Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

"Αγαπητέ Πατέρα! Είσαι ιερέας για πολύ καιρό, αλλά εμφανίστηκες ανοιχτά στους ανθρώπους πριν από λίγο καιρό"; – Ο. Γιάννης: «Αυτή ήταν η ώρα του πειρασμού. Είναι δυνατόν να πας στη μάχη χωρίς να προετοιμαστείς και χωρίς να μπεις στον πειρασμό;» (Συνομιλίες μεταξύ του πατρός Αρχιερέα Ι. Σέργκιεφ και της Ηγουμένης Ταΐσιας, Αγία Πετρούπολη, 1909, 11 χώρες). ΛΟΙΠΟΝ, αφού ολοκλήρωσε το μάθημα στην Ακαδημία, ο π. Ο Γιάννης γίνεται ιερέας. Με ποιες σκέψεις και συναισθήματα ανέλαβε αυτή τη μεγάλη αξιοπρέπεια; Έβλεπε με αδιαφορία αυτή τη μεγάλη λειτουργία ή έκαιγε η καρδιά του από τη συναίσθηση του ύψους της ποιμαντικής λειτουργίας; Έδινε φλογερούς όρκους, ξεδιάντροπα, μέχρι τις τελευταίες του μέρες, να υπηρετεί πάντα τον Χριστό ή, μήπως, δεν σκέφτηκε τίποτα; Δεν χρειάζεται να κρύψουμε ότι κάποιοι, όταν δέχονται ιερές εντολές, δεν σκέφτονται πολύ τίποτα. Η ψυχή τους δεν είναι γεμάτη με αισθήματα ένθερμου ζήλου να υπηρετήσουν τον Χριστό ακόμη και «μέχρι θανάτου». Το βλέμμα τους δεν εκτείνεται στο μακρινό μέλλον, όταν η πίστη τους θα υποστεί κάθε είδους πειρασμούς και δοκιμασίες. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της χειροτονίας, σε αυτές τις σπάνιες στιγμές πνευματικής ανάτασης όλων των δυνάμεων, η μεγάλη ιδέα της ποιμαντικής δεν είναι πάντα ξεκάθαρη στο μυαλό τους. Ο π. δεν προσέγγισε αυτό το υπουργείο με τέτοιες σκέψεις και συναισθήματα. Γιάννης. Έβλεπε την ποιμαντική διακονία ως την υψηλότερη διακονία στη γη, ανώτερη από όλες τις άλλες διακονίες. Οι υψηλές σκέψεις του για την ποιμενική παρέμειναν σκέψεις που δεν διαλύθηκαν από καμία αντιξοότητα μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του μέχρι πρόσφατα. Η ψυχή του έκαιγε με τον ίδιο ζήλο που γέμισε τις μεγάλες στιγμές της χειροτονίας του σε ιερέα. Κατάφερε να διατηρήσει αυτό το μεγάλο δώρο μέσα του μέχρι τον τάφο. Τι υπέροχες γραμμές για την βοσκή βρίσκουμε στο Ημερολόγιο, αν και ορισμένα μέρη του γράφτηκαν εντελώς στην εποχή μας. «Ο ιερέας είναι ο άγγελος του Κυρίου του Παντοκράτορα», γράφει εδώ. Αυτός, ως αποκαλυπτικός άγγελος, του δόθηκε πολύ θυμίαμα, για να θυμιατίζει μπροστά στο θρόνο του Θεού και μπροστά στα πρόσωπα του Κυρίου και των αγίων και να φέρει προσευχές στον Θεό για όλους τους ανθρώπους. Τα ρούχα του κατά τη διάρκεια της λατρείας τον απεικονίζουν ως άγγελο: γιατί το φελώνιο απεικονίζει την άφθαρτη ρόμπα και τα φτερά του αγγέλου του Θεού. Και πράγματι, ένας ιερέας πρέπει να είναι σαν άγγελος: πετάξτε πάνω από τα γήινα, να είστε πάνω από τα εγκόσμια πάθη. να διακηρύττει συνεχώς το μεγαλείο και τη δόξα του Θεού στην Εκκλησία του Θεού στον λαό Του. να διακηρύξει το θέλημά Του, να είναι ο φύλακας και ο κήρυκος των αιώνιων εντολών του Θεού. πρέπει να διακρίνεται από θάρρος και αφοβία. να είναι πάνω από όλα μεροληψία και αναλήθεια. πρέπει να γίνει σαν τους αγγέλους στη διαρκή αποχή, την αγνότητα, την εγρήγορση για την υπόσχεση που του εμπιστεύτηκε από τον Κύριο - για τις αθάνατες ψυχές των ανθρώπων». «Η προτεραιότητα του διακόνου στην ιεροσύνη υποδηλώνει τη σημασία του ιερατικού αξιώματος, ως του αξιώματος του Χριστού και του αποστόλου. Άγγελοι υπηρέτησαν τον Χριστό, ένας διάκονος υπηρετούσε τον ιερέα». Το ύψος της ποιμαντικής λειτουργίας θα είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο για τον καθένα μας, αν προσέξουμε, έστω και εν συντομία, τις ιερές τελετές του ιερέα. Ο π. Ιωάννης γράφει: «Στέκομαι ενώπιον του θρόνου του Παντοδύναμου Θεού, ο οποίος εμπιστεύτηκε την προσευχή μου και την εκπροσώπηση των βασιλιάδων και των βασιλείων του σύμπαντος, ολόκληρου του σύμπαντος, ιδιαίτερα του βασιλείου της Ρωσίας και του Τσάρου της Ρωσίας, με τον Οίκο Του, την αίθουσα και τον στρατό Του, ολόκληρη την Εκκλησία, ολόκληρη την ιεραρχία, τον πρέσβυρα και τον λαό. Κάθε πόλη και χώρα, και όσοι κατοικούν σε αυτές με πίστη, στέκομαι μπροστά στον θρόνο του Παντοδύναμου, στη δύναμη του οποίου είναι ο ουρανός και η γη, όλα τα στοιχεία, φως, αέρας, φωτιά, νερό, γη και όλοι οι καρποί της γης, γη και θάλασσα, όλα τα ζώα της γης και του νερού, και που μου έδωσε το δικαίωμα να μεσολαβήσω ενώπιόν Του για την καλοσύνη του αέρα και των ξένων, για λύτρωση, διαμάχη, από όλες τις καταστροφές που πλήττουν τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους, στέκομαι στην ίδια την Πηγή της ζωής όλων των πλασμάτων, στην ίδια την Πηγή της χάριτος, της κάθαρσης και της σωτηρίας. Στέκομαι μπροστά στην πιο απρόσιτη, παντοκαλή, πανσοφή και παντοδύναμη Δύναμη, μπροστά στην οποία υποκλίνονται όλα τα έμβια όντα – στον ουρανό και στη γη. Πώς θα έπρεπε να είμαι, τοποθετημένος σε τέτοιο ύψος, σε τέτοιο ιερό, σε τόσο μεγαλείο, σε μια τόσο άχρηστη Δύναμη, σε τέτοια Μεγαλοπρέπεια; Αλήθεια απεικονίζω το μυστήριο του Χριστού, των Χερουβείμ: η υπηρεσία μου είναι υψηλή, αλλά είμαι αμαρτωλός, παθιασμένος, αδύναμος. Κύριε, δώσε μου τον εαυτό σου για αυτήν την υπηρεσία. Μεγάλος και υπερυψωμένος είναι ο βαθμός του ιερέα: στέκεται καθημερινά μπροστά στον θρόνο του Θεού στη γη, σαν άγγελοι στον ουρανό. φέρνει ευγνώμων θυσία στον Θεό για όλους τους αγίους, μεσολαβεί για όλο τον κόσμο, για όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς με την πίστη και την ελπίδα της ανάστασης, εκτελεί τα ουράνια μυστήρια, συνομιλεί συνεχώς με τον Θεό ως έμπιστος: δοξάζει, ευχαριστεί, Τον παρακαλεί, του φέρνει μετάνοια για τον εαυτό του και τους πιστούς, μετανοεί τον εαυτό του και τους πιστούς, πείθει, παρηγορεί, τιμωρεί πνευματικά. Ο ιερέας δεν πρέπει να είναι μόνο άγιος, αλλά κυρίως άγιος, ως άνθρωπος του Θεού, ως κάποιος που συνομιλεί συνεχώς με τον Θεό. Ο ιερέας είναι το στόμα όλων, το μυαλό και η καρδιά όλων των ανθρώπων που στέκονται και προσεύχονται στο ναό. εκφράζει τον έπαινο, τις ευχαριστίες και τις αιτήσεις τους. Πώς πρέπει να είναι αυτά τα χείλη, αυτή η καρδιά, αυτό το μυαλό;...» Η θέση του ιερέα είναι υψηλή, αλλά και οι ευθύνες του μεγάλες. Ο π. Ιωάννης γράφει: «Ο ιερέας δεν πρέπει να είναι μόνο άγιος, αλλά κυρίως άγιος, ως άνθρωπος του Θεού, ως κάποιος που συνομιλεί συνεχώς με τον Θεό». Και αυτό είναι αρκετά δίκαιο. «Τι καθαρή καρδιά, ξένη προς κάθε εγκόσμιο πάθος, πρέπει να έχει ένας ιερέας για να είναι το δοχείο και ο φορέας της Θείας αγάπης, της αγίας αγάπης, της φλογερής για όλη την ανθρωπότητα, της αγαπημένης και της σωτηρίας από τον Θεό εν Χριστώ Ιησού του Κυρίου, - για να προσφέρει στον Θεό μια αναίμακτη θυσία για όλο τον κόσμο, για την Εκκλησία του ουρανού ή της γης, της γης και της υπόγειας. κάτω κόσμος, - ώστε ειλικρινά από καθαρή καρδιά να προσφέρουμε ευχαριστίες στον Θεό εκ μέρους της Εκκλησίας για τους πατριάρχες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες, τους ευαγγελιστές, τους ιεράρχες, τους αγίους και τους δίκαιους ανθρώπους». "Τι απάθεια απαιτείται από έναν ιερέα! Υπηρετώντας ως συνδετικός κρίκος που συνδέει το γήινο με το ουράνιο, πρέπει να είναι ο ίδιος ένας ουράνιος άνθρωπος, να αγγίζει τη γη μόνο με το σώμα του, αλλά με όλη του την καρδιά και την ψυχή, να εκτείνεται στον ουρανό και να παραμένει στον ουρανό." «Κατά τη Λειτουργία, ο ιερέας πρέπει να είναι πλήρως τυλιγμένος στην αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον του, να λυτρωθεί και να λυτρωθεί με το αίμα του Χριστού και να μην υπάρχει ποτέ μέσα του θυμός ή πικρία προς κανέναν, ή εθισμός σε οτιδήποτε γήινο, είτε για φαγητό, ρούχα, διακόσμηση, επίσημη διάκριση, είτε για να γίνει πρόσωπο κάποιου είδους, πρέπει να είναι πάντα θεϊκός. «Κατά τη θεία λειτουργία, ο ιερέας πρέπει να έχει επίγνωση της υψηλής, ουράνιας αξιοπρέπειάς του, ως δούλος του Θεού και ως εκτελεστής των ουράνιων Μυστηρίων, και να μην υπηρετεί ενώπιον των ανθρώπων για μάταιη δόξα ή κοσμικά οφέλη, να μην φοβάται το ανθρώπινο πρόσωπο, αυτό το χορτάρι, που είναι πράσινο σήμερα και με τα μυστήρια». Και ο βοσκός δεν πρέπει να ζει για τον εαυτό του, αλλά για τους γείτονές του, για το κοπάδι του. «Ένας ιερέας, πρώτα απ' όλα και κυρίως, χρειάζεται να αποκτήσει την αγάπη του Ευαγγελίου. Τη χρειάζεται κάθε λεπτό, κάθε στιγμή: τη χρειάζεται όταν προσεύχεται σε μια πανηγυρική λειτουργία στην εκκλησία, όταν προσεύχεται στο σπίτι ή στα σπίτια των ενοριών, όταν τελεί τα μυστήρια της πίστης, όταν έχει συνηθισμένες καθημερινές σχέσεις - καθημερινές, οικογενειακές, συντρόφους, συντρόφους ή συντρόφους. Μαθητές και όσοι έχουν ολοκληρώσει την εκπαίδευσή τους, με παιδιά και ενήλικες, με μεγάλους και νέους, όμως χρειάζεται αγάπη κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, που είναι όλο το μυστήριο της ατελείωτης αγάπης για το ανθρώπινο γένος». «Ο ιερέας πρέπει να έχει συνεχώς το Πνεύμα του Χριστού μέσα του και να αγαπά το ποίμνιό του και, γενικά, όλους τους ανθρώπους μέσα από τη μήτρα του Χριστού (Φιλιπ. 1:8)... Η άποψη του ιερέα για τους ανθρώπους πρέπει να είναι πάντα η άποψη του Χριστού, άγια, στοργική, πράος, πράος, υπομονετικός, περιεκτικός, βαθύς». «Ένας βοσκός πρέπει να λυπάται για όλο τον κόσμο. Όλος ο κόσμος είναι πάντα στα χείλη του, όλοι οι άνθρωποι όλων των βαθμών και καταστάσεων. Προσεύχεται για την ευημερία όλου του κόσμου... Ένας βοσκός πρέπει πάντα να είναι αφοσιωμένος στον κοινό σκοπό, το καλό, όχι μόνο να σκέφτεται τον εαυτό του, να μην ευχαριστεί τον εαυτό του, πολύ περισσότερο τα πάθη του. Όσον αφορά τον εαυτό του, οι επιθυμίες του πρέπει να είναι οι πιο περιορισμένες. Είναι τα πάντα για όλους." "Ο ιερέας είναι φορέας του πνεύματος της παγκόσμιας αγάπης, του πνεύματος της αγιότητας, της πραότητας, της υπομονής, ο εκπρόσωπος της αλήθειας και της σταθερότητας, της σταθερότητας της Εκκλησίας, του αμετάβλητου της." Γενικά, «ο ιερέας πρέπει να είναι γιατρός των ανθρώπων πνευματικά και σωματικά, παρηγορητής των θλιμμένων και πένθιμων, μεσίτης των αθώων κατατρεγμένων, ιδιαίτερα των χήρων και των ορφανών, και βοηθός όλων. Ω, πόσο ένας ιερέας πρέπει να έχει υψηλό πνεύμα και με πάθος αγάπη στην καρδιά! Πρέπει να είναι επίγειος άγγελος, άξιος φορέας του τίτλου του Χριστού, του τίτλου του ποιμένα, του ιερέα, του πατέρα, του δικαστή, του μεσίτη, του ειρηνοποιού, του γιατρού, του συγγραφέα». Συλλογιζόμενος όλη τη διακονία του ιερέα - την υπηρεσία του προς τον Θεό και τους ανθρώπους - ο π. Ο Ιωάννης λέει: «Ω, ιερέε, πρέπει να είσαι πάντα μεγάλος, υψηλός και υψωμένος στην ψυχή σου για το μεγαλείο του βαθμού σου, για το μεγαλείο του έργου σου που σου έχει ανατεθεί... Κοίτα με ποιον είσαι σε διαρκή κοινωνία στην προσευχή: με τη Μητέρα του Θεού, με όλους τους αγίους, με τον ίδιο τον Θεό, με όλη την εκκλησία στη γη, δεν πρέπει να είσαι μεγάλος και ιερωμένος. Υπηρετείς την αθανασία και την αφθαρσία. Σύμφωνα λοιπόν με τον π. Ιωάννης, βοσκός - «επίγειος άγγελος, φορέας της παγκόσμιας αγάπης, το στόμα όλων, παρηγορητής, γιατρός, πενθούντος, μεσίτης, βοηθός, πατέρας, κριτής, ειρηνοποιός, συγγραφέας, βιβλίο προσευχής». Αυτή είναι η άποψη του π. Ιωάννη για ποιμαντική διακονία. Από αυτό δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς πώς από τις πρώτες κιόλας μέρες άρχισε να σχετίζεται με τις ποιμαντικές του υποχρεώσεις αφού έγινε βοσκός. Από τις πρώτες μέρες της υψηλής υπηρεσίας του στην Εκκλησία, έθεσε κανόνα στον εαυτό του να είναι όσο το δυνατόν πιο ειλικρινής στο έργο, την ποιμαντική και την ιερατική του υπηρεσία, να παρακολουθεί αυστηρά τον εαυτό του και την εσωτερική του ζωή. Ως αποτέλεσμα, όπως ορίζεται στην Κρονστάνδη (1855), ο νεαρός ακόμη ιερέας είχε πολλά πράγματα να κάνει. Υπέροχο φαινόμενο... Οι περισσότεροι ιερείς αναζητούν δουλειά, δραστηριότητες, και δεν ξέρουν πώς να σκοτώνουν χρόνο από τη μια λειτουργία στην άλλη. Μερικές φορές θα σας καλέσουν για να δείτε έναν άρρωστο ή μια γυναίκα που γεννά, και μετά πάλι δεν υπάρχει τίποτα να κάνετε. Κάποιοι προσπαθούν να πάρουν περισσότερα μαθήματα. Αλλά ακόμα κι έτσι, υπάρχει ακόμα αρκετός ελεύθερος χρόνος ακόμα και για κάρτες, υποδοχή καλεσμένων, γνωστούς κ.λπ. Άλλοι προσπαθούν να σκοτώσουν τον ελεύθερο χρόνο τους σε κάθε είδους μέλη, επιτροπές, επιτροπές, συναντήσεις. Πολλοί από τους νεαρούς πάστορες γίνονται πραγματικοί αξιωματούχοι, γραφειοκράτες. U o. Ο Γιάννης δεν είχε αμέσως χρόνο να γευματίσει, ούτε να ξεκουραστεί, ούτε να περάσει μια ή δύο ώρες με την οικογένειά του. Κανείς δεν τον γνώριζε στην Κρονστάνδη, στην οποία δεν είχε πάει ποτέ. Και είναι μόνο πρόσφατα ιερέας εκεί, αλλά έχει τόση δουλειά να κάνει που δεν μπορείς να την κάνεις από το πρωί μέχρι το βράδυ. Ο π. ποτέ δεν παραπονέθηκε. Ο Γιάννης δεν παραπονέθηκε για τη μοίρα του, για την αφθονία της δουλειάς, για την έλλειψη ελεύθερου χρόνου. Ποτέ δεν πήρα τα εύσημα που έκανα κάτι καλό ή καλό. Ποτέ δεν απαρίθμησα πουθενά τα πλεονεκτήματά μου. Αυτό είναι αρκετά αξιοσημείωτο. Πόσο διαφορετικός είναι σε αυτή την περίπτωση από πολλά αδέρφια του. Το 1886 ο Fr. Στον Ιωάννη παρουσιάστηκε το Ευαγγέλιο του Όστρομιρ και μια προσφώνηση στην οποία, φυσικά, επαινέθηκε. Απαντώντας σε αυτή τη διεύθυνση, αγαπητέ π. π. Ο Γιάννης είπε: – Αν θέλεις να τιμήσεις μέσα μου τη χάρη του Θεού και τη δύναμη του Χριστού, που στις αδυναμίες μου τελειοποιείται προς δόξα του Θεού, τότε με ευλαβική χαρά δέχομαι αυτή την τιμή, όχι αποδίδοντάς την στον εαυτό μου, αλλά στον Χριστό... Αν θέλεις να επαινέσεις εμένα προσωπικά, την ενέργειά μου ή την αυτοθυσία μου, τότε δεν δέχομαι την τιμή, γιατί σε όλα ο Θεός είναι άσπλαχνος. πείτε, σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου: Είμαι ένας άσεμνος σκλάβος, γιατί έκανα μόνο ό,τι έπρεπε να κάνει ο καθένας στη θέση μου, δεδομένης της καλής διάθεσης του ρωσικού λαού απέναντί μου. Ναι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, δεν δέχομαι τον έπαινο για τον εαυτό μου: γιατί σε Σένα, τον μόνο Κύριο, οφείλονται έπαινος και δόξα για όλα. Αλλά επειδή εσείς, φίλοι μου, που με τιμάτε τώρα, τιμάτε την προσωπική μου αρετή, από την οποία υπάρχει μόνο ένα αδύναμο έμβρυο μέσα μου, και όσοι υμνούν την αρετή συμμετέχουν και οι ίδιοι σε αυτήν, τότε είθε ο Κύριος ο Θεός να σας τιμήσει και να επιβεβαιώσει εσάς και εμένα σε καθετί καλό, τίμιο, αξιέπαινο, και να μου δώσει επίσης κουράγιο και δύναμη να υπηρετήσω ακούραστα και Αυτόν, τον Κύριο, όπου ζουν ο Θεός μας. στην Κριμαία ή στο Πιατιγκόρσκ, στο κέντρο ή στα περίχωρα της Ρωσίας - να υπηρετήσουν με κάθε δυνατή βοήθεια, γιατί είναι όλοι αδέρφια μας, όλα μέλη ενός σώματος». Κάθε Κυριακή ή αργία ο π. Ο Ιωάννης έκανε πάντα κήρυγμα στην εκκλησία. Κήρυττε συνεχώς επειδή έβλεπε πολύ το έργο της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, το έργο της «διακονίας του λόγου» (Πράξεις 6:4). Συχνά στον Fr. Το κήρυγμα του Ιωάννη είχε προηγηθεί προσευχή προς τον Θεό να του δώσει τον λόγο. «Ευχαριστώ τον Κύριο», γράφει στο «Ημερολόγιό» του, «που μου έδωσε τον λόγο και το θέμα του λόγου στον κόσμο πριν από τη γενική εξομολόγηση το βράδυ, στις 8 η ώρα και το απόγευμα μετά την προηγιασμένη λειτουργία, αφού διάβασα τις προσευχές πριν την εξομολόγηση. Προσευχήθηκα στον Κύριο και μου έδωσε έναν λόγο χρήσιμο για τις χιλιάδες ψυχές». Πόσοι σύγχρονοι κήρυκες στρέφονται στον Θεό με προσευχή πριν συνθέσουν το κήρυγμά τους; Πόσοι από αυτούς ευχαριστούν τον Θεό για το επιτυχημένο κήρυγμα που έγραψαν και εκφώνησαν; Πόσοι άνθρωποι βλέπουν το κήρυγμα με αυτόν τον τρόπο; Έχοντας φτάσει στον προορισμό του, άγνωστο σε κανέναν από τους κατοίκους της Κρονστάνδης, ο πατέρας Ιωάννης τράβηξε αμέσως τη γενική προσοχή με την παράξενη, κατά τη γνώμη πολλών, συμπεριφορά του. Οι γύρω του, συνηθισμένοι να βλέπουν σε κάθε ιερέα κάποιον επιβαρυμένο με κάποιες επείγουσες ευθύνες, δηλαδή άτομο που υπηρετεί τα υπηρεσιακά του καθήκοντα, προς έκπληξή τους, δεν συνάντησαν τίποτα αναγκαστικό και ανειλικρινές, τίποτα υλικό στον νεαρό ιερέα. Στα μάτια τους είδαν έναν άνθρωπο φλεγόμενο από πνευματική ζήλια, συγκεντρωμένο, να αποσύρεται μέσα του και να περιφρονεί τις εξωτερικές εντυπώσεις. Συχνά προκαλούσε έκπληξη, και μερικές φορές τη γελοιοποίηση των μη πιστών, όταν, με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος του, περπάτησε μέσα στην πόλη με τα μάτια στραμμένα προς τα εμπρός, στην οποία έλαμπε η ενδόμυχη σκέψη του. Κάποιοι τον θεωρούσαν ακόμη και ανώμαλο άτομο, φήμες για τις οποίες, φυσικά, δεν μπορούσαν παρά να τον φτάσουν. Αλλά αυτές οι φήμες δεν προκάλεσαν σύγχυση στη φωτεινή, αγνή ψυχή του, γιατί καθόρισε τον εξωτερικό τρόπο ζωής του με τα ακόλουθα λόγια, τα οποία σημείωσε στο περιθώριο του Ευαγγελίου: «Για χάρη του Χριστού, οι ανόητοι για χάρη της παράξενης συμπεριφοράς και της στάσης τους προς τους πλησίον έγιναν περίγελος όλου του κόσμου, αλλά οι πράξεις τους ήταν τέτοιες που δεν άξιζαν τον κόσμο». Από τις πρώτες μέρες της υπηρέτησης της Εκκλησίας, η στάση του πατέρα Ιωάννη απέναντι στα καθήκοντά του και στους γείτονές του έγινε τέτοια που δεν μπορούσε παρά να εκπλαγεί κανείς με το πόσο βαθιά, πόσο διακριτικά και με ποια εγκάρδια έλξη αντιλαμβανόταν το ύψος της κλήσης του. Συνειδητοποίησε πόσο μεγάλη ήταν αυτή η κλήση, τι φοβερή ευθύνη έφερε ενώπιον του Κυρίου, όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για ολόκληρο το ποίμνιό του. Συνειδητοποιώντας αυτό, έκανε τη βάση της διακονίας του πλήρη αυταπάρνηση από ηθική άποψη, και σε σχέση με τους γείτονές του την έθεσε ως βάση της ευαγγελικής αγάπης, δηλαδή μιας που αποκτάται όχι με εξωτερικές ιδιότητες, αλλά με πράξεις, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο, τι πρέπει να είναι ο πρεσβύτερος: να είσαι εικόνα με το σωστό πνεύμα αγάπης, πίστη, 4:12). Μέσω της εσωτερικής αυτοεξέτασης, εμποτίστηκε με το πνεύμα ότι ένας βοσκός, πρώτα απ' όλα, πρέπει να κερδίσει την αγάπη του ποιμνίου του, ότι μόνο η εγκάρδια στάση της απέναντι στον βοσκό μπορεί να χρησιμεύσει ως διαρκές στήριγμα και παρηγοριά στο δύσκολο έργο της ιεροσύνης, και ως εκ τούτου στην καρδιά του περιέγραψε ένα σχέδιο για την πνευματική του δραστηριότητα - το πιο ξεκάθαρο δώρο της πνευματικής συνείδησης: δια της χειροτονίας του αρχιεφημέριου· να εκτελεί Θείες λειτουργίες όσο το δυνατόν καθημερινά, να προσφέρει αναίμακτη θυσία και, μέσω μυστηριακής ένωσης με τον Κύριο, ενισχυμένο στο πνεύμα, να προσεύχεται για τους πιστούς στον Βασιλιά όλων και, τέλος, αφού ο βοσκός περάσει από το επίγειο μονοπάτι, να εμφανιστεί στην Τελευταία Κρίση του Παντοδύναμου και να δώσει λογαριασμό όχι μόνο για τις πράξεις του, αλλά και για τις πράξεις του. διδάσκει και οδηγεί στο θέμα της σωτηρίας. Για να περιγράψω καλύτερα την άποψη του πατέρα Ιωάννη για τα καθήκοντα του ιερέα, θα παραθέσω τα λόγια που είπε στην αυτοβιογραφία του: «Από τις πρώτες μέρες της υψηλής υπηρεσίας μου στην Εκκλησία, έθεσα στον εαυτό μου έναν κανόνα: να είμαι όσο το δυνατόν πιο ειλικρινής για το έργο μου, την ποιμαντική και την ιερατική υπηρεσία, να παρακολουθώ αυστηρά τον εαυτό μου, την εσωτερική μου ζωή. Διαθήκες, εξάγοντας από αυτές ό,τι ήταν οικοδομητικό για τον εαυτό μου, ως άνθρωπο, ως ιερέα και ως μέλος της κοινωνίας, τότε άρχισα να κρατάω ένα ημερολόγιο στο οποίο κατέγραφα τον αγώνα μου με τις σκέψεις και τα πάθη, τα μετανοημένα συναισθήματά μου, τις κρυφές μου προσευχές στον Κύριο, τα αισθήματα ευγνωμοσύνης μου για την απελευθέρωση από τους πειρασμούς, τις λύπες και τις κακοτυχίες είτε μελοποιημένο από εμένα είτε τυπωμένο από τον Μητροπολίτη Γρηγόριο». Και πράγματι, χωρίς να παρεκκλίνει από το λόγο του στο θέμα της ποιμαντικής λειτουργίας, έχοντας στην αρχή αρκετό ελεύθερο χρόνο, άρχισε να διαβάζει προσεκτικά και προσεκτικά τα βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Πόσο προσεκτική ήταν αυτή η ανάγνωση, πόσο βαθιά κατανοούσε τις Αγίες Γραφές, αποδεικνύεται καλύτερα από τις σημειώσεις που έκανε στα περιθώρια αυτών των βιβλίων, όπως: «Είναι εύκολο να έχεις τέλεια αγάπη;» «Η αγάπη είναι ο ίδιος ο Θεός» «Θεωρείτε τον εαυτό σας χειρότερο από όλους αν θέλετε να είστε τέλειοι». «Ιερέα του Θεού! Πίστεψε με όλη σου την καρδιά, πίστευε πάντα στη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό να προσεύχεσαι για τον λαό του Θεού: αυτό το μεγάλο δώρο του Θεού, με το οποίο μπορείς να σώσεις πολλές ψυχές, να μην είναι μάταιο μέσα σου. Ο Κύριος ακούει σύντομα την εγκάρδια προσευχή σου για τους ανθρώπους και βολικά υποκλίνεται στο έλεος των ανθρώπων, όπως η προσευχή του Μωυσή, του Ααρών για κάθε περίσταση. Θεία λειτουργία ή μυστήριο, στο σπίτι όταν τελείτε μυστήρια, προσευχές και ακολουθίες προσευχής, παντού και πάντα, να θυμάστε τη σωτηρία του λαού του Θεού και θα κερδίσετε για τον εαυτό σας τη μεγάλη χάρη του Θεού». «Όποιος τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα του. – Είναι απτικό και η εμπειρία το επιβεβαιώνει. Μακάριος είναι αυτός που με πίστη, λαμβάνει Θεία Κοινωνία, γεμίζει ζωή. Τάιν, με εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες. – Αυτή η αλήθεια είναι απτή, είναι ξεκάθαρο από το αντίθετο, μετανοείτε συχνά. τότε ο Σατανάς μπαίνει μέσα σου και παραμένει μέσα σου, σκοτώνοντας την ψυχή σου, και αυτό μπορεί να γίνει εξαιρετικά αισθητό». «Είναι καλό για μένα να προσεύχομαι για τους ανθρώπους όταν κοινωνώ επάξια: τότε ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ο Θεός μου είναι μέσα μου, και έχω μεγάλη τόλμη μπροστά του. «Τότε ο βασιλιάς είναι μέσα μου, όπως σε μοναστήρι: ζητήστε ό,τι θέλετε». Θα έρθουμε κοντά του και θα κατοικήσουμε μαζί του. Ό,τι θέλεις, ζήτα, και θα γίνει για σένα». "Είμαι αδυναμία, φτώχεια. Ο Θεός είναι η δύναμή μου. Αυτή η πεποίθηση είναι η ύψιστη σοφία μου, που με κάνει ευλογημένο." «Εκεί που είμαι, ο υπηρέτης μου θα είναι μαζί μου στον θρόνο μου· θα μας πιάσουν στα σύννεφα... θα είμαστε με τον Κύριο - αυτή είναι η ελπίδα μας! «Ο Κύριος, ως γνώστης της καρδιάς, γνωρίζοντας τη τσιγκουνιά και τους μικροεγωιστικούς υπολογισμούς μας στην περίπτωση που πρέπει να δείξουμε φιλοξενία και έλεος σε ανθρώπους από τους οποίους δεν περιμένουμε να λάβουμε το ίδιο, υποσχέθηκε να ανταμείψει την ημέρα της κρίσης όχι μόνο για το γεγονός ότι ταΐσαμε τους πεινασμένους, δώσαμε ποτό στους διψασμένους, στους επισκέφθηκαν και στους άρρωστους. Το ποτήρι με κρύο νερό που δίνεται σε έναν Χριστιανό ή - στο όνομά Του - σε έναν άπιστο, σε όποιον δίνει ένα ποτήρι κρύο νερό, αμήν σας λέω: δεν θα χάσει την ανταμοιβή του (Μάρκος 10:42) Τέτοιες σημειώσεις εμφανίζονται σχεδόν σε κάθε στίχο, τονίζοντας σημεία που έχουν ιδιαίτερη ηγετική σημασία στο θέμα της πνευματικής βελτίωσης. Όσο για το ημερολόγιο που ξεκίνησε, έχει φτάσει πλέον τα υπερβολικά είκοσι, αρκετά σημαντικά σε όγκο, τετράδια. Έτσι, στα πρώτα κιόλας στάδια της διακονίας του, ο πατέρας Ιωάννης είχε πολλά να κάνει και η επιθυμία να σκοτώσει τον χρόνο άπρακτα, φυσικά, αποκλείονταν. Βήμα-βήμα, σιγά-σιγά, απέκτησε γνώσεις, τις οποίες, κατά τη γνώμη του, η ακαδημαϊκή παιδεία του είχε δώσει ελάχιστα, απέκτησε δύναμη πνεύματος και πίστης, με μια λέξη, βήμα βήμα, βελτιώθηκε ηθικά. Επιπλέον, έκανε αυστηρό καθήκον να τελεί καθημερινά τη Θεία Λειτουργία. Για να το θέσω διαφορετικά, καθημερινά ενωνόταν μυστηριωδώς με τον Κύριο μέσω της εγκάρδιας μετάνοιας και της κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων. και έτσι, μέρα με τη μέρα, οδηγούσε, αν και απαρατήρητος, παράξενος στους άλλους, αλλά χρήσιμη, ζωηρή, πνευματική δραστηριότητα, χωρίς να σκέφτεται την ανάπαυση. Τέτοια αυτοθυσία προς όφελος του σκοπού δεν τον εγκατέλειψε ποτέ, παρά τη σοβαρότητα της περιβάλλουσας κατάστασης, η οποία εκφράστηκε σε ακατανόητα εχθρικές σχέσεις από την πλευρά της διανόησης, που δεν καταλάβαινε το ύψος της υπηρεσίας του, και συχνά έφτανε στο σημείο της ανοιχτής κοροϊδίας του προσώπου του σεβάσμιου ποιμένα εκ μέρους ορισμένων. Έπρεπε να δούμε με ποια πραότητα, με ποια πραότητα ο Άγιος του Θεού, ο π. Ιωάννης, υπέμεινε συνεχώς κάθε χλευασμό και έχθρα για να κρίνει τα πνευματικά του προσόντα. Το μόνο του όπλο ενάντια σε τέτοιες αντιξοότητες ήταν η συνεχής έκκλησή του στον Θεό, ο οποίος του έδωσε τη δύναμη να καταπολεμά τους πειρασμούς. Στην αρχή, η διακονία του σεβάσμιου ποιμένα δεν ήταν εύκολη, όπως είδαμε παραπάνω: ο αγώνας με τη σκληρότητα των καρδιών των γύρω του, ο αγώνας με όσους δεν τον καταλάβαιναν και, ιδιαίτερα δύσκολος στη ζωή κάθε αληθινού δούλου του Χριστού, ο αγώνας με αυτόν τον αόρατο εχθρό, για τον οποίο ο Υπέρτατος Απόστολος μιλάει σε μια από τις επιστολές του και τον συνόδευε συνεχώς παντού. Σχετικά με αυτή τη συνεχή πνευματική πάλη με αόρατους εχθρούς -τα πνεύματα της κακίας και κάθε είδους αναλήθειας- που τον συνόδευε σε όλη του τη ζωή- στον πρόλογο αποσπασμάτων από το «Ημερολόγιο» του, που δημοσιεύτηκε στο «Ρώσος Προσκυνητής», ο Φρ. Ο Γιάννης λέει τα εξής: «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία, λέει ο Κύριος· και όπου η αμαρτία πληθύνεται, εκεί περισσεύει η χάρη, λέει ο μεγάλος Απόστολος. Αυτή η δύναμη και αυτή η χάρη του Κυρίου, ακόμη και σε μένα, αδύναμη και αμαρτωλή, αφθονούσε σε όλες τις ημέρες της ζωής μου, από την πρώιμη νεότητα μέχρι σήμερα, και φάνηκαν απτά στον υπέροχο φωτισμό της καρδιάς, στην προσευχή και στο φως της ψυχής μου. καυτά, ζωογόνα και γλυκά δάκρυα που καθάρισαν τη βρωμιά της καρδιάς προσπαθούσα πάντα να εκτελώ οικιακή και δημόσια λατρεία με σαφή και βαθιά κατανόηση του νοήματός της, με ισχυρό και φλογερό συναίσθημα, με ειρήνη στην ψυχή μου: αυτοί είναι, πρώτον, τα κοσμικά μας πάθη και οι αρχές και οι δυνάμεις του σκοταδιού, για το πνεύμα του σκότους. επιστολή: ο αγώνας μας δεν είναι με σάρκα και αίμα, αλλά με τις αρχές και τις δυνάμεις του σκότους, με τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12). Με αυτούς τους παντοδύναμους εχθρούς της προσευχής και όλης της αλήθειας, έπρεπε να κάνω έναν άνισο, επίμονο και σκληρό αγώνα μέχρι θανάτου και μέχρι θανάτου από την αρχή της ιερατικής μου υπηρεσίας, επειδή ο ιερέας, από την ίδια τη θέση και τον τίτλο του, είναι πολεμιστής του Θεού, εξοπλισμένος με την πλήρη πανοπλία του Θεού για μια συνεχή, αόρατη μάχη με το αόρατο πνεύμα του Χριστού. πίστη με φλεγόμενα βέλη την κακία του, με τη λεπτότητα, την πονηριά, την ταχύτητα και τη δύναμη της αιωνόβιας πεσμένης πνευματικής ισχυρής φύσης του. Αλλά επειδή ο ιερέας είναι επίσης ένας ξεπεσμένος άνθρωπος, αμαρτωλός, πολύπαθος, εύκολα ευάλωτος από διάφορες πλευρές της εσωτερικής του ζωής, και αυτή είναι η αδύναμη ή αδύναμη πλευρά του όταν διεξάγει πνευματικό αγώνα με τους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, τότε από την αρχή της ιερατικής μου υπηρεσίας έπρεπε να προσεύχομαι έντονα στον Κύριο των δυνάμεων, όπως τώρα θα προσεύχομαι. τα δάχτυλά μου να πολεμούν, αόρατη, επίμονη, άγρια κακοποίηση. Και δεν έμεινα αβοήθητος σε αυτή τη σωτήρια μάχη: ύψωσα τα μάτια μου, γεμάτα δάκρυα, στον ουρανό, απ' όπου με ερχόταν πάντα η βοήθεια, και έρχεται, αν και συχνά όχι σύντομα, λόγω της προηγούμενης απειρίας μου στους πειρασμούς στην προσευχή. Με συνεχείς εσωτερικούς πειρασμούς, έπρεπε να στρέφω συνεχώς το πνευματικό μου μάτι προς τα μέσα για να δω επιθέσεις από αόρατους εχθρούς, και έτσι συνήθισα τον εαυτό μου σε σχεδόν αδιάκοπη πνευματική περισυλλογή και μυστική προσευχή και συνεχή ευγνωμοσύνη στον Κύριο για τη βοήθεια που μου έστειλε στον πνευματικό πόλεμο. γιατί με τη βοήθεια του Θεού πάντα, στο τέλος, έβγαινα νικητής από αυτό, αν και στην αρχή της διακονίας μου συχνά νικούσα από την πονηριά και την πονηριά των αιθέριων εχθρών. Δεδομένης αυτής της φύσης της εσωτερικής μου ζωής, ο Κύριος μου χάρισε συχνά υπέροχες εσωτερικές ενοράσεις και φωτεινές σκέψεις σχετικά με την προσευχή γενικά και διάφορα θέματα πίστης και χριστιανικής ζωής». Σε μια από τις διδασκαλίες του στο ποίμνιό του για τον πνευματικό πόλεμο, λέει τα εξής: «Η πραγματική ζωή είναι πόλεμος, και είμαστε όλοι πολεμιστές, και ο καθένας μας, στη θέση του και στον δικό του κύκλο, με τη βοήθεια του Κυρίου, μπορεί να βγει νικητής. Αρχικά, ας μιλήσουμε για την ανάγκη να κατακτήσεις τον εαυτό σου ή να πας κόντρα. Στο σημερινό μισό του δέκατου ένατου αιώνα, μια τέτοια λέξη μπορεί να φαίνεται εντελώς άκαιρη, πίσω από την εποχή, ασυνεπής με την άποψη των περισσότερων ανθρώπων, επειδή η αγαπημένη έκφραση των σύγχρονων ανθρώπων, δικαιολογημένη με πράξεις, είναι η εξής: μην αρνείσαι τίποτα στον εαυτό σου, αν μπορείς, ζήσε για τη δική σου ευχαρίστηση. Η ζωή είναι μικρή, βιαστείτε να απολαύσετε. Σήμερα είμαστε ζωντανοί, αύριο θα πεθάνουμε, και αυτό είναι το τέλος μας. Αλλά ο κήρυκας του λόγου της αλήθειας δεν πρέπει να υποχωρεί στο πνεύμα της εποχής ή να συμμορφώνεται με τις απόψεις των ανθρώπων. πρέπει να λέει την καθαρή αλήθεια του Θεού, να πάει ενάντια στη λάθος κατεύθυνση του πνεύματος των καιρών, να διορθώσει τις ψευδείς απόψεις και κατευθύνσεις των ανθρώπων. Λοιπόν, στο όνομα της αιώνιας αλήθειας, βεβαιώνουμε ότι κάθε άνθρωπος, ιδιαίτερα ο Χριστιανός, πρέπει να κατακτήσει τον εαυτό του. Αν κάποιος θέλει να Με ακολουθήσει, λέει ο Σωτήρας, ας αρνηθεί τον εαυτό του. (Μάρκος 8:34). Ένας Χριστιανός χρειάζεται να νικήσει τα πάθη και τις επιθυμίες του. ξεπεράστε τον εθισμό σε αυτή την προσωρινή ηλικία και τα οφέλη της: πλούτος, πολυτέλεια, διασκέδαση, σαρκικότητα. είναι απαραίτητο να νικήσουμε την καθημερινή υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία - αυτό το οδυνηρό όνειρο ψυχών που δεν έχουν επίγνωση της ατυχίας και της αθλιότητας τους. Ωστόσο, όχι μόνο χρειάζεται ο Χριστιανός να νικήσει τον εαυτό του ή τα πάθη του, αλλά πρέπει επίσης να κατακτήσει τον κόσμο, πρέπει να πάει ενάντια στους ασεβείς κανόνες και έθιμα του κόσμου, ενάντια στο πνεύμα και την κατεύθυνση του, που είναι πάντα αντίθετη με το πνεύμα του Χριστού, το πνεύμα του Ευαγγελίου. Δεν χρειάζεται να καθοδηγείται κανείς από αυτούς τους κανόνες και να ακολουθεί όσο το δυνατόν περισσότερο αυτά τα έθιμα, χωρίς να επιτρέπει σε άλλους στον κύκλο του, στον οποίο έχει το δικαίωμα, τη δύναμη και τη δύναμη, να τα ακολουθούν. Τέλος, ο καθένας από εμάς είναι υποχρεωμένος να πολεμήσει με τα πριγκιπάτα και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, με τα πνεύματα της κακίας σε ψηλά μέρη και να τα νικήσει. Αυτοί οι αόρατοι, παντοδύναμοι αντίπαλοι και εχθροί του Θεού και των δικών μας, που δεν έχουν καμία ευκαιρία να βλάψουν τον Παντοδύναμο Θεό, με την άδεια του Θεού, συκοφαντούν τον Θεό στους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, ενσταλάσσοντάς τους βλασφημία εναντίον Του, μουρμούρα, αυθάδεια εναντίον Του, αντίθεση στις εντολές Του, διδάσκοντάς τους όλη την ακαθαρσία. Γνωρίζουν, οι άθλιοι, ότι ο άνθρωπος είναι το στοργικό δημιούργημα του Θεού, δημιουργημένο κατ' εικόνα Θεού, και σκέφτονται να φέρουν θλίψη στον Θεό παραμορφώνοντας το δημιούργημά Του, παραμορφώνοντας την εικόνα του Θεού μέσα σε αυτό, οπλίζοντας τον άνθρωπο ενάντια στον Θεό, αποξενώνοντας την καρδιά του από τον Θεό, αλυσοδένοντάς τον στην υλικότητα, στη γήινη και βεβηλώνοντάς τον με κάθε είδους πάθη. Έτσι, πρέπει όλοι να κατακτήσουμε τον εαυτό μας, τον κόσμο και τον διάβολο και, έχοντας νικήσει, να περιμένουμε το στέμμα της νίκης τον επόμενο αιώνα, ή, εάν νικιόμαστε συνεχώς από αμέλεια, πνευματική αδράνεια και δειλία και εθισμό στα γήινα πράγματα, πρέπει να πάμε στην αιώνια αιχμαλωσία». Έχοντας κατανοήσει βαθιά το κάλεσμά του, έχοντας κατανοήσει με όλη του την καρδιά την αγάπη του Ευαγγελίου και έθεσε τα θεμέλια της διακονίας του σε αυτό, ενσωμάτωσε, ας πούμε, το ιδανικό ενός αληθινού ποιμένα και, ως πιστός υπηρέτης του Κυρίου, προικισμένος από Αυτόν με το χάρισμα της προσευχής και της θεραπείας, ένωσε πρώτα έναν στενό κύκλο με όλους τους υποστηρικτές. αν σε ένα σύνολο? και έτσι απέδειξε τη δύναμη του Θεού, η οποία εκδηλώνεται ακόμη και στην άπιστη εποχή μας στους εκλεκτούς. Ήταν εχθρικός απέναντι στον π. Ιωάννης και ο πλησιέστερος προϊστάμενός του - ο πρύτανης του καθεδρικού ναού. Δεν άρεσε στον ηγούμενο αυτό που ο π. Ο Ιωάννης προσπαθεί καθημερινά να λειτουργεί τη Λειτουργία και άρχισε να τον εμποδίζει σε αυτό, πήρε την αντιμήνυση στο διαμέρισμά του και έκανε πολλά άλλα προβλήματα... Ο πατέρας Ιωάννης πολλές φορές χρειάστηκε να βρεθεί κάτω από διάφορες συνεκτικές συνέπειες. Είτε κατηγορήθηκε για άσεμνη συμπεριφορά κατά τις θείες λειτουργίες (αυτός είναι υποδειγματικός ποιμένας! Εδώ είναι η περιορισμένη πνευματική μας γραφειοκρατία!), μετά κατηγορήθηκε για μη εξουσιοδοτημένες απουσίες κλπ κλπ, και ποτέ δεν ξέρεις τι άλλη συκοφαντία του έπεσαν! Για την πλειονότητα των μορφωμένων ανθρώπων, ξένων προς την αποστολική εντολή για την ανάγκη να μπορούν να διακρίνουν τους ανθρώπους από το πνεύμα τους και να επιλέγουν έναν ευκολότερο τρόπο γνώσης, που είναι σχεδόν πάντα λανθασμένος στην εμφάνιση και στις πρώτες εντυπώσεις, αγαπητέ ποιμένα του ρωσικού λαού, Fr. Ο Γιάννης ήταν πάντα ένας γρίφος και ένα είδος μυστικού. Ως εκ τούτου, στην κοπιαστική του ζωή, υπέστη δύο φορές σκληρούς διωγμούς, στην αρχή της δράσης του, από φθόνο των γύρω του και στο τέλος της ζωής του, από την κακία των εχθρών της Ορθοδοξίας. Η αριστοκρατία και η διανόηση περίμεναν να δουν μέσα του έναν μεγαλοπρεπή, χαριτωμένο βοσκό, που εντυπωσίαζε με τον τονισμό της φωνής του, το διαπεραστικό βλέμμα του και το μυστήριο των λόγων του. Όμως η μικρή, αδύνατη σιλουέτα του, η ταχύτητα των κινήσεών του και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός αγροτικού ιερέα έκαναν δυσμενή εντύπωση σε πολλούς. Τα πρώτα δεκαπέντε χρόνια υπηρεσίας και ασκητικότητας του π. Ο Ιωάννης στην Κρονστάνδη διεγείρεται όχι μόνο από τους φόβους των ανώτατων ιεραρχών και κηδεμόνων του Ορθόδοξου τμήματος για την τύχη αυτού του εξαιρετικού ποιμένα, αλλά και για εντελώς διαφορετικούς λόγους, από τις μεγάλες πνευματικές προσωπικότητες που ζούσαν εκείνη την εποχή, όπως, για παράδειγμα, ο απομονωμένος Επίσκοπος Θεοφάν. Αρκετές φορές ο αυστηρός Μητροπολίτης Ισίδωρος ανέκρινε τον π. Ιωάννη, τον ανάγκασε να υπηρετήσει μαζί του και ανακάλυψε τι ήταν το ξεχωριστό του, ακόμη και σεχταριστικό, όπως διαβεβαίωσε και ανέφερε ο πλησιέστερος κλήρος. Κ.Π. Ο Pobedonostsev τον κάλεσε κοντά του και του είπε: "Λοιπόν, εσύ προσεύχεσαι εκεί, δέχεσαι τους άρρωστους, λένε ότι κάνεις θαύματα· πολλοί ξεκίνησαν όπως εσύ, αλλά θα καταλήξεις σε κάτι;" «Μην ανησυχείς», απάντησε ο θαυμαστός ιερέας με την ιερή του απλότητα, «κάντε τον κόπο να περιμένετε το τέλος!» Ο Θεοφανής θεώρησε απαραίτητο να θεραπεύσει τον π. Ιωάννη γραπτώς, με λόγο αγάπης και διδασκαλίας, και να εκφράσω ότι έχει κάνει μια τέτοια ασκητική ζωή στον κόσμο, ανάμεσα σε όλους τους καθημερινούς πειρασμούς και αντιξοότητες, που αναπόφευκτα πρέπει να τον οδηγήσουν σε μια τρομερή πτώση ή να μην τελειώσει με τίποτα. ότι κανείς από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στην Ανατολή, δεν έχει αποφασίσει για τέτοιο δρόμο, καθώς δεν είναι μοναχός, αλλά ιερέας, που ζει έξω από τον φράχτη και τα τείχη του μοναστηριού, και αυτό σίγουρα θα προκαλέσει τον μεγαλύτερο πειρασμό μεταξύ του κλήρου και του λαού. Ήταν εχθρικός προς τον μεγάλο δίκαιο π. John και ο αρχηγός της αστυνομίας της Κρονστάνδης Golovachev, ο οποίος πριν από αρκετά χρόνια δικάστηκε για εκβιασμό και δωροδοκία. Γνωρίζοντας τις εχθρικές ενέργειες του Golovachev εναντίον του Fr. Ιωάννη, η εισαγγελία κάλεσε τον π. Ο Γιάννης ως μάρτυρας. Το δικαστικό μέγαρο ήταν κατάμεστο από κόσμο την ημέρα της ανάκρισης του π. Γιάννης. Ο Γκολοβάτσεφ και οι υπερασπιστές του ήταν πολύ ανήσυχοι. Μετά όμως άρχισε η ανάκριση. Προς γενική έκπληξη και απογοήτευση πολλών, ο π. Ο Γιάννης μίλησε μόνο για τις καλές πράξεις του Γκολόβατσεφ και σε κάθε κατηγορητήριο έβρισκε κάτι ανθρώπινο και χρήσιμο... - Ο μάρτυρας στράφηκε στον π. Ιωάννου, ο εισαγγελέας, - πρέπει να πεις όλη την αλήθεια στο δικαστήριο, χωρίς να κρύβεις τίποτα. Μάτια ο. Ο Γιάννης άναψε με εκείνη τη φωτιά που πολλές φορές έκανε πολλούς να τρέμουν. Δεν επέτρεψε στον εισαγγελέα να τελειώσει την ποινή που είχε ξεκινήσει και είπε με σταθερή και αποφασιστική φωνή: – Μιλάω κατά το ιερατείο. Όλοι οι παρευρισκόμενοι κράτησαν την ανάσα τους. Ο εισαγγελέας αρνήθηκε να τον ανακρίνει, η υπεράσπιση επίσης, και ο π. Ο Τζον έφυγε από την αίθουσα του δικαστηρίου. Ο αγαπητός ιερέας κρατήθηκε στους διαδρόμους για μιάμιση ώρα από πλήθος κόσμου ζητώντας ευλογίες. Τα λόγια: «Μιλώ σύμφωνα με την ιεροσύνη» έμειναν στη μνήμη όλων για πολύ καιρό. Κατά του π. Ο Γιάννης μίλησε τόσο στην κοινωνία όσο και στον Τύπο. Εδώ κι εκεί του απαγγέλθηκαν τερατώδεις, άδικες κατηγορίες. Έτσι, το 1883-84, όταν η φήμη της ζωής του, έργα ευσπλαχνίας και προσευχής διείσδυσαν στην πρωτεύουσα, μια από τις μικρές εφημερίδες, η Minute, που δεν υπάρχει πια, επαναστάτησε απροσδόκητα έντονα ενάντια στον σεβάσμιο βοσκό. Η εφημερίδα αυτή κατηγόρησε τον π. Η Ιωάννα, η ιδρυτής κάποιας πρωτοφανούς αίρεσης, κατηγορήθηκε για δήθεν απρόσεκτη στάση απέναντι στα καθήκοντά της, για διαστρέβλωση των Αγίων Γραφών. Επιπλέον, προσπάθησε να αποδείξει ότι ο σεβαστός βοσκός κατέστρεφε τους οικογενειακούς δεσμούς και καυχιόταν για τις καλές του πράξεις. Επιπροσθέτως, το The Minute κάλεσε την προσοχή του κοινού και τη λήψη οποιωνδήποτε μέτρων κατά του Fr. Γιάννης. Κάποιοι μάλιστα διέδωσαν κάποια ανούσια προσευχή, αποδίδοντάς την στον π. Γιάννης. Το 1889, ο Δρ Ποπόφ εξέφρασε επίσης μια εξαιρετικά δυσμενή γνώμη για τον Fr. Γιάννης. Μίλησε για αυτόν ως φανατικό, μολύνοντας με τον φανατισμό του τους πάντες γύρω του. Και την επόμενη μέρα, ένας δημοσιογράφος, φουσκώνοντας αυτή την κριτική, κάλεσε χωρίς δισταγμό όλους τους θαυμαστές του Fr. Το φρενοκομείο του Τζον είναι δωρεάν. Αλλά ω. Ο Γιάννης δεν ντράπηκε από αυτή τη συκοφαντία. Σε στιγμές διωγμού που του ασκήθηκε, έφερε στο νου του τα λόγια του Σωτήρα: «Ο δούλος δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του» (Ιωάννης 15:20), και παρηγορήθηκε με τις ακόλουθες σκέψεις. «Όπως καταδίωξαν τον Κύριο του θερισμού, έτσι και οι αληθινοί ακόλουθοί Του θα διώκονται ανά πάσα στιγμή». Αλλά ο Κύριος παρηγόρησε όλους τους πιστούς μαθητές του εκ των προτέρων με ευχαρίστηση και την υπόσχεση της μεγαλύτερης ανταμοιβής στον ουρανό - την αιώνια βασιλεία των ουρανών. Και ο Ίδιος υπέμεινε το πιο βαρύ μαρτύριο και τον θάνατο, αφήνοντας σε όλους μας παράδειγμα θάρρους και υπομονής κατά τη διάρκεια των διωγμών για χάρη της αλήθειας. «Είναι ευλογημένο να διώχνεις τη δικαιοσύνη για χάρη: γιατί αυτοί είναι η βασιλεία των ουρανών... Να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί η ανταμοιβή σου είναι άφθονη στον ουρανό». Έμοιαζε να λέει το εξής: μην αποθαρρύνεστε και μην απελπίζεστε, πιστοί οπαδοί Μου, που διακηρύττετε την αλήθεια στους ανθρώπους με λόγο και με πράξεις και με ακαταμάχητη σταθερότητα, που υπερασπίζεστε την αλήθεια Μου, τις εντολές Μου, μέχρι εξορίας και θανάτου. Θα είμαι το στήριγμά σας, η δύναμή σας, η παρηγοριά σας, η εσωτερική σας ευδαιμονία σε όλα τα βάσανα, τις κακοτυχίες και τις θλίψεις σας, σε όλα τα βασανιστήρια και τα μαρτύρια για το όνομά Μου. «Όπως πληθαίνουν τα βάσανά μου μέσα σας, έτσι θα περισσέψει και η παρηγοριά Μου σε εσάς» (Β΄ Κορ. 1:5). Οι εξόριστοι και οι μάρτυρες, ακόμη και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους, παρ' όλους τους διωγμούς και τις θλίψεις, τις στερήσεις, τα βασανιστήρια, θριάμβευσαν επί των διωκτών τους. χάρηκαν και διασκέδασαν, πηγαίνοντας σε άγρια ​​μαρτύρια, σαν να επρόκειτο να πάρουν το βασίλειο· είχαν βασιλικό πνεύμα, βασιλικό μεγαλείο, ακατανίκητη υπομονή και με την πίστη και την υπομονή τους ντρόπιασαν όλους τους βασανιστές τους - βασιλιάδες και ηγεμόνες, και μετά θάνατον κληρονόμησαν τη βασιλεία των ουρανών και τώρα βασιλεύουν με τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί μου στον θρόνο Μου. Αποκ. 3:21). Έτσι τους ενίσχυσε ο λόγος του αθάνατου Βασιλιά Χριστού, η παντελής χάρη Του. Έτσι εντυπωσιακά εκδηλώθηκε η δύναμη του Χριστού σε αυτά τα αδύναμα αγγεία! Θεωρούμε απαραίτητο να παράσχουμε εδώ τον ακόλουθο υπηρεσιακό (τυπικό) κατάλογο του π. Γιάννης. Χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη στις 12 Δεκεμβρίου 1855 από τον Παναγιώτατο Χριστόφορο, Επίσκοπο Ρεβέλ. Το 1856, έλαβε, που δόθηκε σε ιερείς στη μνήμη του πολέμου του 1854–56, έναν σκούρο χάλκινο θωρακικό σταυρό στην κορδέλα του Βλαντιμίρ και ένα ανοιχτό χάλκινο μετάλλιο στην κορδέλα του Αγίου Ανδρέα. Το 1857, το 1860 και το 1865, με διορισμό των επισκοπικών αρχών, διεξήγαγε κατηχητικές συνομιλίες στον καθεδρικό ναό. Από το 1857 έως το 1862 ήταν δάσκαλος νομικής στο επαρχιακό σχολείο της Κρονστάνδης και τάξη του Λάνκαστερ, και με την ίδρυση του κλασικού γυμνασίου της Κρονστάνδης το 1862, έγινε καθηγητής νομικής εκεί, παραμένοντας στη θέση αυτή για 23 χρόνια. Το 1864 υπηρέτησε ως αναπληρωτής στην Κοσμητεία της Κρονστάνδης. Το 1875 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα. Το 1876 εκάρη μοναχός ο κληρικός του καθεδρικού, αρχιερέας Μ. Βεσελόφσκι και στη θέση του διορίστηκε ο π. Ιωάννης. Με την αποχώρηση του πρύτανη του καθεδρικού ναού, αρχιερέα P. V. Trachevsky, το 1894, ο εκλιπών βοσκός ανέλαβε τα καθήκοντα του πρύτανη. Όλα τα βραβεία, πνευματικά και κοσμικά, ελήφθησαν από τον πατέρα Ιωάννη «για την εξαιρετική και επιμελή υπηρεσία του και την εκτέλεση των καθηκόντων του». Έτσι, του απονεμήθηκε: legguard (1860), πορφυρό-βελούδινο σκούφια (1861), πορφυρό-βελούδινο καμίλαβκα (1866), χρυσό θωρακικό που εκδόθηκε από την Ιερά Σύνοδο, σταυρός (1870). Για επιμελή υπηρεσία στην Εκκλησία του Θεού το 1895 του απονεμήθηκε το υψηλότερο αρχιερατικό βραβείο «λέσχη». από τον Βούλγαρο πρίγκιπα Φερδινάνδο έλαβε έναν διαμαντένιο σταυρό σε μια χρυσή αλυσίδα και τελικά, το 1899, «για πάνω από 40 χρόνια επιμελούς υπηρεσίας στον κλήρο» έγινε μίτρος αρχιερέας. Έλαβε τις ευλογίες της Ιεράς Συνόδου, που περιλαμβάνονται στο υπηρεσιακό του αρχείο, δύο φορές - το 1870 και το 1889. Ο π. Ιωάννης είχε τις εξής διαταγές: Αγίας Άννας Γ' και Β' Τέχνης. (1878 και 1883), St. Vladimir 4 και 3 κ.σ. (1887 και 1891), και Αγία Άννα 1 κ.γ. (1896), βουλγαρικό τάγμα Β' τάξης. με αστέρι και σταυρό (1899). Εκτός από τους σκούρους χάλκινους και χρυσούς σταυρούς από την Ιερά Σύνοδο, ο π. Ο Ιωάννης έλαβε το ίδιο, με πολύτιμα παράσημα, από το Γραφείο της Αυτού Μεγαλειότητας (1894), από θαυμαστές της Κρονστάνδης (1880), από θαυμαστές της Αγίας Πετρούπολης (1880) και από τους εμπόρους της Αγίας Πετρούπολης και άλλους θαυμαστές της πρωτεύουσας (1884). Για την εκτεταμένη φιλανθρωπία του, ο πατέρας Ιωάννης είχε τα διακριτικά των ακόλουθων εταιρειών: της Imperial Russian Society for Water Rescue: ασήμι (1891), χρυσός (1893), η Imperial Orthodox Palestine Society for wearing γύρω από το λαιμό (1893), η Society for the Restoration of the Baked of Orthodoxasus. πτυχίο. (1891), το ίδιο 2 κ.σ. (1893), Kholmsky Orthodox Holy Mother of God Brotherhood χρυσό σήμα 1ος αιώνας. Όλες οι φιλανθρωπικές εταιρείες της Κρονστάνδης είχαν ως επίτιμο μέλος τον πολύ σεβαστό πάστορα. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν επίσης επίτιμο και πλήρες μέλος πολλών φιλανθρωπικών ιδρυμάτων και αδελφοτήτων τόσο στις πρωτεύουσες όσο και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας, για τις οποίες είχε διπλώματα. Το 1895, με τη θέληση των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους, ο πατέρας Ιωάννης διορίστηκε μέλος της επιτροπής για την ίδρυση Οίκων Επιμέλειας στη Ρωσία. Το 1894 ταξίδεψε στη Λιβαδειά, όπου επισκεπτόταν συχνά τον άρρωστο Τσάρο-Ειρηνοποιό και ήταν παρών στα τελευταία λεπτά της ζωής Του. Με τη θέληση του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, συμμετείχε σε όλες τις θλιβερές τελετές μεταφοράς της σορού του αείμνηστου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα από τη Λιβαδειά στην Αγία Πετρούπολη, μεταφέροντάς το από τον σταθμό Nikolaevsky στον Καθεδρικό Ναό Πέτρου και Παύλου και την κηδεία και την ταφή σε αυτόν τον καθεδρικό ναό. Στις 14 Νοεμβρίου 1894, με την Ανώτατη Διαθήκη, ήταν παρών στον γάμο των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, στη μεγάλη εκκλησία των Χειμερινών Ανακτόρων, για τον οποίο έλαβε έναν χρυσό θωρακικό σταυρό με πολύτιμες διακοσμήσεις από το Γραφείο της Αυτού Μεγαλειότητας. Στις 14 Νοεμβρίου 1895, ήταν παρών στο μυστήριο της βάπτισης της πρωτότοκης κόρης των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων, Μεγάλης Δούκισσας Όλγας Νικολάεβνα, στην Εκκλησία των Χειμερινών Ανακτόρων, για την οποία τιμήθηκε να λάβει ένα πορτρέτο με τη Βασιλική Προσωπική Υπογραφή. Στις 14 Μαΐου 1896, με τη θέληση της Αυτού Μεγαλειότητας, στάλθηκε στη Μόσχα για να παραστεί στην Ιερά Στέψη και στο Χρίσμα των Αυτοκρατορικών Μεγαλειοτήτων τους και είχε την τύχη να συμμετάσχει εκείνη την ημέρα στον εορτασμό της Θείας Λειτουργίας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, για την οποία τιμήθηκε με τον ευσπλαχνικότατο βαθμό. Στις 28 Οκτωβρίου 1899, κατόπιν αιτήματος του Βούλγαρου πρίγκιπα, Αυτού Υψηλότητας Φερδινάνδου, τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στην Εκκλησία του Σωτήρος στη Μόσχα, για την οποία τιμήθηκε να λάβει, στο τέλος της λειτουργίας, από τα χέρια της Αυτού Υψηλότητας το Βουλγαρικό Τάγμα της 2ης Τέχνης. με αστέρι και σταυρό και διαμαντένιο σταυρό σε χρυσή αλυσίδα. Το 1904, ήταν παρών στη βάπτιση της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας, Κληρονόμου Tsarevich Alexy Nikolaevich, και έλαβε έναν σταυρό διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους από το Γραφείο της Αυτού Μεγαλειότητας. Το 1907 διορίστηκε μέλος της Ιεράς Συνόδου. Η ανάγνωση αυτού του ιστορικού του μεγάλου βιβλίου προσευχής της ρωσικής γης οδηγεί σε πολύ διδακτικούς στοχασμούς. Βλέπουμε πόσο καιρό ο π. Ο Γιάννης πρέπει να ζήσει στη σεμνή, άγνωστη παρτίδα ενός «κατώτερου» ιερέα στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, καθώς κρατείται σε ένα «μαύρο σώμα» για δεκαετίες και, για να το θέσω απλά, στα ρωσικά, δεν του δίνουν ευκαιρία... Στην πραγματικότητα, σχετικά με. Ο Ιωάννης εμπιστεύεται τη μια υπακοή μετά την άλλη, αναγκάζεται να εκτελέσει το ένα ή το άλλο καθήκον, αλλά οι ανταμοιβές και οι ενθαρρύνσεις του δίνονται με φειδώ, σπάνια, οι αμοιβές είναι σχεδόν ασήμαντες, αν λάβουμε υπόψη τον υποδειγματικό, ποιμαντικό του ζήλο, που φυσικά άξιζε πολύ περισσότερο. Μετά από 5 χρόνια σκληρής δουλειάς, λαμβάνει μόνο έναν ποδοσκόπο (1860), του δίνουν μια καμίλαβκα μόλις 10 χρόνια μετά τη χειροτονία του, έναν θωρακικό σταυρό μετά τα 15, και ανυψώνεται στον βαθμό του αρχιερέα μόλις 20 χρόνια μετά την αποδοχή της ιεροσύνης! Δεν ανήκε σε εκείνο το είδος του κλήρου που συναντάμε συχνά, ιδιαίτερα στην εποχή μας, και που λέμε αναζητητές, που περπατούν σε αριστοκρατικά σαλόνια και σαλόνια και εκλιπαρούν για βοήθεια για κάποια ανταμοιβή ή προαγωγή. Και από αυτά τα σαλόνια, υπό την «ειδική αιγίδα», έρχονται αιτήματα για βραβεία και κίνητρα για ανθρώπους που δεν είναι πάντα άξιοι: είτε θα «συστήσουν» τον Γκριγκόρι Πετρόφ ή θα προτείνουν τον Γκεόργκι Γκαπόν και μετά, όταν αποκαλυφθούν οι ιδιότητες αυτών των Γκαπόν, πόσο κόπο, κόπο και φασαρία υπάρχει για να ξεγελαστούν! Ο μεγάλος βοσκός της ρωσικής γης δεν ήξερε κανένα σαλόνι ή σαλόνι και δεν είχε χρόνο να πάει εκεί, ήταν πάντα απασχολημένος με το ποιμαντικό του έργο, την προσευχή, το κήρυγμα και το περπάτημα στις σοφίτες και στις άθλιες παράγκες της Κρονστάνδης. Περίμενε ανταμοιβή για τον εαυτό του μόνο από τον ουράνιο Ποιμένα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και τέτοιοι άνθρωποι μερικές φορές δεν μπορούν να περιμένουν ανταμοιβή από τους ανθρώπους καθόλου. Είναι αλήθεια ότι από το 1894, μετά την προσοχή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στον π. John, πέτυχε την παν-ρωσική φήμη, και μετά άρχισαν να του δίνονται βραβεία γρήγορα, αλλά - τις πρώτες δεκαετίες της ποιμαντικής του υπηρεσίας! Ένας υποδειγματικός βοσκός, ένας παν-ρώσος άνθρωπος της προσευχής, ένας μεγάλος θαυματουργός, ένας παγκόσμιος φωτιστής, αρκετά άξιος να καταλάβει την έδρα του Πανρωσικού Πατριάρχη (όπως έγραψε ο M. Menshikov στους New Times), για 40 χρόνια έπρεπε να μην έχει τον τίτλο του πρύτανη στο σεμνό, επαρχιακό Caedrald. Ο χρυσός και οι πολύτιμοι λίθοι βρίσκονται βαθιά στη γη, και στην επιφάνεια είναι συνήθως ορατά μόνο σκουπίδια και φλοιοί. Ο φθόνος των άλλων προς τον π. Ιωάννη, και από την άλλη, η ταπεινοφροσύνη του, η επιθυμία να μην επιδεικνύεται, η απομάκρυνσή του από τα αριστοκρατικά σαλόνια και οι επιμελείς επισκέψεις στις παράγκες των φτωχών - όλα αυτά, προφανώς, ήταν ένα ισχυρό εμπόδιο για τη δόξα του π. Ιωάννη, αλλά όπου «θέλει ο Θεός, η τάξη της φύσεως ξεπερνιέται»... Πάνω από τον π. Ο Ιωάννης εκπλήρωσε στο σύνολό του τον λόγο που γράφτηκε στη ζωή των αγίων του Θεού, οι οποίοι απέκτησαν ψηλά με την ταπείνωση και πλούσιοι από τη φτώχεια - «όσο ο άγιος του Θεού ταπεινώνει τον εαυτό του, τόσο περισσότερο τον δοξάζει ο Θεός». Θα μιλήσουμε για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες στο επόμενο κεφάλαιο.