Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

"¡Querido Padre! Usted es sacerdote desde hace mucho tiempo, pero no hace mucho se apareció abiertamente a la gente"? – O. John: “Ese era el tiempo de la tentación. ¿Es posible ir a la batalla sin prepararse y sin ser tentado?” (Conversaciones entre el padre arcipreste I. Sergiev y la abadesa Taisia, San Petersburgo, 1909, 11 países). Así, después de completar el curso en la Academia, el P. Juan se convierte en sacerdote. ¿Con qué pensamientos y sentimientos asumió esta gran dignidad? ¿Miró este gran servicio con indiferencia o su corazón ardía con la conciencia de la altura del servicio pastoral? ¿Hizo votos ardientes, descaradamente, hasta sus últimos días, de servir siempre a Cristo o, tal vez, no pensó en nada? No hay necesidad de ocultar que algunos, al aceptar las órdenes sagradas, no piensan mucho en nada. Su alma no está llena de sentimientos de celo ardiente por servir a Cristo ni siquiera “hasta la muerte”. Su mirada no se extiende hacia un futuro lejano, cuando su fe estará sujeta a todo tipo de tentaciones y pruebas. Incluso durante la ordenación, en estos raros momentos de auge espiritual de todas las fuerzas, la gran idea del servicio pastoral no siempre está clara en sus mentes. P. No se acercó a este ministerio con tales pensamientos y sentimientos. John. Consideraba el ministerio pastoral como el ministerio más elevado de la tierra, superior a todos los demás ministerios. Sus elevados pensamientos sobre el pastoreo siguieron siendo pensamientos que no fueron disipados por ninguna adversidad hasta el final de su vida terrenal hasta hace poco. Su alma ardía con el mismo celo que la llenó en los grandes momentos de su ordenación sacerdotal. Logró conservar este gran don en sí mismo hasta la tumba. Qué maravillosas líneas sobre el pastoreo encontramos en el Diario, aunque algunas partes fueron escritas íntegramente en nuestros días. “El sacerdote es el ángel del Señor Todopoderoso”, escribe aquí. A él, como ángel apocalíptico, se le dio mucho incienso, para que pudiera quemar incienso ante el trono de Dios y ante los rostros del Señor y de los santos y llevar oraciones a Dios por todos los pueblos. Su ropa durante el culto lo representa como un ángel: porque el phelonion representa la túnica incorruptible y las alas del ángel de Dios. Y, de hecho, un sacerdote debe ser como un ángel: elevarse por encima de lo terrenal, estar por encima de las pasiones mundanas; proclamar continuamente la grandeza y gloria de Dios en la Iglesia de Dios a Su pueblo; proclamar su voluntad, ser guardián y heraldo de los mandamientos eternos de Dios; debe distinguirse por el coraje y la valentía; estar por encima de toda parcialidad y mentira; debe volverse como los ángeles en su constante abstinencia, pureza y vigilancia por la promesa que le ha confiado el Señor: por las almas inmortales de los hombres”. “La precedencia de un diácono en el sacerdocio significa la importancia del oficio sacerdotal, como oficio de Cristo y de apóstol; Los ángeles servían a Cristo, un diácono servía al sacerdote”. La altura del servicio pastoral será aún más clara para cada uno de nosotros si prestamos, aunque sea brevemente, atención a los ritos sagrados del sacerdote. El Padre Juan escribe: “Estoy ante el trono de Dios Todopoderoso, que ha confiado a mi oración y la representación de los reyes y reinos del universo, del universo entero, especialmente del reino de Rusia y del Zar de Rusia, con su Casa, su cámara y su ejército, toda la Iglesia, toda la jerarquía, el obispado, los presbíteros, los diáconos en Cristo, todo el clero y el pueblo, cada ciudad y país, y los que viven en ellos por la fe; estoy ante el trono del Todopoderoso, en cuyo poder están el cielo y la tierra, todos los elementos, la luz, el aire, el fuego, el agua, la tierra y todos los frutos de la tierra, la tierra y el mar, todos los animales de la tierra y el agua, y Quien me dio el derecho de interceder ante Él por la bondad del aire y por la liberación de los terremotos, el fuego, las espadas, las invasiones de extranjeros y las luchas civiles, de todos los desastres que sobrevienen a las personas por sus pecados. Estoy en la Fuente misma de la vida de todas las criaturas, en la Fuente misma. de gracia, purificación y salvación. Estoy ante el Poder más inaccesible, todo bien, todo sabio y todopoderoso, ante el cual se inclinan todos los seres vivientes, en el cielo y en la tierra. ¿Cómo debería ser yo, colocado a tal altura, en tal santuario, en tal grandeza, en tal Poder inútil, en tal Magnificencia? En verdad represento el misterio de Cristo, los Querubines: mi servicio es elevado, pero soy un pecador, apasionado, débil. Señor, concédeme a ti mismo para este servicio. Grande y exaltado es el rango del sacerdote: está diariamente ante el trono de Dios en la tierra, como los ángeles en el cielo; trae un sacrificio agradecido a Dios por todos los santos, intercede por el mundo entero, por todos los vivos y muertos en la fe y esperanza de la resurrección, realiza los sacramentos celestiales, habla constantemente con Dios como confidente: glorifica, agradece, le ruega, le trae el arrepentimiento de sí mismo y de los fieles, predica su palabra, convierte a los descarriados, amonesta, convence, consuela, castiga espiritualmente. Un sacerdote no sólo debe ser santo, sino especialmente santo, como hombre de Dios, como quien conversa constantemente con Dios. El sacerdote es la boca de todos, la mente y el corazón de todas las personas que están de pie y orando en la iglesia; expresa sus alabanzas, acciones de gracias y peticiones. ¿Cómo deberían ser estos labios, este corazón, esta mente?…” La posición del sacerdote es alta, pero sus responsabilidades también son grandes. El padre John escribe: “Un sacerdote no sólo debe ser santo, sino especialmente santo, como hombre de Dios, como alguien que conversa constantemente con Dios”. Y esto es bastante justo. “¿Qué corazón puro, ajeno a cualquier pasión mundana, debe tener un sacerdote para ser receptáculo y portador del amor divino, del amor santo, ardiente para toda la humanidad, amado y salvado por Dios en Cristo Jesús el Señor, - para ofrecer a Dios un sacrificio incruento por el mundo entero, por la Iglesia del cielo, la tierra y el inframundo, o por la tribu del cielo, la tierra y el inframundo, - para que sinceramente y con un corazón puro ofrezca acción de gracias a Dios en nombre de la Iglesia por los patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, evangelistas, jerarcas, santos y justos”. "¡Qué desapasionamiento se requiere de un sacerdote! Sirviendo como vínculo que une lo terrenal con lo celestial, él mismo debe ser un hombre celestial, tocando la tierra sólo con su cuerpo, pero con todo su corazón y alma, extendiéndose hacia el cielo y permaneciendo en el cielo". “Durante la Liturgia, el sacerdote debe estar completamente envuelto en el amor a Dios y al prójimo, redimido y corredimido por la sangre de Cristo, y nunca debe haber en él ira o amargura hacia nadie, ni adicción a nada terrenal, ya sea para comida, vestido, decoración, distinción oficial o convertirse en una persona de algún tipo, debe ser siempre celestial, de Dios, santo, y así sea”. “Durante el Servicio Divino, el sacerdote debe ser consciente de su alta dignidad celestial, como siervo de Dios y como ejecutor de los Misterios celestiales, y no ser servil ante la gente por vanagloria o beneficios mundanos, no tener miedo del rostro humano, de esta hierba, que hoy está verde y mañana se seca”. Y un pastor no debe vivir para sí mismo, sino para sus vecinos, para su rebaño. "Un sacerdote, ante todo y sobre todo, necesita adquirir el amor del Evangelio. Lo necesita cada minuto, cada momento: lo necesita cuando ora durante un servicio solemne en la iglesia, cuando ora en casa o en las casas de los feligreses, cuando realiza los sacramentos de la fe, cuando está en las relaciones cotidianas ordinarias: cotidianas, familiares, de camaradería, o en las relaciones con los feligreses, con superiores o subordinados, con alumnos y aquellos que han completado su educación, con niños y adultos, con los mayores y con los jóvenes, pero necesita especialmente amor durante la celebración de la Divina Liturgia, que es todo el sacramento del amor infinito por el género humano”. “El sacerdote debe tener constantemente el Espíritu de Cristo dentro de sí y amar a su rebaño y, en general, a todas las personas a través del vientre de Cristo (Fil. 1:8)... La visión que el sacerdote tiene de las personas debe ser siempre la visión de Cristo, santo, amoroso, manso, gentil, paciente, integral, profundo”. “Un pastor debe estar triste por el mundo entero. El mundo entero está siempre en sus labios, todas las personas de todos los rangos y condiciones. Reza por el bienestar del mundo entero... Un pastor debe estar siempre entregado a la causa común, al bien, no pensar sólo en sí mismo, no en complacerse a sí mismo y mucho menos en sus pasiones. Respecto a sí mismo, sus deseos deberían ser los más limitados. Él es todo para todos." "El sacerdote es portador del espíritu de amor universal, espíritu de santidad, de mansedumbre, de paciencia, representante de la verdad y de la firmeza, de la firmeza de la Iglesia, de su inmutabilidad". En general, “el sacerdote debe ser médico espiritual y físico de las personas, consolador de los tristes y dolientes, intercesor de los inocentes perseguidos, especialmente de las viudas y los huérfanos, y ayudador de todos. ¡Oh, cómo un sacerdote debe ser elevado de espíritu y apasionadamente amoroso de corazón! Debe ser un ángel terrenal, digno portador del título de Cristo, título de pastor, sacerdote, padre, juez, intercesor, pacificador, médico, escritor". Contemplando todo el ministerio del sacerdote, su servicio a Dios y al pueblo, el P. Juan dice: "¡Oh, Sacerdote! Tú debes ser siempre grande, alto y exaltado en tu alma por la grandeza de tu rango, por la grandeza de tu trabajo que te ha sido asignado... Mira con quién estás en constante comunión en la oración: con la Madre de Dios, con todos los santos, con Dios mismo, con toda la iglesia en la tierra. Debes ser un gran hombre, oh. un sacerdote, y no uno pequeño, uno exaltado, y no uno bajo. Tú sirves inmortalidad e incorruptibilidad; desprecias lo mortal y perecedero, sirves a lo celestial, desprecias lo terrenal; Así, según el P. Juan, pastor - “ángel terrenal, portador del amor universal, boca de todos, consolador, médico, doliente, intercesor, ayudante, padre, juez, pacificador, escritor, libro de oraciones”. Esta es la opinión del P. John para el ministerio pastoral. De esto no es difícil entender cómo desde los primeros días comenzó a relacionarse con sus responsabilidades pastorales después de convertirse en pastor. Desde los primeros días de su alto servicio a la Iglesia, se propuso ser lo más sincero posible en su trabajo, pastoral y servicio sacerdotal, y velar estrictamente por sí mismo y por su vida interior. Como resultado, como se definió en Kronstadt (1855), el aún joven sacerdote tenía muchas cosas que hacer. Un fenómeno maravilloso... La mayoría de los sacerdotes buscan trabajo, actividades y no saben cómo pasar el tiempo de un servicio a otro. A veces te llaman para ver a un enfermo o a una parturienta y luego nuevamente no hay nada que hacer. Algunos están tratando de recibir más lecciones. Pero aun así, todavía hay suficiente tiempo libre incluso para tarjetas, recibir invitados, conocidos, etc. Otros intentan matar su tiempo libre en todo tipo de membresías, comités, comisiones, reuniones. Muchos de los pastores jóvenes se convierten en verdaderos funcionarios, burócratas. U o. John inmediatamente no tuvo tiempo para almorzar, descansar o pasar una o dos horas con su familia. Nadie lo conocía en Kronstadt, donde nunca había estado. Y hace poco que es sacerdote allí, pero tiene tanto trabajo que hacer que no se puede trabajar desde la mañana hasta la noche. P. nunca se quejó. John no se quejó de su destino, de la abundancia de trabajo, de la falta de tiempo libre. Nunca me atribuí el mérito de haber hecho algo bueno o bueno. Nunca enumeré mis méritos en ninguna parte. Esto es bastante notable. Qué diferente es en este caso de muchos de sus hermanos. En 1886 el P. A Juan se le presentó el Evangelio de Ostromir y un discurso en el que, por supuesto, fue elogiado. En respuesta a esta dirección, querido Padre P. Juan dijo: – Si queréis honrar en mí la gracia de Dios y el poder de Cristo, que en mis debilidades se perfecciona para la gloria de Dios, entonces con reverente alegría acepto este honor, no atribuyéndolo a mí mismo, sino a Cristo... Si queréis alabarme personalmente, mi energía o mi autosacrificio, entonces no acepto el honor, porque en todo nuestra justicia ante Dios es como un rublo, náufrago, harapos sin valor, y diré, según las instrucciones del Señor: Yo Soy un esclavo indecente, porque sólo hice lo que cualquiera debería haber hecho en mi lugar, dada la buena disposición del pueblo ruso hacia mí. Sí, amados hermanos y hermanas, no acepto alabanzas para mí: porque a Ti, único Señor, por todo se deben la alabanza y la gloria. Pero dado que ustedes, amigos míos, honrándome ahora, honren en mi persona la virtud, de la cual solo hay un embrión débil en mí, y los que alaban la virtud están ellos mismos involucrados en ella, entonces que el Señor Dios los honre y nos confirme a usted y a mí en todo lo bueno, honesto, loable, y me dé también coraje y fuerza para servir incansablemente tanto a Él, al Señor nuestro Dios, como a Su pueblo, dondequiera que vivan: en Kronstadt o San Petersburgo, en Crimea o Pyatigorsk, en el centro o en las afueras de Rusia: servir con toda la ayuda posible, porque todos son nuestros hermanos, todos miembros de un solo cuerpo”. Todos los domingos o festivos el P. John siempre pronunciaba un sermón en la iglesia. Predicó constantemente porque tenía en alta estima la obra de la enseñanza de la iglesia, la obra del “ministerio de la palabra” (Hechos 6:4). A menudo en el P. El sermón de Juan fue precedido por una oración a Dios para que le concediera la palabra. "Doy gracias al Señor", escribe en su "Diario", "que me dio la palabra y el tema de la palabra al pueblo antes de la confesión general, por la tarde, a las ocho, y por la tarde, después de la liturgia presantificada, después de leer las oraciones antes de la confesión. Recé al Señor y me dio una palabra útil para las miles de almas reunidas". ¿Cuántos predicadores modernos acuden a Dios en oración antes de redactar su sermón? ¿Cuántos de ellos agradecen a Dios por el exitoso sermón que escribieron y pronunciaron? ¿Cuántas personas ven la predicación de esta manera? Habiendo llegado a su destino, sin que ninguno de los residentes de Kronstadt lo supiera, el padre John inmediatamente atrajo la atención general con su comportamiento extraño, en opinión de muchos. Quienes lo rodeaban, acostumbrados a ver en cada sacerdote una persona cargada de ciertas responsabilidades urgentes, es decir, una persona que cumplía su deber oficial, no encontraron, para su sorpresa, nada forzado, poco sincero, nada material en el joven sacerdote. Ante sus ojos vieron a un hombre inflamado de celos espirituales, concentrado, encerrado en sí mismo y despreciando las impresiones externas. A menudo despertaba sorpresa y, a veces, burla de los incrédulos, cuando, con los brazos cruzados sobre el pecho, caminaba por la ciudad con la mirada fijamente dirigida hacia adelante, en la que brillaba su pensamiento más íntimo. Algunos incluso lo consideraban una persona anormal, rumores sobre los cuales, por supuesto, no pudieron evitar llegar hasta él; pero estos rumores no trajeron confusión a su alma brillante y pura, porque determinó su forma de vida externa con las siguientes palabras, que anotó en los márgenes del Evangelio: “Por amor a Cristo, los tontos por su extraño comportamiento y actitud hacia sus vecinos se convirtieron en el hazmerreír de todo el mundo, pero sus obras fueron tales que el mundo era indigno de ellos”. Desde los primeros días de servicio a la Iglesia, la actitud del Padre John hacia sus deberes y hacia su prójimo fue tal que uno sólo podía sorprenderse de cuán profunda, cuán sutil y con qué sincera atracción comprendía la altura de su vocación. Se dio cuenta de cuán grande era este llamado, qué terrible responsabilidad tenía ante el Señor, no sólo para sí mismo, sino también para todo su rebaño. Al darse cuenta de esto, hizo de la base de su ministerio la total abnegación moral, y en relación con el prójimo la puso como base del amor evangélico, es decir, el que se adquiere no por las cualidades externas, sino por las obras, según las instrucciones del apóstol Pablo a Timoteo, lo que debe ser un presbítero: ser imagen con palabra justa, vida, amor, espíritu, fe, pureza (1 Timoteo 4:12). A través de un autoexamen interno, se vio imbuido del espíritu de que un pastor, ante todo, debe ganarse el amor de su rebaño, que sólo su actitud sincera hacia el pastor puede servirle de apoyo y consuelo duraderos en la difícil tarea del sacerdocio, y por eso trazó en su corazón un plan para su actividad espiritual, el más moralmente moral: mantener en la conciencia tranquila los dones del Espíritu Santo, impartidos mediante la ordenación del archipastor; realizar los servicios Divinos lo más diariamente posible, ofrecer un sacrificio incruento y, mediante una unión misteriosa con el Señor, fortalecido en espíritu, llevar oraciones por los creyentes al Rey de todos y, finalmente, después de que el pastor haya pasado por el camino terrenal, presentarse en el Juicio Final del Todopoderoso y dar cuenta no sólo de sus propias obras, sino también de las del rebaño, cuyo rango le encomendó instruir y guiar en materia de salvación. Para describir mejor la visión del padre John sobre los deberes de un sacerdote, citaré las palabras que dijo en su autobiografía: "Desde los primeros días de mi alto servicio a la Iglesia, me puse una regla: ser lo más sincero posible en mi trabajo, en el pastoreo y el servicio sacerdotal, para controlarme estrictamente a mí mismo, a mi vida interior. Con este fin, en primer lugar, comencé a leer las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, extrayendo de ellas lo que era edificante para mí, como persona, sacerdote y miembro de la sociedad. Luego comencé a llevar un diario en el que registraba mi lucha con pensamientos y pasiones, mis sentimientos de arrepentimiento, mis oraciones secretas al Señor, mis sentimientos de agradecimiento por la liberación de las tentaciones, dolores y desgracias, y mi ayuda constante. Me propuse enseñar al rebaño todos los domingos y días festivos, pronunciando sermones compuestos por mí o impresos por el metropolitano Gregory. Y efectivamente, sin desviarse ni un ápice de su palabra en materia de servicio pastoral, teniendo al principio bastante tiempo libre, comenzó a leer atenta y atentamente los libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Cuán cuidadosamente fue esta lectura, cuán profundamente comprendió las Sagradas Escrituras, se evidencia mejor en las notas que tomó en los márgenes de estos libros, tales como: “¿Es fácil tener un amor perfecto?” “El amor es Dios mismo” “Considérate peor que los demás si quieres ser perfecto”. "¡Sacerdote de Dios! Cree con todo tu corazón, cree siempre en la gracia que Dios te ha dado para orar por el pueblo de Dios: que este gran don de Dios, con el que puedes salvar muchas almas, no sea en vano en ti; El Señor pronto escucha tu sincera oración por las personas y convenientemente se inclina ante la misericordia de las personas, como la oración de Moisés, Aarón, Samuel y los apóstoles. Expía cada ocasión de oración: en la iglesia, cuando realizas un servicio Divino o sacramento, en casa cuando realizas los sacramentos, Oraciones y servicios de oración, en todas partes y en todo momento, recuerda la salvación del pueblo de Dios y obtendrás para ti la gran gracia de Dios”. "Quien come Mi carne y bebe Mi sangre permanece en Mí y Yo en él. - Es táctil, y la experiencia lo confirma. Bienaventurada la persona que, con fe, recibe la Sagrada Comunión, se llena de vida. Tain, con sincero arrepentimiento por los pecados. - Esta verdad es tangible, se desprende de lo contrario. Cuando, sin un sincero arrepentimiento por los pecados y con dudas, te acercas a San. La mayoría de las veces, entonces Satanás entra en ti y permanece en ti. tú, matando tu alma, y esto puede ser extremadamente notable”. "Es bueno para mí orar por las personas cuando comulgo dignamente: entonces el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, mi Dios está en mí, y tengo gran audacia ante Él. Entonces el Rey está en mí, como en un monasterio: pedid lo que queráis". Vendremos a él y haremos morada con él. Lo que quieras, pídelo y se te hará”. "Soy debilidad, pobreza. Dios es mi fuerza. Esta convicción es mi sabiduría más elevada, que me hace bienaventurado". “Donde yo esté, mi siervo estará conmigo en mi trono; seremos arrebatados en las nubes... estaremos con el Señor: ¡ésta es nuestra esperanza! "El Señor, como conocedor del corazón, conociendo nuestra tacañería y cálculo mezquino y egoísta en el caso de que tengamos que mostrar hospitalidad y misericordia a personas de las que no esperamos recibir lo mismo, prometió recompensar en el día del juicio no sólo por el hecho de que alimentamos a los hambrientos, dimos de beber a los sedientos, vestimos a los desnudos, visitamos a los enfermos y a los encarcelados, sino que prometió una recompensa incluso por el vaso de agua fría que se le da a un cristiano o, en su nombre, a un infiel. a estos pequeños un vaso de agua fría, en verdad os digo: no perderá su recompensa (Marcos 10:42) ¡Quién después de esto no se avergonzará de su crueldad de corazón y de su vergonzosa tacañería! Estas notas aparecen junto a casi todos los versículos, enfatizando lugares que tienen un significado especial para el liderazgo en materia de superación espiritual. En cuanto al diario que empezó, ya cuenta con veinte cuadernos, de un volumen bastante significativo. Así, en las primeras etapas de su ministerio, el padre John tenía mucho que hacer y el deseo de perder el tiempo, por supuesto, estaba fuera de discusión. Poco a poco, poco a poco, fue adquiriendo conocimientos que, en su opinión, la educación académica le había dado poco, adquirió fuerza de espíritu y de fe, en una palabra, paso a paso, mejoró moralmente. Además, hizo que fuera un deber estricto realizar la Divina Liturgia diariamente; para decirlo de otra manera, diariamente se unía misteriosamente al Señor mediante el arrepentimiento del corazón y la comunión de los Santos Sacramentos; y así, día tras día, llevó, aunque desapercibida, extraña para los demás, pero útil, vigorosa, actividad espiritual, sin pensar en el descanso. Tal abnegación por el bien de la causa nunca lo abandonó, a pesar de la gravedad de la situación circundante, que se expresó en relaciones incomprensiblemente hostiles por parte de la intelectualidad, que no entendía el colmo de su servicio y, a menudo, llegaba al punto de burlarse abiertamente de la persona del venerable pastor por parte de algunos. Era necesario ver con qué mansedumbre, con qué dulzura el Santo de Dios, el Padre Juan, soportaba constantemente todas las burlas y enemistades para juzgar sus méritos espirituales. Su única arma contra tal adversidad fue su continuo llamamiento a Dios, quien le dio la fuerza para luchar contra las tentaciones. Al principio, el ministerio del venerable pastor no fue fácil, como vimos anteriormente: la lucha con la dureza de corazón de quienes lo rodeaban, la lucha con quienes no lo entendían y, especialmente difícil en la vida de todo verdadero siervo de Cristo, la lucha con ese enemigo invisible, del que habla el Apóstol Supremo en una de sus epístolas, lo acompañaba a todas partes y constantemente. Sobre esta constante lucha espiritual con enemigos invisibles - los espíritus de malicia y todo tipo de falsedad - que lo acompañaron durante toda su vida - en el prefacio de extractos de su "Diario", publicado en el "Russian Pilgrim", el P. Juan dice lo siguiente: "Mi poder se perfecciona en la debilidad, dice el Señor; y donde el pecado se ha multiplicado, allí abunda la gracia, dice el gran Apóstol. Este poder y esta gracia del Señor, incluso en mí, débil y pecador, abundaron en todos los días de mi vida, desde la primera juventud hasta el día de hoy, y se manifestaron tangiblemente en la maravillosa iluminación de mi alma con la luz del arrepentimiento y la oración, en la ternura del corazón y en las lágrimas puras, calientes, vivificantes y dulces que limpiaron el Siempre traté de realizar el culto doméstico y público con una comprensión clara y profunda de su significado, con un sentimiento fuerte y ardiente, con paz en el alma, pero hay fuertes enemigos de la oración: estos son, en primer lugar, nuestras pasiones mundanas, y los principados y potestades de las tinieblas, los espíritus de maldad en las alturas, de los cuales habla el Apóstol en su epístola: nuestra lucha no es con sangre y carne, sino con los principados y potestades de las tinieblas, con los. espíritus de maldad en las alturas (Ef. 6:12). Con estos malvados enemigos de la oración y de toda verdad, tuve que librar una lucha desigual, persistente y cruel a muerte y a muerte desde el comienzo de mi servicio sacerdotal, porque el sacerdote, por su mismo rango y título, es el guerrero de Dios, equipado con toda la armadura de Dios para una batalla constante e invisible con las legiones invisibles de espíritus malignos, atacando tarde y temprano al armero de la fe de Cristo con flechas de fuego, su malicia, con la sutileza, la astucia, la velocidad y fuerza de su fuerte naturaleza espiritual caída durante siglos. Pero como el sacerdote también es un hombre caído, pecador, multiapasionado, fácilmente vulnerable desde diferentes lados de su vida interior, y este es su lado débil o lados débiles cuando libra una lucha espiritual con los gobernantes de las tinieblas de esta época, entonces desde el comienzo de mi servicio sacerdotal tuve que orar intensamente al Señor de los ejércitos, como ahora, oro, para que Él, el Todo Bueno, enseñe a mis manos a luchar y a mis dedos a luchar, al abuso invisible, persistente y feroz. Y no quedé desamparado en esta batalla salvadora: levanté los ojos, llenos de lágrimas, al cielo, de donde siempre me llega la ayuda, y llega, aunque muchas veces no pronto, por mi anterior inexperiencia en las tentaciones en la oración. Con constantes tentaciones internas, tuve que volver constantemente mi ojo espiritual hacia adentro para ver los ataques de enemigos invisibles, y así me acostumbré a la contemplación espiritual casi incesante y a la oración secreta, y al agradecimiento constante al Señor por la ayuda que me envió en la guerra espiritual; porque con la ayuda de Dios siempre, al final, salí victorioso de ello, aunque al comienzo de mi ministerio muchas veces fui derrotado por la astucia y la astucia de enemigos etéreos. Dada esta naturaleza de mi vida interior, el Señor a menudo me concedió maravillosas intuiciones interiores y pensamientos brillantes sobre la oración en general y diversos temas de la fe y la vida cristiana”. En una de sus enseñanzas a su rebaño sobre la guerra espiritual, dice lo siguiente: “La vida real es guerra, y todos somos guerreros, y cada uno de nosotros, en nuestro propio lugar y en nuestro propio círculo, con la ayuda del Señor, podemos ser un ganador. Primero, hablemos de la necesidad de conquistarte a ti mismo o de ir contra ti mismo. En la actual mitad del siglo XIX, una palabra así puede parecer completamente inoportuna, anticuada, inconsistente con la opinión de la mayoría de la gente, porque la expresión favorita de la gente moderna, justificada por los hechos, es ésta: no te niegues nada, si puedes, vive para tu propio placer; la vida es corta, apúrate a disfrutar; Hoy estamos vivos, mañana moriremos y ese es nuestro fin. Pero el predicador de la palabra de verdad no debe complacer el espíritu de la época ni conformarse a las opiniones de los hombres; debe hablar la pura verdad de Dios, ir en contra de la dirección equivocada del espíritu de los tiempos, corregir las opiniones y direcciones falsas de la gente. Por eso, en nombre de la verdad eterna, afirmamos que cada persona, especialmente el cristiano, debe conquistarse a sí misma. Si alguno quiere seguirme, dice el Salvador, niéguese a sí mismo. (Marcos 8:34). Un cristiano necesita conquistar sus pasiones y deseos; superen la adicción a esta era temporal y sus beneficios: riqueza, lujo, diversiones, carnalidad; es necesario vencer el orgullo cotidiano, la vanidad, este doloroso sueño de las almas que no son conscientes de su desgracia y miseria. Sin embargo, el cristiano no sólo necesita conquistarse a sí mismo o a sus pasiones, sino que también debe conquistar el mundo, debe ir en contra de las reglas y costumbres impías del mundo, en contra de su espíritu y dirección, que es siempre contraria al espíritu de Cristo, al espíritu del Evangelio; uno no necesita guiarse por estas reglas y seguir estas costumbres en la medida de lo posible, sin permitir que otros en su círculo, en el que uno tiene el derecho, el poder y la fuerza, las sigan. Finalmente, cada uno de nosotros está obligado a hacer la guerra a los principados, potestades y gobernantes de las tinieblas de este mundo, a los espíritus de maldad en las alturas y derrotarlos. Estos oponentes y enemigos invisibles y totalmente malvados de Dios y los nuestros, al no tener oportunidad de causar daño a Dios Todopoderoso, con el permiso de Dios, calumnian a Dios ante las personas de todas las formas posibles, inculcándoles la blasfemia contra Él, la murmuración, la insolencia contra Él, la oposición a Sus mandamientos, enseñándoles todas las impurezas. Saben, los viles, que el hombre es la creación amorosa de Dios, creado a imagen de Dios, y piensan traer dolor a Dios desfigurando Su creación, distorsionando la imagen de Dios en ella, armando al hombre contra Dios, alejando su corazón de Dios, encadenándolo a la materialidad, a lo terrenal, y profanándolo con todo tipo de pasiones. Por lo tanto, todos debemos conquistarnos a nosotros mismos, al mundo y al diablo, y, una vez vencidos, esperar la corona de la victoria en el próximo siglo, o, si somos constantemente derrotados por la negligencia, la inacción espiritual, la cobardía y la adicción a las cosas terrenales, debemos ir al cautiverio eterno”. Habiendo comprendido profundamente su vocación, habiendo comprendido con todo su corazón el amor del Evangelio y poniendo en él las bases de su ministerio, él, por así decirlo, encarnó en sí mismo el ideal de un verdadero pastor y, como fiel siervo del Señor, dotado por Él del don de la oración y la curación, unió primero un círculo cercano en Kronstadt, y posteriormente a todos los creyentes en todas partes consigo mismo, como en un todo; y así demostró el poder de Dios, que se manifiesta incluso en nuestra era incrédula en los elegidos. Era hostil hacia el P. John y su superior más cercano: el rector de la catedral. Al abad no le gustó lo que el P. John se esfuerza por servir la liturgia todos los días, y comenzó a obstaculizarlo en esto, llevó la antimensión a su apartamento y se hizo muchos otros problemas... El padre John tuvo que estar bajo varias consecuencias del consistorio más de una vez. O lo acusaron de comportamiento indecente durante los Servicios Divinos (¡este es un pastor ejemplar! ¡Aquí está nuestra burocracia espiritual limitada!), luego lo acusaron de ausencias no autorizadas, etc., etc., ¡y nunca se sabe qué otras calumnias se dirigieron contra él! Para la mayoría de las personas cultas, ajenas al mandamiento apostólico de la necesidad de saber distinguir a las personas por su espíritu y de elegir un camino más fácil de conocimiento, casi siempre erróneo en apariencia y en las primeras impresiones, querido pastor del pueblo ruso, el P. John siempre fue un acertijo y una especie de secreto. Por lo tanto, en su vida trabajadora, fue sometido dos veces a una severa persecución, al comienzo de su actividad, por la envidia de quienes lo rodeaban, y al final de su vida, por la malicia de los enemigos de la ortodoxia. La aristocracia y la intelectualidad esperaban ver en él a un pastor majestuoso y gracioso, que impresionaba por la entonación de su voz, su mirada penetrante y el misterio de sus dichos. Pero su figura pequeña y delgada, la velocidad de sus movimientos y los rasgos característicos de un sacerdote rural causaron una impresión desfavorable en muchos. Los primeros quince años de servicio y ascetismo del P. Juan en Kronstadt fue despertado no sólo por los temores de los más altos jerarcas y guardianes del departamento ortodoxo por el destino de este extraordinario pastor, sino también, por razones completamente diferentes, por las grandes figuras espirituales que vivieron en ese momento, como, por ejemplo, el solitario obispo Teófano. Varias veces el estricto metropolitano Isidoro interrogó al P. John, lo obligó a servir con él y descubrió lo que tenía de especial, incluso sectario, como aseguró e informó el clero más cercano. K.P. Pobedonostsev lo llamó y le dijo: "Bueno, allí rezas, recibes a los enfermos, dicen que haces milagros; muchos empezaron como tú, pero ¿terminarás con algo?" “No te preocupes”, respondió el maravilloso sacerdote con su santa sencillez, “¡tómate la molestia de esperar el final!” Su Excelencia Theophan consideró necesario tratar al P. Juan por escrito, con una palabra de amor e instrucción, y expresar que ha emprendido una vida tan ascética en el mundo, entre todas las tentaciones y adversidades cotidianas, que inevitablemente deben conducirlo a una terrible caída o terminar en la nada; que nadie desde la adopción del cristianismo, no sólo en Rusia, sino también en Oriente, ha decidido seguir ese camino, siendo no un monje, sino un sacerdote, que vive fuera de las vallas y los muros del monasterio, y esto sin duda dará lugar a la mayor tentación entre el clero y el pueblo. Era hostil al gran hombre justo, el P. John y el jefe de policía de Kronstadt, Golovachev, quien hace varios años fue juzgado por extorsión y soborno. Conociendo las acciones hostiles de Golovachev contra el P. John, la oficina del fiscal llamó al P. Juan como testigo. El tribunal estaba abarrotado de público el día del interrogatorio del P. John. Golovachev y sus defensores estaban muy preocupados. Pero entonces empezó el interrogatorio. Para sorpresa y decepción general de muchos, el P. John habló sólo de las buenas acciones de Golovachev, y en cada acusación encontró algo humano y útil... - El testigo se dirigió al P. Ioannou, el fiscal, debe decir toda la verdad en el tribunal, sin ocultar nada. Ojos o. Juan se encendió con ese fuego que más de una vez hizo temblar a muchos. No dejó que el fiscal terminara la frase que había comenzado y dijo con voz firme y decidida: – Hablo según el sacerdocio. Todos los presentes contuvieron la respiración. El fiscal se negó a interrogarlo, la defensa también y el p. John salió de la sala del tribunal. El querido sacerdote fue retenido en los pasillos durante una hora y media por una multitud pidiendo bendiciones. Las palabras: “Hablo según el sacerdocio” permanecieron en la memoria de todos durante mucho tiempo. Contra el P. John habló tanto en la sociedad como en la prensa. Aquí y allá se formularon contra él acusaciones monstruosas e inmerecidas. Así, en 1883-84, cuando la fama de su vida, las obras de misericordia y la oración penetraron en la capital, uno de los pequeños periódicos, el Minute, que ya no existe, se rebeló sorprendentemente contra el venerable pastor. Este periódico acusó al P. Joanna, la fundadora de una secta sin precedentes, fue acusada de una actitud supuestamente descuidada hacia sus deberes, de pervertir las Sagradas Escrituras. Además, trató de demostrar que el venerable pastor destruía los lazos familiares y se jactaba de sus buenas obras. Para colmo, The Minute llamó a la atención pública y a la adopción de medidas contra el P. John. Algunos incluso difundieron alguna oración sin sentido, atribuyéndola al P. John. En 1889, el Dr. Popov también expresó una opinión extremadamente desfavorable sobre el P. John. Habló de él como de un fanático, contagiando su fanatismo a todos los que lo rodeaban. Y al día siguiente, un publicista, inflando esta reseña, sin dudarlo llamó a todos sus admiradores el P. El manicomio de John es gratuito. Pero ah. John no se sintió avergonzado por esta calumnia. En los momentos de persecución que sufría, recordaba las palabras del Salvador: “el siervo no puede ser mayor que su señor” (Juan 15,20), y se consolaba con los siguientes pensamientos. “Así como persiguieron al Señor de la mies, así serán perseguidos sus verdaderos seguidores en todo tiempo”. Pero el Señor consoló de antemano a todos sus fieles discípulos con deleite y la promesa de la mayor recompensa en el cielo: el reino eterno de los cielos; y Él mismo soportó el tormento y la muerte más severos, dejándonos a todos un ejemplo de valentía y paciencia durante la persecución por causa de la verdad. “Bendito es ahuyentar la justicia por causa de: porque éstos son el reino de los cielos... Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es abundante en los cielos”. Parecía decir esto: no os desaniméis ni os desesperéis, Mis fieles seguidores, que proclamáis la verdad a los hombres de palabra y de obra, y con irresistible firmeza, que defendéis Mi verdad, mis mandamientos, hasta el exilio y la muerte. Seré vuestro apoyo, vuestra fuerza, vuestro consuelo, vuestra bienaventuranza interior en todos vuestros sufrimientos, desgracias y dolores, en todas las torturas y tormentos por Mi nombre. “Así como abundarán en vosotros mis padecimientos, así abundará en vosotros mi consolación” (2 Cor. 1:5). Los exiliados y mártires, incluso durante su vida terrenal, a pesar de todas las persecuciones y dolores, privaciones, tormentos, triunfaron sobre sus perseguidores; se regocijaron y se divirtieron, pasando a un tormento feroz, como si fueran a tomar el reino; Tenían espíritu real, grandeza real, paciencia invencible, y con su fe y su paciencia avergonzaron a todos sus verdugos, reyes y hegemones, y después de la muerte heredaron el reino de los cielos y ahora reinan con Cristo, según Su palabra: “Al que venciere, le daré sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). Así los fortaleció la palabra del inmortal Rey Cristo, su gracia todoeficaz; ¡Así de sorprendentemente se manifestó el poder de Cristo en estos débiles vasos! Consideramos necesario proporcionar aquí la siguiente lista de servicios (formulario) del P. John. Fue ordenado sacerdote el 12 de diciembre de 1855 por Su Gracia Christopher, obispo de Revel. En 1856, recibió, entregada a los sacerdotes en memoria de la guerra de 1854-1856, una cruz pectoral de bronce oscuro con la cinta de Vladimir y una medalla de bronce claro con la cinta de San Andrés. En 1857, 1860 y 1865, por nombramiento de las autoridades diocesanas, dirigió conversaciones de catequesis en la catedral. De 1857 a 1862 fue profesor de derecho en la escuela del distrito de Kronstadt y en una clase de Lancaster, y con la fundación del gimnasio clásico de Kronstadt en 1862, se convirtió en profesor de derecho allí, permaneciendo en ese puesto durante 23 años. En 1864 se desempeñó como diputado del decanato de Kronstadt. En 1875 fue elevado al rango de arcipreste. En 1876, el clérigo de la catedral, el arcipreste M. Veselovsky, se convirtió en monje y en su lugar fue nombrado el padre John. Con la jubilación del rector de la catedral, el arcipreste P. V. Trachevsky, en 1894, el pastor fallecido asumió las funciones de rector. Todos los premios, tanto espirituales como seculares, fueron recibidos por el padre John "por su excelente y diligente servicio y el desempeño de sus deberes". Así, recibió: una muslera (1860), una skufia de terciopelo violeta (1861), una kamilavka de terciopelo violeta (1866), un pectoral de oro otorgado por el Santo Sínodo, una cruz (1870); por su diligente servicio a la Iglesia de Dios en 1895 recibió el premio más alto del arcipreste "club"; del príncipe búlgaro Fernando recibió una cruz de diamantes en una cadena de oro y, finalmente, en 1899, “por más de 40 años de diligente servicio en el clero” fue nombrado arcipreste mitrado. Recibió las bendiciones del Santo Sínodo, incluidas en su hoja de servicio, dos veces: en 1870 y 1889. El Padre Juan tenía las siguientes órdenes: Santa Ana 3ª y 2ª Art. (1878 y 1883), San Vladimir 4 y 3 cucharadas. (1887 y 1891) y Santa Ana 1 cucharada. (1896), orden búlgara de 2ª clase. con estrella y cruz (1899). Además de las cruces de bronce oscuro y oro del Santo Sínodo, el p. Juan recibió lo mismo, con preciosas condecoraciones, del Gabinete de Su Majestad (1894), de los admiradores de Kronstadt (1880), de los admiradores de San Petersburgo (1880) y de los comerciantes de San Petersburgo y otros admiradores de la capital (1884). Por su amplia caridad, el Padre John tenía las insignias de las siguientes sociedades: la Sociedad Imperial Rusa de Salvamento Acuático: plata (1891), oro (1893), la Sociedad Imperial Ortodoxa Palestina para llevar alrededor del cuello (1893), la Sociedad para la Restauración de la Ortodoxia en el Cáucaso, la insignia de Santa Nina de tercer grado. (1891), las mismas 2 cucharadas. (1893), Insignia de oro de la Hermandad Ortodoxa de la Santa Madre de Dios de Kholmsky, siglo I. Todas las sociedades benéficas de Kronstadt tenían como miembro honorario al muy respetado pastor. El padre John también era miembro honorario y de pleno derecho de muchas instituciones benéficas y hermandades tanto en las capitales como en otras ciudades de Rusia, de las que tenía diplomas. En 1895, por voluntad de Sus Majestades Imperiales, el padre John fue nombrado miembro del comité para el establecimiento de las Casas de Diligencia en Rusia. En 1894 viajó a Livadia, donde visitó con frecuencia al zar-pacificador enfermo y estuvo presente en los últimos minutos de su vida. Por voluntad del Emperador Soberano, participó en todas las tristes ceremonias de transporte del cuerpo del difunto Emperador Soberano de Livadia a San Petersburgo, transfiriéndolo desde la estación Nikolaevsky a la Catedral de Pedro y Pablo y el funeral y entierro en esta catedral. El 14 de noviembre de 1894, por Altísima voluntad, estuvo presente en la boda de Sus Majestades Imperiales, en la gran iglesia del Palacio de Invierno, por lo que recibió del Gabinete de Su Majestad una cruz pectoral de oro con preciosas condecoraciones. El 14 de noviembre de 1895 estuvo presente en el sacramento del bautismo de la hija primogénita de Sus Majestades Imperiales, la Gran Duquesa Olga Nikolaevna, en la Iglesia del Palacio de Invierno, por lo que tuvo el honor de recibir un retrato con la Firma Personal Real. El 14 de mayo de 1896, por voluntad de Su Majestad, fue enviado a Moscú para asistir a la Santa Coronación y Unción de Sus Majestades Imperiales y tuvo la buena suerte de participar ese día en la concelebración de la Divina Liturgia en la Catedral de la Asunción de Moscú, por lo que fue clasificado misericordiosamente en la Orden Imperial de Santa Ana de primer grado. El 28 de octubre de 1899, a petición del príncipe búlgaro, Su Alteza Fernando, celebró la Divina Liturgia en la Iglesia del Salvador de Moscú, por lo que tuvo el honor de recibir, al final de la liturgia, de manos de Su Alteza la Orden Búlgara del II Arte. con una estrella y una cruz y una cruz de diamantes en una cadena de oro. En 1904, estuvo presente en el bautizo de Su Alteza Imperial, el heredero zarevich Alexy Nikolaevich, y recibió del Gabinete de Su Majestad una cruz decorada con piedras preciosas. En 1907 fue nombrado miembro del Santo Sínodo. La lectura de esta reseña del gran libro de oraciones de la tierra rusa conduce a reflexiones muy instructivas. Vemos cuánto tiempo el P. Juan tiene que vivir en el modesto y desconocido lugar de un sacerdote "joven" en la catedral de San Andrés de Kronstadt, ya que lo mantienen en un "cuerpo negro" durante décadas y, en pocas palabras, en ruso, no le dan ninguna oportunidad... De hecho, aproximadamente. A Juan se le confía una obediencia tras otra, se le obliga a cumplir tal o cual deber, pero se le dan recompensas y estímulos con moderación, rara vez, las recompensas son casi insignificantes, si tenemos en cuenta su celo pastoral ejemplar, que, por supuesto, merecía mucho más. Después de 5 años de arduo trabajo, recibe solo una muslera (1860), se le entrega una kamilavka solo 10 años después de su ordenación, una cruz pectoral después de 15, y es elevado al rango de arcipreste solo 20 años después de aceptar el sacerdocio. Esto se explica, en primer lugar, por la gran humildad del maravilloso pastor de la tierra rusa. No pertenecía a ese tipo de clero que se encuentra a menudo, especialmente en nuestro tiempo, y que llamamos buscadores, que caminan por los salones y salones aristocráticos y allí piden ayuda para alguna recompensa o ascenso. Y de estos salones, bajo “patrocinio especial”, llegan solicitudes de premios e incentivos para personas que no siempre son dignas: o “recomiendan” a Grigory Petrov, o nominan a Georgy Gapon, y luego, cuando se revelan las cualidades de estos Gapon, ¡cuánta molestia, trabajo y alboroto hay para deshacerse de alguna manera de estos sinvergüenzas! El gran pastor de la tierra rusa no conocía salones ni salas de estar, y no tenía tiempo para ir allí, siempre estaba ocupado con su trabajo pastoral, oración, predicación y paseos por los áticos y las miserables chozas de Kronstadt. Esperaba una recompensa para sí mismo sólo del Pastor celestial de Nuestro Señor Jesucristo, y esas personas a veces no pueden esperar ninguna recompensa de la gente. Es cierto que desde 1894, después de la atención del emperador soberano Alejandro III al p. John alcanzó fama en toda Rusia y rápidamente comenzaron a recibir premios, pero... ¿¡las primeras décadas de su servicio pastoral!?... Entró en la catedral de Kronstadt en 1855 y fue nombrado rector de la catedral en 1894, es decir, no fue rector durante exactamente 40 años. Un pastor ejemplar, un hombre de oración de toda Rusia, un gran hacedor de milagros, una luminaria universal, muy digno de ocupar la silla del Patriarca de toda Rusia (como escribió M. Ménshikov en New Times), ¡durante 40 años no tuvo que tener el título de rector de la modesta y provincial catedral de Kronstadt!.. El oro y las piedras preciosas se encuentran en las profundidades de la tierra, y en la superficie sólo se suelen ver basura y cáscaras. La envidia de los demás hacia el P. John, y por otro lado, su propia humildad, el deseo de no lucirse, su alejamiento de los salones aristocráticos y sus diligentes visitas a las chozas de los pobres, todo esto, aparentemente, fue un fuerte obstáculo para la glorificación del P. Juan, pero donde “Dios quiere, el orden de la naturaleza es superado”... Sobre el P. Juan cumplió en su totalidad la palabra escrita en la vida de los santos de Dios, quienes se engrandecieron con la humildad y se enriquecieron con la pobreza: "cuanto más se humilla el santo de Dios, tanto más lo glorifica Dios". Hablaremos de esto con más detalle en el próximo capítulo.