Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

„Drogi Ojcze! Już dawno jesteś księdzem, a jeszcze niedawno objawiłeś się ludziom”? – O. John: "To był czas pokusy. Czy można przystąpić do bitwy bez przygotowania i bez pokusy?" (Rozmowy ojca arcykapłana I. Siergijewa z przeoryszą Taisią, St. Petersburg, 1909, 11 krajów). TAK po ukończeniu kursu w Akademii ks. Jan zostaje księdzem. Z jakimi myślami i uczuciami przyjął tę wielką godność? Czy patrzył na tę wielką posługę obojętnie, czy też jego serce pałało świadomością wysokości posługi duszpasterskiej? Czy do ostatnich dni składał bezwstydnie żarliwe śluby, że zawsze będzie służył Chrystusowi, a może o niczym nie myślał? Nie ma co ukrywać, że niektórzy przyjmując święcenia kapłańskie nie zastanawiają się zbytnio nad niczym. Ich dusza nie jest przepełniona żarliwą gorliwością w służbie Chrystusowi „aż do śmierci”. Ich wzrok nie sięga w odległą przyszłość, kiedy ich wiara będzie poddawana wszelkiego rodzaju pokusom i próbom. Nawet podczas święceń, w tych rzadkich momentach duchowego przypływu wszystkich sił, nie zawsze jest w ich głowach jasna idea posługi duszpasterskiej. ks. nie podszedłem do tej posługi z takimi myślami i uczuciami. Jan. Posługę duszpasterską uważał za najwyższą służbę na ziemi, przewyższającą wszystkie inne posługi. Jego wzniosłe myśli o pasterstwie pozostały myślami, których nie rozwiały żadne przeciwności losu aż do końca jego ziemskiego życia, aż do niedawna. Jego dusza płonęła tą samą gorliwością, jaką była napełniona podczas wielkich chwil święceń kapłańskich. Ten wielki dar udało mu się zachować w sobie aż do grobu. Jakie wspaniałe wersety na temat pasterstwa znajdujemy w Dzienniku, chociaż niektóre jego fragmenty zostały napisane w całości w naszych czasach. „Kapłan jest aniołem Pana Wszechmogącego” – pisze tutaj. On, jako anioł apokaliptyczny, otrzymał dużo kadzidła, aby mógł palić kadzidło przed tronem Boga i przed obliczem Pana i świętych oraz zanosić modlitwy do Boga za wszystkich ludzi. Jego ubranie podczas nabożeństwa przedstawia go jako anioła, gdyż felonion przedstawia niezniszczalną szatę i skrzydła anioła Bożego. I rzeczywiście, kapłan powinien być jak anioł: wznosić się ponad ziemskie, być ponad ziemskimi namiętnościami; nieustannie głosić Jego ludowi wielkość i chwałę Boga w Kościele Bożym; głosić Jego wolę, być stróżem i zwiastunem odwiecznych przykazań Bożych; musi wyróżniać się odwagą i nieustraszonością; być ponad wszelką stronniczością i nieprawdą; musi upodobnić się do aniołów w swej nieustannej wstrzemięźliwości, czystości, czujności w zakresie powierzonego mu od Pana zadatku – za nieśmiertelne dusze ludzkie”. „Pierwstwo diakona w kapłaństwie oznacza wagę urzędu kapłańskiego, jako urzędu Chrystusa i apostoła; Aniołowie służyli Chrystusowi, diakon służył kapłanowi.” Wysokość posługi duszpasterskiej stanie się dla każdego z nas jeszcze wyraźniejsza, jeśli choć na krótko zwrócimy uwagę na święte obrzędy kapłana. Ojciec Jan pisze: „Stoję przed tronem Boga Wszechmogącego, który mojej modlitwie i reprezentacji królów i królestw wszechświata powierzył mi cały wszechświat, a zwłaszcza królestwo Rosji i cara Rosji wraz ze swoim Domem, jego izbą i armią, cały Kościół, całą hierarchię, biskupstwo, prezbiterów, diakonów w Chrystusie, całe duchowieństwo i lud, każde miasto i kraj oraz ci, którzy w nich mieszkają przez wiarę; stoję przed tron Wszechmogącego, w którego mocy jest niebo i ziemia, wszystkie żywioły, światło, powietrze, ogień, woda, ziemia i wszystkie owoce ziemi, ziemia i morze, wszystkie zwierzęta ziemskie i wodne, i który dał mi prawo wstawiać się przed Nim o dobroć powietrza i o wybawienie od trzęsień ziemi, ognia, mieczy, najazdów cudzoziemców i konfliktów domowych, od wszelkich nieszczęść, które spotykają ludzi za ich grzechy. Stoję u samego Źródła życia wszystkich stworzeń, u samego Źródła łaski, oczyszczenia i zbawienia. Stoję przed najbardziej niedostępną, wszechdobrą, wszechmądrą i wszechpotężną Mocą, przed którą kłaniają się wszystkie istoty żyjące – w niebie i na ziemi. Jaki powinienem być, umieszczony na takiej wysokości, w takiej cerkwi, przy takiej wielkości, przy takiej bezużytecznej Mocy, przy takiej Wspaniałości? Prawdziwie przedstawiam tajemnicę Chrystusa, Cherubinów: moja służba jest wysoka, ale jestem grzesznikiem, namiętnym, słabym. Panie, daj mi siebie na tę posługę. Wielka i wzniosła jest ranga kapłana: stoi on codziennie przed tronem Bożym na ziemi, jak aniołowie w niebie; składa Bogu wdzięczną ofiarę za wszystkich świętych, wstawia się za całym światem, za wszystkich żywych i umarłych w wierze i nadziei zmartwychwstania, sprawuje sakramenty niebieskie, nieustannie rozmawia z Bogiem jako powiernik: wysławia, dziękuje, błaga, przynosi mu skruchę przed sobą i wiernymi, głosi Jego słowo, nawraca błądzących, napomina, przekonuje, pociesza, karze duchowo. Kapłan powinien być nie tylko święty, ale szczególnie święty jako mąż Boży, jako ten, który nieustannie rozmawia z Bogiem. Kapłan jest ustami wszystkich, umysłem i sercem wszystkich ludzi stojących i modlących się w cerkwi; wyraża ich uwielbienie, dziękczynienie i prośby. Jakie powinny być te usta, to serce, ten umysł?…” Pozycja księdza jest wysoka, ale jego obowiązki też są ogromne. Ojciec Jan pisze: „Kapłan powinien być nie tylko święty, ale szczególnie święty, jako człowiek Boży, jako ten, który nieustannie rozmawia z Bogiem”. I to jest całkiem sprawiedliwe. „Jakim sercem czystym, obcym wszelkim namiętnościom światowym powinien się odznaczać kapłan, aby być zbiornikiem i nosicielem miłości Bożej, świętej, płomiennej dla całej ludzkości, umiłowanej i zbawionej przez Boga w Chrystusie Jezusie Panu, aby składać Bogu bezkrwawą ofiarę za cały świat, za Kościół niebieski, ziemski i podziemny, albo za plemię niebieskie, ziemskie i podziemne, aby szczerze i z czystego serca składać Bogu dziękczynienie w imieniu Kościoła za Kościół? patriarchowie, prorocy, apostołowie, męczennicy, ewangeliści, hierarchowie, święci i sprawiedliwi”. "Jakiej beznamiętności potrzeba od kapłana! Służąc jako łącznik łączący to, co ziemskie z tym, co niebieskie, sam musi być człowiekiem niebieskim, dotykającym tylko ziemi swoim ciałem, ale całym swoim sercem i duszą, sięgającym do nieba i pozostającym w niebie." „W czasie Liturgii kapłan powinien być całkowicie pogrążony w miłości do Boga i bliźnich, odkupiony i współodkupiony przez krew Chrystusa, i nigdy nie powinien być w nim gniewu ani goryczy wobec kogokolwiek, ani też uzależnienia od czegokolwiek ziemskiego, czy to w zakresie pożywienia, ubioru, dekoracji, oficjalnego wyróżnienia, czy też stawania się jakimś człowiekiem, musi zawsze być niebiański, Boży, święty i tak niech będzie”. „W czasie nabożeństwa kapłan powinien mieć świadomość swojej wysokiej, niebieskiej godności, jako sługi Bożego i sprawcy tajemnic niebieskich, a nie służyć ludziom dla próżnej chwały lub korzyści doczesnych, nie bać się ludzkiego oblicza, tej trawy, która dziś jest zielona, ​​a jutro więdnie”. A pasterz nie powinien żyć dla siebie, ale dla swoich bliźnich, dla swojej trzody. "Kapłan przede wszystkim potrzebuje miłości do Ewangelii. Potrzebuje Jej w każdej minucie, w każdej chwili: potrzebuje jej, gdy modli się podczas uroczystego nabożeństwa w kościele, gdy modli się w domu lub w domach parafian, gdy sprawuje sakramenty wiary, gdy jest w zwykłych codziennych stosunkach - codziennych, rodzinnych, koleżeńskich, czy w stosunkach z parafianami, z przełożonymi lub podwładnymi, z uczniami i kończącymi naukę, z dziećmi i dorosłych, starych i młodych, ale szczególnie potrzebuje miłości podczas sprawowania Boskiej Liturgii, która jest całym sakramentem nieskończonej miłości do rodzaju ludzkiego. „Kapłan powinien stale mieć w sobie Ducha Chrystusowego i kochać swoją owczarnię i w ogóle wszystkich ludzi przez łono Chrystusa (Flp 1,8)... Spojrzenie kapłana na ludzi musi zawsze być spojrzeniem Chrystusa: świętego, kochającego, cichego, łagodnego, cierpliwego, wszechstronnego, głębokiego”. „Pasterz powinien żałować za cały świat. Cały świat jest zawsze na jego ustach, wszyscy ludzie wszystkich stopni i stanów. Modli się o pomyślność całego świata... Pasterz powinien zawsze być oddany wspólnej sprawie, dobru, nie tylko myśleć o sobie, nie zadowalać się sobą, a tym bardziej swoimi namiętnościami. Jeśli chodzi o niego samego, jego pragnienia powinny być jak najbardziej ograniczone. Jest wszystkim dla wszystkich.” „Kapłan jest nosicielem ducha powszechnej miłości, ducha świętości, łagodności, cierpliwości, reprezentanta prawdy i stałości, stanowczości Kościoła, jego niezmienności”. Ogólnie rzecz biorąc, „kapłan powinien być lekarzem ludzi pod względem duchowym i fizycznym, pocieszycielem smutnych i pogrążonych w żałobie, orędownikiem niewinnie prześladowanych, zwłaszcza wdów i sierot, oraz pomocnikiem dla wszystkich. O, jakże kapłan musi być wzniosły duchem i żarliwie kochającym sercem! Musi być ziemskim aniołem, godnym nosicielem tytułu Chrystusa, tytułu pasterza, kapłana, ojca, sędziego, orędownika, rozjemcy, lekarza, pisarza. Rozważając całą posługę kapłana – jego służbę Bogu i ludziom – ks. Jan mówi: "Och, Kapłanie! Musisz być zawsze wielki, wysoki i wywyższony w duszy ze względu na wielkość swojej rangi, ze względu na wielkość dzieła, które Ci powierzono... Spójrz z kim trwasz w nieustannej jedności na modlitwie: z Matką Bożą, ze wszystkimi świętymi, z samym Bogiem, z całym Kościołem na ziemi. Trzeba być wielkim człowiekiem, och, kapłanem, a nie małym, wysokim i nie niskim. Służysz nieśmiertelność i niezniszczalność; gardzicie tym, co śmiertelne i przemijające. Służycie temu, co niebiańskie, gardzicie tym, co ziemskie. Służycie prawdzie i świętości – odrzućcie grzech, nienawidźcie go całą swoją duszą, odrzućcie go. Zatem według ks. Jan, pasterz – „ziemski anioł, zwiastun powszechnej miłości, usta wszystkich, pocieszyciel, lekarz, żałobnik, orędownik, pomocnik, ojciec, sędzia, rozjemca, pisarz, modlitewnik”. Taki jest pogląd ks. Jana do posługi duszpasterskiej. Nietrudno z tego zrozumieć, jak od pierwszych dni po zostaniu pasterzem zaczął odnosić się do swoich obowiązków duszpasterskich. Od pierwszych dni swojej wysokiej służby Kościołowi przyjął zasadę, aby w swojej pracy, duszpasterstwie i posłudze kapłańskiej zachować jak największą szczerość, ściśle monitorować siebie i swoje życie wewnętrzne. W rezultacie, jak określono w Kronsztadzie (1855), młody jeszcze ksiądz miał mnóstwo zajęć. Cudowne zjawisko... Większość księży szuka pracy, zajęć i nie wie, jak zabić czas od jednego nabożeństwa do drugiego. Czasami zadzwonią do chorej lub rodzącej kobiety, a potem znów nie będzie już nic do zrobienia. Niektórzy próbują zdobyć więcej lekcji. Ale mimo to wolnego czasu jest jeszcze wystarczająco dużo nawet na kartki, przyjmowanie gości, znajomych itp. Inni próbują zabić swój wolny czas na wszelkiego rodzaju członkostwach, komitetach, komisjach, spotkaniach. Wielu młodych pastorów staje się prawdziwymi urzędnikami, biurokratami. Ty. John od razu nie miał czasu na lunch, odpoczynek ani spędzenie godziny lub dwóch z rodziną. W Kronsztadzie, w którym nigdy nie był, nikt go nie znał. I dopiero od niedawna jest tam księdzem, ale ma tyle pracy do zrobienia, że ​​nie da się tego zrobić od rana do wieczora. ks. nigdy nie narzekałem. Jan nie narzekał na swój los, na obfitość pracy, na brak czasu wolnego. Nigdy nie przypisywałem sobie zasług za zrobienie czegokolwiek dobrego. Nigdzie nie wymieniałem swoich zasług. To jest dość niezwykłe. Jak bardzo różni się w tym przypadku od wielu swoich braci. W roku 1886 ks. Janowi przedstawiono Ewangelię z Ostromiru i przemówienie, w którym oczywiście go pochwalono. Odpowiadając na ten adres, drogi Ojcze ks. Jan powiedział: – Jeśli chcesz uczcić we mnie łaskę Bożą i moc Chrystusową, która w moich słabościach doskonali się na chwałę Bożą, to z pełną czci radością przyjmuję ten zaszczyt, nie przypisując go sobie, ale Chrystusowi... Jeśli chcesz mnie osobiście wysławiać, moją energię lub ofiarność, to nie przyjmuję tego zaszczytu, bo we wszystkim nasza sprawiedliwość przed Bogiem jest jak rubel, rozrzucony, bezwartościowe łachmany i powiem zgodnie z poleceniem Pana: Jestem niewolnikiem nieprzyzwoitym, bo zrobiłem tylko to, co każdy powinien był zrobić na moim miejscu, biorąc pod uwagę dobre usposobienie narodu rosyjskiego do mnie. Tak, umiłowani bracia i siostry, nie przyjmuję pochwały dla siebie, gdyż Tobie, jedynemu Panu, za wszystko należy się cześć i chwała. Ale skoro wy, moi przyjaciele, oddając mi teraz cześć, czcijcie w mojej osobie cnotę, której jest we mnie tylko słaby zarodek, a sami wychwalający cnotę są w nią zaangażowani, to niech Pan Bóg uhonoruje was i utwierdzi was i mnie we wszystkim, co dobre, uczciwe, chwalebne, a także da mi odwagę i siłę, abym niestrudzenie służył zarówno Jemu, Panu, naszemu Bogu, jak i Jego ludowi, gdziekolwiek mieszkają: w Kronsztadzie czy Sankt Petersburgu, na Krymie czy w Piatigorsku, w centrum lub na obrzeżach Rosji – służyć z wszelką możliwą pomocą, bo wszyscy są naszymi braćmi, wszyscy członkami jednego ciała”. W każdą niedzielę lub święto ks. Jan zawsze wygłaszał kazanie w kościele. Nieustannie głosił, ponieważ wysoko cenił dzieło nauczania Kościoła, dzieło „służby słowa” (Dz 6,4). Często u ks. Kazanie Jana poprzedzone było modlitwą do Boga, aby udzielił mu słowa. „Dziękuję Panu – pisze w swoim „Dzienniczku”, „że dał mi słowo i temat słowa do ludu przed spowiedzią generalną wieczorem o godzinie 8 i po południu po liturgii przedświęconej, po przeczytaniu modlitw przed spowiedzią. Modliłem się do Pana i przekazałem mi słowo przydatne dla tysięcy zgromadzonych dusz”. Ilu współczesnych kaznodziejów zwraca się do Boga w modlitwie przed ułożeniem kazania? Ilu z nich dziękuje Bogu za udane kazanie, które napisali i wygłosili? Ilu ludzi postrzega głoszenie w ten sposób? Po dotarciu na miejsce nieznany żadnemu z mieszkańców Kronsztadu, ojciec Jan od razu zwrócił na siebie uwagę swoim dziwnym, zdaniem wielu, zachowaniem. Ci, którzy go otaczali, przyzwyczajeni do tego, że w każdym księdzu widzi się osobę obarczoną pewnymi pilnymi obowiązkami, czyli osobę pełniącą obowiązki służbowe, ku swemu zaskoczeniu nie napotkali w młodym księdzu niczego wymuszonego i nieszczerego, niczego materialnego. Ich oczom ukazał się człowiek rozpalony duchową zazdrością, skupiony, zamknięty w sobie i gardzący wrażeniami zewnętrznymi. Często budził zdziwienie, a czasem i szyderstwo niewierzących, gdy z rękami skrzyżowanymi na piersi szedł po mieście z oczami skierowanymi przed siebie, w czym błyszczała jego najskrytsza myśl. Niektórzy nawet uważali go za osobę nienormalną, o czym oczywiście nie mogły nie dotrzeć plotki; ale te pogłoski nie wprawiły w zakłopotanie jego jasnej, czystej duszy, gdyż określił swój zewnętrzny sposób życia następującymi słowami, które zanotował na marginesie Ewangelii: „W imię Chrystusa głupcy przez wzgląd na swoje dziwne zachowanie i stosunek do bliźnich stali się pośmiewiskiem całego świata, lecz ich uczynki były takie, że świat był ich niegodny”. Od pierwszych dni posługi w Kościele stosunek księdza Jana do swoich obowiązków i do bliźnich stał się taki, że można było się tylko dziwić, jak głęboko, z jaką subtelnością i żarliwym zachwytem rozumiał wysokość swojego powołania. Uświadomił sobie, jak wielkie było to powołanie, jak straszliwą odpowiedzialność ponosił przed Panem nie tylko za siebie, ale także za całą swoją trzodę. Zdając sobie z tego sprawę, podstawą swojej posługi uczynił zupełne zaparcie się siebie pod względem moralnym, a w stosunku do bliźnich ustanowił je podstawą miłości ewangelicznej, czyli takiej, którą nabywa się nie przez przymioty zewnętrzne, ale przez uczynki, zgodnie ze wskazówkami apostoła Pawła skierowanymi do Tymoteusza, czym powinien być prezbiter: być obrazem właściwego słowa, życia, miłości, ducha, wiary, czystości (1 Tm 4,12). Poprzez wewnętrzny rachunek sumienia został przepojony duchem, że pasterz musi przede wszystkim zasłużyć na miłość swojej owczarni, że tylko jej serdeczna postawa wobec pasterza może być trwałym wsparciem i pocieszeniem w trudnym zadaniu kapłaństwa, dlatego też w sercu nakreślił plan swojej działalności duchowej – najbardziej moralnej: zachować w czystym sumieniu dary Ducha Świętego, przekazane przez święcenia arcypasterza; aby możliwie codziennie pełnił nabożeństwa, składał bezkrwawą ofiarę i przez tajemnicze zjednoczenie z Panem, umocniony duchowo, zanosił modlitwy za wierzących do Króla wszystkich, a w końcu, po przejściu pasterza przez ziemską drogę, aby stawić się na Sądzie Ostatecznym Wszechmogącego i zdać sprawę nie tylko z własnych uczynków, ale także z uczynków trzody, której ranga powierzyła mu nauczanie i przewodnictwo w sprawie zbawienia. Aby lepiej opisać pogląd księdza Jana na obowiązki księdza, przytoczę słowa, które wypowiedział w swojej autobiografii: „Od pierwszych dni mojej wysokiej służby Kościołowi postawiłem sobie zasadę: być jak najbardziej szczerym w swojej pracy, w posłudze pasterskiej i kapłańskiej, ściśle monitorować siebie, swoje życie wewnętrzne. W tym celu zacząłem przede wszystkim czytać Pisma święte Starego i Nowego Testamentu, wydobywając z nich to, co było dla mnie budujące, Jako człowiek, kapłan i członek społeczeństwa, zacząłem wówczas prowadzić pamiętnik, w którym zapisywałem swoje zmagania z myślami i namiętnościami, skruchę, potajemne modlitwy do Pana, uczucia wdzięczności za wybawienie od pokus, smutków i nieszczęść oraz stałą pomoc. I rzeczywiście, nie odstępując ani na jotę od swego słowa w sprawie posługi duszpasterskiej, mając początkowo sporo wolnego czasu, zaczął uważnie i z uwagą czytać księgi Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. O tym, jak uważna była ta lektura, jak głęboko rozumiał Pismo Święte, najlepiej świadczą notatki, które poczynił na marginesach tych ksiąg, takie jak: „Czy łatwo jest mieć miłość doskonałą?” „Miłość to sam Bóg” „Uważaj się za gorszego od innych, jeśli chcesz być doskonały”. "Kapłanie Boży! Wierz całym sercem, zawsze wierz w łaskę daną ci od Boga, abyś modlił się za lud Boży: niech ten wielki dar Boży, dzięki któremu możesz zbawić wiele dusz, nie pójdzie w tobie na marne; Pan wkrótce wysłuchuje twojej żarliwej modlitwy za ludzi i wygodnie kłania się miłosierdziu ludzi, jak modlitwa Mojżesza, Aarona, Samuela i apostołów. Zadośćuczynić za każdą okazję modlitewną - w kościele, podczas sprawowania nabożeństwa lub sakramentu, o godz. w domu, sprawując sakramenty, modlitwy i nabożeństwa modlitewne, wszędzie i zawsze, pamiętaj o zbawieniu ludu Bożego, a zyskasz dla siebie wielką łaskę Bożą”. "Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim. – Jest to namacalne i doświadczenie to potwierdza. Błogosławiony ten, kto z wiarą przyjmuje Komunię Świętą, jest pełen życia. Tain, z serdeczną skruchą za grzechy. – Ta prawda jest namacalna, wynika z niej odwrotnie. Kiedy bez szczerej skruchy za grzechy i z wątpliwościami zbliżacie się do św. Najczęściej wtedy szatan wchodzi w was i pozostaje w was, zabija twoją duszę, a to może być niezwykle zauważalne. "Dobrze mi się modlić za ludzi, gdy godnie przyjmuję komunię: wtedy Ojciec i Syn, i Duch Święty, mój Bóg jest we mnie, a ja mam przed Nim wielką śmiałość. "Wtedy król jest we mnie, jak w klasztorze: proście, o co chcecie". Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego. Proście, o cokolwiek chcecie, a stanie się wam.” "Jestem słabością, ubóstwem. Bóg jest moją siłą. To przekonanie jest moją najwyższą mądrością, która czyni mnie błogosławionym." „Gdzie ja jestem, mój sługa będzie ze mną na moim tronie, będziemy porwani w obłokach... będziemy z Panem – to jest nasza nadzieja! „Pan, znający serce, znający naszą skąpstwo i małostkową wyrachowanie w przypadku, gdy musimy okazać gościnność i miłosierdzie ludziom, od których nie spodziewamy się tego samego, obiecał wynagrodzić w dzień sądu nie tylko za to, że nakarmiliśmy głodnych, napoiliśmy spragnionych, przyodzialiśmy nagich, nawiedziliśmy chorych i więźniów, ale obiecał nagrodę nawet za kubek zimnej wody dany chrześcijaninowi lub – w Jego imię – niewiernemu. jednemu z tych najmniejszych kubek zimnej wody do picia, zaprawdę powiadam wam: nie straci swojej nagrody (Mk 10,42). O litości Chrystusa, który po tym nie będzie się wstydził okrucieństwa swego serca i haniebnego skąpstwa! Takie notatki pojawiają się przy niemal każdym wersecie, podkreślając miejsca, które mają szczególne znaczenie przywódcze w kwestii doskonalenia duchowego. Jeśli zaś chodzi o zapoczątkowany przez niego pamiętnik, to obecnie liczy on już dwadzieścia, dość obszernych, zeszytów. Zatem już na pierwszych etapach swojej posługi ks. Jan miał mnóstwo zajęć i oczywiście chęć bezczynnego zabijania czasu nie wchodziła w grę. Krok po kroku, powoli, zdobywał wiedzę, której jego zdaniem studia akademickie dały mu niewiele, nabywał siły ducha i wiary, słowem, krok po kroku doskonalił się moralnie. Ponadto nałożył ścisły obowiązek codziennego odprawiania Boskiej Liturgii; inaczej mówiąc, codziennie w tajemniczy sposób łączył się z Panem przez szczerą pokutę i komunię Najświętszych Sakramentów; i tak dzień po dniu prowadził, choć niezauważony, dla innych dziwny, ale pożyteczny, energiczny, duchowy wysiłek, nie myśląc o odpoczynku. Takie poświęcenie dla dobra sprawy nigdy go nie opuściło, mimo powagi sytuacji otaczającej, która wyrażała się w niezrozumiałych wrogich stosunkach ze strony inteligencji, która nie rozumiała szczytu jego służby, a u niektórych dochodziła często do otwartej kpiny z osoby czcigodnego pasterza. Trzeba było zobaczyć, z jaką łagodnością, z jaką łagodnością Święty Boży, Ojciec Jan, nieustannie znosił wszelkie kpiny i wrogość, aby ocenić swoje duchowe zasługi. Jedyną jego bronią przeciwko takim przeciwnościom było nieustanne zwracanie się do Boga, który dawał mu siłę do walki z pokusami. Początki posługi czcigodnego pasterza nie były łatwe, jak widzieliśmy powyżej: walka z zatwardziałością serc otaczających go ludzi, walka z tymi, którzy go nie rozumieli i, szczególnie trudna w życiu każdego prawdziwego sługi Chrystusa, walka z tym niewidzialnym wrogiem, o którym mówi Najwyższy Apostoł w jednym ze swoich listów, towarzyszyła mu wszędzie i nieustannie. O tej nieustannej duchowej walce z niewidzialnymi wrogami – duchami złośliwości i wszelkiego rodzaju nieprawdy – która towarzyszyła mu przez całe życie – we wstępie do fragmentów „Dziennika” opublikowanych w „Rosyjskim Pielgrzym” ks. Jan mówi, co następuje: "Moc moja doskonali się w słabości, mówi Pan, a gdzie się rozmnożył grzech, tam obfituje łaska, mówi wielki Apostoł. Ta moc i ta łaska Pańska nawet we mnie, słabym i grzesznym, obfitowały przez wszystkie dni mojego życia, od wczesnej młodości aż do dnia dzisiejszego, i namacalnie objawiły się w cudownym oświeceniu mojej duszy światłem pokuty i modlitwy, w czułości serca i czystych, gorących, życiodajnych i słodkich łzach, które obmywały Zawsze starałem się odprawiać nabożeństwo domowe i publiczne z jasnym i głębokim zrozumieniem jego znaczenia, z silnym i żarliwym uczuciem, ze spokojem w duszy. Ale są zagorzali wrogowie modlitwy: są to przede wszystkim nasze ziemskie namiętności oraz zwierzchności i moce ciemności, duchy niegodziwości na wysokościach, o których mówi Apostoł w swoim liście: nasza walka nie toczy się z ciałem i krwią, ale z księstwami i mocami ciemności, z duchami niegodziwości. duchy niegodziwości na wyżynach (Efez. 6:12). Z tymi całkowicie złymi wrogami modlitwy i wszelkiej prawdy musiałem toczyć nierówną, wytrwałą i okrutną walkę na śmierć i życie od samego początku mojej posługi kapłańskiej, ponieważ kapłan z samej swej rangi i tytułu jest wojownikiem Bożym, wyposażonym w pełną zbroję Bożą do nieustannej, niewidzialnej walki z niewidzialnymi legionami złych duchów, atakujących prędzej i później zbrojmistrza wiary Chrystusowej płonącymi strzałami, jego złośliwością, z subtelnością, przebiegłość, szybkość i siła jego wielowiekowej upadłej duchowej silnej natury. Ponieważ jednak kapłan jest także człowiekiem upadłym, grzesznym, wielonamiętnym, łatwo podatnym na zranienie z różnych stron swojego życia wewnętrznego i to jest jego słaba strona lub słabe strony w prowadzeniu duchowej walki z władcami ciemności tego wieku, to od samego początku mojej posługi kapłańskiej musiałem gorąco modlić się do Pana Zastępów, gdyż teraz modlę się, aby On, Wszechdobry, nauczył moje ręce walczyć, a moje palce walczyć, niewidzialne, uporczywe, zawzięte znęcanie się. I nie pozostałam bezradna w tej zbawczej walce: wzniosłam oczy pełne łez do nieba, skąd zawsze przychodziła do mnie pomoc i przychodzi, choć często nieprędko, z powodu mojego wcześniejszego braku doświadczenia w pokusach modlitewnych. Przy ciągłych pokusach wewnętrznych musiałem nieustannie zwracać duchowe oko do wewnątrz, aby widzieć ataki niewidzialnych wrogów, i w ten sposób przyzwyczaiłem się do niemal nieustannej duchowej kontemplacji i sekretnej modlitwy oraz nieustannej wdzięczności Panu za zesłaną mi pomoc w walce duchowej; bo z pomocą Boga zawsze w końcu wychodziłem z tego zwycięsko, chociaż na początku mojej posługi często byłem pokonywany przez przebiegłość i przebiegłość eterycznych wrogów. Biorąc pod uwagę taką naturę mojego życia wewnętrznego, Pan często obdarzał mnie wspaniałymi wglądami wewnętrznymi i jasnymi myślami dotyczącymi modlitwy w ogóle oraz różnych tematów wiary i życia chrześcijańskiego”. W jednym ze swoich nauk dla swojej trzody na temat walki duchowej mówi, co następuje: „Prawdziwe życie to wojna i wszyscy jesteśmy wojownikami i każdy z nas, na swoim miejscu i w swoim kręgu, z pomocą Pana może zostać zwycięzcą. Najpierw porozmawiajmy o potrzebie pokonania siebie lub przeciwstawienia się sobie. W obecnej połowie XIX wieku takie słowo może wydawać się zupełnie nieaktualne, zacofane w czasie, niezgodne z poglądem większości ludzi, ponieważ ulubione wyrażenie ludzi współczesnych, uzasadnione czynami, brzmi: nie odmawiaj sobie niczego, jeśli możesz, żyj dla własnej przyjemności; życie jest krótkie, pospiesz się, aby się nim cieszyć; Dziś żyjemy, jutro umrzemy i to jest nasz koniec. Jednak głosiciel słowa prawdy nie może ulegać duchowi epoki ani dostosowywać się do poglądów ludzi; musi mówić czystą prawdę Bożą, sprzeciwiać się błędnemu kierunkowi ducha czasu, korygować fałszywe opinie i wskazówki ludzi. Zatem w imię odwiecznej prawdy stwierdzamy, że każdy człowiek, zwłaszcza chrześcijanin, musi zwyciężyć siebie. Jeśli ktoś chce Mnie naśladować – mówi Zbawiciel – niech się zaprze samego siebie. (Marka 8:34). Chrześcijanin musi pokonać swoje namiętności i pożądliwości; przezwyciężyć uzależnienie od tego tymczasowego wieku i jego dobrodziejstw: bogactwa, luksusu, rozrywek, cielesności; trzeba pokonać codzienną pychę, próżność – ten bolesny sen dusz nieświadomych swego nieszczęścia i nędzy. Chrześcijanin jednak nie tylko musi pokonać siebie i swoje namiętności, ale musi także zwyciężyć świat, musi przeciwstawić się bezbożnym zasadom i zwyczajom świata, wbrew jego duchowi i kierunkowi, który jest zawsze przeciwny duchowi Chrystusa, duchowi Ewangelii; nie trzeba samemu kierować się tymi zasadami i w miarę możliwości przestrzegać tych zwyczajów, nie pozwalając innym w swoim kręgu, w którym ma się prawo, władzę i siłę, aby ich przestrzegali. Wreszcie każdy z nas jest zobowiązany do prowadzenia wojny z księstwami, mocami i władcami ciemności tego świata, z duchami niegodziwości na wysokich stanowiskach i pokonania ich. Ci niewidzialni, całkowicie źli przeciwnicy i wrogowie Boga i nas, nie mając możliwości wyrządzenia szkody Bogu Wszechmogącemu, za przyzwoleniem Boga, oczerniają Boga przed ludźmi na wszelkie możliwe sposoby, wpajając im bluźnierstwa przeciwko Niemu, szemranie, bezczelność wobec Niego, sprzeciw wobec Jego przykazań, ucząc ich wszelkiej nieczystości. Wiedzą, nikczemnicy, że człowiek jest kochającym stworzeniem Boga, stworzonym na obraz Boży, i myślą, jak sprawić Bogu smutek, zniekształcając Jego stworzenie, wypaczając w nim obraz Boga, uzbrajając człowieka przeciwko Bogu, oddalając jego serce od Boga, przykuwając go do materialności, do doczesności i bezczeszcząc go wszelkimi namiętnościami. Zatem wszyscy musimy pokonać siebie, świat i diabła, a po zwycięstwie czekać na koronę zwycięstwa w następnym stuleciu, w przeciwnym razie, jeśli nieustannie będziemy pokonywani przez zaniedbanie, duchową bierność oraz tchórzostwo i uzależnienie od rzeczy ziemskich, musimy pójść do wiecznej niewoli. Rozumiawszy głęboko swoje powołanie, rozumiejąc całym sercem miłość Ewangelii i kładąc na niej fundament swojej posługi, niejako ucieleśnił w sobie ideał prawdziwego pasterza i jako wierny sługa Pana, obdarzony przez Niego darem modlitwy i uzdrawiania, zjednoczył najpierw w Kronsztadzie bliskie grono, a następnie wszystkich wierzących na całym świecie, jakby w jedną całość; i w ten sposób udowodnił moc Bożą, która nawet w naszym niewierzącym wieku objawia się na wybranych. Był wrogo nastawiony do ks. Jana i jego najbliższego przełożonego – rektora katedry. Opatowi nie spodobało się to, co ks. Jan stara się na co dzień służyć Liturgii, a on zaczął mu w tym przeszkadzać, zabierał antymensiona do swojego mieszkania i robił wiele innych kłopotów... Ks. Jan nie raz musiał ponosić różne konsekwencje konsystorskie. Albo oskarżano go o nieprzyzwoite zachowanie podczas nabożeństw (to wzorowy pasterz! Oto nasza duchowa ograniczona biurokracja!), albo oskarżano go o nieuprawnione nieobecności itp., itd., i nigdy nie wiadomo, jakie jeszcze oszczerstwa zostały mu wymierzone! Dla większości ludzi wykształconych, obcych apostolskiemu przykazaniu o konieczności odróżniania ludzi duchem i wybierania łatwiejszej drogi poznania, która prawie zawsze jest błędna z pozoru i w pierwszym wrażeniu, drogi pasterzu narodu rosyjskiego ks. Jan zawsze był zagadką i jakąś tajemnicą. Dlatego w swoim pracowitym życiu dwukrotnie doświadczył surowych prześladowań, na początku swojej działalności z powodu zazdrości otaczających go osób, a pod koniec życia z powodu złośliwości wrogów prawosławia. Arystokracja i inteligencja oczekiwały widzieć w nim majestatycznego, pełnego wdzięku pasterza, imponującego intonacją głosu, przenikliwym spojrzeniem i tajemniczością wypowiedzi. Jednak jego drobna, szczupła sylwetka, szybkość ruchów i charakterystyczne cechy wiejskiego księdza wywarły na wielu niekorzystne wrażenie. Pierwsze piętnaście lat posługi i ascezy ks. Jana w Kronsztadzie wzbudziły nie tylko obawy najwyższych hierarchów i opiekunów w departamencie prawosławnym o los tego niezwykłego pasterza, ale także, z zupełnie innych powodów, wielkie postacie duchowe, które żyły w tamtych czasach, jak na przykład samotnik biskup Teofan. Surowy metropolita Izydor kilkakrotnie przesłuchiwał ks. Jana, zmusił go do służby razem z nim i odkrył, co jest w nim wyjątkowego, nawet sekciarskiego, jak zapewniali i relacjonowali najbliżsi duchowni. K.P. Pobiedonoscew zawołał go do siebie i powiedział: „Cóż, modlisz się tam, przyjmuj chorych, mówią, że czynisz cuda; wielu zaczynało jak ty, ale czy coś z tego skończysz?” „Nie martw się” – odpowiedział cudowny kapłan w swojej świętej prostocie – „trudnij się, aby poczekać na koniec!” Jego Miłość Theophan uznał za konieczne leczenie ks. Jana, przekazując na piśmie słowa miłości i pouczenia oraz wyrażając, że podjął w świecie takie ascetyczne życie, wśród wszelkich codziennych pokus i przeciwności, które nieuchronnie muszą go doprowadzić do straszliwego upadku lub zakończyć się niczym; że nikt od czasu przyjęcia chrześcijaństwa, nie tylko w Rosji, ale i na Wschodzie, nie zdecydował się na taką drogę, nie będąc mnichem, ale księdzem, żyjącym poza płotem i murami klasztoru, a to z pewnością wzbudzi największą pokusę wśród duchowieństwa i ludu. Był wrogo nastawiony do wielkiego sprawiedliwego człowieka ks. John i szef policji w Kronsztadzie Gołowaczow, który kilka lat temu stanął przed sądem za wymuszenia i przekupstwo. Znając wrogie działania Gołowaczowa wobec ks. Jana, w prokuraturze zwanej ks. Jana jako świadka. W dniu przesłuchania ks. Jan. Gołowaczow i jego obrońcy byli bardzo zaniepokojeni. Ale potem zaczęło się przesłuchanie. Ku ogólnemu zdziwieniu i rozczarowaniu wielu osób, ks. Jan mówił tylko o dobrych uczynkach Gołowaczowa, a w każdym akcie oskarżenia znajdował coś ludzkiego i pożytecznego… – Świadek zwrócił się do ks. Ioannou, prokuratorze, - w sądzie musi pan powiedzieć całą prawdę, niczego nie ukrywając. Oczy o. Jan zapalił się tym ogniem, który nieraz wprawiał wielu w drżenie. Nie pozwolił prokuratorowi dokończyć rozpoczętego wyroku i powiedział stanowczym i zdecydowanym głosem: – Mówię według kapłaństwa. Wszyscy obecni wstrzymali oddech. Prokurator odmówił przesłuchania go, obrona także, a ks. Jan opuścił salę rozpraw. Drogi ksiądz przez półtorej godziny był przetrzymywany na korytarzach przez tłum ludzi, prosząc o błogosławieństwo. Słowa: „Mówię według kapłaństwa” na długo pozostały w pamięci wszystkich. Przeciw ks. John wypowiadał się zarówno w społeczeństwie, jak i w prasie. Tu i ówdzie rzucano przeciwko niemu potworne i niezasłużone oskarżenia. Tak więc w latach 1883-84, gdy do stolicy dotarła sława jego życia, dzieł miłosierdzia i modlitwy, jedna z małych gazet „Minuta”, która już nie istnieje, zaskakująco ostro zbuntowała się przeciwko czcigodnemu pasterzowi. Gazeta ta oskarżyła ks. Joannę, założycielkę jakiejś bezprecedensowej sekty, oskarżono o rzekomo nieostrożne podejście do swoich obowiązków, o wypaczanie Pisma Świętego. Ponadto chciała udowodnić, że czcigodny pasterz niszczy więzi rodzinne i przechwala się swoimi dobrymi uczynkami. Co więcej, „The Minute” wezwał do zwrócenia uwagi opinii publicznej i przyjęcia wszelkich środków przeciwko ks. Jan. Niektórzy nawet rozpowszechniali bezsensowną modlitwę, przypisując ją ks. Jan. W 1889 r. także dr Popow wyraził skrajnie nieprzychylną opinię o ks. Jan. Mówił o nim jako o fanatyku, zarażając wszystkich wokół swoim fanatyzmem. A następnego dnia jeden publicysta, nadmuchując tę ​​recenzję, bez wahania wezwał wszystkich wielbicieli ks. Zakład dla obłąkanych Johna jest bezpłatny. Ale och. Jan nie zawstydził się tym oszczerstwem. W chwilach prześladowań, jakie go spotkały, przypominał sobie słowa Zbawiciela: „Sługa nie może być większy od swego pana” (J 15,20) i pocieszał się następującymi myślami. „Jak prześladowali Pana żniwa, tak też Jego prawdziwi naśladowcy będą prześladowani przez cały czas”. Ale Pan z góry pocieszył wszystkich swoich wiernych uczniów radością i obietnicą największej nagrody w niebie - wiecznego królestwa niebieskiego; i On sam zniósł najcięższe męki i śmierć, zostawiając nam wszystkim przykład męstwa i cierpliwości w czasie prześladowań za prawdę. „Błogosławiona jest wypieranie sprawiedliwości ze względu na: albowiem takie jest królestwo niebieskie... Radujcie się i weselcie, gdyż wasza nagroda jest obfita w niebie”. Zdawał się mówić tak: nie zniechęcajcie się i nie rozpaczajcie, Moi wierni wyznawcy, którzy głosicie ludziom prawdę słowem i czynem, z nieodpartą stanowczością, którzy opowiadacie się za Moją prawdą, Moimi przykazaniami aż do wygnania i śmierci. Będę twoim wsparciem, twoją siłą, twoją pociechą, twoją wewnętrzną błogością we wszystkich twoich cierpieniach, nieszczęściach i smutkach, we wszystkich torturach i udrękach dla Mojego Imienia. „Jak obfitują w was Moje cierpienia, tak obfituje w was Moja pociecha” (2 Kor. 1:5). Wygnańcy i męczennicy już w czasie swego ziemskiego życia, mimo wszelkich prześladowań i smutków, niedostatków i męk, odnieśli zwycięstwo nad swoimi prześladowcami; radowali się i bawili, udając się na srogie męki, jakby mieli przejąć królestwo; mieli ducha królewskiego, królewską wielkość, niezłomną cierpliwość, a swoją wiarą i cierpliwością zawstydzili wszystkich swoich oprawców – królów i hegemonów, a po śmierci odziedziczyli królestwo niebieskie i teraz królują z Chrystusem zgodnie z Jego słowem: „Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na moim tronie, jak i ja zwyciężyłem i zasiadłem z moim Ojcem na jego tronie” (Obj. 3:21). W ten sposób wzmocniło ich słowo nieśmiertelnego Króla Chrystusa i Jego wszechskuteczna łaska; W ten sposób uderzająco objawiła się moc Chrystusa w tych słabych naczyniach! Uważamy za konieczne podanie w tym miejscu następującego wykazu usług (formularz) ks. Jan. Święcenia kapłańskie przyjął 12 grudnia 1855 roku z rąk Jego Miłości Krzysztofa, biskupa Revel. W 1856 r. otrzymał, podarowany księżom na pamiątkę wojny 1854–56, krzyż pektoralny z ciemnego brązu na wstędze Włodzimierza i medal z jasnego brązu na wstędze św. Andrzeja. W latach 1857, 1860 i 1865 z nominacji władz diecezjalnych prowadził w katedrze rozmowy katechetyczne. W latach 1857–1862 był nauczycielem prawa w szkole okręgowej w Kronsztadzie i klasie w Lancaster, a wraz z założeniem w 1862 r. gimnazjum klasycznego w Kronsztadzie został tam nauczycielem prawa, pozostając na tym stanowisku przez 23 lata. W 1864 r. pełnił funkcję zastępcy dekanatu kronsztadzkiego. W 1875 roku został podniesiony do rangi arcykapłana. W 1876 r. Duchowny katedry, arcykapłan M. Weselowski, został mnichem, a na jego miejsce mianowano ojca Jana. Wraz z odejściem na emeryturę rektora katedry, arcykapłana P. V. Traczewskiego, w 1894 r. obowiązki rektora objął zmarły pasterz. Wszystkie nagrody, zarówno duchowe, jak i świeckie, otrzymał ks. Jan „za wzorową i sumienną służbę oraz wykonywanie swoich obowiązków”. Otrzymał więc: nagolennik (1860), skufię z fioletowo-aksamitnego (1861), kamilavkę z fioletowo-aksamitnego (1866), złoty pektorał wydany przez Święty Synod, krzyż (1870); za gorliwą służbę Kościołowi Bożemu w 1895 roku został odznaczony najwyższą nagrodą arcykapłana „klubową”; od bułgarskiego księcia Ferdynanda otrzymał diamentowy krzyż na złotym łańcuszku, wreszcie w 1899 r. „za ponad 40 lat sumiennej służby w duchowieństwie” został mianowany arcykapłanem mitowanym. Dwukrotnie - w 1870 i 1889 r. otrzymał błogosławieństwa Świętego Synodu, wpisane do metryki służby. Ksiądz Jan posiadał święcenia: św. Anny III i art. II. (1878 i 1883), św. Włodzimierza 4 i 3 łyżki. (1887 i 1891) i św. Anna 1 łyżka. (1896), zakon bułgarski II klasy. z gwiazdą i krzyżem (1899). Oprócz ciemnych brązowych i złotych krzyży ze Świętego Synodu ks. Jan otrzymał to samo, z cennymi dekoracjami, od Gabinetu Jego Królewskiej Mości (1894), od wielbicieli z Kronsztadu (1880), od wielbicieli Petersburga (1880) oraz od kupców petersburskich i innych wielbicieli stolicy (1884). Za swą rozległą działalność charytatywną ks. Jan posiadał odznaki następujących towarzystw: Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Ratownictwa Wodnego: srebrne (1891), złote (1893), Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny ​​do noszenia na szyi (1893), Towarzystwa Odnowy Prawosławia na Kaukazie, odznakę św. Niny III stopnia. (1891), te same 2 łyżki. (1893), Chołmskie Prawosławne Bractwo Najświętszej Maryi Panny, złota odznaka 1 łyżka. Wszystkie stowarzyszenia charytatywne w Kronsztadzie miały wielce szanowanego pastora jako swojego honorowego członka. Ksiądz Jan był także honorowym i pełnym członkiem wielu instytucji i bractw charytatywnych zarówno w stolicach, jak i innych miastach Rosji, za co posiadał dyplomy. W 1895 roku, z woli Ich Cesarskich Mości, ks. Jan został mianowany członkiem komitetu ds. utworzenia Izb Pracowitości w Rosji. W 1894 roku udał się do Liwadii, gdzie często odwiedzał chorego Cara-Rozjemcę i był obecny w ostatnich minutach Jego życia. Z woli suwerennego cesarza brał udział we wszystkich smutnych ceremoniach transportu ciała zmarłego suwerennego cesarza z Liwadii do Petersburga, przenoszenia go ze stacji Nikołajewskiego do Katedry Piotra i Pawła oraz nabożeństwa pogrzebowego i pochówku w tej katedrze. W dniu 14 listopada 1894 roku, zgodnie z Najwyższą wolą, był obecny na ślubie Ich Cesarskich Mości, w dużym kościele Pałacu Zimowego, za co otrzymał od Gabinetu Jego Królewskiej Mości złoty krzyż pektoralny z cennymi dekoracjami. 14 listopada 1895 roku był obecny na sakramencie chrztu pierworodnej córki Ich Cesarskich Mości, Wielkiej Księżnej Olgi Nikołajewnej, w kościele Pałacu Zimowego, za co zaszczycony został otrzymaniem portretu z osobistym podpisem królewskim. 14 maja 1896 roku z woli Jego Królewskiej Mości został wysłany do Moskwy na Świętą Koronację i Namaszczenie Ich Cesarskich Mości i miał szczęście uczestniczyć tego dnia w koncelebrze Boskiej Liturgii w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, za co najmiłosierniej został uhonorowany cesarskim Orderem Św. Anny I stopnia. 28 października 1899 roku na prośbę księcia bułgarskiego Jego Wysokości Ferdynanda odprawił Boską Liturgię w kościele Zbawiciela w Moskwie, za co miał zaszczyt otrzymać na zakończenie liturgii z rąk Jego Wysokości Order Bułgarski II Sztuki. z gwiazdą i krzyżem oraz diamentowym krzyżem na złotym łańcuszku. W 1904 r. był obecny na chrzcie Jego Cesarskiej Mości Dziedzica Carewicza Aleksego Nikołajewicza i otrzymał od Gabinetu Jego Królewskiej Mości krzyż ozdobiony drogimi kamieniami. W 1907 został członkiem Świętego Synodu. Lektura tego zapisu wielkiego modlitewnika ziemi rosyjskiej prowadzi do bardzo pouczających refleksji. Widzimy, jak długo ks. Jan musi żyć w skromnym, nieznanym losie „młodszego” księdza w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, bo przez dziesięciolecia przetrzymywany jest w „czarnym ciele”, a mówiąc prościej, po rosyjsku, nie dają mu szansy… Właściwie o. Janowi powierzano kolejne posłuszeństwo, zmuszano go do wykonywania tego czy innego obowiązku, ale nagrody i zachęty przyznawane są mu oszczędnie, rzadko, nagrody są niemal nieistotne, jeśli weźmiemy pod uwagę jego wzorową, duszpasterską gorliwość, która oczywiście zasługiwała na znacznie więcej. Po 5 latach ciężkiej pracy otrzymuje jedynie nogę (1860), kamiławkę otrzymuje dopiero po 10 latach od święceń, krzyż piersiowy po 15, a do rangi arcykapłana zostaje wyniesiony dopiero 20 lat po przyjęciu święceń kapłańskich!.. Tłumaczy się to przede wszystkim wielką pokorą cudownego pasterza ziemi rosyjskiej. Nie należał do tego rodzaju duchowieństwa, jaki często można spotkać, zwłaszcza w naszych czasach, a którego nazywamy poszukiwaczami, przechadzającymi się po arystokratycznych salonach i salonach i tam błagającymi o pomoc w uzyskaniu jakiejś nagrody lub awansu. I z tych salonów, pod „specjalnym patronatem”, przychodzą prośby o nagrody i zachęty dla ludzi, którzy nie zawsze są tego godni: albo „polecą” Grigorija Pietrowa, albo nominują Gieorgija Gapona, a potem, gdy ujawnią się cechy tych Gaponów, ile trudu, pracy i zamieszania jest, aby jakoś pozbyć się tych łajdaków!.. Wielki pasterz ziemi rosyjskiej nie znał salonów ani salonów i nie miał czasu tam chodzić, był zawsze zajęty pracą duszpasterską, modlitwą, głoszeniem kazań i spacerami po strychach i nędznych chatach kronsztadzkich. Oczekiwał nagrody dla siebie jedynie od niebiańskiego Pasterza naszego Pana Jezusa Chrystusa, a tacy ludzie czasami w ogóle nie mogą oczekiwać nagrody od ludzi. Co prawda od 1894 r., po zwróceniu uwagi cesarza Aleksandra III na ks. Jana, zyskał ogólnorosyjską sławę i szybko zaczęto mu przyznawać nagrody, ale - pierwsze dziesięciolecia jego posługi duszpasterskiej!?.. Do katedry w Kronsztadzie wstąpił w 1855 r., a rektorem katedry został w 1894 r., tj. nie był rektorem dokładnie przez 40 lat. Wzorowy pasterz, ogólnorosyjski mąż modlitwy, wielki cudotwórca, uniwersalny luminarz, w pełni godny zasiadania na tronie Patriarchy Wszechrosyjskiego (jak pisał M. Mienszykow w New Times), przez 40 lat nie mógł mieć tytułu rektora skromnej, prowincjonalnej katedry w Kronsztadzie!.. Złoto i kamienie szlachetne leżą głęboko w ziemi, a na powierzchni zwykle widoczne są jedynie śmieci i łupiny. Zazdrość innych wobec ks. Jana, a z drugiej strony własna pokora, chęć nie popisywania się, usunięcie z arystokratycznych salonów i pilne wizyty w chatach biednych – wszystko to najwyraźniej stanowiło silną przeszkodę w gloryfikacji ks. Jana, ale gdzie „Bóg chce, zostaje przezwyciężony porządek natury”... Nad ks. Jan wypełnił w całości słowo zapisane w życiu świętych Bożych, którzy wywyższyli się przez pokorę, a bogaci przez ubóstwo – „Im bardziej uniża się święty Boży, tym bardziej Bóg go wysławia”. Porozmawiamy o tym bardziej szczegółowo w następnym rozdziale.