasdite pas liturgjisë së parashenjtëruar, pasi lexova lutjet para rrëfimit. Iu luta Zotit dhe më dha një fjalë të dobishme për mijëra shpirtra". Sa predikues modernë i drejtohen Perëndisë në lutje përpara se të bëjnë predikimin e tyre? Sa prej tyre falënderojnë Zotin për predikimin e suksesshëm që kanë shkruar dhe mbajtur? Sa njerëz e shikojnë predikimin në këtë mënyrë? Pasi mbërriti në destinacionin e tij, i panjohur për asnjë nga banorët e Kronstadt, At Gjoni tërhoqi menjëherë vëmendjen e përgjithshme me sjelljen e tij të çuditshme, për mendimin e shumë njerëzve. Ata që e rrethonin, të mësuar të shihnin në çdo prift një person të ngarkuar me disa përgjegjësi urgjente, me fjalë të tjera, një person që kryente detyrën e tij zyrtare, për habinë e tyre, nuk hasën në asgjë të detyruar dhe të pasinqertë, asgjë materiale te prifti i ri. Në sytë e tyre ata panë një burrë të ndezur nga xhelozia shpirtërore, i përqendruar, i tërhequr në vetvete dhe i përçmuar përshtypjet e jashtme. Ai shpesh ngjallte habi dhe nganjëherë talljet e jobesimtarëve, kur, me krahët e kryqëzuar në gjoks, ecte nëpër qytet me sytë e drejtuar me ngulm përpara, në të cilin shkëlqente mendimi i tij më i thellë. Madje disa e konsideruan atë si një person jonormal, thashetheme për të cilat, natyrisht, nuk mund të mos arrinin tek ai; por këto thashetheme nuk sollën konfuzion në shpirtin e tij të ndritur e të pastër, sepse ai përcaktoi mënyrën e tij të jashtme të jetesës me fjalët e mëposhtme, të cilat i vuri në dukje në margjinat e Ungjillit: "Për hir të Krishtit, budallenjtë për hir të sjelljes dhe qëndrimit të tyre të çuditshëm ndaj fqinjëve u bënë tallja e të gjithë botës, por veprat e tyre ishin të tilla që bota nuk ia vlente". Që në ditët e para të shërbimit në Kishë, qëndrimi i At Gjonit ndaj detyrave të tij dhe ndaj fqinjëve u bë i tillë, saqë mund të habiteshim se sa thellë, sa delikate dhe me çfarë tërheqjeje të përzemërt e kuptonte lartësinë e thirrjes së tij. Ai e kuptoi se sa e madhe ishte kjo thirrje, çfarë përgjegjësie të tmerrshme mbante përpara Zotit, jo vetëm për veten e tij, por edhe për të gjithë kopenë e tij. Duke e kuptuar këtë, ai e bëri bazën e shërbesës së tij vetëmohimin e plotë në aspektin moral dhe në lidhje me fqinjët e tij e vuri atë si bazën e dashurisë ungjillore, domethënë atë që fitohet jo nga cilësitë e jashtme, por nga veprat, sipas udhëzimeve të Apostullit Pal drejtuar Timoteut, çfarë duhet të jetë një presbiter: jini një shëmbëlltyrë me fjalën e duhur të dashurisë, 4:12). Nëpërmjet vetëekzaminimit të brendshëm, ai u ngjiz me frymën se një bari, para së gjithash, duhet të fitojë dashurinë e kopesë së tij, se vetëm qëndrimi i saj i përzemërt ndaj bariut mund të shërbejë si mbështetje dhe ngushëllim afatgjatë në detyrën e vështirë të priftërisë, dhe për këtë arsye në zemrën e tij ai përvijoi një plan për veprimtarinë e tij shpirtërore - dhuratën më të qartë në moralin e ndërgjegjes: nëpërmjet shugurimit të kryepastorit; të kryejë shërbime hyjnore sa më shumë të jetë e mundur, të ofrojë një flijim pa gjak dhe, nëpërmjet bashkimit misterioz me Zotin, të forcuar në shpirt, t'i sjellë lutje për besimtarët Mbretit të të gjithëve dhe, më në fund, pasi bariu të ketë kaluar nëpër shtegun tokësor, të shfaqet në Gjykimin e Fundit të të Plotfuqishmit dhe të japë llogari jo vetëm për veprat e tij, por edhe për veprat e tij. udhëzoni dhe drejtoni në çështjen e shpëtimit. Për të përshkruar më mirë pikëpamjen e At Gjonit për detyrat e priftit, do të citoj fjalët që ai tha në autobiografinë e tij: “Që në ditët e para të shërbimit tim të lartë në Kishë, i vura vetes një rregull: të jem sa më i sinqertë për punën time, për shërbimin bari dhe priftëror, për të monitoruar rreptësisht veten time, jetën time të brendshme. Testamentet, duke nxjerrë prej tyre atë që ishte ndërtuese për veten time, si njeri, prift dhe anëtar i shoqërisë, atëherë fillova të mbaja një ditar në të cilin shënoja përpjekjet e mia me mendimet dhe pasionet, ndjenjat e mia të penduara, lutjet e mia të fshehta ndaj Zotit, ndjenjat e mia mirënjohëse për çlirimin nga tundimet, pikëllimet dhe fatkeqësitë, si dhe ndihma e vazhdueshme për të dielën ose i kompozuar nga unë, ose i shtypur nga Mitropoliti Gregory. Dhe në të vërtetë, pa u shmangur asnjë pikë nga fjala e tij në çështjen e shërbimit baritor, duke pasur në fillim mjaft kohë të lirë, ai filloi të lexonte me kujdes dhe vëmendje librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Sa i kujdesshëm ishte ky lexim, sa thellë i kuptoi Shkrimet e Shenjta, dëshmohet më së miri nga shënimet që ai bëri në margjinat e këtyre librave, si: "A është e lehtë të kesh dashuri të përsosur?" "Dashuria është vetë Zoti" "Konsideroje veten më keq se të gjithë nëse dëshiron të jesh i përsosur." "Prift i Zotit! Beso me gjithë zemër, beso gjithmonë në hirin që të është dhënë nga Zoti për t'u lutur për popullin e Perëndisë: mos të jetë e kotë në ty kjo dhuratë e madhe e Zotit, me të cilën mund të shpëtosh shumë shpirtra; Zoti e dëgjon shpejt lutjen tënde të përzemërt për njerëzit dhe me lehtësi përkulet në mëshirën e njerëzve, si lutja e Moisiut, Aaronit, apostullit, në çdo rast, kur kryen lutjen teje, apostulli, Samueli. Shërbesa ose sakramenti hyjnor, në shtëpi kur kryeni sakramente, lutje dhe shërbesa lutjeje, kudo dhe në çdo kohë, kujtoni shpëtimin e popullit të Perëndisë dhe do të fitoni për veten tuaj hirin e madh të Perëndisë.” "Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të. - Është e prekshme dhe përvoja e vërteton këtë. Lum ai njeri që me besim merr Kungimin e Shenjtë, mbushet me jetë. Tain, me pendim të përzemërt për mëkatet. - Kjo e vërtetë është e prekshme, është e qartë nga e kundërta, më shumë pendim, jo për mëkat, kur, pa qasje, sinqerisht. atëherë Satani hyn në ju dhe qëndron në ju, duke vrarë shpirtin tuaj, dhe kjo mund të jetë jashtëzakonisht e dukshme.” "Për mua është mirë të lutem për njerëzit kur marr kungim denjësisht: Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, Perëndia im është në mua dhe unë kam guxim të madh para tij. "Atëherë mbreti është në mua, si në një manastir: kërkoni çfarë të doni." Ne do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të. Çfarëdo që të doni, kërkoni dhe do të bëhet për ju.” "Unë jam dobësi, varfëri. Zoti është forca ime. Kjo bindje është mençuria ime më e lartë, që më bën të bekuar." "Ku jam unë, shërbëtori im do të jetë me mua në fronin tim; Ne do të kapemi nga retë... do të jemi me Zotin - kjo është shpresa jonë! “Zoti, si njohës i zemrës, duke ditur koprracinë tonë dhe përllogaritjen e vogël egoiste në rastin kur duhet të tregojmë mikpritje dhe mëshirë ndaj njerëzve nga të cilët nuk presim të marrim të njëjtën gjë, premtoi të shpërblejë në ditën e gjykimit jo vetëm për faktin se ne ushqejmë të uriturit, u dhamë pije të eturve, të premtuarve dhe atyre që ishin në burg, por edhe të zhveshurve. Kupa me ujë të ftohtë që i jepet një të krishteri ose - në emër të Tij - një të pafe, kushdo që i jep një filxhan prej këtyre të vegjëlve për të pirë, amin ju them: ai nuk do ta humbasë shpërblimin e tij (Marku 10:42), i cili pas kësaj nuk do të turpërohet për mizorinë e tij! Shënime të tilla shfaqen pothuajse kundër çdo vargu, duke theksuar vende që kanë një rëndësi të veçantë udhëheqëse në çështjen e përmirësimit shpirtëror. Sa i përket ditarit që nisi, ai tani ka arritur në shumë njëzet, mjaft domethënës në vëllim, fletore. Kështu, që në fazat e para të shërbimit të tij, At Gjoni kishte shumë për të bërë dhe dëshira për të vrarë kohën kot, natyrisht, nuk bëhej fjalë. Hap pas hapi, dalëngadalë, fitoi njohuri, të cilat, sipas tij, arsimi akademik i kishte dhënë pak, fitoi forcë shpirti dhe besimi, me një fjalë, hap pas hapi, u përmirësua moralisht. Përveç kësaj, ai e bëri detyrë të rreptë kryerjen e Liturgjisë Hyjnore çdo ditë; për ta thënë ndryshe, ai bashkohej çdo ditë në mënyrë misterioze me Zotin nëpërmjet pendimit të përzemërt dhe kungimit të Sakramenteve të Shenjta; dhe kështu, ditë pas dite, ai drejtonte, edhe pse pa u vënë re, i çuditshëm për të tjerët, por i dobishëm, i vrullshëm, veprimtari shpirtërore, pa menduar për pushim. Një vetëflijim i tillë për të mirën e kauzës nuk e la kurrë, pavarësisht nga ashpërsia e situatës përreth, e cila shprehej në marrëdhënie armiqësore të pakuptueshme nga ana e inteligjencës, e cila nuk e kuptonte lartësinë e shërbimit të tij dhe shpesh arrinte deri në talljen e hapur të personit të bariut të nderuar nga ana e disave. Ishte e nevojshme të shihej se me çfarë butësie, me çfarë butësie, shenjtori i Zotit, At Gjoni, duronte vazhdimisht çdo tallje dhe armiqësi për të gjykuar meritat e tij shpirtërore. Arma e tij e vetme kundër këtyre fatkeqësive ishte thirrja e tij e vazhdueshme ndaj Zotit, i cili i dha forcë për të luftuar tundimet. Në fillim, shërbimi i bariut të nderuar nuk ishte i lehtë, siç e pamë më lart: lufta me ngurtësinë e zemrave të atyre që e rrethonin, lufta me ata që nuk e kuptonin dhe, veçanërisht e vështirë në jetën e çdo shërbëtori të vërtetë të Krishtit, lufta me atë armik të padukshëm, për të cilin Apostulli Suprem flet në një nga letrat e tij dhe vazhdimisht e shoqëroi atë kudo. Për këtë luftë të vazhdueshme shpirtërore me armiqtë e padukshëm - shpirtrat e ligësisë dhe të gjitha llojet e të pavërtetës - që e shoqëruan gjatë gjithë jetës së tij - në parathënien e fragmenteve nga "Ditari" i tij, botuar në "Pilgrim Rus", Fr. Gjoni thotë sa vijon: “Fuqia ime përsoset në dobësi, thotë Zoti; dhe aty ku mëkati është shumuar, hiri shtohet, thotë Apostulli i madh. Kjo fuqi dhe ky hir i Zotit, madje edhe tek unë, i dobët dhe mëkatar, teproi në të gjitha ditët e jetës sime, që nga rinia e hershme deri në ditët e sotme, dhe u shfaqën dukshëm në ndriçimin e mrekullueshëm të zemrës, në pendimin e shpirtin tim, në lutjen dhe dritën e shpirtit tim. Lotët e nxehtë, jetëdhënës dhe të ëmbël që pastronin ndyrësinë e zemrës, gjithmonë përpiqesha të kryeja adhurimin e shtëpisë dhe publikut me një kuptim të qartë dhe të thellë të kuptimit të tij, me një ndjenjë të fortë dhe të zjarrtë, me paqe në shpirtin tim: këto janë, së pari, pasionet tona të kësaj bote, dhe principatat dhe fuqitë e errësirës në vendet e tij më të larta. letra: lufta jonë nuk është me mish e me gjak, por me principat dhe fuqitë e errësirës, me shpirtrat e ligësisë në vendet e larta (Efes. 6:12). Me këta armiq të gjithë të këqij të lutjes dhe gjithë të vërtetës, më duhej të bëja një luftë të pabarabartë, këmbëngulëse dhe mizore deri në vdekje dhe deri në vdekje që në fillim të shërbimit tim priftëror, sepse prifti, sipas gradës dhe titullit të tij, është luftëtari i Zotit, i pajisur me armaturën e plotë të Perëndisë për një betejë të vazhdueshme, të padukshme me sulmet e padukshme të shpirtit të Krishtit dhe sulmet e këmbëve të mëvonshme të shpirtit të Krishtit. besimi me shigjetat flakëruese ligësia e tij, me finesën, dinakërinë, shpejtësinë dhe forcën e natyrës së tij të fortë shpirtërore të rënë shekullore. Por meqenëse prifti është gjithashtu një njeri i rënë, mëkatar, shumëpasionant, lehtësisht i prekshëm nga anët e ndryshme të jetës së tij të brendshme, dhe kjo është ana e tij e dobët ose anët e dobëta kur bën një luftë shpirtërore me sundimtarët e errësirës së kësaj epoke, atëherë që në fillimet e shërbimit tim priftëror m'u desh t'i lutesha fort Zotit të ushtrive, sikurse tani, unë do t'i lutem të gjithëve. gishtat e mi për të luftuar, i padukshëm, i vazhdueshëm, abuzim i ashpër. Dhe nuk mbeta i pafuqishëm në këtë betejë shpëtimtare: i ngrita sytë plot lot drejt qiellit, prej nga më vinte gjithmonë ndihma dhe vjen, ndonëse shpesh jo shpejt, për shkak të papërvojës së dikurshme në tundimet në lutje. Me tundime të brendshme të vazhdueshme, më duhej ta ktheja vazhdimisht syrin tim shpirtëror nga brenda për të parë sulmet nga armiqtë e padukshëm, dhe kështu, u mësova me soditje shpirtërore pothuajse të pandërprerë dhe lutje të fshehtë dhe mirënjohje të vazhdueshme ndaj Zotit për ndihmën që më zbriti në luftën shpirtërore; sepse me ndihmën e Zotit unë gjithmonë, në fund, dola fitimtar prej saj, megjithëse në fillim të shërbesës sime shpesh u munda nga dinakëria dhe dinakëria e armiqve eterikë. Duke pasur parasysh këtë natyrë të jetës sime të brendshme, Zoti shpesh më dha njohuri të brendshme të mrekullueshme dhe mendime të ndritura në lidhje me lutjen në përgjithësi dhe tema të ndryshme të besimit dhe jetës së krishterë.” Në një nga mësimet e tij për tufën e tij për luftën shpirtërore, ai thotë si vijon: “Jeta e vërtetë është luftë dhe ne jemi të gjithë luftëtarë dhe secili prej nesh, në vendin e vet dhe në rrethin tonë, me ndihmën e Zotit, mund të jetë fitues. Së pari, le të flasim për nevojën për të pushtuar veten ose për të shkuar kundër vetes. Në gjysmën e sotme të shekullit të nëntëmbëdhjetë, një fjalë e tillë mund të duket krejtësisht e parakohshme, prapa kohës, e papajtueshme me pikëpamjen e shumicës së njerëzve, sepse shprehja e preferuar e njerëzve modernë, e justifikuar me vepra, është kjo: mos i mohoni asgjë vetes, nëse mundeni, jetoni për kënaqësinë tuaj; jeta është e shkurtër, nxitoni të shijoni; Sot jemi gjallë, nesër do të vdesim dhe ky është fundi ynë. Por predikuesi i fjalës së së vërtetës nuk duhet të përulet me frymën e epokës ose të jetë në përputhje me pikëpamjet e njerëzve; ai duhet të flasë të vërtetën e pastër të Zotit, të shkojë kundër drejtimit të gabuar të frymës së kohës, të korrigjojë mendimet dhe drejtimet e rreme të njerëzve. Pra, në emër të së vërtetës së përjetshme, ne pohojmë se çdo njeri, veçanërisht një i krishterë, duhet të pushtojë veten. Nëse dikush dëshiron të më ndjekë Mua, thotë Shpëtimtari, le ta mohojë vetveten. (Marku 8:34). Një i krishterë duhet të mposhtë pasionet dhe epshet e tij; kapërceni varësinë ndaj kësaj epoke të përkohshme dhe përfitimet e saj: pasuria, luksi, dëfrimet, mishërimi; është e nevojshme të mposhtet krenaria e përditshme, kotësia - kjo ëndërr e dhimbshme e shpirtrave që nuk janë të vetëdijshëm për fatkeqësinë dhe mjerimin e tyre. Megjithatë, një i krishterë jo vetëm që ka nevojë të pushtojë veten ose pasionet e tij, por ai duhet të pushtojë edhe botën, ai duhet të shkojë kundër rregullave dhe zakoneve të paperëndishme të botës, kundër frymës dhe drejtimit të saj, i cili është gjithmonë i kundërt me frymën e Krishtit, frymën e Ungjillit; njeriu nuk ka nevojë të udhëhiqet vetë nga këto rregulla dhe t'i ndjekë këto zakone sa më shumë që të jetë e mundur, pa lejuar që të tjerët në rrethin e tij, në të cilin ka të drejtë, fuqi dhe forcë, t'i ndjekin ato. Më në fund, secili prej nesh është i detyruar të luftojë me principatat dhe fuqitë dhe sundimtarët e errësirës së kësaj bote, me shpirtrat e ligësisë në vendet e larta dhe t'i mposhtim ata. Këta kundërshtarë dhe armiq të padukshëm, të gjithë të këqij të Zotit dhe tanëve, duke mos pasur mundësi t'i shkaktojnë dëm Zotit të Plotfuqishëm, me lejen e Zotit, shpifin ndaj Zotit në çdo mënyrë të mundshme, duke u futur atyre blasfemi kundër Tij, murmuritje, paturpësi ndaj Tij, kundërshtim ndaj urdhërimeve të Tij, duke u mësuar atyre të gjithë papastërtinë. Ata e dinë, të poshtër, se njeriu është krijim i dashur i Zotit, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit dhe mendojnë t'i sjellin hidhërim Perëndisë duke e shpërfytyruar krijimin e Tij, duke shtrembëruar imazhin e Zotit në të, duke armatosur njeriun kundër Zotit, duke e larguar zemrën e tij nga Zoti, duke e lidhur me materialitetin, me tokësoren dhe duke e përdhosur me lloj-lloj pasionesh. Kështu, ne të gjithë duhet të pushtojmë veten, botën dhe djallin dhe, pasi të kemi mposhtur, të presim kurorën e fitores në shekullin e ardhshëm, ose, nëse jemi të mposhtur vazhdimisht nga neglizhenca, mosveprimi shpirtëror dhe frikacakët dhe varësia ndaj gjërave tokësore, duhet të shkojmë në robëri të përjetshme. Duke e kuptuar thellësisht thirrjen e tij, duke kuptuar me gjithë zemër dashurinë e Ungjillit dhe duke hedhur themelet e shërbesës së tij mbi të, ai, si të thuash, mishëroi në vetvete idealin e një bariu të vërtetë dhe, si një shërbëtor besnik i Zotit, i pajisur prej Tij me dhuratën e lutjes dhe shërimit, ai së pari bashkoi një rreth të ngushtë, të afërt me të gjithë besimtarët në Kron. nëse në një tërësi; dhe në këtë mënyrë vërtetoi fuqinë e Perëndisë, e cila manifestohet edhe në epokën tonë jobesimtare mbi të zgjedhurit. Ai ishte armiqësor ndaj Fr. Gjoni dhe eprori i tij më i afërt - rektori i katedrales. Abatit nuk i pëlqeu ajo që Fr. Gjoni përpiqet të kryejë Liturgjinë çdo ditë, dhe ai filloi ta pengojë në këtë, e çoi antimensionin në banesën e tij dhe bëri shumë telashe të tjera... At Gjoni më shumë se një herë duhej të ishte nën pasoja të ndryshme konsistente. Ose u akuzua për sjellje të pahijshme gjatë shërbesave Hyjnore (ky është një bari shembullor! Ja ku është burokracia jonë e kufizuar shpirtërore!), pastaj u akuzua për mungesa të paautorizuara, etj, etj., dhe nuk e dini se çfarë shpifjeje tjetër iu drejtua! Për shumicën e njerëzve të arsimuar, të huaj ndaj urdhërimit apostolik për nevojën për të qenë në gjendje të dallojnë njerëzit nga shpirti i tyre dhe duke zgjedhur një mënyrë më të lehtë të dijes, e cila është pothuajse gjithmonë e gabuar në pamje dhe në përshtypjet e para, bariu i dashur i popullit rus, Fr. Gjoni ishte gjithmonë një gjëegjëzë dhe një lloj sekreti. Prandaj, në jetën e tij të mundimshme, dy herë iu nënshtrua përndjekjeve të rënda, në fillim të veprimtarisë së tij, për shkak të zilisë së atyre që e rrethonin dhe në fund të jetës së tij, për shkak të keqdashjes së armiqve të Ortodoksisë. Aristokracia dhe inteligjenca prisnin të shihnin tek ai një bari madhështor, të hijshëm, që të bënte përshtypje me intonacionin e zërit të tij, shikimin e tij therës dhe misterin e thënieve të tij. Por figura e tij e vogël, e hollë, shpejtësia e lëvizjeve të tij dhe tiparet karakteristike të një prifti fshatar lanë një përshtypje të pafavorshme për shumë njerëz. Pesëmbëdhjetë vitet e para të shërbimit dhe asketizmit të Fr. Gjoni në Kronstadt u ngjall jo vetëm nga frika e hierarkëve dhe kujdestarëve më të lartë në departamentin ortodoksë për fatin e këtij bariu të jashtëzakonshëm, por edhe, për arsye krejtësisht të ndryshme, nga figurat e mëdha shpirtërore që jetonin në atë kohë, siç ishte, për shembull, peshkopi i izoluar Theofan. Disa herë Mitropoliti i rreptë Isidori mori në pyetje Fr. Gjoni, e detyroi të shërbente me të dhe zbuloi se çfarë ishte e veçantë për të, madje edhe sektare, siç siguroi dhe raportoi kleri më i afërt. K.P. Pobedonostsev e thirri pranë tij dhe i tha: "Epo, ti lutesh atje, prano të sëmurët, thonë se bën mrekulli; shumë filluan si ti, por a do të përfundoni me diçka?" "Mos u shqetëso", u përgjigj prifti i mrekullueshëm me thjeshtësinë e tij të shenjtë, "merr mundimin të presësh fundin!" Hirësia e tij Theofan e konsideroi të nevojshme trajtimin e Fr. Gjoni me shkrim, me një fjalë dashurie dhe udhëzimi, dhe shprehin se ai ka marrë një jetë të tillë asketike në botë, mes të gjitha tundimeve dhe fatkeqësive të përditshme, që duhet ta çojnë në mënyrë të pashmangshme në një rënie të tmerrshme ose të mbarojnë në asgjë; se askush që nga adoptimi i krishterimit, jo vetëm në Rusi, por edhe në Lindje, nuk ka vendosur në një rrugë të tillë, duke qenë jo murg, por prift, duke jetuar jashtë gardhit dhe mureve të manastirit, dhe kjo sigurisht që do të shkaktojë tundimin më të madh midis klerit dhe popullit. Ai ishte armiqësor me njeriun e madh të drejtë Fr. John dhe shefi i policisë së Kronstadt Golovachev, i cili disa vite më parë u vu në gjyq për zhvatje dhe ryshfet. Duke ditur veprimet armiqësore të Golovaçevit kundër Fr. Gjonit, prokuroria thirri Fr. Gjoni si dëshmitar. Gjykata ishte e mbushur me publik në ditën e marrjes në pyetje të Fr. Gjoni. Golovachev dhe mbrojtësit e tij ishin shumë të shqetësuar. Por më pas filloi marrja në pyetje. Për habinë dhe zhgënjimin e përgjithshëm të shumë njerëzve, Fr. Gjoni foli vetëm për veprat e mira të Golovaçevit dhe në çdo aktakuzë ai gjeti diçka njerëzore dhe të dobishme ... - Dëshmitari iu drejtua Fr. Ioannou, prokurori, - duhet të thuash të gjithë të vërtetën në gjykatë, pa fshehur asgjë. Sytë o. Gjoni u ndez me atë zjarr që më shumë se një herë bëri shumë të dridhen. Ai nuk e la prokurorin të mbaronte dënimin që kishte nisur dhe tha me zë të prerë e të vendosur: – Unë flas sipas priftërisë. Të gjithë të pranishmit mbajtën frymën. Prokurori nuk pranoi ta merrte në pyetje atë, edhe mbrojtja dhe Fr. Gjoni u largua nga salla e gjyqit. Prifti i dashur u mbajt në korridore për një orë e gjysmë nga një turmë njerëzish, duke kërkuar bekime. Fjalët: “Unë flas sipas priftërisë” mbetën në kujtesën e të gjithëve për një kohë të gjatë. Kundër Fr. Gjoni foli si në shoqëri ashtu edhe në shtyp. Aty-këtu, ndaj tij ngriheshin akuza monstruoze, të pamerituara. Kështu, në vitet 1883-84, kur fama e jetës së tij, veprat e mëshirës dhe lutjes depërtuan në kryeqytet, një nga gazetat e vogla, Minute, që nuk ekziston më, çuditërisht u rebelua ashpër kundër bariut të nderuar. Kjo gazetë akuzoi Fr. Joana, themeluesja e një sekti të paprecedentë, u akuzua për qëndrim të pakujdesshëm ndaj detyrave të saj, për shtrembërim të Shkrimeve të Shenjta. Për më tepër, ajo u përpoq të provonte se bariu i nderuar po shkatërronte lidhjet familjare dhe po mburrej me veprat e tij të mira. Për të përfunduar të gjitha, Minute bëri thirrje për vëmendjen e publikut dhe miratimin e çdo mase kundër Fr. Gjoni. Disa madje përhapin ndonjë lutje të pakuptimtë, duke ia atribuar Fr. Gjoni. Në vitin 1889, edhe doktor Popov shprehu një mendim jashtëzakonisht të pafavorshëm për Fr. Gjoni. Ai foli për të si një fanatik, duke infektuar të gjithë rreth tij me fanatizmin e tij. Dhe të nesërmen, një publicist, duke fryrë këtë përmbledhje, pa hezitim i thirri të gjithë adhuruesit Fr. Çmenduria e Gjonit është falas. Por oh. Gjoni nuk u turpërua nga kjo shpifje. Në momentet e përndjekjes që iu bë kundër tij, ai kujtoi fjalët e Shpëtimtarit: “një shërbëtor nuk mund të jetë më i madh se zotëria i tij” (Gjoni 15:20) dhe e ngushëlloi veten me mendimet e mëposhtme. "Ashtu si ata e persekutuan Zotin e të korrave, kështu do të persekutohen ndjekësit e tij të vërtetë në çdo kohë." Por Zoti i ngushëlloi paraprakisht të gjithë dishepujt e tij besnikë me kënaqësinë dhe premtimin e shpërblimit më të madh në qiell - mbretërinë e përjetshme të qiejve; dhe Ai Vetë duroi mundimin dhe vdekjen më të rëndë, duke na lënë të gjithëve një shembull guximi dhe durimi gjatë persekutimit për hir të së vërtetës. “Është e bekuar të dëbosh drejtësinë për hir të: sepse këto janë mbretëria e qiejve... Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në qiej.” Ai dukej se thoshte këtë: mos u dekurajoni dhe mos u dëshpëroni, ndjekësit e Mi besnikë, që u shpallni të vërtetën njerëzve me fjalë e vepra dhe me vendosmëri të parezistueshme, që qëndroni për të vërtetën Time, për urdhërimet e Mia, deri në mërgim dhe vdekje. Unë do të jem mbështetja juaj, forca juaj, ngushëllimi juaj, lumturia juaj e brendshme në të gjitha vuajtjet, fatkeqësitë dhe pikëllimet tuaja, në të gjitha torturat dhe mundimet për emrin Tim. “Ashtu si vuajtjet e Mia teprojnë në ju, kështu do të teprojë ngushëllimi im” (2 Kor. 1:5). Të mërguarit dhe martirët, edhe gjatë jetës së tyre tokësore, me gjithë persekutimet e pikëllimet, privimet, mundimet, triumfuan mbi persekutorët e tyre; u gëzuan dhe u argëtuan, duke shkuar në mundime të egra, sikur do të merrnin mbretërinë; patën një frymë mbretërore, madhështi mbretërore, durim të pamposhtur dhe me besimin dhe durimin e tyre turpëruan të gjithë torturuesit e tyre - mbretërit dhe hegjemonët, dhe pas vdekjes trashëguan mbretërinë e qiejve dhe tani mbretërojnë me Krishtin, sipas fjalës së Tij: "Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fronin tim, ashtu si i fronit tim, ashtu si i fronit tim. Zbul. 3:21). Kështu i forcoi fjala e mbretit të pavdekshëm Krisht, hiri i Tij gjithëpërfshirës; Ja sa çuditërisht u shfaq fuqia e Krishtit në këto enë të dobëta! Ne e konsiderojmë të nevojshme të ofrojmë këtu listën e mëposhtme të shërbimeve (formulare) të Fr. Gjoni. Ai u shugurua në priftëri më 12 dhjetor 1855 nga Hirësia e Tij Kristofer, Peshkopi i Revelit. Më 1856, ai mori, që iu dha priftërinjve në kujtim të luftës së 1854–56, një kryq gjoksi prej bronzi të errët në shiritin Vladimir dhe një medalje bronzi të lehtë në shiritin e Shën Andreas. Më 1857, 1860 dhe 1865, me emërimin e autoriteteve dioqezane, ai zhvilloi biseda katekeze në katedrale. Nga viti 1857 deri në 1862 ai ishte mësues i së drejtës në shkollën e rrethit të Kronstadt dhe një klasë Lancaster, dhe me themelimin e gjimnazit klasik të Kronstadt në 1862, ai u bë mësues i së drejtës atje, duke qëndruar në atë detyrë për 23 vjet. Në 1864 ai shërbeu si zëvendës i dekanatit të Kronstadt. Më 1875 u ngrit në gradën e kryepriftit. Në vitin 1876 u bë murg kleriku i katedrales, kryeprifti M. Veselovsky dhe në vend të tij u emërua At Gjoni. Me daljen në pension të rektorit të katedrales, kryepriftit P. V. Trachevsky, në 1894, bariu i ndjerë mori detyrën e rektorit. Të gjitha çmimet, shpirtërore dhe laike, u morën nga At Gjoni «për shërbimin e tij të shkëlqyer e të zellshëm dhe kryerjen e detyrave të tij». Pra, ai u shpërblye: një këllëf (1860), një skufia e purpurt-kadife (1861), një kamilavka e purpurt-kadife (1866), një kraharor ari i lëshuar nga Sinodi i Shenjtë, një kryq (1870); për shërbimin e zellshëm ndaj Kishës së Zotit në 1895 iu dha çmimi më i lartë i kryepriftërisë "klubi"; nga princi bullgar Ferdinand ai mori një kryq diamanti mbi një zinxhir ari dhe më në fund, në vitin 1899, "për mbi 40 vjet shërbim të zellshëm në klerik" u bë kryeprift me mitër. Ai mori bekimet e Sinodit të Shenjtë, të përfshira në të dhënat e tij të shërbimit, dy herë - në 1870 dhe 1889. At Gjoni kishte këto urdhra: Shën Anna Arti 3 dhe 2. (1878 dhe 1883), Shën Vladimir 4 dhe 3 lugë gjelle. (1887 dhe 1891), dhe Shën Anna 1 lugë gjelle. (1896), Urdhri bullgar i klasit II. me një yll dhe kryq (1899). Përveç kryqeve të errëta prej bronzi dhe ari nga Sinodi i Shenjtë, Fr. Gjoni mori të njëjtën gjë, me dekorata të çmuara, nga Kabineti i Madhërisë së Tij (1894), nga admiruesit e Kronstadt (1880), nga adhuruesit e Shën Petersburgut (1880) dhe nga tregtarët e Shën Petersburgut dhe admiruesit e tjerë të kryeqytetit (1884). Për bamirësinë e tij të gjerë, At Gjoni kishte stemat e shoqërive të mëposhtme: Shoqëria Perandorake Ruse për Shpëtim në Ujë: argjendi (1891), ari (1893), Shoqëria Ortodokse Perandorake e Palestinës për të veshur rreth qafës (1893), Shoqëria për Restaurimin e Shën Orthodhoksisë, 3. shkallë. (1891), të njëjtat 2 lugë gjelle. (1893), Distinktivi ari i Vëllazërisë Ortodokse Kholmsky, Nëna e Shenjtë e Zotit, shekulli I. Të gjitha shoqëritë bamirëse të Kronstadt kishin si anëtar nderi pastorin shumë të respektuar. At Gjoni ishte gjithashtu një anëtar nderi dhe me të drejta të plota i shumë institucioneve bamirëse dhe vëllazërive në kryeqytetet dhe qytetet e tjera të Rusisë, për të cilat ai kishte diploma. Në vitin 1895, me vullnetin e Madhërive të Tyre Perandorake, At Gjoni u emërua anëtar i komitetit për themelimin e Shtëpive të Diligencës në Rusi. Në vitin 1894, ai udhëtoi për në Livadia, ku shpesh vizitonte Car-Paqebërësin e sëmurë dhe ishte i pranishëm në minutat e fundit të jetës së Tij. Me vullnetin e Perandorit Sovran, ai mori pjesë në të gjitha ceremonitë e trishta të transportimit të trupit të perandorit të ndjerë sovran nga Livadia në Shën Petersburg, duke e transferuar atë nga stacioni Nikolaevsky në Katedralen Pjetri dhe Pali dhe në shërbimin e varrimit dhe varrosjen në këtë katedrale. Më 14 nëntor 1894, me vullnetin më të lartë, ai ishte i pranishëm në martesën e Madhërive të Tyre Perandorake, në kishën e madhe të Pallatit të Dimrit, për të cilën mori një kryq kraharor ari me dekorata të çmuara nga Kabineti i Madhërisë së Tij. Më 14 nëntor 1895, ai ishte i pranishëm në sakramentin e pagëzimit të vajzës së parëlindur të Madhërive të Tyre Perandorake, Dukeshës së Madhe Olga Nikolaevna, në Kishën e Pallatit të Dimrit, për të cilën u nderua të merrte një portret me Nënshkrimin Personal Mbretëror. Më 14 maj 1896, me vullnetin e Madhërisë së Tij, ai u dërgua në Moskë për të marrë pjesë në Kurorëzimin e Shenjtë dhe Vajosjen e Madhërisë së Tyre Perandorake dhe pati fatin të ishte pjesëmarrës në atë ditë në kremtimin e Liturgjisë Hyjnore në Katedralen e Supozimit të Moskës, për të cilën u vlerësua në shkallën më të mëshirshme të Shën Mërisë. Më 28 tetor 1899, me kërkesë të princit bullgar, Lartësisë së Tij Ferdinandit, kreu Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Shpëtimtarit në Moskë, për të cilën u nderua të merrte, në fund të liturgjisë, nga duart e vetë Lartësisë së Tij Urdhrin Bullgar të Artit II. me një yll dhe një kryq dhe një kryq diamanti në një zinxhir ari. Në vitin 1904, ai ishte i pranishëm në pagëzimin e Lartësisë së Tij Perandorake, Trashëgimtarit Tsarevich Alexy Nikolaevich, dhe mori një kryq të dekoruar me gurë të çmuar nga Kabineti i Madhërisë së Tij. Në vitin 1907 u emërua anëtar i Sinodit të Shenjtë. Leximi i kësaj historie të librit të madh të lutjeve të tokës ruse çon në reflektime shumë udhëzuese. Ne shohim se sa kohë Fr. Gjonit i duhet të jetojë në pjesën modeste, të panjohur të një prifti "junior" në Kronstadt St. Andrew's Katedralja, pasi ai mbahet në një "trup të zi" për dekada, dhe, thënë thjesht, në rusisht, nuk i japin asnjë shans... Në fakt, rreth. Gjonit i besohet bindja njëra pas tjetrës, detyrohet të kryejë një detyrë ose një tjetër, por shpërblimet dhe inkurajimet i jepen me kursim, rrallë, shpërblimet janë pothuajse të parëndësishme, po të kemi parasysh zellin e tij shembullor, baritor, i cili, natyrisht, meritonte shumë më tepër. Pas 5 vitesh punë të palodhur, ai merr vetëm një roje këmbësh (1860), i jepet një kamilavka vetëm 10 vjet pas shugurimit të tij, një kryq kraharor pas 15, dhe ai ngrihet në gradën e kryepriftit vetëm 20 vjet pas pranimit të priftërisë! Ai nuk i përkiste atij lloji klerikësh që haset shpesh, sidomos në kohën tonë, dhe që ne i quajmë kërkues, që shëtisin nëpër sallone aristokratike dhe dhoma vizatimi dhe atje luten për ndihmë për ndonjë shpërblim ose ngritje në detyrë. Dhe nga këto sallone, nën "patronazh të veçantë", vijnë kërkesa për çmime dhe stimuj për njerëz që nuk janë gjithmonë të denjë: ose do të "rekomandojnë" Grigory Petrov, ose do të emërojnë Georgy Gapon, dhe më pas, kur të zbulohen cilësitë e këtyre Gaponëve, sa shumë mundim, mund dhe bujë ka për t'u zhgënjyer disi! Bariu i madh i tokës ruse nuk njihte asnjë sallon apo dhomë ndenjeje dhe nuk kishte kohë për të shkuar atje, ai ishte gjithmonë i zënë me punën e tij baritore, lutjet, predikimet dhe duke ecur nëpër papafingo dhe kasolle të mjera Kronstadt. Ai priste një shpërblim për veten e tij vetëm nga Bariu qiellor i Zotit tonë Jezu Krisht, dhe njerëz të tillë ndonjëherë nuk mund të presin fare një shpërblim nga njerëzit. Vërtetë, që nga viti 1894, pas vëmendjes së Perandorit Sovran Aleksandër III ndaj Fr. John, ai arriti famë gjithë-ruse, dhe çmimet më pas filluan t'i jepen shpejt, por - dekadat e para të shërbimit të tij baritor!?.. Ai hyri në katedralen e Kronstadt në 1855, dhe u bë rektor i katedrales në 1894, d.m.th. nuk ishte rektor për saktësisht 40 vjet. Një bari shembullor, një burrë lutjesh gjith-rus, një mrekullibërës i madh, një ndriçues universal, mjaft i denjë për të zënë karrigen e Patriarkut Gjith-Rus (siç shkruante M. Menshikov në New Times), për 40 vjet ai duhej të mos kishte titullin e rektorit në Kronstad modest, provincial. Ari dhe gurët e çmuar shtrihen thellë në tokë, dhe në sipërfaqe zakonisht shihen vetëm plehrat dhe lëvozhgat. Zilia e të tjerëve ndaj Fr. Gjoni, dhe nga ana tjetër, përulësia e tij, dëshira për të mos u dukur, largimi i tij nga sallonet aristokratike dhe vizitat e zellshme në kasollet e të varfërve - e gjithë kjo, me sa duket, ishte një pengesë e fortë për lavdërimin e Fr. Gjoni, por ku “do Zoti kapërcehet rendi i natyrës”... Mbi Fr. Gjoni e përmbushi në tërësi fjalën e shkruar në jetën e shenjtorëve të Perëndisë, të cilët fituan lartë nëpërmjet përulësisë dhe të pasur përmes varfërisë - "aq sa shenjtori i Perëndisë përul veten, aq më shumë Zoti e lavdëron atë". Për këtë do të flasim më në detaje në kapitullin vijues.