Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

"Cher Père, tu es prêtre depuis longtemps, mais tu es apparu ouvertement aux gens il n'y a pas si longtemps" ? – O. John : "C'était le temps de la tentation. Est-il possible d'aller au combat sans se préparer et sans être tenté ?" (Conversations entre le père archiprêtre I. Sergiev et l'abbesse Taisia, Saint-Pétersbourg, 1909, 11 pays). Ainsi, après avoir terminé le cours à l'Académie, le P. Jean devient prêtre. Avec quelles pensées et quels sentiments a-t-il assumé cette grande dignité ? A-t-il regardé ce grand service avec indifférence ou son cœur brûlait-il de la conscience de la hauteur du service pastoral ? A-t-il fait le vœu ardent, sans vergogne, jusqu'à ses derniers jours, de toujours servir le Christ ou, peut-être, n'a-t-il pensé à rien ? Il n’est pas nécessaire de cacher que certains, lorsqu’ils acceptent les ordres sacrés, ne pensent à rien. Leur âme n’est pas remplie d’un zèle ardent pour servir le Christ, même « jusqu’à la mort ». Leur regard ne s’étend pas vers un avenir lointain, où leur foi sera soumise à toutes sortes de tentations et d’épreuves. Même lors de l’ordination, dans ces rares moments d’élan spirituel de toutes les forces, la grande idée du service pastoral n’est pas toujours claire dans leur esprit. Le P. Je n’ai pas abordé ce ministère avec de telles pensées et sentiments. John. Il considérait le ministère pastoral comme le ministère le plus élevé sur terre, supérieur à tous les autres ministères. Ses hautes pensées sur le berger sont restées des pensées qui n'ont été dissipées par aucune adversité jusqu'à la fin de sa vie terrestre, jusqu'à récemment. Son âme brûlait du même zèle dont elle était remplie lors des grands moments de son ordination sacerdotale. Il a réussi à conserver ce grand don en lui jusqu'à la tombe. Quelles lignes merveilleuses sur le berger nous trouvons dans le Journal, même si certaines parties ont été entièrement écrites de nos jours. « Le prêtre est l'ange du Seigneur Tout-Puissant », écrit-il ici. Lui, en tant qu'ange apocalyptique, reçut beaucoup d'encens, afin qu'il puisse brûler de l'encens devant le trône de Dieu et devant les visages du Seigneur et des saints et apporter des prières à Dieu pour tous. Ses vêtements pendant le culte le représentent comme un ange : car le phélonion représente la robe et les ailes incorruptibles de l'ange de Dieu. Et en effet, un prêtre doit être comme un ange : planer au-dessus du terrestre, être au-dessus des passions du monde ; proclamer continuellement la grandeur et la gloire de Dieu dans l'Église de Dieu à son peuple ; proclamer sa volonté, être le gardien et le héraut des commandements éternels de Dieu ; doit se distinguer par le courage et l'intrépidité ; être au-dessus de toute partialité et mensonge ; doit devenir comme les anges dans son abstinence constante, sa pureté, sa vigilance pour le gage qui lui a été confié par le Seigneur - pour les âmes immortelles des hommes. « La préséance du diacre dans le sacerdoce signifie l'importance de l'office sacerdotal, en tant qu'office du Christ et d'apôtre ; Les anges servaient le Christ, un diacre servait le prêtre. Le summum du service pastoral sera encore plus clair pour chacun de nous si nous prêtons, même brièvement, attention aux rites sacrés du prêtre. Le Père Jean écrit : « Je me tiens devant le trône de Dieu Tout-Puissant, qui a confié à ma prière et à la représentation des rois et des royaumes de l'univers, l'univers entier, en particulier le royaume de Russie et le tsar de Russie, avec sa maison, sa chambre et son armée, l'Église entière, toute la hiérarchie, l'évêché, les prêtres, les diacres en Christ, tout le clergé et le peuple, chaque ville et pays, et ceux qui y vivent par la foi ; je me tiens devant le trône du Tout-Puissant, au pouvoir duquel sont le ciel et la terre, tous les éléments, la lumière, l'air, le feu, l'eau, la terre et tous les fruits de la terre, de la terre et de la mer, tous les animaux de la terre et de l'eau, et qui m'a donné le droit d'intercéder devant Lui pour la bonté de l'air et pour la délivrance des tremblements de terre, du feu, des épées, des invasions d'étrangers et des conflits civils, de tous les désastres qui frappent les gens à cause de leurs péchés, je me tiens à la Source même de la vie de toutes les créatures, à l'extrême. Source de grâce, de purification et de salut. Je me tiens devant la Puissance la plus inaccessible, la plus bonne, la plus sage et la plus puissante, devant laquelle s'inclinent tous les êtres vivants – dans le ciel et sur la terre. À quoi devrais-je ressembler, placé à une telle hauteur, devant un tel sanctuaire, devant une telle grandeur, devant une Puissance si inutile, devant une telle Magnificence ? En vérité, je dépeins le mystère du Christ, les Chérubins : mon service est élevé, mais je suis pécheur, passionné, faible. Seigneur, accorde-moi Toi-même pour ce service. Grand et exalté est le rang du prêtre : il se tient chaque jour devant le trône de Dieu sur la terre, comme les anges dans le ciel ; apporte un sacrifice reconnaissant à Dieu pour tous les saints, intercède pour le monde entier, pour tous les vivants et les morts dans la foi et l'espérance de la résurrection, accomplit les sacrements célestes, s'entretient constamment avec Dieu comme confident : le glorifie, le remercie, le supplie, lui apporte la repentance de lui-même et des fidèles, prêche sa parole, convertit les égarés, avertit, convainc, console, punit spirituellement. Un prêtre doit non seulement être saint, mais surtout saint, comme homme de Dieu, comme celui qui converse constamment avec Dieu. Le prêtre est la bouche de tous, l'esprit et le cœur de tous ceux qui se tiennent debout et prient dans l’église ; il exprime leurs louanges, leurs actions de grâces et leurs supplications. À quoi devraient ressembler ces lèvres, ce cœur, cet esprit ?..." La position du prêtre est élevée, mais ses responsabilités sont également grandes. Le Père Jean écrit : « Un prêtre doit non seulement être saint, mais surtout saint, comme homme de Dieu, comme celui qui converse constamment avec Dieu. » Et c'est tout à fait juste. « Quel genre de cœur pur, étranger à toute passion mondaine, doit avoir un prêtre pour être le réceptacle et le porteur de l'amour divin, du saint amour, ardent pour toute l'humanité, bien-aimé et sauvé de Dieu dans le Christ Jésus Seigneur, - afin d'offrir à Dieu un sacrifice sans effusion de sang pour le monde entier, pour l'Église du ciel, terrestre et souterraine, ou pour la tribu du céleste, terrestre et souterraine, - pour pouvoir sincèrement et d'un cœur pur offrir des actions de grâces à Dieu au nom de l'Église pour les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs, les évangélistes, les hiérarques, les saints et les justes. "Quelle impartialité est exigée d'un prêtre ! Servant de lien reliant le terrestre au céleste, il doit être lui-même un homme céleste, ne touchant la terre qu'avec son corps, mais de tout son cœur et de toute son âme, s'étendant jusqu'au ciel et restant au ciel." "Pendant la liturgie, le prêtre doit être complètement enveloppé dans l'amour de Dieu et de son prochain, racheté et co-racheté par le sang du Christ, et il ne doit jamais y avoir de colère ou d'amertume envers qui que ce soit, ni de dépendance à quoi que ce soit de terrestre, que ce soit pour la nourriture, l'habillement, la décoration, une distinction officielle ou pour devenir une personne quelconque, il doit toujours être céleste, de Dieu, saint, et ainsi soit-il." «Pendant le service divin, le prêtre doit être conscient de sa haute dignité céleste, en tant que serviteur de Dieu et interprète des mystères célestes, et ne pas servir devant les gens pour une vaine gloire ou des avantages mondains, ne pas avoir peur du visage humain, de cette herbe qui est verte aujourd'hui et se flétrit demain.» Et un berger ne doit pas vivre pour lui-même, mais pour ses voisins, pour son troupeau. "Un prêtre a avant tout et avant tout besoin d'acquérir l'amour de l'Évangile. Il a besoin d'elle à chaque minute, à chaque instant : il en a besoin lorsqu'il prie lors d'un service solennel à l'église, lorsqu'il prie à la maison ou dans les maisons des paroissiens, lorsqu'il accomplit les sacrements de la foi, lorsqu'il est dans les relations ordinaires quotidiennes - quotidiennes, familiales, camarades, ou dans les relations avec les paroissiens, avec les supérieurs ou les subordonnés, avec les élèves et ceux qui ont terminé leur éducation, avec les enfants. et les adultes, avec les vieux et les jeunes. Mais il a surtout besoin d'amour lors de la célébration de la Divine Liturgie, qui est tout le sacrement de l'amour sans fin pour le genre humain. « Le prêtre doit constamment avoir l'Esprit du Christ en lui et aimer son troupeau et, en général, tous les hommes à travers le sein du Christ (Phil. 1 : 8)... Le regard du prêtre sur les gens doit toujours être le regard du Christ, saint, aimant, doux, doux, patient, global, profond. « Un berger doit être triste pour le monde entier. Le monde entier est toujours sur ses lèvres, tous les gens de tous rangs et de toutes conditions. Il prie pour le bien-être du monde entier... Un berger doit toujours se consacrer à la cause commune, au bien, ne pas seulement penser à lui-même, ne pas se faire plaisir, encore moins ses passions. Concernant lui-même, ses désirs devraient être les plus limités. Il est tout pour tous. » « Le prêtre est porteur de l’esprit d’amour universel, de l’esprit de sainteté, de douceur, de patience, le représentant de la vérité et de la fermeté, de la fermeté de l’Église, de son immuabilité. » En général, « un prêtre doit être un médecin des personnes spirituellement et physiquement, un consolateur pour les tristes et les endeuillés, un intercesseur pour les innocemment persécutés, en particulier les veuves et les orphelins, et une aide pour tous. Oh, comme un prêtre doit avoir un esprit élevé et un cœur passionnément aimant ! Il doit être un ange terrestre, digne porteur du titre du Christ, du titre de berger, prêtre, père, juge, intercesseur, pacificateur, médecin, écrivain. » En contemplant tout le ministère du prêtre - son service envers Dieu et les hommes - le P. Jean dit : "Oh, Prêtre ! Tu dois toujours être grand, élevé et exalté dans ton âme à cause de la grandeur de ton rang, à cause de la grandeur du travail qui t'est assigné... Regarde avec qui tu es en communion constante dans la prière : avec la Mère de Dieu, avec tous les saints, avec Dieu lui-même, avec toute l'Église sur terre. Tu dois être un grand homme, oh. un prêtre, et non un petit, un exalté et non un petit. Tu sers l'immortalité. et l'incorruptibilité ; méprisez ce qui est mortel et périssable. Vous servez le céleste, vous méprisez la vérité et la sainteté – mettez de côté le péché, haïssez-le de toute votre âme, rejetez-le. Ainsi, selon le P. Jean, berger - "ange terrestre, porteur de l'amour universel, bouche de tous, consolateur, médecin, pleureur, intercesseur, assistant, père, juge, artisan de la paix, écrivain, livre de prières". C'est le point de vue du Père. John pour le ministère pastoral. Il n’est donc pas difficile de comprendre comment, dès les premiers jours, il a commencé à se rapporter à ses responsabilités pastorales après être devenu berger. Dès les premiers jours de son haut service dans l'Église, il s'est donné pour règle d'être aussi sincère que possible dans son travail, sa pastorale et son service sacerdotal, de surveiller strictement lui-même et sa vie intérieure. En conséquence, comme le définit Cronstadt (1855), le prêtre encore jeune avait beaucoup de choses à faire. Un phénomène merveilleux... La plupart des prêtres sont à la recherche de travail, d'activités, et ne savent pas tuer le temps d'un office à l'autre. Parfois, ils vous appellent pour voir une personne malade ou une femme en travail, et là encore, il n'y a rien à faire. Certains essaient de suivre davantage de leçons. Mais même ainsi, il reste encore suffisamment de temps libre, même pour les cartes, recevoir des invités, des connaissances, etc. D'autres essaient de tuer leur temps libre dans toutes sortes d'adhésions, comités, commissions, réunions. Beaucoup de jeunes pasteurs deviennent de véritables fonctionnaires, bureaucrates. U o. John n'a immédiatement eu ni le temps de déjeuner, ni de se reposer, ni de passer une heure ou deux avec sa famille. Personne ne le connaissait à Cronstadt, où il n'était jamais allé. Et il n’y est que récemment prêtre, mais il a tellement de travail qu’on ne peut pas le faire du matin au soir. Le P. Je ne me suis jamais plaint. John ne se plaignait pas de son sort, de l'abondance de travail, du manque de loisirs. Je ne me suis jamais attribué le mérite d’avoir fait quelque chose de bon ou de bon. Je n'ai jamais énuméré mes mérites nulle part. C'est tout à fait remarquable. Comme il est différent dans ce cas de beaucoup de ses frères. En 1886 le P. Jean a reçu l'Évangile d'Ostromir et un discours dans lequel, bien sûr, il a été félicité. En réponse à cette adresse, cher Père Fr. Jean a dit : – Si vous voulez honorer en moi la grâce de Dieu et la puissance du Christ, qui dans mes faiblesses se perfectionnent à la gloire de Dieu, alors avec une joie respectueuse j'accepte cet honneur, ne l'attribuant pas à moi-même, mais au Christ... Si vous voulez me louer personnellement, mon énergie ou mon abnégation, alors je n'accepte pas l'honneur, car en tout notre justice devant Dieu est comme un rouble, un naufragé, des haillons sans valeur, et je dirai, selon les instructions du Seigneur : je suis un esclave indécent, car je n'ai fait que ce que n'importe qui aurait dû faire à ma place, étant donné la bonne disposition du peuple russe à mon égard. Oui, frères et sœurs bien-aimés, je n'accepte pas de louange pour moi-même : car à Toi, le Seigneur unique, louange et gloire sont dues pour tout. Mais puisque vous, mes amis, m'honorez maintenant, honorez dans ma personne la vertu, dont il n'y a qu'un faible embryon en moi, et que ceux qui louent la vertu y sont eux-mêmes impliqués, alors que le Seigneur Dieu vous honore et nous confirme, vous et moi, dans tout ce qui est bon, honnête, louable, et me donne aussi le courage et la force de servir inlassablement Lui, le Seigneur notre Dieu, et son peuple, où qu'ils vivent : à Cronstadt ou à Saint-Pétersbourg, en Crimée ou à Piatigorsk, au centre ou à la périphérie. de Russie - pour servir avec toute l'aide possible, car ils sont tous nos frères, tous membres d'un seul corps. Tous les dimanches ou jours fériés fr. John prononçait toujours un sermon à l'église. Il prêchait constamment parce qu’il accordait une grande importance au travail de l’enseignement de l’Église, au travail du « ministère de la parole » (Actes 6 : 4). Souvent chez le P. Le sermon de Jean a été précédé d'une prière adressée à Dieu pour qu'il lui accorde la parole. "Je remercie le Seigneur", écrit-il dans son "Journal", "qui m'a donné la parole et le sujet de la parole au peuple avant la confession générale du soir, à 20 heures, et l'après-midi après la liturgie présanctifiée, après la lecture des prières avant la confession. J'ai prié le Seigneur et m'a donné une parole utile pour les milliers d'âmes rassemblées". Combien de prédicateurs modernes se tournent vers Dieu dans la prière avant de rédiger leur sermon ? Combien d’entre eux remercient Dieu pour le sermon réussi qu’ils ont écrit et prononcé ? Combien de personnes envisagent de prêcher de cette façon ? Arrivé à destination, inconnu d'aucun des habitants de Cronstadt, le père Jean a immédiatement attiré l'attention générale par son comportement étrange, de l'avis de beaucoup. Son entourage, habitué à voir en chaque prêtre une personne chargée de certaines responsabilités urgentes, c'est-à-dire une personne accomplissant son devoir officiel, à sa grande surprise, n'a rencontré rien de forcé et de peu sincère, rien de matériel chez le jeune prêtre. Ils voyaient à leurs yeux un homme enflammé de jalousie spirituelle, concentré, replié sur lui-même et méprisant les impressions extérieures. Il suscitait souvent la surprise, et parfois le ridicule des non-croyants, lorsque, les bras croisés sur la poitrine, il parcourait la ville avec les yeux intensément tournés vers l'avant, dans lesquels brillait sa pensée la plus intime. Certains le considéraient même comme une personne anormale, dont les rumeurs, bien entendu, ne pouvaient s'empêcher de lui parvenir ; mais ces rumeurs n'ont pas semé la confusion dans son âme brillante et pure, car il a déterminé son mode de vie extérieur avec les mots suivants, qu'il a notés en marge de l'Évangile : « Pour l'amour du Christ, les insensés, à cause de leur comportement étrange et de leur attitude envers leurs voisins, sont devenus la risée du monde entier, mais leurs actes étaient tels que le monde en était indigne. Dès les premiers jours au service de l’Église, l’attitude du Père Jean envers ses devoirs et envers son prochain est devenue telle qu’on ne pouvait qu’être étonné de voir avec quelle profondeur, avec quelle subtilité et avec quelle attirance sincère il comprenait la hauteur de sa vocation. Il réalisa combien cet appel était grand, quelle terrible responsabilité il portait devant le Seigneur, non seulement pour lui-même, mais aussi pour tout son troupeau. Conscient de cela, il a fait de son ministère une base d'abnégation complète en termes moraux, et par rapport à ses voisins, il l'a posé comme base de l'amour évangélique, c'est-à-dire celui qui s'acquiert non pas par des qualités extérieures, mais par des actes, selon les instructions de l'Apôtre Paul à Timothée, ce que devrait être un prêtre : être une image avec la bonne parole, la vie, l'amour, l'esprit, la foi, la pureté ( 1 Timothée 4 :12). Grâce à un examen de conscience intérieur, il a été imprégné de l'esprit qu'un berger doit avant tout gagner l'amour de son troupeau, que seule son attitude sincère envers le berger peut servir de soutien et de consolation durables dans la tâche difficile du sacerdoce, et c'est pourquoi il a esquissé dans son cœur un plan pour son activité spirituelle - la plus hautement morale : garder dans une bonne conscience les dons du Saint-Esprit, communiqués par l'ordination de l'archipasteur ; accomplir des services divins aussi quotidiennement que possible, offrir un sacrifice sans effusion de sang et, par une union mystérieuse avec le Seigneur, fortifié en esprit, apporter des prières pour les croyants au Roi de tous et, enfin, après que le berger ait parcouru le chemin terrestre, comparaître au Jugement dernier du Tout-Puissant et rendre compte non seulement de ses propres actes, mais aussi des actes du troupeau, dont le rang lui a confié l'instruction et la conduite en matière de salut. Pour mieux décrire la vision du Père Jean sur les devoirs d'un prêtre, je citerai les paroles qu'il a prononcées dans son autobiographie : "Dès les premiers jours de mon haut service dans l'Église, je me suis fixé une règle : être le plus sincère possible dans mon travail, dans le berger et le service sacerdotal, me surveiller strictement, ma vie intérieure. À cette fin, j'ai tout d'abord commencé à lire les écritures sacrées de l'Ancien et du Nouveau Testament, en en extrayant ce qui était édifiant pour moi, comme un Ensuite, j'ai commencé à tenir un journal dans lequel j'ai enregistré ma lutte contre les pensées et les passions, mes sentiments de repentance, mes prières secrètes au Seigneur, mes sentiments de gratitude pour la délivrance des tentations, des chagrins et des malheurs, et mon aide constante. Je me suis fait un devoir d'enseigner au troupeau chaque dimanche et jour férié, en prononçant des sermons composés par moi-même ou imprimés par le métropolite Grégoire. Et en effet, sans dévier d'un iota de sa parole en matière de service pastoral, ayant d'abord pas mal de temps libre, il se mit à lire attentivement et attentivement les livres des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Le soin apporté à cette lecture et la profondeur de sa compréhension des Saintes Écritures sont démontrés par les notes qu'il a prises en marge de ces livres, telles que : « Est-il facile d'avoir l'amour parfait ? "L'amour est Dieu lui-même" "Considérez-vous pire que tout le monde si vous voulez être parfait." "Prêtre de Dieu ! Croyez de tout votre cœur, croyez toujours en la grâce qui vous est donnée par Dieu de prier pour le peuple de Dieu : que ce grand don de Dieu, avec lequel vous pouvez sauver de nombreuses âmes, ne soit pas vain en vous ; Le Seigneur entend bientôt votre prière sincère pour les gens et s'incline commodément devant la miséricorde des gens, comme la prière de Moïse, Aaron, Samuel et les apôtres. Expiez pour chaque occasion de prière - à l'église, lorsque vous accomplissez un service divin ou un sacrement, à la maison. en accomplissant les sacrements, les prières et les services de prière, partout et à tout moment, souvenez-vous du salut du peuple de Dieu et vous obtiendrez pour vous la grande grâce de Dieu. "Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en Moi et Moi en lui. - C'est tactile, et l'expérience le confirme. Bienheureux est celui qui, avec foi, reçoit la Sainte Communion, est rempli de vie. Tain, avec un repentir sincère pour ses péchés. - Cette vérité est tangible, elle ressort clairement du contraire. Quand, sans repentir sincère pour les péchés et avec le doute, vous vous approchez de Saint. Le plus souvent, alors Satan entre en vous et reste en vous, tuant votre âme, et cela peut être extrêmement perceptible. " Il m'est bon de prier pour les gens quand je communie dignement : alors le Père et le Fils et le Saint-Esprit, mon Dieu est en moi, et j'ai une grande audace devant lui. " Alors le roi est en moi, comme dans un monastère : demande tout ce que tu veux. " Nous viendrons vers lui et ferons une demeure avec lui. Tout ce que vous voulez, demandez-le et cela vous sera accordé. » "Je suis faiblesse, pauvreté. Dieu est ma force. Cette conviction est ma plus haute sagesse, qui me rend bénie." "Là où je suis, mon serviteur sera avec moi sur mon trône ; nous serons enlevés dans les nuages... nous serons avec le Seigneur - telle est notre espérance ! « Le Seigneur, connaisseur du cœur, connaissant notre avarice et nos petits calculs égoïstes dans le cas où nous devons faire preuve d'hospitalité et de miséricorde envers des personnes dont nous n'espérons pas recevoir la même chose, a promis de récompenser le jour du jugement non seulement pour le fait que nous avons nourri les affamés, donné à boire aux assoiffés, habillé les nus, visité les malades et les prisonniers, mais a promis une récompense même pour la tasse d'eau froide donnée à un chrétien ou - en son nom - à un infidèle. de ces petits un verre d'eau fraîche à boire, amen je vous le dis : il ne perdra pas sa récompense (Marc 10 :42). De telles notes apparaissent contre presque tous les versets, mettant l’accent sur les endroits qui ont une importance particulière en termes de leadership en matière d’amélioration spirituelle. Quant au journal qu'il a commencé, il compte désormais une vingtaine de cahiers, assez importants en volume. Ainsi, dans les toutes premières étapes de son ministère, le Père Jean avait beaucoup à faire, et le désir de tuer le temps paresseusement était bien sûr hors de question. Pas à pas, lentement, il a acquis des connaissances que, à son avis, l'éducation académique ne lui avait pas apportées, il a acquis la force d'esprit et de foi, en un mot, pas à pas, il s'est amélioré moralement. De plus, il se faisait un devoir strict d'accomplir quotidiennement la Divine Liturgie ; pour le dire autrement, il était quotidiennement mystérieusement uni au Seigneur par une repentance sincère et la communion des Saints Sacrements ; et ainsi, jour après jour, il menait, bien qu'inaperçu, étrange aux autres, mais utile, vigoureuse, une activité spirituelle, sans penser au repos. Un tel sacrifice de soi au profit de la cause ne l'a jamais quitté, malgré la gravité de la situation environnante, qui s'est exprimée dans des relations incompréhensiblement hostiles de la part de l'intelligentsia, qui n'a pas compris la hauteur de son service, et a souvent atteint le point de se moquer ouvertement de la personne du vénérable berger de la part de certains. Il fallait voir avec quelle douceur, avec quelle douceur le Saint de Dieu, le Père Jean, supportait constamment tous les ridicules et inimitiés pour juger de ses mérites spirituels. Sa seule arme contre une telle adversité était son appel continu à Dieu, qui lui donnait la force de combattre les tentations. Au début, le ministère du vénérable berger n'a pas été facile, comme nous l'avons vu plus haut : la lutte contre la dureté du cœur de ceux qui l'entouraient, la lutte avec ceux qui ne le comprenaient pas et, particulièrement difficile dans la vie de tout vrai serviteur du Christ, la lutte avec cet ennemi invisible, dont parle l'Apôtre Suprême dans l'une de ses épîtres, l'a accompagné partout et constamment. À propos de cette lutte spirituelle constante avec des ennemis invisibles - les esprits de méchanceté et de mensonge de toutes sortes - qui l'ont accompagné toute sa vie - dans la préface d'extraits de son « Journal », publié dans le « Pèlerin russe », le P. Jean dit ce qui suit : "Ma puissance se perfectionne dans la faiblesse, dit le Seigneur; et là où le péché s'est multiplié, là la grâce abonde, dit le grand Apôtre. Cette puissance et cette grâce du Seigneur, même en moi, faible et pécheur, ont abondé dans tous les jours de ma vie, depuis ma prime jeunesse jusqu'à nos jours, et se sont manifestées de manière tangible dans l'illumination merveilleuse de mon âme avec la lumière du repentir et de la prière, dans la tendresse du cœur et les larmes pures, chaudes, vivifiantes et douces qui ont purifié la saleté. du cœur. J'ai toujours essayé d'accomplir le culte à la maison et en public avec une compréhension claire et profonde de son sens, avec un sentiment fort et ardent, avec la paix dans mon âme. Mais il y a de puissants ennemis de la prière : ce sont d'abord nos passions mondaines, et les principautés et puissances des ténèbres, les esprits de méchanceté dans les hauts lieux, dont parle l'Apôtre dans son épître : notre lutte n'est pas avec la chair et le sang, mais avec les principautés et les puissances des ténèbres, avec les esprits des ténèbres. la méchanceté dans les hauts lieux (Éph. 6 : 12). Avec ces méchants ennemis de la prière et de toute vérité, j'ai dû mener une lutte inégale, persistante et cruelle jusqu'à la mort et jusqu'à la mort dès le début de mon service sacerdotal, car le prêtre, par son rang et son titre même, est le guerrier de Dieu, équipé de l'armure complète de Dieu pour une bataille constante et invisible avec les légions invisibles des mauvais esprits, attaquant tôt et tard l'armurier de la foi du Christ avec des flèches enflammées sa méchanceté, avec la subtilité, la ruse, la rapidité et la force. de sa forte nature spirituelle déchue vieille de plusieurs siècles. Mais comme le prêtre est aussi un homme déchu, pécheur, multipassionné, facilement vulnérable de différents côtés de sa vie intérieure, et que c'est son ou ses côtés faibles lorsqu'il mène une lutte spirituelle avec les dirigeants des ténèbres de cet âge, alors dès le début de mon service sacerdotal, j'ai dû prier intensément le Seigneur des armées, comme maintenant, je prie, pour que Lui, le Tout-Bon, enseigne à mes mains à combattre et à mes doigts à combattre, des abus invisibles, persistants et féroces. Et je ne suis pas resté impuissant dans cette bataille salvatrice : j'ai levé les yeux pleins de larmes vers le ciel, d'où l'aide me venait toujours, et vient, bien que souvent pas de sitôt, en raison de mon ancienne inexpérience des tentations de la prière. Avec des tentations internes constantes, j'ai dû constamment tourner mon œil spirituel vers l'intérieur afin de voir les attaques d'ennemis invisibles, et ainsi, je me suis habitué à une contemplation spirituelle presque incessante et à une prière secrète, et à une gratitude constante envers le Seigneur pour l'aide qui m'a été envoyée dans la guerre spirituelle ; car avec l'aide de Dieu, j'en suis toujours ressorti victorieux, même si au début de mon ministère j'ai souvent été vaincu par la ruse et la ruse d'ennemis éthérés. Compte tenu de cette nature de ma vie intérieure, le Seigneur m’a souvent accordé de merveilleuses perspectives intérieures et des pensées lumineuses concernant la prière en général et divers sujets de foi et de vie chrétienne. Dans l’un de ses enseignements à ses ouailles sur le combat spirituel, il dit ce qui suit : « La vraie vie est la guerre, et nous sommes tous des guerriers, et chacun de nous, à sa place et dans son propre cercle, avec l’aide du Seigneur, peut être un vainqueur. Parlons d’abord de la nécessité de se vaincre soi-même ou d’aller contre soi-même. Dans la moitié actuelle du XIXe siècle, un tel mot peut paraître tout à fait inopportun, dépassé, incompatible avec l'opinion de la plupart des gens, car l'expression préférée des hommes modernes, justifiée par les actes, est la suivante : ne vous refusez rien, si vous le pouvez, vivez pour votre propre plaisir ; la vie est courte, dépêchez-vous d'en profiter ; Aujourd’hui nous sommes vivants, demain nous mourrons, et c’est fini pour nous. Mais le prédicateur de la parole de vérité ne doit pas se plier à l’esprit du temps ni se conformer aux opinions des hommes ; il doit dire la pure vérité de Dieu, aller à l’encontre de la mauvaise direction de l’esprit du temps, corriger les fausses opinions et orientations des gens. Ainsi, au nom de la vérité éternelle, nous affirmons que chaque personne, notamment chrétienne, doit se vaincre elle-même. Si quelqu’un veut me suivre, dit le Sauveur, qu’il renonce à lui-même. (Marc 8 :34). Un chrétien a besoin de vaincre ses passions et ses convoitises ; vaincre la dépendance à cet âge temporaire et à ses bienfaits : richesse, luxe, divertissements, charnel ; il faut vaincre l'orgueil quotidien, la vanité, ce rêve douloureux des âmes qui n'ont pas conscience de leur malheur et de leur misère. Cependant, non seulement le chrétien a besoin de se vaincre lui-même et de vaincre ses passions, mais il doit aussi conquérir le monde, il doit aller à l'encontre des règles et des coutumes impies du monde, contre son esprit et sa direction, qui sont toujours opposés à l'esprit du Christ, à l'esprit de l'Évangile ; il n’est pas nécessaire de se laisser guider soi-même par ces règles et de suivre ces coutumes autant que possible, sans permettre aux autres personnes de son entourage, dans lequel on a le droit, le pouvoir et la force, de les suivre. Enfin, chacun de nous est obligé de faire la guerre aux principautés, aux puissances et aux dirigeants des ténèbres de ce monde, aux esprits du mal dans les hauts lieux et de les vaincre. Ces adversaires et ennemis invisibles et tout mauvais de Dieu et des nôtres, n'ayant aucune possibilité de nuire à Dieu Tout-Puissant, avec la permission de Dieu, calomnient Dieu auprès des gens de toutes les manières possibles, leur inculquant le blasphème contre Lui, les murmures, l'insolence contre Lui, l'opposition à Ses commandements, leur enseignant toute l'impureté. Ils savent, les vils, que l’homme est la création aimante de Dieu, créé à l’image de Dieu, et ils pensent faire du chagrin à Dieu en défigurant Sa création, en déformant l’image de Dieu en elle, en armant l’homme contre Dieu, en éloignant son cœur de Dieu, en l’enchaînant à la matérialité, au terrestre et en le profanant par toutes sortes de passions. Ainsi, nous devons tous nous vaincre nous-mêmes, le monde et le diable, et, après avoir vaincu, attendre la couronne de la victoire au siècle prochain, ou, si nous sommes constamment vaincus par la négligence, l'inaction spirituelle, la lâcheté et l'addiction aux choses terrestres, nous devons aller en captivité éternelle. Ayant profondément compris sa vocation, ayant compris de tout son cœur l'amour de l'Évangile et y posant les bases de son ministère, il a, pour ainsi dire, incarné en lui l'idéal d'un vrai berger et, en tant que fidèle serviteur du Seigneur, doté par Lui du don de prière et de guérison, il a d'abord uni un cercle étroit à Cronstadt, puis tous les croyants du monde entier avec lui-même, comme en un tout ; et ainsi prouvé la puissance de Dieu, qui se manifeste même à notre époque incrédule sur les élus. Il était hostile envers le Père. John et son supérieur le plus proche - le recteur de la cathédrale. L'abbé n'aimait pas ce que le Père. Jean s'efforce de servir la liturgie chaque jour, et il a commencé à l'en empêcher, a emmené l'antimension dans son appartement et a fait bien d'autres ennuis... Le Père Jean a dû subir plus d'une fois diverses conséquences consistoires. Soit il a été accusé de comportement indécent lors des services divins (c'est un berger exemplaire ! Voilà, notre bureaucratie spirituelle limitée !), puis il a été accusé d'absences non autorisées, etc., etc., et on ne sait jamais quelles autres calomnies ont été lancées contre lui ! Pour la majorité des personnes instruites, étrangères au commandement apostolique sur la nécessité de pouvoir distinguer les gens par leur esprit et de choisir une voie de connaissance plus facile, qui est presque toujours erronée en apparence et dans les premières impressions, cher berger du peuple russe, le P. John a toujours été une énigme et une sorte de secret. C'est pourquoi, au cours de sa vie laborieuse, il fut soumis à deux reprises à de graves persécutions, au début de son activité, à cause de l'envie de son entourage, et à la fin de sa vie, à cause de la méchanceté des ennemis de l'Orthodoxie. L'aristocratie et l'intelligentsia s'attendaient à voir en lui un berger majestueux et gracieux, impressionnant par l'intonation de sa voix, son regard perçant et le mystère de ses paroles. Mais sa silhouette petite et mince, la rapidité de ses mouvements et les traits caractéristiques d'un prêtre rural ont fait une impression défavorable sur beaucoup. Les quinze premières années de service et d'ascétisme du P. Jean de Cronstadt a été suscité non seulement par les craintes des plus hauts hiérarques et gardiens du département orthodoxe quant au sort de cet extraordinaire berger, mais aussi, pour des raisons complètement différentes, par les grandes figures spirituelles qui vivaient à cette époque, comme, par exemple, l'évêque reclus Théophane. À plusieurs reprises, le strict métropolite Isidore a interrogé le P. John l'a forcé à servir avec lui et a découvert ce qu'il y avait de spécial chez lui, même sectaire, comme l'a assuré et rapporté le clergé le plus proche. K.P. Pobedonostsev l'a appelé et lui a dit : "Eh bien, vous priez là-bas, recevez les malades, on dit que vous faites des miracles ; beaucoup ont commencé comme vous, mais finirez-vous par quelque chose ?" « Ne vous inquiétez pas, répondit le merveilleux prêtre dans sa sainte simplicité, prenez la peine d'attendre la fin ! Sa Grâce Théophane a jugé nécessaire de soigner le P. Jean par écrit, avec une parole d'amour et d'instruction, et exprime qu'il a entrepris une vie si ascétique dans le monde, au milieu de toutes les tentations et adversités quotidiennes, qui doivent inévitablement le conduire à une chute terrible ou n'aboutir à rien ; que personne depuis l'adoption du christianisme, non seulement en Russie, mais aussi en Orient, n'a décidé de suivre une telle voie, n'étant pas un moine, mais un prêtre, vivant en dehors de la clôture et des murs du monastère, et cela donnera certainement lieu à la plus grande tentation parmi le clergé et le peuple. Il était hostile au grand juste, le Père. John et le chef de la police de Cronstadt, Golovachev, qui a été jugé il y a plusieurs années pour extorsion et corruption. Connaissant les actions hostiles de Golovachev contre le Père. John, le bureau du procureur a appelé le père. John comme témoin. Le palais de justice était bondé de public le jour de l'interrogatoire du Père. John. Golovachev et ses défenseurs étaient très inquiets. Mais alors l’interrogatoire a commencé. À la surprise générale et à la déception de beaucoup, le P. Jean ne parlait que des bonnes actions de Golovachev, et dans chaque acte d'accusation il trouvait quelque chose d'humain et d'utile... - Le témoin s'est tourné vers le Père. Ioannou, le procureur, - vous devez dire toute la vérité au tribunal, sans rien cacher. Les yeux o. Jean s'est allumé avec ce feu qui a fait trembler beaucoup plus d'une fois. Il n'a pas permis au procureur de terminer la phrase qu'il avait commencée et a déclaré d'une voix ferme et décisive : – Je parle selon le sacerdoce. Toutes les personnes présentes retenaient leur souffle. Le procureur a refusé de l'interroger, la défense également, ainsi que l'abbé. John a quitté la salle d'audience. Le cher prêtre a été retenu dans les couloirs pendant une heure et demie par une foule de personnes demandant des bénédictions. Les paroles : « Je parle selon le sacerdoce » sont restées longtemps dans toutes les mémoires. Contre le P. John s'est exprimé à la fois dans la société et dans la presse. Ici et là, des accusations monstrueuses et imméritées furent portées contre lui. Ainsi, en 1883-84, lorsque la renommée de sa vie, de ses œuvres de miséricorde et de sa prière pénétra dans la capitale, l'un des petits journaux, Minute, qui n'existe plus, se révolta d'une manière surprenante contre le vénérable berger. Ce journal accusait le P. Joanna, fondatrice d'une secte sans précédent, a été accusée d'attitude négligente à l'égard de ses devoirs et de perversion des Saintes Écritures. De plus, elle cherchait à prouver que le vénérable berger détruisait les liens familiaux et se vantait de ses bonnes actions. Pour couronner le tout, The Minute a appelé à l'attention du public et à l'adoption de toute mesure contre le Père. John. Certains ont même diffusé une prière dénuée de sens, l'attribuant au Père. John. En 1889, le Dr Popov exprima également une opinion extrêmement défavorable à l'égard du Père. John. Il parlait de lui comme d'un fanatique, infectant tout son entourage de son fanatisme. Et le lendemain, un publiciste, gonflant cette critique, appela sans hésiter tous les admirateurs le P. L'asile de fous de John est gratuit. Mais ah. John n'était pas gêné par cette calomnie. Dans les moments de persécution contre lui, il se rappelait les paroles du Sauveur : « un serviteur ne peut être plus grand que son maître » (Jean 15 :20) et se consolait avec les pensées suivantes. « De même qu’ils ont persécuté le Seigneur de la moisson, ainsi ses vrais disciples seront persécutés à tout moment. » Mais le Seigneur consola d'avance tous ses fidèles disciples avec délices et avec la promesse de la plus grande récompense au ciel - le royaume éternel des cieux ; et Lui-même a enduré les tourments et la mort les plus sévères, nous laissant à tous un exemple de courage et de patience pendant la persécution pour l'amour de la vérité. "Il est béni de chasser la justice à cause de : car ceux-ci sont le royaume des cieux... Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est abondante dans les cieux." Il semblait dire ceci : ne vous découragez pas et ne désespérez pas, Mes fidèles disciples, qui annoncent la vérité aux hommes en paroles et en actes, et avec une fermeté irrésistible, qui défendent Ma vérité, mes commandements, jusqu'à l'exil et la mort. Je serai votre soutien, votre force, votre consolation, votre bonheur intérieur dans toutes vos souffrances, malheurs et chagrins, dans toutes les tortures et tourments pour Mon nom. « Comme mes souffrances abondent en vous, ainsi ma consolation abondera en vous » (2 Cor. 1 : 5). Les exilés et les martyrs, même durant leur vie terrestre, malgré toutes les persécutions et douleurs, privations, tourments, ont triomphé de leurs persécuteurs ; ils se réjouissaient et s'amusaient, se livrant à de féroces tourments, comme s'ils allaient prendre le royaume ; avaient un esprit royal, une grandeur royale, une patience invincible, et avec leur foi et leur patience, ils ont fait honte à tous leurs bourreaux - rois et hégémons, et après la mort, ils ont hérité du royaume des cieux et règnent maintenant avec Christ, selon sa parole : « À celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi aussi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône » (Apocalypse 3 : 21). C'est ainsi que la parole du Roi immortel Christ, sa grâce toute efficace, les fortifiait ; C’est ainsi que la puissance du Christ s’est manifestée de manière frappante dans ces vases faibles ! Nous considérons qu'il est nécessaire de fournir ici la liste de services (formulaire) suivante du P. John. Il fut ordonné prêtre le 12 décembre 1855 par Sa Grâce Christophe, évêque de Revel. En 1856, il reçut, remise aux prêtres en souvenir de la guerre de 1854-1856, une croix pectorale en bronze foncé sur le ruban de Vladimir et une médaille de bronze clair sur le ruban de Saint-André. En 1857, 1860 et 1865, sur nomination des autorités diocésaines, il dirigea des conversations catéchétiques dans la cathédrale. De 1857 à 1862, il fut professeur de droit à l'école du district de Cronstadt et dans une classe de Lancaster, et avec la fondation du gymnase classique de Cronstadt en 1862, il y devint professeur de droit et resta à ce poste pendant 23 ans. En 1864, il fut député du doyenné de Cronstadt. En 1875, il fut élevé au rang d'archiprêtre. En 1876, le clerc de la cathédrale, l'archiprêtre M. Veselovsky, devint moine et le père Jean fut nommé à sa place. Avec le départ à la retraite du recteur de la cathédrale, l'archiprêtre P. V. Trachevsky, en 1894, le berger décédé assume les fonctions de recteur. Toutes les récompenses, tant spirituelles que séculières, ont été reçues par le père John « pour son service excellent et diligent et l’exercice de ses fonctions ». Ainsi, il reçut : un protège-jambes (1860), un skufia en velours pourpre (1861), un kamilavka en velours pourpre (1866), un pectoral en or délivré par le Saint-Synode, une croix (1870) ; pour son service diligent envers l'Église de Dieu, en 1895, il reçut la plus haute distinction archiprêtrière « club » ; du prince bulgare Ferdinand, il reçut une croix de diamant sur une chaîne en or et finalement, en 1899, « pour plus de 40 ans de service assidu dans le clergé », il fut nommé archiprêtre mitré. Il reçut à deux reprises les bénédictions du Saint-Synode, incluses dans ses états de service - en 1870 et 1889. Le Père Jean avait les ordres suivants : Sainte Anne 3e et 2e Art. (1878 et 1883), Saint-Vladimir 4 et 3 c. (1887 et 1891) et Sainte-Anne 1 cuillère à soupe. (1896), ordre bulgare 2e classe. avec une étoile et une croix (1899). En plus des croix de bronze foncé et d'or du Saint-Synode, le P. Jean a reçu le même, avec de précieuses décorations, du Cabinet de Sa Majesté (1894), des admirateurs de Cronstadt (1880), des admirateurs de Saint-Pétersbourg (1880) et des marchands de Saint-Pétersbourg et autres admirateurs de la capitale (1884). Pour sa grande charité, le Père Jean possédait les insignes des sociétés suivantes : la Société impériale russe de sauvetage aquatique : argent (1891), or (1893), la Société impériale orthodoxe palestinienne à porter autour du cou (1893), la Société pour la restauration de l'orthodoxie dans le Caucase, l'insigne de Sainte Nina 3e degré. (1891), les mêmes 2 cuillères à soupe. (1893), Confrérie orthodoxe Kholmsky de la Sainte Mère de Dieu, insigne en or 1 cuillère à soupe. Toutes les œuvres caritatives de Cronstadt avaient le pasteur très respecté comme membre honoraire. Le père Jean était également membre honoraire et à part entière de nombreuses institutions caritatives et confréries dans les capitales et dans d'autres villes de Russie, pour lesquelles il possédait des diplômes. En 1895, par la volonté de Leurs Majestés Impériales, le Père Jean fut nommé membre du comité pour la création des Maisons de Diligence en Russie. En 1894, il se rendit à Livadia, où il rendit souvent visite au tsar-pacificateur malade et fut présent aux dernières minutes de sa vie. Par la volonté de l'Empereur Souverain, il participa à toutes les tristes cérémonies de transport du corps du défunt Empereur Souverain de Livadia à Saint-Pétersbourg, de son transfert de la gare Nikolaevski à la cathédrale Pierre et Paul et aux funérailles et à l'enterrement dans cette cathédrale. Le 14 novembre 1894, par la plus haute volonté, il assista au mariage de Leurs Majestés Impériales, dans la grande église du Palais d'Hiver, pour lequel il reçut du Cabinet de Sa Majesté une croix pectorale en or avec de précieuses décorations. Le 14 novembre 1895, il assista au sacrement du baptême de la fille aînée de Leurs Majestés Impériales, la Grande-Duchesse Olga Nikolaevna, dans l'église du Palais d'Hiver, pour lequel il eut l'honneur de recevoir un portrait avec la Signature Personnelle Royale. Le 14 mai 1896, par la volonté de Sa Majesté, il fut envoyé à Moscou pour assister au saint couronnement et à l'onction de Leurs Majestés impériales et eut la chance de participer ce jour-là à la concélébration de la Divine Liturgie dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou, pour laquelle il fut gracieusement classé dans l'Ordre impérial de Sainte-Anne 1er degré. Le 28 octobre 1899, à la demande du prince bulgare Son Altesse Ferdinand, il célébra la Divine Liturgie dans l'église du Sauveur à Moscou, pour laquelle il eut l'honneur de recevoir, à la fin de la liturgie, des mains mêmes de Son Altesse l'Ordre bulgare du 2e Art. avec une étoile et une croix et une croix en diamant sur une chaîne en or. En 1904, il assista au baptême de Son Altesse Impériale, l'héritier du tsarévitch Alexis Nikolaïevitch, et reçut du cabinet de Sa Majesté une croix ornée de pierres précieuses. En 1907, il fut nommé membre du Saint-Synode. La lecture de ce récit du grand livre de prières de la terre russe conduit à des réflexions très instructives. Nous voyons combien de temps le P. Jean doit vivre dans le sort modeste et inconnu d'un prêtre « junior » à la cathédrale Saint-André de Kronstadt, car il est détenu dans un « corps noir » pendant des décennies et, pour le dire simplement, en russe, on ne lui laisse aucune chance... En fait, environ. Jean se voit confier une obédience après l'autre, contraint d'accomplir l'un ou l'autre devoir, mais les récompenses et les encouragements lui sont donnés avec parcimonie, rarement, les récompenses sont presque insignifiantes, si l'on prend en compte son zèle pastoral exemplaire, qui, bien sûr, méritait bien plus. Après 5 ans de dur labeur, il ne reçoit qu'un garde-jambes (1860), une kamilavka ne lui est donnée que 10 ans après son ordination, une croix pectorale après 15 ans, et il est élevé au rang d'archiprêtre seulement 20 ans après avoir accepté le sacerdoce !.. Cela s'explique d'abord par la grande humilité du merveilleux berger de la terre russe. Il n'appartenait pas à ce type de clergé qu'on rencontre souvent, surtout à notre époque, et que nous appelons des chercheurs, se promenant dans les salons et les salons aristocratiques et y mendiant de l'aide pour quelque récompense ou promotion. Et de ces salons, sous « patronage spécial », viennent des demandes de récompenses et d'incitations pour des personnes qui n'en sont pas toujours dignes : soit ils « recommanderont » Grigori Petrov, soit ils nommeront Georgy Gapon, et puis, lorsque les qualités de ces Gapons seront révélées, combien d'ennuis, de travail et d'agitation il y a pour se débarrasser d'une manière ou d'une autre de ces canailles !.. Le grand berger de la terre russe ne connaissait ni salons ni salons, et il n'avait pas le temps d'y aller, il était toujours occupé par son travail pastoral, la prière, la prédication et les promenades dans les greniers et les misérables cabanes de Cronstadt. Il attendait une récompense pour lui-même uniquement de la part du Berger céleste de Notre Seigneur Jésus-Christ, et de telles personnes ne peuvent parfois pas attendre du tout une récompense de la part des gens. Certes, depuis 1894, après l'attention de l'empereur souverain Alexandre III au P. Jean, il a acquis une renommée dans toute la Russie, et des récompenses ont alors commencé à lui être décernées rapidement, mais - les premières décennies de son service pastoral !?.. Il entra dans la cathédrale de Cronstadt en 1855 et fut nommé recteur de la cathédrale en 1894, c'est-à-dire qu'il ne fut pas recteur pendant exactement 40 ans. Pasteur exemplaire, homme de prière panrusse, grand faiseur de miracles, sommité universelle, tout à fait digne d'occuper le fauteuil du patriarche panrusse (comme l'écrivait M. Menchikov dans Les Temps nouveaux), pendant 40 ans il ne devait pas avoir le titre de recteur de la modeste cathédrale provinciale de Kronstadt !.. L'or et les pierres précieuses se trouvent profondément dans la terre et, à la surface, seuls des déchets et des coques sont généralement visibles. L'envie des autres envers le Père. John, et d'autre part, sa propre humilité, le désir de ne pas se montrer, son éloignement des salons aristocratiques et ses visites assidues dans les cabanes des pauvres - tout cela, apparemment, était un obstacle majeur à la glorification du P. Jean, mais là où « Dieu veut, l'ordre de la nature est surmonté »... Sur le P. Jean a accompli dans son intégralité la parole écrite dans la vie des saints de Dieu, devenus élevés par l'humilité et riches par la pauvreté : « Plus le saint de Dieu s'humilie, plus Dieu le glorifie ». Nous en parlerons plus en détail dans le prochain chapitre.