Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

„Dragă părinte! Ești preot de multă vreme, dar ai apărut deschis oamenilor nu cu mult timp în urmă”? – O. John: „Aceasta a fost vremea ispitei. Este posibil să intri în luptă fără să te pregătești și fără a fi ispitit?” (Convorbiri între părintele protopop I. Serghiev și stareța Taisia, Sankt Petersburg, 1909, 11 țări). Așadar, după finalizarea cursului la Academie, pr. Ioan devine preot. Cu ce ​​gânduri și sentimente și-a asumat această mare demnitate? A privit cu nepăsare această mare slujbă sau i-a ars inima de conștientizarea înălțimii serviciului pastoral? A făcut jurăminte înflăcărate, fără rușine, până în ultimele sale zile, de a sluji mereu lui Hristos sau, poate, nu s-a gândit la nimic? Nu este nevoie să ascundem faptul că unii, atunci când acceptă ordine sfinte, nu se gândesc prea mult la nimic. Sufletul lor nu este plin de sentimente de zel arzător pentru a-L sluji pe Hristos chiar „până la moarte”. Privirea lor nu se întinde spre viitorul îndepărtat, când credința lor va fi supusă la tot felul de ispite și încercări. Chiar și în timpul hirotoniei, în aceste rare momente de ascensiune spirituală a tuturor forțelor, marea idee a serviciului pastoral nu este întotdeauna clară în mintea lor. pr. nu s-a apropiat de această slujire cu asemenea gânduri și sentimente. Ioan. El a privit slujirea pastorală ca fiind cea mai înaltă slujire de pe pământ, superioară tuturor celorlalte slujiri. Gândurile sale înalte despre păstorit au rămas gânduri care nu au fost risipite de nicio adversitate până la sfârșitul vieții sale pământești până de curând. Sufletul i-a ars cu aceeași râvnă cu care a fost umplut în marile momente ale hirotoniei sale ca preot. A reușit să păstreze acest mare dar în sine până la mormânt. Ce rânduri minunate despre păstorit găsim în Jurnal, deși unele părți din el au fost scrise complet în zilele noastre. „Preotul este îngerul Domnului Atotputernic”, scrie el aici. Lui, ca înger apocaliptic, i s-a dat multă tămâie, ca să poată arde tămâie înaintea tronului lui Dumnezeu și înaintea fețelor Domnului și a sfinților și să aducă rugăciuni către Dumnezeu pentru toți oamenii. Hainele lui în timpul închinării îl înfățișează ca pe un înger: căci felonionul înfățișează haina și aripile nestricăcioase ale îngerului lui Dumnezeu. Și într-adevăr, un preot trebuie să fie ca un înger: înalță-te deasupra celor pământești, fii deasupra patimilor lumești; să proclame continuu poporului Său măreția și slava lui Dumnezeu în Biserica lui Dumnezeu; să vestească voia Lui, să fie păzitorul și vestitorul poruncilor veșnice ale lui Dumnezeu; trebuie să se distingă prin curaj și neînfricare; a fi mai presus de orice parțialitate și neadevăr; trebuie să devină ca îngerii în abstinența, puritatea, vigilenta lui constantă pentru gajul încredințat lui de la Domnul - pentru sufletele nemuritoare ale oamenilor.” „Precedenta unui diacon în preoție semnifică importanța slujbei preoțești, ca slujbă a lui Hristos și a apostolului; Îngerii l-au slujit pe Hristos, un diacon l-a slujit pe preot”. Înălțimea slujirii pastorale va fi și mai clară pentru fiecare dintre noi dacă, chiar dacă pe scurt, acordăm atenție riturilor sacre ale preotului. Părintele Ioan scrie: „Stă în fața tronului lui Dumnezeu Atotputernic, Care a încredințat rugăciunii mele și reprezentării regilor și regatelor universului, întregul univers, în special regatul Rusiei și țarul Rusiei, cu Casa Sa, camera și armata sa, întreaga Biserică, întreaga ierarhie, episcopii, Hristos și poporul, toți preconiștii, fiecare oraș și țară și cei care locuiesc în ele prin credință, stau înaintea tronului Celui Atotputernic, în a cărui putere sunt cerul și pământul, toate elementele, lumina, aerul, focul, apa, pământul și toate roadele pământului, pământul și marea, toate animalele pământului și apei, și Care mi-a dat dreptul să mijlocesc înaintea Lui pentru bunătatea aerului și pentru mântuirea pământului, a izbăvirilor de pământ și a străinilor, a izbăvirilor de pămînt și de pămînt; cearta, din toate dezastrele care se abat asupra oamenilor pentru păcatele lor, mă aflu chiar la Izvorul vieții tuturor creaturilor, chiar la Izvorul harului, al purificării și al mântuirii. Eu stau în fața celei mai inaccesibile, atotbună, atotînțeleaptă și atotputernică Putere, în fața căreia se închină toate viețuitoarele – în cer și pe pământ. Cum ar trebui să fiu eu, așezat la o asemenea înălțime, la un asemenea altar, la atâta măreție, la o putere atât de inutilă, la atâta Măreție? Cu adevărat înfățișez misterul lui Hristos, Heruvimii: slujirea mea este înaltă, dar sunt un păcătos, pătimaș, slab. Doamne, dă-mi pe Tine Însuți pentru acest serviciu. Mare și înălțat este rangul preotului: el stă zilnic înaintea tronului lui Dumnezeu pe pământ, ca îngerii din ceruri; aduce lui Dumnezeu o jertfă recunoscătoare pentru toți sfinții, mijlocește pentru întreaga lume, pentru toți cei vii și morți în credința și nădejdea învierii, săvârșește sacramentele cerești, vorbește neîncetat cu Dumnezeu ca un încrezător: slăvește, mulțumește, Îl imploră, îi aduce pocăință de sine și de credincioși, îl predică pe credincios, îl predică, îl predică, îl mângâie pedepseşte spiritual. Un preot trebuie să fie nu numai sfânt, ci mai ales sfânt, ca om al lui Dumnezeu, ca unul care vorbește neîncetat cu Dumnezeu. Preotul este gura tuturor, mintea și inima tuturor oamenilor care stau și se roagă în biserică; el le exprimă laudele, mulțumirile și cererile. Cum ar trebui să fie aceste buze, această inimă, această minte?...” Poziția preotului este înaltă, dar și responsabilitățile lui sunt mari. Părintele Ioan scrie: „Un preot trebuie să fie nu numai sfânt, ci mai ales sfânt, ca om al lui Dumnezeu, ca unul care vorbește neîncetat cu Dumnezeu”. Și acest lucru este destul de corect. „Ce fel de inimă curată, străină oricărei patimi lumești, ar trebui să aibă un preot pentru a fi receptacul și purtător al iubirii divine, al iubirii sfinte, aprinsă pentru toată omenirea, iubită și mântuită de Dumnezeu în Hristos Isus Domnul, - pentru a oferi lui Dumnezeu o jertfă fără sânge pentru întreaga lume, pentru Biserica cerului, pământească și subterană, sau pentru acea seminție, din subteran și din subteran, cu sinceritate, o inimă curată pentru a aduce mulțumiri lui Dumnezeu în numele Bisericii pentru patriarhi, profeți, apostoli, martiri, evangheliști, ierarhi, sfinți și oameni drepți”. "Ce nepătimire se cere de la un preot! Slujind ca o verigă de legătură care leagă pământul cu ceresc, el trebuie să fie el însuși un om ceresc, atingând pământul doar cu trupul, dar cu toată inima și sufletul său, extinzându-se în cer și rămânând în cer." „În timpul Liturghiei, preotul trebuie să fie complet învăluit în dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproapele săi, răscumpărat și co-răscumpărat prin sângele lui Hristos și nu trebuie să existe niciodată mânie sau amărăciune în el față de nimeni, sau dependență de ceva pământesc, fie pentru mâncare, îmbrăcăminte, decorare, o distincție oficială, fie pentru a deveni o persoană de vreun fel, el trebuie să fie mereu și așa să fie Dumnezeu.” „În timpul slujbei dumnezeiești, preotul trebuie să fie conștient de demnitatea lui înaltă, cerească, ca slujitor al lui Dumnezeu și ca săvârșitor al Tainelor cerești, și să nu slujească înaintea oamenilor de dragul slavei deșartă sau al foloaselor lumești, să nu se teamă de chipul omenesc, de această iarbă, care azi este verde și mâine se ofilește.” Și un păstor nu trebuie să trăiască pentru el însuși, ci pentru vecinii săi, pentru turma lui. „Un preot, în primul rând și mai presus de toate, are nevoie să dobândească iubirea Evangheliei. Are nevoie de ea în fiecare minut, în fiecare clipă: are nevoie de ea când se roagă în timpul slujbei solemne în biserică, când se roagă acasă sau în casele enoriașilor, când săvârșește sacramentele credinței, când se află în relații obișnuite zilnice - cotidiene, familiale, tovarășii, superiorii sau subordonații. elevii și cei care și-au desăvârșit educația, cu copiii și cu adulții, cu bătrânii și tinerii Dar are nevoie mai ales de iubire în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, care este întregul sacrament al iubirii nesfârșite pentru neamul omenesc”. „Preotul trebuie să aibă în mod constant Duhul lui Hristos în sine și să-și iubească turma și, în general, pe toți oamenii prin pântecele lui Hristos (Filipeni 1:8). „Un păstor trebuie să fie întristat pentru întreaga lume. Lumea întreagă este mereu pe buzele lui, toți oamenii de toate rangurile și condițiile. Se roagă pentru bunăstarea întregii lumi... Un păstor trebuie să fie mereu devotat cauzei comune, binelui, nu numai să se gândească la sine, să nu se facă pe plac, cu atât mai puțin pasiunilor sale. În ceea ce privește el însuși, dorințele lui ar trebui să fie cele mai limitate. El este totul pentru toată lumea.” „Preotul este purtătorul duhului iubirii universale, al sfințeniei, al blândeții, al răbdării, al adevărului și al statorniciei, al fermității Bisericii, al imuabilității ei”. În general, „un preot trebuie să fie un doctor al oamenilor din punct de vedere spiritual și fizic, un mângâietor pentru cei triști și în doliu, un mijlocitor pentru cei nevinovați persecutați, în special pentru văduve și orfani, și un ajutor pentru toți. O, cât trebuie să fie un preot înalt cu duhul și cu inima pasională iubitoare! El trebuie să fie un înger pământesc, un purtător vrednic al titlului de Hristos, al titlului de păstor, preot, tată, judecător, mijlocitor, făcător de pace, doctor, scriitor”. Contemplând întreaga slujire a preotului - slujirea lui către Dumnezeu și oameni - pr. Ioan spune: „O, Preote! Trebuie să fii mereu mare, înalt și înălțat în sufletul tău din cauza măreției rangului tău, din cauza măreției lucrării tale pe care ți s-a încredințat... Privește cu cine ești în permanentă comuniune în rugăciune: cu Maica Domnului, cu toți sfinții, cu Dumnezeu Însuși, cu toată biserica de pe pământ. înălțat, și nu josnic, slujești nemurirea și nestricăciunea, slujești pe cel ce este cel pământesc, slujește adevărul și sfințenia, urăște-l cu tot sufletul. Deci, potrivit pr. Ioan, păstor - „înger pământesc, purtător al iubirii universale, gura tuturor, mângâietor, doctor, plângător, mijlocitor, ajutor, tată, judecător, făcător de pace, scriitor, carte de rugăciuni”. Aceasta este punctul de vedere al pr. Ioan pentru slujirea pastorală. Din aceasta nu este greu de înțeles cum încă din primele zile a început să se raporteze la responsabilitățile sale pastorale după ce a devenit păstor. Încă din primele zile ale înaltei sale slujiri față de Biserică, el și-a făcut o regulă să fie cât mai sincer cu putință în ceea ce privește munca, păstorirea și slujirea sa preoțească, să se supravegheze cu strictețe pe sine și viața sa interioară. Drept urmare, așa cum este definit în Kronstadt (1855), preotul încă tânăr a avut o mulțime de lucruri de făcut. Un fenomen minunat... Majoritatea preoților caută de lucru, activități și nu știu să omoare timpul de la o slujbă la alta. Uneori te vor suna să vezi o persoană bolnavă sau o femeie în travaliu și apoi din nou nu ai nimic de făcut. Unii încearcă să obțină mai multe lecții. Dar chiar și așa, mai este suficient timp liber chiar și pentru carduri, primirea oaspeților, cunoștințelor etc. Alții încearcă să-și omoare timpul liber în tot felul de membri, comitete, comisii, ședințe. Mulți dintre tinerii pastori devin adevărați oficiali, birocrați. U o. John nu a avut imediat timp să ia prânzul, să se odihnească sau să petreacă o oră sau două cu familia lui. Nimeni nu l-a cunoscut în Kronstadt, unde nu fusese niciodată. Și a fost preot de curând acolo, dar are atât de mult de lucru încât nu poți să o faci de dimineața până seara. pr. nu s-a plâns niciodată. Ioan nu s-a plâns de soarta lui, de abundența muncii, de lipsa timpului liber. Nu mi-am luat niciodată meritul că am făcut ceva bun sau bun. Nu mi-am enumerat niciodată meritele nicăieri. Acest lucru este destul de remarcabil. Cât de diferit este în acest caz de mulți dintre frații săi. În 1886 pr. Lui Ioan i s-a prezentat Evanghelia lui Ostromir și un discurs în care, desigur, a fost lăudat. Răspunzând acestei adrese, dragul părinte pr. John a spus: – Dacă vrei să cinstiți în mine harul lui Dumnezeu și puterea lui Hristos, care în slăbiciunile mele este desăvârșită spre slava lui Dumnezeu, atunci cu bucurie evlavioasă accept această cinste, nu mi-o atribuie mie, ci lui Hristos... Dacă vrei să mă lăudați personal, energia sau jertfa mea, atunci nu accept cinstea, căci în orice neprihănire, neprihănire și fără valoare în fața lui Dumnezeu sunt rătăcită. spune, după îndrumarea Domnului: Sunt un sclav necinstit, căci n-am făcut decât ceea ce ar fi trebuit să facă cineva în locul meu, dată fiind buna dispoziție a poporului rus față de mine. Da, preaiubiți frați și surori, nu primesc lauda pentru mine: căci Ție, singurul Doamne, pentru toate se cuvine lauda și slava. Dar de vreme ce voi, prietenii mei, care mă cinstiți acum, cinstiți în persoana mea virtutea, din care există doar un embrion slab în mine, și cei care laudă virtutea sunt ei înșiși implicați în ea, atunci Domnul Dumnezeu să vă cinstească și să vă întărească pe voi și pe mine în tot ce este bun, cinstit, demn de laudă și să-mi dea, de asemenea, curaj și putere să-L slujesc neobosit atât Lui, Domnul Dumnezeul nostru, cât și poporul Său, oriunde locuiesc sau locuiesc în St. Petersburg sau în Sankt Petersburg. Pyatigorsk, în centrul sau la periferia Rusiei - să slujim cu tot ajutorul posibil, pentru că toți sunt frații noștri, toți membrii unui singur trup.” În fiecare duminică sau sărbătoare pr. Ioan ținea întotdeauna o predică în biserică. El a predicat în mod constant pentru că a privit foarte mult lucrarea învățăturii bisericești, lucrarea „slujirii Cuvântului” (Fapte 6:4). Adesea la pr. Predica lui Ioan a fost precedată de o rugăciune către Dumnezeu să-i dea cuvântul. „Mulțumesc Domnului”, scrie el în „Jurnal”, „care mi-a dat cuvântul și subiectul cuvântului oamenilor înainte de spovedania generală seara, la ora 8 și după-amiaza după liturghia presfințită, după citirea rugăciunilor dinaintea spovedaniei. M-am rugat Domnului și mi-am dat un cuvânt de folos miilor de suflete adunate”. Câți predicatori moderni se întorc la Dumnezeu în rugăciune înainte de a-și compune predica? Câți dintre ei îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru predica de succes pe care au scris-o și rostită? Câți oameni privesc predicarea în acest fel? Ajuns la destinație, necunoscut niciunuia dintre locuitorii din Kronstadt, părintele John a atras imediat atenția generală prin comportamentul său ciudat, în opinia multora. Cei din jurul lui, obișnuiți să vadă în fiecare preot o persoană împovărată cu anumite responsabilități urgente, cu alte cuvinte, o persoană care își slujește îndatorirea oficială, spre surprinderea lor, nu au întâlnit nimic forțat și nesincer, nimic material în tânărul preot. În ochii lor au văzut un om inflamat de gelozie spirituală, concentrat, retrăgându-se în sine și disprețuind impresiile exterioare. A stârnit deseori surprinderea, iar uneori ridicolul necredincioșilor, când, cu brațele încrucișate pe piept, mergea prin oraș cu ochii îndreptați cu atenție înainte, în care strălucea gândul său cel mai lăuntric. Unii îl considerau chiar o persoană anormală, zvonuri despre care, desigur, nu puteau să nu ajungă la el; dar aceste zvonuri nu au adus confuzie în sufletul său strălucitor și curat, pentru că și-a determinat modul exterior de viață cu următoarele cuvinte, pe care le-a notat în marginea Evangheliei: „Pentru Hristos, nebunii, de dragul comportamentului lor ciudat și a atitudinii lor față de aproapele lor, au devenit râsul întregii lumi, dar faptele lor erau atât de nevrednice pentru ei.” Încă din primele zile de slujire a Bisericii, atitudinea părintelui Ioan față de îndatoririle sale și față de aproapele a devenit de așa natură încât nu se putea decât uimi cât de profund, subtil și cu ce atracție sinceră înțelegea înălțimea chemării sale. Și-a dat seama cât de mare era această chemare, ce responsabilitate teribilă a purtat înaintea Domnului, nu numai pentru sine, ci și pentru întreaga sa turmă. Dându-și seama de acest lucru, el a pus la baza slujirii sale completă tăgăduire de sine în termeni morali și, în raport cu vecinii săi, a pus-o ca bază a iubirii evanghelice, adică una care nu se dobândește prin calități exterioare, ci prin fapte, conform instrucțiunilor apostolului Pavel către Timotei, ce ar trebui să fie un presbiter: fii un chip cu cuvântul drept, viața, iubirea, curăția, duhul, credința, Timotei14. Prin autoexaminarea interioară, el a fost impregnat cu spiritul că un păstor, în primul rând, trebuie să câștige dragostea turmei sale, că numai atitudinea ei sinceră față de păstor poate servi drept sprijin și mângâiere durabil în sarcina dificilă a preoției și, prin urmare, în inima sa și-a conturat un plan pentru activitatea sa spirituală - cel mai înalt nivel moral: de a păstra într-o conștiință curată Duhul, împărtășit într-o conștiință morală. arhipăstor; să înfăptuiască cât mai zilnic slujbe divine, să aducă o jertfă fără sânge și, prin unirea tainică cu Domnul, întărită în duh, să aducă rugăciuni pentru credincioși Împăratului tuturor și, în cele din urmă, după ce păstorul a trecut pe calea pământească, să se înfățișeze la Judecata de Apoi a Celui Atotputernic și să dea socoteală nu numai despre propriile fapte, ci și pe cei care au încredințat faptele sale, celor ce-i încredințează, instruiți și conduceți în chestiunea mântuirii. Pentru a descrie mai bine punctul de vedere al părintelui Ioan despre îndatoririle unui preot, voi cita cuvintele pe care le-a spus în autobiografia sa: „Încă din primele zile ale înaltului meu serviciu față de Biserică, mi-am stabilit o regulă: să fiu cât mai sincer posibil în ceea ce privește munca mea, păstorirea și serviciul preot, să mă monitorizez cu strictețe, viața mea interioară. de la ei ceea ce era edificator pentru mine, ca persoană, preot și membru al societății. Apoi am început să țin un jurnal în care îmi consemnez lupta cu gândurile și pasiunile, sentimentele mele de pocăință, rugăciunile mele secrete către Domnul, sentimentele mele de recunoștință pentru eliberarea de ispite, dureri și nenorociri, și mi-am ținut serviciul în fiecare duminică fie compusă de mine, fie tipărită de mitropolitul Grigorie”. Și într-adevăr, fără să se abate o iotă de la cuvântul său în materie de slujire pastorală, având la început destul de mult timp liber, a început să citească cu atenție și atenție cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. Cât de atentă a fost această lectură, cât de profund a înțeles Sfintele Scripturi, este cel mai bine evidențiat de notele pe care le-a făcut la marginile acestor cărți, precum: „Este ușor să ai dragoste desăvârșită?” „Iubirea este Dumnezeu însuși” „Consideră-te mai rău decât toți ceilalți dacă vrei să fii perfect.” „Preot al lui Dumnezeu! Crede din toată inima, crede mereu în harul dat de Dumnezeu să te rogi pentru poporul lui Dumnezeu: acest mare dar al lui Dumnezeu, cu care poți mântui multe suflete, să nu fie în zadar în tine; Domnul aude curând rugăciunea ta din suflet pentru oameni și se înclină convenabil în mila oamenilor, ca rugăciunea lui Moise, Aaron, Apostle, rugăciunea pentru fiecare prilej. biserică, când săvârșiți o slujbă sau un sacrament divin, acasă când săvârșiți sacramente, rugăciuni și slujbe de rugăciune, pretutindeni și în orice moment, amintește-ți de mântuirea poporului lui Dumnezeu și vei dobândi pentru tine marele har al lui Dumnezeu.” „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el. – Este tactil, iar experiența confirmă acest lucru. Ferice de persoana care, cu credință, primește Sfânta Împărtășanie, este plină de viață. Tain, cu pocăință sinceră pentru păcate. – Acest adevăr este palpabil, se vede clar din contra. nu, atunci Satana intră în tine și rămâne în tine, ucigându-ți sufletul, iar acest lucru poate fi extrem de vizibil.” „Bine îmi este să mă rog pentru oameni când mă împărtășesc cu vrednicie: atunci Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Dumnezeul meu este în mine și am mare îndrăzneală înaintea Lui. „Atunci împăratul este în mine, ca într-o mănăstire: cere ce vrei.” Vom veni la el și vom face o locuință cu el. Orice vrei, cere, și ți se va face.” "Eu sunt slăbiciunea, sărăcia. Dumnezeu este puterea mea. Această convingere este cea mai înaltă înțelepciune a mea, care mă face binecuvântat." „Acolo unde sunt eu, slujitorul meu va fi cu mine pe tronul meu; vom fi prinși în nori... vom fi cu Domnul – aceasta este speranța noastră! „Domnul, ca cunoscător al inimii, cunoscând zgârcenia noastră și calculul mic egoist în cazul în care trebuie să arătăm ospitalitate și milă față de oameni de la care nu ne așteptăm să primim la fel, a promis că va răsplăti în ziua judecății nu numai pentru faptul că i-am hrănit pe cei flămând, am dat de băut celor însetați, i-am îmbrăcat pe cei goi, ci i-am făcut pe cei bolnavi și chiar i-am vizitat în închisoare. de apă rece dată unui creștin sau – în numele Lui – unui necredincios Oricine dă să bea unuia dintre acești micuți un pahar cu apă rece, vă spun că nu își va pierde răsplata (Marcu 10:42, îndurarea lui Hristos Care după aceasta nu se va rușine de cruzimea și de rușinarea lui! Asemenea note apar împotriva aproape fiecărui verset, subliniind locurile care au o semnificație deosebită de conducere în problema îmbunătățirii spirituale. Cât despre jurnalul pe care l-a început, acesta a ajuns acum la prea douăzeci, destul de semnificativ ca volum, caiete. Astfel, chiar în primele etape ale slujirii sale, Părintele Ioan a avut multe de făcut, iar dorința de a ucide timpul în slujbă, desigur, era exclusă. Pas cu pas, încet, a dobândit cunoștințe care, după părerea lui, educația academică îi dăduse puțin, a dobândit forță de spirit și credință, într-un cuvânt, pas cu pas, s-a îmbunătățit moral. În plus, el a făcut din o datorie strictă săvârșirea zilnică a Dumnezeiasca Liturghie; altfel spus, el era zilnic în mod tainic unit cu Domnul prin pocăinţă sinceră şi împărtăşirea Sfintelor Taine; și astfel, zi de zi, a condus, deși neobservat, ciudat altora, dar folositor, viguros, activitate spirituală, fără să se gândească la odihnă. Un astfel de sacrificiu de sine în folosul cauzei nu l-a părăsit niciodată, în ciuda gravității situației din jur, care s-a exprimat în relații de neînțeles ostile din partea intelectualității, care nu a înțeles culmea serviciului său și a ajuns adesea la punctul de batjocură deschisă a persoanei venerabilului păstor din partea unora. Trebuia să vedem cu ce blândețe, cu ce blândețe Sfântul lui Dumnezeu, părintele Ioan, a îndurat neîncetat orice batjocură și dușmănie pentru a-și judeca meritele duhovnicești. Singura lui armă împotriva unor asemenea adversități a fost apelul său continuu la Dumnezeu, care i-a dat puterea de a lupta împotriva ispitelor. La început, slujirea venerabilului păstor nu a fost ușoară, așa cum am văzut mai sus: lupta cu împietrirea inimii celor din jur, lupta cu cei care nu l-au înțeles și, mai ales grea în viața fiecărui adevărat slujitor al lui Hristos, lupta cu acel dușman nevăzut, despre care Apostolul Suprem vorbește pretutindeni și îl însoțește constant în epistola sa. Despre această luptă spirituală constantă cu dușmanii invizibili - spiritele răutății și tot felul de neadevăruri - care l-au însoțit toată viața - în prefața la fragmente din „Jurnalul său”, publicată în „Pelerinul rus”, pr. John spune următoarele: „Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune, zice Domnul, și acolo unde s-a înmulțit păcatul, acolo abundă harul, zice marele Apostol. Această putere și acest har al Domnului, chiar și în mine, slab și păcătos, au prisos în toate zilele vieții mele, de la prima tinerețe până în zilele noastre, și s-au manifestat în mod tangibil în minunata iluminare a inimii, cu blândețe și blândețe a sufletului meu, cu blândețe și rugăciune a sufletului meu. Lacrimi fierbinți, dătătoare de viață și dulci, care au curățat murdăria inimii, am încercat întotdeauna să înfăptuiesc închinarea acasă și publică cu o înțelegere clară și profundă a sensului ei, cu un sentiment puternic și arzător, cu pace în sufletul meu. epistola lui: lupta noastră nu este cu carnea și sângele, ci cu stăpânirile și stăpânirile întunericului, cu duhurile răutății în locuri înalte (Efes. 6:12). Cu acești vrăjmași atot-răi ai rugăciunii și a întregului adevăr, a trebuit să duc o luptă inegală, stăruitoare și crudă până la moarte și până la moarte încă de la începutul serviciului meu preot, pentru că preotul, prin însuși rangul și titlul său, este războinicul lui Dumnezeu, echipat cu armura completă a lui Dumnezeu pentru o luptă constantă, invizibilă cu invizibilii și legiunile invizibili ai criminalilor Hristos, atacatorii răului. credința cu săgeți în flăcări răutatea sa, cu subtilitatea, viclenia, viteza și puterea naturii sale spirituale puternice de secole, căzute. Dar de vreme ce preotul este și un om căzut, păcătos, multipasionat, ușor vulnerabil din diferite părți ale vieții sale interioare și aceasta este latura lui slabă sau laturile lui slabe atunci când duce o luptă spirituală cu conducătorii întunericului acestui veac, atunci de la începutul slujirii mele preoțești a trebuit să mă rog intens Domnului oștirilor; iar degetele mele să lupte, abuzuri invizibile, persistente, aprige. Și n-am rămas neputincios în această luptă mântuitoare: mi-am ridicat ochii, plini de lacrimi, la cer, de unde întotdeauna mi-a venit ajutor și vine, deși de multe ori nu curând, din cauza lipsei mele de odinioară în ispitele în rugăciune. Cu ispite interioare constante, a trebuit să-mi întorc în mod constant privirea spirituală spre interior pentru a vedea atacurile dușmanilor invizibili și, astfel, m-am obișnuit cu contemplarea spirituală aproape neîncetată și rugăciunea secretă și recunoștința constantă față de Domnul pentru ajutorul trimis la mine în războiul spiritual; căci cu ajutorul lui Dumnezeu mereu, până la urmă, am ieșit biruitor din ea, deși la începutul slujirii mele am fost adesea învins de viclenia și viclenia dușmanilor eterici. Având în vedere această natură a vieții mele interioare, Domnul mi-a oferit adesea înțelegeri interioare minunate și gânduri strălucitoare cu privire la rugăciune în general și diverse subiecte ale credinței și ale vieții creștine.” Într-una dintre învățăturile pe care le-a adresat turmei sale despre războiul spiritual, el spune următoarele: „Viața adevărată este război, și toți suntem războinici și fiecare dintre noi, în locul nostru și în propriul nostru cerc, cu ajutorul Domnului, poate fi un câștigător. Mai întâi, să vorbim despre nevoia de a te cuceri sau de a merge împotriva ta. În actuala jumătate a secolului al XIX-lea, un astfel de cuvânt poate părea cu totul intempestiv, în urmă vremurilor, neconform cu viziunea majorității oamenilor, pentru că expresia preferată a oamenilor moderni, justificată prin fapte, este aceasta: nu te nega nimic, dacă poți, trăiește pentru plăcerea ta; viața este scurtă, grăbește-te să te bucuri; Astăzi suntem în viață, mâine vom muri și acesta este sfârșitul nostru. Dar propovăduitorul cuvântului adevărului nu trebuie să se mulțumească cu spiritul veacului sau să se conformeze părerilor oamenilor; el trebuie să spună adevărul pur al lui Dumnezeu, să meargă împotriva direcției greșite a spiritului vremurilor, să corecteze opiniile și direcțiile false ale oamenilor. Deci, în numele adevărului etern, afirmăm că fiecare persoană, mai ales creștinul, trebuie să se cucerească pe sine. Dacă vrea cineva să Mă urmeze, zice Mântuitorul, să se lepede de sine. (Marcu 8:34). Un creștin are nevoie să-și cucerească patimile și poftele; depășiți dependența de această vârstă temporară și de beneficiile ei: bogăție, lux, distracții, carnalitate; este necesar să învingem mândria de zi cu zi, vanitatea - acest vis dureros al sufletelor care nu sunt conștiente de nenorocirea și nenorocirea lor. Cu toate acestea, nu numai că un creștin are nevoie să se cucerească pe sine sau patimile sale, ci trebuie să cucerească și lumea, trebuie să meargă împotriva regulilor și obiceiurilor nelegiuite ale lumii, împotriva spiritului și direcției ei, care este întotdeauna opusă spiritului lui Hristos, spiritului Evangheliei; nu trebuie să te ghidezi singur după aceste reguli și să urmezi aceste obiceiuri pe cât posibil, fără a permite altora din cercul tău, în care ai dreptul, puterea și puterea, să le urmeze. În cele din urmă, fiecare dintre noi este obligat să lupte cu principatele și puterile și conducătorii întunericului acestei lumi, cu duhurile răutății din locurile înalte și să le învingă. Acești adversari și vrăjmași nevăzuți, atot-răi ai lui Dumnezeu și ai noștri, neavând nicio ocazie de a-i face rău lui Dumnezeu Atotputernic, cu permisiunea lui Dumnezeu, îl defăimează pe Dumnezeu pe oameni în toate felurile posibile, insuflând în ei blasfemie împotriva Lui, murmurări, insolență împotriva Lui, împotrivire la poruncile Lui, învățandu-i toată necurăția. Ei știu, ticăloșii, că omul este creația iubitoare a lui Dumnezeu, creată după chipul lui Dumnezeu și se gândesc să aducă durere lui Dumnezeu, deformând creația Lui, deformând chipul lui Dumnezeu în ea, înarmandu-l pe om împotriva lui Dumnezeu, înstrăinându-și inima de Dumnezeu, înlănțuindu-l la materialitate, la pământești și profanându-l cu tot felul de patimi. Astfel, cu toții trebuie să ne cucerim pe noi înșine, lumea și diavolul și, după ce am cucerit, să așteptăm cununa victoriei în secolul următor, sau, dacă suntem în mod constant învinși prin neglijență, inacțiune spirituală și lașitate și dependență de lucrurile pământești, trebuie să mergem în captivitate veșnică.” Înțelegându-și profund chemarea, înțelegând din toată inima dragostea Evangheliei și punând pe ea temelia slujirii sale, el, ca să spunem așa, întruchipa în sine idealul unui adevărat păstor și, ca slujitor credincios al Domnului, înzestrat de El cu darul rugăciunii și al tămăduirii, a crezut mai întâi în toate cercurile apropiate și unite în toată lumea. cu sine, ca într-un întreg; și prin aceasta a dovedit puterea lui Dumnezeu, care se manifestă chiar și în epoca noastră necredincioasă asupra celor aleși. Era ostil față de pr. Ioan și cel mai apropiat superior al său - rectorul catedralei. Starețului nu i-a plăcut ceea ce pr. Ioan se străduiește să slujească Liturghia în fiecare zi și a început să-l împiedice în aceasta, a dus antimensiunea în apartamentul său și a făcut multe alte necazuri... Părintele Ioan a trebuit de mai multe ori să fie sub diferite consecințe consistorial. Fie a fost acuzat de comportament indecent în timpul slujbelor Divine (acesta este un păstor exemplar! Iată, birocrația noastră spirituală limitată!), apoi a fost acuzat de absențe neautorizate etc., etc. și nu se știe niciodată ce altă calomnie i s-a adus! Pentru majoritatea oamenilor educați, străini de porunca apostolică despre necesitatea de a putea distinge oamenii după spiritul lor și de a alege un mod mai ușor de cunoaștere, care este aproape întotdeauna eronat în aparență și la primele impresii, dragă păstor al poporului rus, pr. John a fost întotdeauna o ghicitoare și un fel de secret. Așadar, în viața de trudă, a fost supus de două ori unei persecuții severe, la începutul activității, din cauza invidiei celor din jur, iar la sfârșitul vieții, din cauza răutății dușmanilor Ortodoxiei. Aristocrația și inteligența se așteptau să vadă în el un păstor maiestuos și grațios, impresionând prin intonația vocii, privirea pătrunzătoare și misterul spuselor sale. Dar silueta lui mică și subțire, viteza mișcărilor sale și trăsăturile caracteristice unui preot rural au făcut o impresie nefavorabilă asupra multora. Primii cincisprezece ani de serviciu și asceză ai pr. Ioan din Kronstadt a fost trezit nu numai de temerile celor mai înalți ierarhi și paznici din departamentul ortodox pentru soarta acestui extraordinar păstor, ci și, din cu totul alte motive, de marile figuri spirituale care au trăit atunci, precum, de exemplu, episcopul retras Teofan. De mai multe ori strictul Mitropolit Isidor l-a interogat pe pr. Ioan, l-a forțat să slujească alături de el și a aflat ce este special la el, chiar și sectar, așa cum a asigurat și raportat cel mai apropiat cler. K.P. Pobedonostsev l-a chemat la el și i-a spus: „Ei bine, te rogi acolo, primește bolnavii, se spune că faci minuni; mulți au început ca tine, dar vei ajunge cu ceva?” „Nu vă faceți griji”, a răspuns minunatul preot în sfânta lui simplitate, „fă-ți osteneala să așteptați sfârșitul!” Preasfințitul Părinte Teofan a considerat necesar să-l trateze pe pr. Ioan în scris, cu un cuvânt de dragoste și de învățătură, și exprimă că a preluat o astfel de viață ascetică în lume, printre toate ispitele și adversitățile cotidiene, care trebuie să-l conducă inevitabil la o cădere îngrozitoare sau la final în nimic; că nimeni de la adoptarea creștinismului, nu numai în Rusia, ci și în Răsărit, nu s-a hotărât pe o astfel de cale, nefiind călugăr, ci preot, locuind în afara gardului și zidurilor mănăstirii, iar aceasta cu siguranță va da naștere la cea mai mare ispită în rândul clerului și al poporului. Era ostil marelui drept pr. John și șeful poliției din Kronstadt Golovachev, care în urmă cu câțiva ani a fost judecat pentru extorcare și luare de mită. Cunoscând acțiunile ostile ale lui Golovachev împotriva pr. John, procuratura a numit pr. Ioan ca martor. Sediul de judecată a fost aglomerat de public în ziua interogatoriului pr. Ioan. Golovachev și apărătorii săi erau foarte îngrijorați. Dar apoi a început interogatoriul. Spre surprinderea generală și dezamăgirea multora, pr. John a vorbit doar despre faptele bune ale lui Golovachev și în fiecare rechizitoriu a găsit ceva uman și util... - Martorul s-a întors către pr. Ioannou, procurorul, - trebuie să spui tot adevărul în instanță, fără să ascunzi nimic. Ochii o. Ioan s-a aprins cu acel foc care nu o dată i-a făcut pe mulți să tremure. Nu i-a permis procurorului să termine sentința pe care a început-o și a spus cu o voce fermă și hotărâtă: – Vorbesc după preoție. Toți cei prezenți și-au ținut respirația. Procurorul a refuzat să-l interogheze, și apărarea, iar pr. John a părăsit sala de judecată. Dragul preot a fost ținut pe coridoare o oră și jumătate de o mulțime de oameni, cerând binecuvântări. Cuvintele: „Vorbesc după preoție” au rămas multă vreme în memoria tuturor. Împotriva pr. John a vorbit atât în ​​societate, cât și în presă. Ici și colo i s-au adus acuzații monstruoase, nemeritate. Astfel, în 1883-84, când faima vieții sale, lucrările de milă și rugăciunea a pătruns în capitală, unul dintre micile ziare, Minute, care nu mai există, s-a răzvrătit surprinzător de tăios împotriva venerabilului cioban. Acest ziar l-a acuzat pe pr. Joanna, fondatoarea unei secte fără precedent, a fost acuzată de atitudine presupusă neglijentă față de îndatoririle ei, de pervertirea Sfintei Scripturi. Mai mult, ea a căutat să demonstreze că venerabilul păstor distruge legăturile de familie și se lăuda cu faptele sale bune. În plus, Minutul a cerut atenția publicului și adoptarea oricăror măsuri împotriva pr. Ioan. Unii au răspândit chiar și o rugăciune fără sens, atribuind-o pr. Ioan. În 1889, dr. Popov și-a exprimat o părere extrem de nefavorabilă despre pr. Ioan. Vorbea despre el ca pe un fanatic, molipsindu-i pe toți cei din jur cu fanatismul lui. Și a doua zi, un publicist, umfland această recenzie, a chemat fără ezitare pe toți admiratorii pr. Azilul de nebuni al lui John este gratuit. Dar oh. John nu era stânjenit de această calomnie. În momentele de persecuție aduse împotriva lui, și-a adus în minte cuvintele Mântuitorului: „slujitorul nu poate fi mai mare decât stăpânul său” (Ioan 15:20) și s-a consolat cu următoarele gânduri. „Așa cum l-au persecutat ei pe Domnul secerișului, tot așa vor fi persecutați adevărații Săi urmași în orice moment.” Dar Domnul i-a mângâiat dinainte pe toți ucenicii Săi credincioși cu încântare și făgăduința celei mai mari răsplati din ceruri – împărăția veșnică a cerurilor; și El Însuși a îndurat cel mai aspru chin și moarte, lăsându-ne tuturor cu un exemplu de curaj și răbdare în timpul persecuției de dragul adevărului. „Binecuvântat este să alungi dreptatea de dragul: căci acestea sunt împărăția cerurilor... Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri.” Părea să spună așa: nu vă descurajați și nu deznădăjduiți, credincioșii Mei urmași, care vestesc adevărul oamenilor în cuvânt și fapte și cu o fermitate irezistibilă, care stau pentru adevărul Meu, pentru poruncile Mele, până la exil și moarte. Îți voi fi sprijinul, puterea, consolarea ta, fericirea ta lăuntrică în toate suferințele, nenorocirile și necazurile tale, în toate torturile și chinurile pentru Numele Meu. „După cum suferințele Mele sunt din belșug în voi, așa va fi din belșug în voi mângâierea Mea” (2 Cor. 1:5). Exilații și martirii, chiar și în timpul vieții lor pământești, în ciuda tuturor persecuțiilor și durerilor, lipsurilor, chinurilor, au triumfat asupra persecutorilor lor; s-au bucurat și s-au distrat, mergând la chinuri aprige, de parcă urmau să ia împărăția; au avut un duh împărătesc, măreție împărătească, răbdare de neînvins, și cu credința și răbdarea lor i-au făcut de rușine pe toți chinuitorii lor - regi și ighemoni, iar după moarte au moștenit împărăția cerurilor și acum împărățiesc cu Hristos, după cuvântul Său: „Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tronul Meu, așa cum și Eu cu biruitul Meu (precum Eu și Tatăl Meu" Apoc.3:21). Așa i-a întărit cuvântul nemuritorului Împărat Hristos, harul Său atot-eficient; Iată cât de izbitor s-a manifestat puterea lui Hristos în aceste vase slabe! Considerăm necesar să furnizăm aici următoarea listă de servicii (formular) a pr. Ioan. A fost hirotonit preoție la 12 decembrie 1855 de către Preasfințitul Părinte Christopher, Episcop de Revel. În 1856, a primit, dăruit preoților în memoria războiului din 1854–56, o cruce pectorală din bronz închis pe panglica Vladimir și o medalie de bronz ușor pe panglica Sfântului Andrei. În 1857, 1860 și 1865, prin numirea autorităților diecezane, a purtat conversații catehetice în catedrală. Din 1857 până în 1862 a fost profesor de drept la școala districtuală Kronstadt și o clasă Lancaster, iar odată cu înființarea gimnaziului clasic din Kronstadt în 1862, a devenit profesor de drept acolo, rămânând în această funcție timp de 23 de ani. În 1864 a slujit ca adjunct al protopopiatului Kronstadt. În 1875 a fost ridicat la gradul de protopop. În 1876, duhovnicul catedralei, protopopul M. Veselovski, s-a călugărit, iar în locul său a fost numit părintele Ioan. Odată cu pensionarea rectorului catedralei, protopopul P. V. Trachevsky, în 1894, ciobanul decedat și-a asumat atribuțiile de rector. Toate premiile, atât spirituale, cât și laice, au fost primite de părintele Ioan „pentru serviciul său excelent și sârguincios și pentru îndeplinirea îndatoririlor sale”. Așadar, i s-a distins: un picior (1860), o skufia de catifea violet (1861), o kamilavka de catifea violet (1866), un pectoral de aur eliberat de Sfântul Sinod, o cruce (1870); pentru slujirea sârguincioasă a Bisericii lui Dumnezeu în 1895 i s-a acordat cel mai înalt premiu protopop „club”; de la domnitorul bulgar Ferdinand a primit o cruce de diamant pe un lanț de aur, iar în cele din urmă, în 1899, „pentru peste 40 de ani de slujire sârguincioasă în cler” a fost numit protopop mitrat. A primit binecuvântările Sfântului Sinod, cuprinse în slujba sa, de două ori - în 1870 și 1889. Părintele Ioan a avut următoarele rânduieli: Sfânta Ana 3 și 2 Art. (1878 și 1883), Sf. Vladimir 4 și 3 linguri. (1887 și 1891), și Sfânta Ana 1 lingură. (1896), ordinul bulgar clasa a II-a. cu stea și cruce (1899). Pe lângă crucile din bronz închis și aur de la Sfântul Sinod, pr. La fel a primit Ioan, cu decorațiuni prețioase, de la Cabinetul Majestății Sale (1894), de la admiratorii Kronstadt (1880), de la admiratorii de la Sankt Petersburg (1880) și de la negustorii și alți admiratori de capital din Sankt Petersburg (1884). Pentru caritatea sa extinsă, Părintele Ioan a avut insignele următoarelor societăți: Societatea Imperială Rusă pentru Salvarea Apelor: argint (1891), aur (1893), Societatea Imperială Ortodoxă din Palestina pentru purtare la gât (1893), Societatea pentru Restaurarea Ortodoxiei în Caucaz, insigna Sf. Nina33. (1891), aceleași 2 linguri. (1893), Frăția Ortodoxă Kholmsky a Sfintei Maicii Domnului, insignă de aur 1 lingură. Toate societățile caritabile din Kronstadt l-au avut ca membru de onoare pe respectatul pastor. Părintele Ioan a fost, de asemenea, membru de onoare și cu drepturi depline al multor instituții și confrații caritabile din ambele capitale și din alte orașe ale Rusiei, pentru care avea diplome. În 1895, prin voința Majestăților Lor Imperiale, părintele Ioan a fost numit membru al comitetului pentru înființarea Caselor de Diligență în Rusia. În 1894, a călătorit la Livadia, unde l-a vizitat adesea pe țarul-făcător de pace bolnav și a fost prezent în ultimele minute ale vieții Sale. Prin voința Împăratului Suveran, a luat parte la toate ceremoniile triste de transport a trupului regretatului Împărat Suveran de la Livadia la Sankt Petersburg, transferându-l de la stația Nikolaevsky la Catedrala Petru și Pavel și la slujba de înmormântare și înmormântare în această catedrală. La 14 noiembrie 1894, prin Prea Înaltă voință, a fost prezent la căsătoria Majestăților Lor Imperiale, în marea biserică a Palatului de Iarnă, pentru care a primit de la Cabinetul Majestății Sale o cruce pectorală de aur cu decorațiuni prețioase. La 14 noiembrie 1895, a fost prezent la sacramentul botezului fiicei întâi născute a Majestăților Lor Imperiale, Marea Ducesă Olga Nikolaevna, în Biserica Palatului de Iarnă, pentru care a fost onorat să primească un portret cu Semnătura Personală Regală. La 14 mai 1896, prin voința Majestății Sale, a fost trimis la Moscova pentru a participa la Sfânta Încoronare și Maslu a Majestăților Lor Imperiale și a avut norocul de a participa în acea zi la concelebrarea Sfintei Liturghii în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, pentru care a fost cel mai milostiv rangul Ordinului Imperial al Sf. Anna. La 28 octombrie 1899, la cererea domnitorului bulgar, Înălțimea Sa Ferdinand, a săvârșit Sfânta Liturghie în Biserica Mântuitorului din Moscova, pentru care a fost onorat să primească, la finalul liturghiei, din propriile mâini ale Înălțimii Sale Ordinul Bulgar de Arta a II-a. cu o stea și o cruce și o cruce de diamant pe un lanț de aur. În 1904, a fost prezent la botezul Alteței Sale Imperiale, Moștenitorul țarevici Alexy Nikolaevici, și a primit o cruce decorată cu pietre prețioase de la Cabinetul Majestății Sale. În 1907 a fost numit membru al Sfântului Sinod. Citirea acestui istoric al marii cărți de rugăciuni a țării ruse duce la reflecții foarte instructive. Vedem cât timp pr. John trebuie să locuiască în lotul modest și necunoscut al unui preot „junior” de la Catedrala Sf. Andrei din Kronstadt, deoarece este ținut într-un „corp negru” de zeci de ani și, pentru a spune simplu, în rusă, nu-i dau nicio șansă... De fapt, despre. Lui Ioan i se încredințează o supunere după alta, nevoit să îndeplinească una sau alta datorie, dar îi sunt acordate cu moderație și încurajări, rar, recompense sunt aproape nesemnificative, dacă ținem cont de râvna lui exemplară, pastorală, care, desigur, merita mult mai mult. După 5 ani de muncă asiduă, primește doar un picior (1860), i se dă o kamilavka la numai 10 ani de la hirotonire, o cruce pectorală după 15 și este ridicat la gradul de protopop la numai 20 de ani de la acceptarea preoției!.. Aceasta se explică, în primul rând, prin marea smerenie a păstorului minunat al pământului rusesc. El nu aparținea acelui tip de cler care se găsește des, mai ales în vremea noastră, și pe care îl numim căutători, plimbându-se prin saloane și saloane aristocratice și acolo cerșind ajutor pentru vreo recompensă sau promovare. Și din aceste saloane, sub „patronaj special”, vin cereri de premii și stimulente pentru oameni care nu sunt întotdeauna demni: fie îl vor „recomanda” pe Grigory Petrov, fie îl vor nominaliza pe Georgy Gapon și apoi, când se vor dezvălui calitățile acestor Gapons, cât de multe necazuri, muncă și agitație sunt pentru a scăpa cumva de acești ticăloși!. Marele păstor al pământului rus nu cunoștea nici saloane sau sufragerie și nu avea timp să meargă acolo, era mereu ocupat cu munca lui pastorală, rugăciunea, predicarea și plimbarea prin poduri și mizerabile cocioabe din Kronstadt. El se aștepta la o răsplată pentru sine numai de la Păstorul ceresc al Domnului nostru Iisus Hristos, iar astfel de oameni uneori nu se pot aștepta la o răsplată de la oameni. Adevărat, din 1894, după atenția împăratului suveran Alexandru al III-lea către pr. Ioan, a atins faima în întregime rusească și apoi au început să i se dea repede premii, dar - primele decenii ale serviciului său pastoral!?.. A intrat în Catedrala din Kronstadt în 1855 și a fost numit rector al catedralei în 1894, adică nu a fost rector pentru exact 40 de ani. Un păstor exemplar, un om de rugăciune întreg rus, un mare făcător de minuni, un luminator universal, destul de demn să ocupe scaunul Patriarhului All-Rusiei (cum a scris M. Menshikov în New Times), timp de 40 de ani a trebuit să nu aibă titlul de rector la modesta Catedrală provincială din Kronstadt!... Aurul și pietrele prețioase zac adânc în pământ, iar la suprafață sunt de obicei vizibile doar gunoiul și cojile. Invidia altora față de pr. Ioan, iar pe de altă parte, propria sa smerenie, dorința de a nu se arăta, îndepărtarea lui din saloanele aristocratice și vizitele sârguincioase la baracile săracilor - toate acestea, se pare, au fost un obstacol puternic în calea proslăvirii pr. Ioane, dar acolo unde „Dumnezeu vrea, rânduiala naturii este biruită”... Peste pr. Ioan a împlinit în întregime cuvântul scris în viețile sfinților lui Dumnezeu, care au dobândit înalți prin smerenie și bogați prin sărăcie - „cu cât se smerește sfântul lui Dumnezeu, cu atât mai mult îl slăvește Dumnezeu”. Vom vorbi despre asta mai detaliat în capitolul următor.