Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти

„Lieber Vater! Du bist schon lange Priester, aber vor nicht allzu langer Zeit bist du öffentlich vor den Menschen aufgetreten“? – O. John: „Das war die Zeit der Versuchung. Ist es möglich, in die Schlacht zu ziehen, ohne sich vorzubereiten und ohne in Versuchung zu geraten?“ (Gespräche zwischen Pater Erzpriester I. Sergiev und Äbtissin Taisia, St. Petersburg, 1909, 11 Länder). SO, nach Abschluss des Kurses an der Akademie, Pater. John wird Priester. Mit welchen Gedanken und Gefühlen hat er diese große Würde angenommen? Betrachtete er diesen großartigen Dienst mit Gleichgültigkeit oder brannte ihm das Herz vor dem Bewusstsein der Höhe des pastoralen Dienstes? Hat er bis zu seinen letzten Tagen schamlos glühende Gelübde abgelegt, immer Christus zu dienen, oder hat er vielleicht an nichts gedacht? Es besteht kein Grund, die Tatsache zu verbergen, dass manche, wenn sie heilige Weihen annehmen, an nichts viel denken. Ihre Seele ist nicht erfüllt von Gefühlen glühenden Eifers, Christus zu dienen, nicht einmal „bis in den Tod“. Ihr Blick richtet sich nicht auf die ferne Zukunft, in der ihr Glaube allen möglichen Versuchungen und Prüfungen ausgesetzt sein wird. Selbst während der Ordination, in diesen seltenen Momenten des spirituellen Aufschwungs aller Kräfte, ist ihnen die großartige Idee des pastoralen Dienstes nicht immer klar. Fr. Ich bin nicht mit solchen Gedanken und Gefühlen an diesen Dienst herangetreten. John. Er betrachtete den pastoralen Dienst als den höchsten Dienst auf Erden, der allen anderen Diensten überlegen war. Seine erhabenen Gedanken über die Hirtenarbeit blieben Gedanken, die bis vor kurzem bis zum Ende seines irdischen Lebens durch keine Widrigkeiten zerstreut wurden. Seine Seele brannte mit dem gleichen Eifer, mit dem sie in den großen Momenten seiner Priesterweihe erfüllt war. Es gelang ihm, dieses große Geschenk bis zu seinem Tod in sich zu behalten. Was für wundervolle Zeilen über die Hirtenarbeit finden wir im Tagebuch, obwohl einige Teile davon vollständig in unserer Zeit geschrieben wurden. „Der Priester ist der Engel des allmächtigen Herrn“, schreibt er hier. Als apokalyptischer Engel wurde ihm viel Weihrauch gegeben, damit er vor dem Thron Gottes und vor den Angesichtern des Herrn und der Heiligen Weihrauch verbrennen und für alle Menschen Gebete zu Gott bringen konnte. Seine Kleidung während der Anbetung stellt ihn als Engel dar: Denn das Phelonion stellt das unvergängliche Gewand und die Flügel des Engels Gottes dar. Und tatsächlich muss ein Priester wie ein Engel sein: über dem Irdischen schweben, über weltlichen Leidenschaften stehen; ständig die Größe und Herrlichkeit Gottes in der Kirche Gottes seinem Volk zu verkünden; seinen Willen zu verkünden, der Hüter und Verkünder der ewigen Gebote Gottes zu sein; muss sich durch Mut und Furchtlosigkeit auszeichnen; über allem Voreingenommenheit und Unwahrheit stehen; muss wie die Engel werden in seiner ständigen Enthaltsamkeit, Reinheit und Wachsamkeit für das ihm vom Herrn anvertraute Versprechen – für die unsterblichen Seelen der Menschen.“ „Der Vorrang eines Diakons im Priestertum zeigt die Bedeutung des Priesteramtes als Amt Christi und des Apostels; Engel dienten Christus, ein Diakon diente dem Priester.“ Der Höhepunkt des pastoralen Dienstes wird für jeden von uns noch deutlicher, wenn wir, wenn auch nur kurz, auf die heiligen Riten des Priesters achten. Pater John schreibt: „Ich stehe vor dem Thron des allmächtigen Gottes, der mein Gebet und die Vertretung der Könige und Königreiche des Universums, des gesamten Universums, insbesondere des Königreichs Russland und des Zaren Russlands, mit seinem Haus, seiner Kammer und Armee, der gesamten Kirche, der gesamten Hierarchie, dem Bistum, den Priestern, den Diakonen in Christus, allen Geistlichen und Menschen, jeder Stadt und jedem Land und denen, die im Glauben in ihnen leben, anvertraut hat; ich stehe vor dem Thron des Allmächtigen, in dessen Macht sich Himmel und Erde, alle Elemente, Licht, Luft, Feuer, Wasser, Erde und alle Früchte der Erde, Land und Meer, alle Tiere der Erde und des Wassers befinden, und der mir das Recht gegeben hat, vor ihm für die Güte der Luft und für Befreiung von Erdbeben, Feuer, Schwertern, Einfällen von Fremden und Bürgerkriegen sowie von allen Katastrophen einzutreten, die den Menschen wegen ihrer Sünden widerfahren. Ich stehe an der Quelle des Lebens aller Geschöpfe, an der wahre Quelle der Gnade, Reinigung und Erlösung. Ich stehe vor der unnahbarsten, allgütigen, allweisesten und allmächtigsten Macht, vor der sich alles Lebende beugt – im Himmel und auf Erden. Wie sollte ich sein, in einer solchen Höhe, in einem solchen Schrein, in einer solchen Größe, in einer so nutzlosen Macht, in einer solchen Pracht? Wahrlich, ich schildere das Geheimnis Christi, der Cherubim: Mein Dienst ist hoch, aber ich bin ein Sünder, leidenschaftlich, schwach. Herr, gib mir Dich selbst für diesen Dienst. Groß und erhaben ist der Rang des Priesters: Er steht täglich vor dem Thron Gottes auf Erden, wie Engel im Himmel; bringt Gott ein dankbares Opfer für alle Heiligen, tritt für die ganze Welt, für alle Lebenden und Verstorbenen im Glauben und in der Hoffnung auf die Auferstehung ein, vollzieht die himmlischen Sakramente, spricht ständig mit Gott als Vertrauter: verherrlicht, dankt, fleht Ihn an, bringt ihm Reue vor sich selbst und den Gläubigen, predigt Sein Wort, bekehrt die Irrenden, ermahnt, überzeugt, tröstet, bestraft geistig. Ein Priester muss nicht nur heilig sein, sondern vor allem als Mann Gottes, als jemand, der ständig mit Gott spricht. Der Priester ist der Mund aller, der Geist und das Herz aller Menschen, die in der Kirche stehen und beten; er drückt ihr Lob, ihren Dank und ihre Bitten aus. Wie sollten diese Lippen, dieses Herz, dieser Geist sein?…“ Die Position des Priesters ist hoch, aber seine Verantwortung ist auch groß. Pater John schreibt: „Ein Priester muss nicht nur heilig sein, sondern vor allem heilig, als Mann Gottes, als jemand, der ständig mit Gott spricht.“ Und das ist durchaus fair. „Was für ein reines Herz, das jeder weltlichen Leidenschaft fremd ist, sollte ein Priester haben, um der Empfänger und Träger der göttlichen Liebe zu sein, der heiligen Liebe, feurig für die ganze Menschheit, geliebt und gerettet von Gott in Christus Jesus dem Herrn, – um Gott ein unblutiges Opfer für die ganze Welt, für die Kirche des Himmels, der irdischen und der Unterwelt oder für den Stamm der himmlischen, irdischen und der Unterwelt, darzubringen, – um aufrichtig und mit reinem Herzen Gott im Namen der zu danken Kirche für die Patriarchen, Propheten, Apostel, Märtyrer, Evangelisten, Hierarchen, Heiligen und Gerechten.“ „Welche Leidenschaftslosigkeit wird von einem Priester verlangt! Als Bindeglied zwischen dem Irdischen und dem Himmlischen muss er selbst ein himmlischer Mensch sein, der die Erde nur mit seinem Körper, aber mit seinem ganzen Herzen und seiner ganzen Seele berührt, sich bis in den Himmel erstreckt und im Himmel bleibt.“ „Während der Liturgie muss der Priester völlig von der Liebe zu Gott und seinen Nächsten umhüllt sein, erlöst und miterlöst durch das Blut Christi, und in ihm darf niemals Zorn oder Bitterkeit gegenüber irgendjemandem oder eine Sucht nach irgendetwas Irdischem aufkommen, sei es nach Nahrung, Kleidung, Dekoration, einer offiziellen Auszeichnung oder um eine Person zu werden, er muss immer himmlisch, Gottes, heilig sein und so sei es.“ „Während des Gottesdienstes muss sich der Priester seiner hohen, himmlischen Würde als Diener Gottes und als Vollstrecker der himmlischen Mysterien bewusst sein und darf sich nicht vor Menschen um eitlen Ruhmes oder weltlicher Vorteile willen unterwerfen, darf keine Angst vor dem menschlichen Antlitz haben, vor diesem Gras, das heute grün ist und morgen verdorrt.“ Und ein Hirte soll nicht für sich selbst leben, sondern für seine Nachbarn, für seine Herde. „Ein Priester muss sich zuallererst und vor allem die Liebe des Evangeliums aneignen. Er braucht sie in jeder Minute, in jedem Moment: Er braucht sie, wenn er während eines feierlichen Gottesdienstes in der Kirche betet, wenn er zu Hause oder in den Häusern von Gemeindemitgliedern betet, wenn er die Sakramente des Glaubens vollzieht, wenn er in alltäglichen Beziehungen steht – im Alltag, in der Familie, im Kameradenkreis oder in Beziehungen mit Gemeindemitgliedern, mit Vorgesetzten oder Untergebenen, mit Schülern und denen, die ihre Ausbildung abgeschlossen haben, mit.“ Aber er braucht vor allem Liebe bei der Feier der Göttlichen Liturgie, die das ganze Sakrament der unendlichen Liebe für die Menschheit ist.“ „Der Priester muss ständig den Geist Christi in sich haben und seine Herde und im Allgemeinen alle Menschen durch den Schoß Christi lieben (Phil 1,8) ... Die Sicht des Priesters auf die Menschen muss immer die Sicht Christi sein, heilig, liebevoll, sanftmütig, sanft, geduldig, umfassend, tief.“ „Ein Hirte muss um die ganze Welt besorgt sein. Die ganze Welt ist immer auf seinen Lippen, alle Menschen aller Stände und Schichten. Er betet für das Wohlergehen der ganzen Welt... Ein Hirte muss sich immer der gemeinsamen Sache, dem Guten, widmen, nicht nur an sich selbst denken, nicht sich selbst gefallen, geschweige denn seine Leidenschaften. Was ihn selbst betrifft, sollten seine Wünsche am begrenztesten sein. Er bedeutet allen alles.“ „Der Priester ist der Träger des Geistes der universellen Liebe, des Geistes der Heiligkeit, der Sanftmut, der Geduld, der Vertreter der Wahrheit und Standhaftigkeit, der Festigkeit der Kirche, ihrer Unveränderlichkeit.“ Im Allgemeinen muss „ein Priester ein geistiger und körperlicher Arzt der Menschen, ein Tröster für die Traurigen und Trauernden, ein Fürsprecher für die unschuldig Verfolgten, insbesondere Witwen und Waisen, und ein Helfer für alle sein.“ Oh, wie muss ein Priester einen hohen Geist und ein leidenschaftlich liebendes Herz haben! Er muss ein irdischer Engel sein, ein würdiger Träger des Titels Christi, des Titels Hirte, Priester, Vater, Richter, Fürsprecher, Friedensstifter, Arzt, Schriftsteller.“ Den gesamten Dienst des Priesters betrachtend – seinen Dienst an Gott und den Menschen – Pater Dr. Johannes sagt: „Oh, Priester! Du musst immer groß, hoch und erhaben in deiner Seele sein, wegen der Größe deines Ranges, wegen der Größe deiner Arbeit, die dir aufgetragen ist ... Schau, mit wem du in ständiger Gemeinschaft im Gebet stehst: mit der Mutter Gottes, mit allen Heiligen, mit Gott selbst, mit der ganzen Kirche auf Erden. Du musst ein großer Mann sein, oh. ein Priester, und kein kleiner, ein erhöhter und kein niedriger. Du dient Unsterblichkeit und Unbestechlichkeit; verachte das Sterbliche und Vergängliche, verachte die Wahrheit und Heiligkeit – lege die Sünde beiseite, hasse sie mit ganzer Seele.“ Also, laut Pater. Johannes, Hirte – „irdischer Engel, Träger der universellen Liebe, Mund aller, Tröster, Arzt, Trauernder, Fürsprecher, Helfer, Vater, Richter, Friedensstifter, Schriftsteller, Gebetbuch.“ Dies ist die Ansicht von Fr. John für den pastoralen Dienst. Daraus ist nicht schwer zu verstehen, wie er sich schon in den ersten Tagen seiner Tätigkeit als Hirte seiner pastoralen Verantwortung bewusst wurde. Von den ersten Tagen seines hohen Dienstes in der Kirche an machte er es sich zur Regel, bei seiner Arbeit, seiner Seelsorge und seinem Priesterdienst so aufrichtig wie möglich zu sein und sich selbst und sein Innenleben streng zu überwachen. Dadurch hatte der noch junge Priester, wie in Kronstadt (1855) definiert, viel zu tun. Ein wunderbares Phänomen... Die meisten Priester sind auf der Suche nach Arbeit und Aktivitäten und wissen nicht, wie sie die Zeit von einem Gottesdienst zum nächsten totschlagen sollen. Manchmal rufen sie Sie an, um einen Kranken oder eine Frau in den Wehen zu sehen, und dann gibt es auch nichts zu tun. Einige versuchen, mehr Unterricht zu bekommen. Aber selbst für Kartenkarten, den Empfang von Gästen, Bekannten usw. bleibt trotzdem noch genügend freie Zeit. Andere versuchen ihre Freizeit in allerlei Mitgliedschaften, Gremien, Kommissionen, Sitzungen totzuschlagen. Viele der jungen Pfarrer werden zu echten Beamten, Bürokraten. Uo. John hatte sofort keine Zeit, zu Mittag zu essen, sich auszuruhen oder ein oder zwei Stunden mit seiner Familie zu verbringen. Niemand kannte ihn in Kronstadt, wo er noch nie gewesen war. Und er ist dort erst seit kurzem Priester, aber er hat so viel zu tun, dass man das nicht von morgens bis abends erledigen kann. Fr. habe mich nie beschwert. John beklagte sich nicht über sein Schicksal, über die Fülle an Arbeit, über den Mangel an Freizeit. Ich habe mir nie die Ehre zu eigen gemacht, etwas Gutes oder Gutes getan zu haben. Ich habe meine Vorzüge nirgends aufgeführt. Das ist ziemlich bemerkenswert. Wie sehr unterscheidet er sich in diesem Fall von vielen seiner Brüder. Im Jahr 1886 Fr. Johannes wurde das Ostromir-Evangelium und eine Ansprache überreicht, in der er natürlich gelobt wurde. Als Antwort auf diese Adresse, lieber Pater Fr. John sagte: – Wenn du in mir die Gnade Gottes und die Kraft Christi ehren willst, die in meinen Schwächen zur Ehre Gottes vollendet wird, dann nehme ich diese Ehre mit ehrfurchtsvoller Freude an und schreibe sie nicht mir selbst zu, sondern Christus... Wenn du mich persönlich loben willst, meine Energie oder Selbstaufopferung, dann nehme ich die Ehre nicht an, denn in allem ist unsere Gerechtigkeit vor Gott wie ein Rubel, weggeworfen, wertlose Lumpen, und ich werde sagen, wie von befohlen der Herr: Ich bin ein unanständiger Sklave, denn ich habe nur das getan, was jeder an meiner Stelle hätte tun sollen, angesichts der guten Einstellung des russischen Volkes mir gegenüber. Ja, geliebte Brüder und Schwestern, ich nehme kein Lob für mich selbst an: Denn Dir, dem einzigen Herrn, gebührt Lob und Ehre für alles. Aber da Sie, meine Freunde, die mich jetzt ehren, in meiner Person die Tugend ehren, von der es in mir nur einen schwachen Embryo gibt, und diejenigen, die die Tugend loben, selbst daran beteiligt sind, dann möge der Herr, Gott, Sie ehren und Sie und mich in allem Guten, Ehrlichen, Lobenswerten bestätigen und mir auch Mut und Kraft geben, Ihm, dem Herrn, unserem Gott, und Seinem Volk unermüdlich zu dienen, wo immer sie leben: in Kronstadt oder St. Petersburg, auf der Krim oder Pjatigorsk, im Zentrum oder auf der Außenbezirke Russlands – mit aller möglichen Hilfe zu dienen, denn sie sind alle unsere Brüder, alle Mitglieder eines Körpers.“ Jeden Sonntag oder Feiertag Fr. John hielt in der Kirche immer eine Predigt. Er predigte ständig, weil er großen Wert auf die Arbeit der Kirchenlehre legte, auf die Arbeit des „Dienstes des Wortes“ (Apostelgeschichte 6,4). Oftmals um Fr. Der Predigt des Johannes ging ein Gebet zu Gott voraus, ihm das Wort zu gewähren. „Ich danke dem Herrn“, schreibt er in seinem „Tagebuch“, „der mir vor der allgemeinen Beichte am Abend um 20 Uhr und am Nachmittag nach der vorgeheiligten Liturgie, nachdem ich die Gebete vor der Beichte gelesen hatte, das Wort und den Gegenstand des Wortes an die Menschen gegeben habe. Ich habe zum Herrn gebetet und mir ein Wort gegeben, das für die Tausenden von versammelten Seelen nützlich ist.“ Wie viele moderne Prediger wenden sich im Gebet an Gott, bevor sie ihre Predigt verfassen? Wie viele von ihnen danken Gott für die erfolgreiche Predigt, die sie geschrieben und gehalten haben? Wie viele Menschen betrachten das Predigen auf diese Weise? An seinem Ziel angekommen, das keinem der Kronstädter bekannt war, erregte Pater John mit seinem nach Meinung vieler seltsamen Verhalten sofort allgemeine Aufmerksamkeit. Die Menschen um ihn herum, die es gewohnt waren, in jedem Priester eine Person zu sehen, die mit bestimmten dringenden Pflichten belastet war, mit anderen Worten, eine Person, die seine Amtspflicht erfüllte, fanden zu ihrer Überraschung nichts Erzwungenes und Unaufrichtiges, nichts Materielles bei dem jungen Priester. In ihren Augen sahen sie einen Mann, der von geistiger Eifersucht entflammt war, konzentriert, in sich selbst zurückgezogen und äußere Eindrücke verachtend. Er erregte oft Überraschung und manchmal auch Spott bei Ungläubigen, wenn er mit vor der Brust verschränkten Armen durch die Stadt ging und den Blick aufmerksam nach vorne richtete, in dem seine innersten Gedanken leuchteten. Einige hielten ihn sogar für einen abnormalen Menschen, Gerüchte darüber erreichten ihn natürlich; Aber diese Gerüchte brachten keine Verwirrung in seine helle, reine Seele, denn er bestimmte seine äußere Lebensweise mit den folgenden Worten, die er am Rande des Evangeliums notierte: „Um Christi willen wurden die Narren wegen ihres seltsamen Verhaltens und ihrer Haltung gegenüber ihren Nachbarn zum Gespött der ganzen Welt, aber ihre Taten waren so, dass die Welt ihrer unwürdig war.“ Schon in den ersten Tagen seines Dienstes in der Kirche war die Einstellung von Pater John zu seinen Pflichten und zu seinen Nachbarn so, dass man nur staunen konnte, wie tief, wie subtil und mit welcher innigen Anziehungskraft er die Höhe seiner Berufung verstand. Er erkannte, wie groß diese Berufung war, welche schreckliche Verantwortung er vor dem Herrn trug, nicht nur für sich selbst, sondern für seine gesamte Herde. Als er dies erkannte, machte er die völlige Selbstverleugnung in moralischer Hinsicht zur Grundlage seines Dienstes und legte sie in Bezug auf seine Nächsten als Grundlage der evangelischen Liebe fest, d. Durch innere Selbstprüfung wurde er von dem Geist erfüllt, dass ein Hirte zuallererst die Liebe seiner Herde verdienen muss, dass nur ihre herzliche Haltung gegenüber dem Hirten als dauerhafte Unterstützung und Trost bei der schwierigen Aufgabe des Priestertums dienen kann, und deshalb entwarf er in seinem Herzen einen Plan für seine geistliche Tätigkeit – den höchstmoralischen: die Gaben des Heiligen Geistes, die durch die Weihe des Erzpastors verliehen wurden, in gutem Gewissen zu bewahren; so täglich wie möglich Gottesdienste zu verrichten, ein unblutiges Opfer darzubringen und durch die geheimnisvolle Vereinigung mit dem Herrn, gestärkt im Geiste, Gebete für die Gläubigen zum König aller zu bringen und schließlich, nachdem der Hirte den irdischen Weg gegangen ist, beim Jüngsten Gericht des Allmächtigen zu erscheinen und nicht nur über seine eigenen Taten Rechenschaft abzulegen, sondern auch über die Taten der Herde, deren Rang ihm die Belehrung und Führung in Sachen Erlösung anvertraute. Um Pater Johns Sicht auf die Pflichten eines Priesters besser zu beschreiben, zitiere ich die Worte, die er in seiner Autobiografie sagte: „Von den ersten Tagen meines hohen Dienstes in der Kirche an habe ich mir eine Regel gesetzt: bei meiner Arbeit, bei der Hirtenarbeit und dem Priesterdienst so aufrichtig wie möglich zu sein, mich selbst und mein inneres Leben streng zu überwachen. Zu diesem Zweck begann ich zunächst, die heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments zu lesen und daraus das zu extrahieren, was für mich selbst erbaulich war Als Mensch, Priester und Mitglied der Gesellschaft begann ich, ein Tagebuch zu führen, in dem ich meinen Kampf mit Gedanken und Leidenschaften, meine reuigen Gefühle, meine heimlichen Gebete zum Herrn, meine dankbaren Gefühle für die Befreiung von Versuchungen, Sorgen und Unglücken und meine ständige Hilfe festhielt. Er machte es sich zur Pflicht, seine Herde an jedem Sonntag und Feiertag zu belehren, indem er Predigten hielt, die entweder von ihm selbst verfasst oder von Metropolit Gregor gedruckt wurden. Und tatsächlich, ohne auch nur ein Jota von seinem Wort in Sachen Seelsorge abzuweichen, begann er, nachdem er zunächst ziemlich viel Freizeit hatte, sorgfältig und aufmerksam die Bücher der Heiligen Schrift des Alten und Neuen Testaments zu lesen. Wie sorgfältig diese Lektüre war, wie tief er die Heiligen Schriften verstand, wird am besten durch die Notizen bewiesen, die er am Rande dieser Bücher machte, wie zum Beispiel: „Ist es leicht, vollkommene Liebe zu haben?“ „Liebe ist Gott selbst.“ „Betrachten Sie sich selbst als schlechter als alle anderen, wenn Sie perfekt sein wollen.“ "Priester Gottes! Glaube von ganzem Herzen, glaube immer an die Gnade, die dir von Gott gegeben wurde, um für das Volk Gottes zu beten: Möge dieses große Geschenk Gottes, mit dem du viele Seelen retten kannst, nicht umsonst in dir sein; Der Herr hört bald dein herzliches Gebet für die Menschen und beugt sich bequem der Barmherzigkeit der Menschen, wie das Gebet von Moses, Aaron, Samuel und den Aposteln. Sühne für jeden Gebetsanlass - in der Kirche, wenn du einen Gottesdienst oder ein Sakrament verrichtest, Denken Sie zu Hause bei der Verrichtung von Sakramenten, Gebeten und Gottesdiensten überall und jederzeit an die Erlösung des Volkes Gottes, und Sie werden die große Gnade Gottes für sich gewinnen.“ „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm. – Es ist fühlbar, und die Erfahrung bestätigt dies. Selig ist der Mensch, der mit Glauben die heilige Kommunion empfängt, mit Leben erfüllt ist. Tain, mit inniger Reue für die Sünden. – Diese Wahrheit ist greifbar, sie ist aus dem Gegenteil klar. Wenn du dich ohne aufrichtige Reue für die Sünden und mit Zweifel dem Heiligen näherst. Meistens dringt Satan in dich ein und bleibt in dir, deine Seele zu töten, und das kann äußerst auffällig sein.“ „Es tut mir gut, für die Menschen zu beten, wenn ich würdig die Kommunion empfange: Dann ist der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, mein Gott, in mir, und ich habe große Kühnheit vor ihm. „Dann ist der König in mir, wie in einem Kloster: Bitten Sie um alles, was Sie wollen.“ Wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen. Was auch immer Sie wollen, fragen Sie, und es wird für Sie erledigt.“ „Ich bin Schwäche, Armut. Gott ist meine Stärke. Diese Überzeugung ist meine höchste Weisheit, die mich selig macht.“ „Wo ich bin, wird mein Diener mit mir auf meinem Thron sein; wir werden in den Wolken entrückt sein... wir werden beim Herrn sein – das ist unsere Hoffnung!“ „Der Herr, der das Herz kennt und unseren Geiz und unsere kleinliche, selbstsüchtige Berechnung kennt, wenn wir Menschen Gastfreundschaft und Barmherzigkeit erweisen müssen, von denen wir nicht dasselbe erwarten, versprach, am Tag des Gerichts nicht nur dafür zu belohnen, dass wir die Hungrigen speisten, die Durstigen tranken, die Nackten kleideten, die Kranken und die Gefängnisinsassen besuchten, sondern versprach sogar eine Belohnung für den Becher mit kaltem Wasser, den wir einem Christen oder – in seinem Namen – einem Ungläubigen gaben. Wer auch immer gibt einem dieser Kleinen einen Becher kaltes Wasser zu trinken, Amen, ich sage euch: Er wird seinen Lohn nicht verlieren (Markus 10,42), der sich danach seiner Grausamkeit und seines schändlichen Geizs nicht schämen wird! Solche Notizen erscheinen in fast jedem Vers und betonen Stellen, die im Hinblick auf die spirituelle Verbesserung eine besondere Führungsbedeutung haben. Was das Tagebuch betrifft, das er begonnen hat, so umfasst es inzwischen zu zwanzig Notizbücher mit einem recht beträchtlichen Umfang. So hatte Pater John in der allerersten Phase seines Dienstes viel zu tun, und der Wunsch, die Zeit müßig totzuschlagen, kam natürlich nicht in Frage. Schritt für Schritt, langsam, erwarb er Wissen, von dem ihm seiner Meinung nach die akademische Ausbildung wenig vermittelt hatte, erlangte Geistes- und Glaubensstärke, mit einem Wort, Schritt für Schritt verbesserte er sich moralisch. Darüber hinaus machte er es sich zur strengen Pflicht, täglich die göttliche Liturgie zu verrichten; Anders ausgedrückt: Er war täglich durch tief empfundene Reue und die Kommunion der Heiligen Sakramente auf geheimnisvolle Weise mit dem Herrn verbunden. und so führte er Tag für Tag, wenn auch unbemerkt, für andere fremd, aber nützliche, kräftige, spirituelle Aktivitäten, ohne an Ruhe zu denken. Eine solche Selbstaufopferung zum Wohle der Sache verließ ihn nie, trotz der Schwere der umgebenden Situation, die sich in unverständlich feindseligen Beziehungen seitens der Intelligenz äußerte, die die Höhe seines Dienstes nicht verstand und oft den Punkt erreichte, dass einige die Person des ehrwürdigen Hirten offen verspotteten. Es war notwendig zu sehen, mit welcher Sanftmut, mit welcher Sanftmut der Heilige Gottes, Pater John, ständig allen Spott und jede Feindschaft ertrug, um seine geistlichen Verdienste zu beurteilen. Seine einzige Waffe gegen solche Widrigkeiten war sein ständiger Appell an Gott, der ihm die Kraft gab, Versuchungen zu bekämpfen. Wie wir oben gesehen haben, war der Dienst des ehrwürdigen Hirten zunächst nicht einfach: Der Kampf mit der Herzenshärte seiner Mitmenschen, der Kampf mit denen, die ihn nicht verstanden, und, besonders schwierig im Leben eines jeden wahren Dieners Christi, der Kampf mit diesem unsichtbaren Feind, von dem der Oberste Apostel in einem seiner Briefe spricht, begleitete ihn überall und ständig. Über diesen ständigen spirituellen Kampf mit unsichtbaren Feinden – den Geistern der Bosheit und allen Arten der Unwahrheit – der ihn sein ganzes Leben lang begleitete – im Vorwort zu Auszügen aus seinem „Tagebuch“, veröffentlicht im „Russian Pilgrim“, schreibt Pater Dr. John sagt Folgendes: „Meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen gemacht, sagt der Herr; und wo die Sünde sich vervielfacht hat, da ist die Gnade im Überfluss, sagt der große Apostel. Diese Macht und diese Gnade des Herrn, selbst in mir, schwach und sündig, war in allen Tagen meines Lebens, von der frühen Jugend bis zum heutigen Tag, im Überfluss vorhanden und manifestierte sich greifbar in der wunderbaren Erleuchtung meiner Seele mit dem Licht der Reue und des Gebets, in der Zärtlichkeit des Herzens und in reinen, heißen, lebensspendenden und süßen Tränen Ich habe immer versucht, den Heim- und öffentlichen Gottesdienst mit einem klaren und tiefen Verständnis seiner Bedeutung, mit einem starken und leidenschaftlichen Gefühl, mit Frieden in meiner Seele zu verrichten. Aber es gibt starke Feinde des Gebets: Dies sind erstens unsere weltlichen Leidenschaften und die Fürstentümer und Mächte der Dunkelheit, die Geister der Bosheit in den Höhen, von denen der Apostel in seinem Brief spricht: Unser Kampf ist nicht mit Fleisch und Blut, sondern mit den Fürstentümern und Mächten der Finsternis, mit den Geistern der Bosheit in den Höhen (Eph. 6:12). Mit diesen allbösen Feinden des Gebets und aller Wahrheit musste ich vom Beginn meines Priesterdienstes an einen ungleichen, hartnäckigen und grausamen Kampf auf Leben und Tod führen, denn der Priester ist aufgrund seines Ranges und Titels ein Krieger Gottes, ausgestattet mit der vollen Rüstung Gottes für einen ständigen, unsichtbaren Kampf mit den unsichtbaren Legionen böser Geister, der früher und später den Waffenschmied des Glaubens Christi mit flammenden Pfeilen, seiner Bosheit, mit der Subtilität, List und Geschwindigkeit angreift und Stärke seiner jahrhundertealten gefallenen spirituellen starken Natur. Aber da der Priester auch ein gefallener Mann ist, sündig, vielseitig leidenschaftlich, leicht verwundbar von verschiedenen Seiten seines Innenlebens, und dies seine schwache Seite oder seine schwachen Seiten ist, wenn er einen spirituellen Kampf mit den Herrschern der Dunkelheit dieses Zeitalters führt, musste ich vom Beginn meines Priesterdienstes an intensiv zum Herrn der Heerscharen beten, wie ich jetzt bete, dass Er, der Allgute, meine Hände zum Kämpfen und meine Finger zum Kämpfen lehren wird, unsichtbare, beharrliche, heftige Beschimpfungen. Und ich blieb in diesem rettenden Kampf nicht hilflos: Ich hob meinen Blick voller Tränen zum Himmel, von wo aus mir immer Hilfe kam, und zwar oft nicht bald, aufgrund meiner früheren Unerfahrenheit in Versuchungen im Gebet. Aufgrund ständiger innerer Versuchungen musste ich meinen spirituellen Blick ständig nach innen richten, um Angriffe von unsichtbaren Feinden zu sehen, und so gewöhnte ich mich an fast unaufhörliche spirituelle Kontemplation und geheimes Gebet sowie ständige Dankbarkeit gegenüber dem Herrn für die Hilfe, die mir im spirituellen Krieg herabgesandt wurde; denn mit der Hilfe Gottes ging ich am Ende immer als Sieger hervor, obwohl ich zu Beginn meines Dienstes oft von der List und List ätherischer Feinde besiegt wurde. Angesichts dieser Beschaffenheit meines inneren Lebens gewährte mir der Herr oft wunderbare innere Einsichten und helle Gedanken über das Gebet im Allgemeinen und verschiedene Themen des Glaubens und des christlichen Lebens.“ In einer seiner Lehren an seine Herde über spirituelle Kriegsführung sagt er Folgendes: „Das wirkliche Leben ist Krieg, und wir sind alle Krieger, und jeder von uns kann an seinem eigenen Platz und in seinem eigenen Kreis mit der Hilfe des Herrn ein Gewinner sein.“ Lassen Sie uns zunächst über die Notwendigkeit sprechen, sich selbst zu besiegen oder gegen sich selbst vorzugehen. In der heutigen Hälfte des 19. Jahrhunderts mag ein solches Wort völlig unzeitgemäß, unzeitgemäß und unvereinbar mit der Sichtweise der meisten Menschen erscheinen, denn der durch Taten gerechtfertigte Lieblingsausdruck moderner Menschen lautet: Verweigere dir nichts, lebe, wenn du kannst, zu deinem eigenen Vergnügen; Das Leben ist kurz, beeilen Sie sich, um es zu genießen; Heute leben wir, morgen werden wir sterben, und das ist unser Ende. Aber der Prediger des Wortes der Wahrheit darf nicht dem Zeitgeist nachgeben oder sich den Ansichten der Menschen anpassen; Er muss die reine Wahrheit Gottes aussprechen, gegen die falsche Richtung des Zeitgeistes vorgehen und die falschen Meinungen und Richtungen der Menschen korrigieren. Deshalb bekräftigen wir im Namen der ewigen Wahrheit, dass jeder Mensch, insbesondere ein Christ, sich selbst besiegen muss. Wenn jemand Mir folgen will, sagt der Erlöser, der solle sich selbst verleugnen. (Markus 8:34). Ein Christ muss seine Leidenschaften und Begierden überwinden; die Sucht nach diesem vorübergehenden Zeitalter und seinen Vorteilen überwinden: Reichtum, Luxus, Vergnügungen, Fleischlichkeit; Es ist notwendig, den alltäglichen Stolz und die Eitelkeit zu besiegen – diesen schmerzhaften Traum von Seelen, die sich ihres Unglücks und ihres Elends nicht bewusst sind. Allerdings muss ein Christ nicht nur sich selbst oder seine Leidenschaften besiegen, sondern er muss auch die Welt besiegen, er muss gegen die gottlosen Regeln und Bräuche der Welt vorgehen, gegen ihren Geist und ihre Richtung, die immer im Gegensatz zum Geist Christi, dem Geist des Evangeliums steht; Man muss sich nicht selbst von diesen Regeln leiten lassen und diese Bräuche so weit wie möglich befolgen, ohne anderen in seinem Umfeld, in dem man das Recht, die Macht und die Stärke hat, zu erlauben, ihnen zu folgen. Schließlich ist jeder von uns verpflichtet, Krieg mit den Fürstentümern und Mächten und Herrschern der Dunkelheit dieser Welt, mit den Geistern der Bosheit in den Höhen zu führen und sie zu besiegen. Diese unsichtbaren, alles bösen Gegner und Feinde Gottes und unserer, die keine Gelegenheit haben, dem allmächtigen Gott Schaden zuzufügen, verleumden mit Gottes Erlaubnis Gott gegenüber den Menschen auf jede erdenkliche Weise, indem sie ihnen Gotteslästerung gegen Ihn, Murren, Unverschämtheit gegen Ihn, Widerstand gegen Seine Gebote einflößen und sie alle Unreinheit lehren. Sie wissen, die Abscheulichen, dass der Mensch Gottes liebevolle Schöpfung ist, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, und sie meinen, Gott Kummer zu bereiten, indem sie Seine Schöpfung verunstalten, das Bild Gottes darin verzerren, den Menschen gegen Gott wappnen, sein Herz von Gott entfremden, ihn an die Materialität, an die Irdizität ketten und ihn mit allen möglichen Leidenschaften entweihen. Daher müssen wir alle uns selbst, die Welt und den Teufel besiegen und nach dem Sieg auf die Siegeskrone im nächsten Jahrhundert warten, oder, wenn wir ständig durch Nachlässigkeit, geistige Untätigkeit, Feigheit und Sucht nach irdischen Dingen besiegt werden, müssen wir in ewige Gefangenschaft gehen.“ Nachdem er seine Berufung tief verstanden, die Liebe zum Evangelium von ganzem Herzen verstanden und darauf den Grundstein für seinen Dienst gelegt hatte, verkörperte er sozusagen in sich selbst das Ideal eines wahren Hirten und vereinte als treuer Diener des Herrn, von Ihm mit der Gabe des Gebets und der Heilung ausgestattet, zunächst einen engen Kreis in Kronstadt und anschließend alle Gläubigen überall mit sich selbst, als ob er zu einem Ganzen wäre; und bewies dadurch die Macht Gottes, die sich auch in unserem ungläubigen Zeitalter an den Auserwählten manifestiert. Er war Pater gegenüber feindselig eingestellt. John und sein engster Vorgesetzter – der Rektor der Kathedrale. Dem Abt gefiel nicht, was Pater Dr. John bemüht sich, jeden Tag der Liturgie zu dienen, und er fing an, ihn dabei zu behindern, nahm das Antimension mit in seine Wohnung und machte viele andere Probleme... Pater John musste mehr als einmal unter verschiedenen konsistorischen Konsequenzen stehen. Entweder wurde ihm unanständiges Verhalten während der Gottesdienste vorgeworfen (das ist ein vorbildlicher Hirte! Hier ist sie, unsere geistlich begrenzte Bürokratie!), dann wurde ihm unerlaubtes Fehlen vorgeworfen usw. usw., und man weiß nie, welche anderen Verleumdungen gegen ihn erhoben wurden! Für die Mehrheit der gebildeten Menschen, die dem apostolischen Gebot der Notwendigkeit, Menschen anhand ihres Geistes unterscheiden zu können, fremd sind und einen einfacheren Weg der Erkenntnis wählen, der im Aussehen und im ersten Eindruck fast immer falsch ist, lieber Hirte des russischen Volkes, Pater Dr. John war immer ein Rätsel und eine Art Geheimnis. Daher war er in seinem mühsamen Leben zweimal schwerer Verfolgung ausgesetzt, zu Beginn seiner Tätigkeit aufgrund des Neides seiner Umgebung und am Ende seines Lebens aufgrund der Bosheit der Feinde der Orthodoxie. Die Aristokratie und die Intelligenz erwarteten, in ihm einen majestätischen, anmutigen Hirten zu sehen, der durch den Tonfall seiner Stimme, seinen durchdringenden Blick und das Geheimnis seiner Sprüche beeindruckte. Aber seine kleine, dünne Figur, die Geschwindigkeit seiner Bewegungen und die charakteristischen Merkmale eines Landpriesters machten auf viele einen ungünstigen Eindruck. Die ersten fünfzehn Jahre des Dienstes und der Askese von Pater Dr. Johannes in Kronstadt wurde nicht nur durch die Ängste der höchsten Hierarchen und Wächter der orthodoxen Abteilung um das Schicksal dieses außergewöhnlichen Hirten geweckt, sondern aus ganz anderen Gründen auch durch die großen spirituellen Persönlichkeiten, die zu dieser Zeit lebten, wie zum Beispiel den zurückgezogen lebenden Bischof Theophan. Mehrmals verhörte der strenge Metropolit Isidor Pater. John, zwang ihn, mit ihm zu dienen und fand heraus, was das Besondere an ihm war, sogar sektiererisch, wie die engsten Geistlichen versicherten und berichteten. K.P. Pobedonostsev rief ihn zu sich und sagte: „Nun, Sie beten dort, nehmen die Kranken auf, man sagt, Sie wirken Wunder; viele haben wie Sie angefangen, aber werden Sie am Ende etwas haben?“ „Mach dir keine Sorgen“, antwortete der wundersame Priester in seiner heiligen Einfachheit, „nimm dir die Mühe, auf das Ende zu warten!“ Seine Gnaden Theophan hielt es für notwendig, Pater Dr. Johannes schriftlich mit einem Wort der Liebe und Belehrung zum Ausdruck bringen und zum Ausdruck bringen, dass er inmitten aller alltäglichen Versuchungen und Widrigkeiten ein so asketisches Leben in der Welt begonnen hat, das ihn unweigerlich in einen schrecklichen Fall führen oder im Nichts enden muss; dass sich seit der Annahme des Christentums, nicht nur in Russland, sondern auch im Osten, niemand mehr für einen solchen Weg entschieden hat, da er kein Mönch, sondern ein Priester ist und außerhalb des Zauns und der Mauern des Klosters lebt, und dies wird sicherlich die größte Versuchung unter den Geistlichen und dem Volk hervorrufen. Er war feindlich gegenüber dem großen, rechtschaffenen Mann Pater Dr. John und der Kronstädter Polizeichef Golovachev, der vor einigen Jahren wegen Erpressung und Bestechung vor Gericht gestellt wurde. Im Wissen um Golovachevs feindseliges Vorgehen gegen Fr. John, die Staatsanwaltschaft rief Pater an. John als Zeuge. Am Tag der Vernehmung von Pater Dr. war das Gerichtsgebäude voller Publikum. John. Golovachev und seine Verteidiger waren sehr besorgt. Doch dann begann das Verhör. Zur allgemeinen Überraschung und Enttäuschung vieler sagte Pater. John sprach nur über Golovachevs gute Taten, und in jeder Anklage fand er etwas Humanes und Nützliches ... - Der Zeuge wandte sich an Pater Dr. Ioannou, der Staatsanwalt, Sie müssen vor Gericht die ganze Wahrheit sagen, ohne etwas zu verbergen. Augen o. John entzündete dieses Feuer, das mehr als einmal viele zum Zittern brachte. Er erlaubte dem Staatsanwalt nicht, den begonnenen Satz zu Ende zu bringen und sagte mit fester und entschiedener Stimme: – Ich spreche gemäß dem Priestertum. Alle Anwesenden hielten den Atem an. Der Staatsanwalt weigerte sich, ihn zu befragen, ebenso die Verteidigung, und Pater Dr. John verließ den Gerichtssaal. Der liebe Priester wurde anderthalb Stunden lang von einer Menschenmenge auf den Fluren festgehalten und um Segen gebeten. Die Worte: „Ich spreche nach dem Priestertum“ blieben allen noch lange im Gedächtnis. Gegen Fr. John äußerte sich sowohl in der Gesellschaft als auch in der Presse. Hier und da wurden ungeheuerliche, unverdiente Anschuldigungen gegen ihn erhoben. So rebellierte 1883-84, als der Ruhm seines Lebens, seiner Werke der Barmherzigkeit und seines Gebets in die Hauptstadt eindrang, eine der kleinen Zeitungen, Minute, die nicht mehr existiert, überraschend heftig gegen den ehrwürdigen Hirten. Diese Zeitung beschuldigte Pater. Joanna, der Gründerin einer beispiellosen Sekte, wurde angeblich eine nachlässige Haltung gegenüber ihren Pflichten und eine Verfälschung der Heiligen Schrift vorgeworfen. Darüber hinaus wollte sie beweisen, dass der ehrwürdige Hirte die Familienbande zerstörte und sich seiner guten Taten rühmte. Um das Ganze abzurunden, forderte The Minute öffentliche Aufmerksamkeit und die Annahme jeglicher Maßnahmen gegen Pater. John. Einige verbreiteten sogar ein bedeutungsloses Gebet und schrieben es Pater zu. John. Im Jahr 1889 äußerte Dr. Popov auch eine äußerst negative Meinung über Pater Dr. John. Er bezeichnete ihn als einen Fanatiker, der alle um ihn herum mit seinem Fanatismus ansteckte. Und am nächsten Tag rief ein Publizist, der diese Rezension aufblähte, ohne zu zögern alle Bewunderer Pater Dr. Johns Irrenanstalt ist frei. Aber oh. John war diese Verleumdung nicht peinlich. In Momenten der Verfolgung gegen ihn erinnerte er sich an die Worte des Erlösers: „Ein Diener kann nicht größer sein als sein Herr“ (Johannes 15:20) und tröstete sich mit den folgenden Gedanken. „Wie sie den Herrn der Ernte verfolgten, so werden auch seine wahren Anhänger zu allen Zeiten verfolgt werden.“ Aber der Herr tröstete alle seine treuen Jünger im Voraus mit Freude und der Verheißung der größten Belohnung im Himmel – des ewigen Himmelreichs; und Er selbst ertrug die schwersten Qualen und den Tod und hinterließ uns allen ein Beispiel an Mut und Geduld während der Verfolgung um der Wahrheit willen. „Es ist gesegnet, die Gerechtigkeit zu vertreiben, denn sie sind das Himmelreich... Freue dich und sei froh, denn dein Lohn ist reichlich im Himmel.“ Er schien dies zu sagen: Lasst euch nicht entmutigen und verzweifelt nicht, Meine treuen Anhänger, die den Menschen in Wort und Tat und mit unwiderstehlicher Festigkeit die Wahrheit verkünden, die für Meine Wahrheit, für Meine Gebote einstehen, bis hin zur Verbannung und zum Tod. Ich werde deine Stütze, deine Stärke, dein Trost, deine innere Glückseligkeit in all deinen Leiden, Unglücken und Sorgen, in allen Qualen und Qualen für meinen Namen sein. „Wie meine Leiden in euch überströmend sind, so wird mein Trost in euch überströmend sein“ (2. Korinther 1,5). Die Verbannten und Märtyrer triumphierten schon während ihres irdischen Lebens trotz aller Verfolgungen und Sorgen, Entbehrungen und Qualen über ihre Verfolger; sie freuten sich und hatten Spaß und erlitten heftige Qualen, als ob sie das Königreich einnehmen würden; hatten einen königlichen Geist, königliche Größe, unbesiegbare Geduld, und mit ihrem Glauben und ihrer Geduld beschämten sie alle ihre Peiniger – Könige und Hegemonen, und nach dem Tod erbten sie das Königreich des Himmels und regieren nun mit Christus, gemäß Seinem Wort: „Wer überwindet, dem werde ich geben, um mit mir auf meinem Thron zu sitzen, so wie ich auch siegte und mit meinem Vater auf seinem Thron saß“ (Offenbarung 3,21). So stärkte sie das Wort des unsterblichen Königs Christus, seine allwirksame Gnade; So eindrucksvoll manifestierte sich die Macht Christi in diesen schwachen Gefäßen! Wir halten es für notwendig, hier die folgende Leistungsliste (Formular) von Fr. zur Verfügung zu stellen. John. Er wurde am 12. Dezember 1855 von Seiner Gnaden Christopher, Bischof von Revel, zum Priester geweiht. Im Jahr 1856 erhielt er als Geschenk an Priester zum Gedenken an den Krieg von 1854–56 ein dunkelbronzenes Brustkreuz am Wladimir-Band und eine hellbronzefarbene Medaille am St.-Andreas-Band. In den Jahren 1857, 1860 und 1865 führte er im Auftrag der Diözesanbehörden katechetische Gespräche im Dom. Von 1857 bis 1862 war er Rechtslehrer an der Bezirksschule Kronstadt und einer Lancaster-Klasse, und mit der Gründung des Kronstädter klassischen Gymnasiums im Jahr 1862 wurde er dort Rechtslehrer und blieb in dieser Position 23 Jahre lang. Im Jahr 1864 fungierte er als Stellvertreter des Dekanats Kronstadt. 1875 wurde er in den Rang eines Erzpriesters erhoben. Im Jahr 1876 wurde der Geistliche der Kathedrale, Erzpriester M. Veselovsky, Mönch und an seiner Stelle wurde Pater John ernannt. Mit der Pensionierung des Rektors der Kathedrale, Erzpriester P. V. Trachevsky, im Jahr 1894 übernahm der verstorbene Hirte die Aufgaben des Rektors. Alle Auszeichnungen, sowohl geistliche als auch weltliche, wurden von Pater John „für seinen hervorragenden und gewissenhaften Dienst und die Erfüllung seiner Pflichten“ entgegengenommen. So wurden ihm verliehen: ein Beinschutz (1860), eine Skufia aus violettem Samt (1861), eine Kamilavka aus violettem Samt (1866), ein von der Heiligen Synode ausgestelltes goldenes Bruststück, ein Kreuz (1870); Für seinen fleißigen Dienst an der Kirche Gottes wurde ihm 1895 die höchste erzpriesterliche Auszeichnung „Club“ verliehen; Vom bulgarischen Prinzen Ferdinand erhielt er ein Diamantkreuz an einer Goldkette und schließlich wurde er 1899 „für über 40 Jahre fleißigen Dienstes im Klerus“ zum Erzpriester mit Mitra ernannt. Er erhielt zweimal den Segen der Heiligen Synode, der in seinen Dienstakten enthalten ist – 1870 und 1889. Pater John hatte die folgenden Orden: St. Anna 3. und 2. Art. (1878 und 1883), St. Vladimir 4 und 3 EL. (1887 und 1891) und St. Anna 1 EL. (1896), bulgarischer Orden 2. Klasse. mit Stern und Kreuz (1899). Zusätzlich zu den dunklen Bronze- und Goldkreuzen der Heiligen Synode hat Pater Dr. John erhielt dasselbe, mit kostbaren Dekorationen, vom Kabinett Seiner Majestät (1894), von Kronstädter Bewunderern (1880), von St. Petersburger Bewunderern (1880) und von St. Petersburger Kaufleuten und anderen Bewunderern der Hauptstadt (1884). Für seine umfangreiche Wohltätigkeit besaß Pater John die Abzeichen folgender Gesellschaften: der Kaiserlich-Russischen Gesellschaft für Wasserrettung: Silber (1891), Gold (1893), der Kaiserlich-Orthodoxen Palästina-Gesellschaft zum Tragen um den Hals (1893), der Gesellschaft zur Wiederherstellung der Orthodoxie im Kaukasus, dem Abzeichen der Heiligen Nina 3. Grades. (1891), die gleichen 2 EL. (1893), Kholmsky Orthodoxe Bruderschaft der Heiligen Mutter Gottes, Goldabzeichen 1 EL. Alle Kronstädter Wohltätigkeitsvereine hatten den hochangesehenen Pfarrer als Ehrenmitglied. Pater John war außerdem Ehren- und Vollmitglied vieler Wohltätigkeitsorganisationen und Bruderschaften in beiden Hauptstädten und anderen Städten Russlands, für die er Diplome besaß. Im Jahr 1895 wurde Pater John durch den Willen Ihrer kaiserlichen Majestäten zum Mitglied des Komitees zur Gründung von Fleißhäusern in Russland ernannt. Im Jahr 1894 reiste er nach Livadia, wo er oft den kranken Zaren-Friedensstifter besuchte und in den letzten Minuten seines Lebens anwesend war. Auf Wunsch des Souveränen Kaisers nahm er an allen traurigen Zeremonien teil, bei denen der Leichnam des verstorbenen Souveränen Kaisers von Livadia nach St. Petersburg transportiert wurde, er vom Nikolaevsky-Bahnhof zur Peter-und-Paul-Kathedrale überführt wurde und in dieser Kathedrale an der Trauerfeier und Beerdigung teilnahm. Am 14. November 1894 war er durch den Allerhöchsten Willen bei der Hochzeit Ihrer Kaiserlichen Majestäten in der großen Kirche des Winterpalastes anwesend, wofür er vom Kabinett Seiner Majestät ein goldenes Brustkreuz mit kostbaren Verzierungen erhielt. Am 14. November 1895 war er beim Sakrament der Taufe der erstgeborenen Tochter Ihrer kaiserlichen Majestäten, Großherzogin Olga Nikolajewna, in der Kirche des Winterpalastes anwesend, wofür ihm ein Porträt mit der königlichen persönlichen Unterschrift zuteil wurde. Am 14. Mai 1896 wurde er auf Wunsch Seiner Majestät nach Moskau geschickt, um der Heiligen Krönung und Salbung Ihrer Kaiserlichen Majestäten beizuwohnen, und hatte das Glück, an diesem Tag an der Konzelebration der Göttlichen Liturgie in der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale teilzunehmen, wofür er gnädigerweise in den Kaiserlichen Anna-Orden 1. Grades aufgenommen wurde. Am 28. Oktober 1899 feierte er auf Wunsch des bulgarischen Fürsten, Seiner Hoheit Ferdinand, die Göttliche Liturgie in der Erlöserkirche in Moskau, wofür er am Ende der Liturgie die Ehre hatte, aus den Händen Seiner Hoheit den Bulgarischen Orden der 2. Art zu erhalten. mit einem Stern und einem Kreuz und einem Diamantkreuz an einer Goldkette. Im Jahr 1904 war er bei der Taufe Seiner Kaiserlichen Hoheit, des Erben Zarewitsch Alexi Nikolajewitsch, anwesend und erhielt aus dem Kabinett Seiner Majestät ein mit Edelsteinen verziertes Kreuz. 1907 wurde er zum Mitglied der Heiligen Synode ernannt. Die Lektüre dieser Erfolgsgeschichte des großen Gebetbuchs des russischen Landes führt zu sehr lehrreichen Überlegungen. Wir sehen, wie lange Fr. John muss auf dem bescheidenen, unbekannten Grundstück eines „Jungpriesters“ in der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale leben, da er jahrzehntelang in einem „schwarzen Körper“ festgehalten wird und man ihm, vereinfacht ausgedrückt, auf Russisch keine Chance gibt ... Tatsächlich etwa. John wird mit einem Gehorsam nach dem anderen betraut, gezwungen, die eine oder andere Pflicht zu erfüllen, aber Belohnungen und Ermutigungen werden ihm sparsam zuteil, selten, Belohnungen sind fast unbedeutend, wenn man seinen vorbildlichen, pastoralen Eifer berücksichtigt, der natürlich viel mehr verdient hätte. Nach 5 Jahren harter Arbeit erhält er nur einen Beinschutz (1860), eine Kamilavka wird ihm erst 10 Jahre nach seiner Ordination verliehen, ein Brustkreuz nach 15 und er wird nur 20 Jahre nach der Annahme des Priestertums in den Rang eines Erzpriesters erhoben!.. Dies erklärt sich vor allem aus der großen Demut des wundersamen Hirten des russischen Landes. Er gehörte nicht zu dem Typus von Geistlichen, wie man ihn besonders in unserer Zeit oft findet und den wir als Suchende bezeichnen, der durch die Salons und Salons der Aristokratie schlendert und dort um Hilfe für eine Belohnung oder Beförderung bettelt. Und aus diesen Salons kommen unter „besonderer Schirmherrschaft“ Anfragen nach Auszeichnungen und Anreizen für Menschen, die nicht immer würdig sind: Entweder werden sie Grigory Petrov „empfehlen“ oder sie werden Georgy Gapon nominieren, und wenn dann die Qualitäten dieser Gapons offenbart werden, wie viel Mühe, Arbeit und Aufregung steckt dahinter, diese Schurken irgendwie loszuwerden!... Der große Hirte des russischen Landes kannte keine Salons oder Wohnzimmer, und er hatte keine Zeit, dorthin zu gehen, er war immer mit seiner pastoralen Arbeit, dem Gebet, dem Predigen und dem Gang durch die Dachböden und elenden Kronstädter Hütten beschäftigt. Er erwartete eine Belohnung für sich selbst nur vom himmlischen Hirten unseres Herrn Jesus Christus, und solche Menschen können manchmal überhaupt keine Belohnung von Menschen erwarten. Zwar seit 1894, nachdem der souveräne Kaiser Alexander III. Pater Dr. John, er erlangte gesamtrussischen Ruhm, und dann wurden ihm schnell Auszeichnungen verliehen, aber – die ersten Jahrzehnte seines pastoralen Dienstes!?.. Er trat 1855 in den Kronstädter Dom ein und wurde 1894 zum Rektor des Doms ernannt, d. h. er war genau 40 Jahre lang kein Rektor. Als vorbildlicher Hirte, ein gesamtrussischer Gebetsmann, ein großer Wundertäter, eine universelle Koryphäe, durchaus würdig, den Vorsitz des Allrussischen Patriarchen zu bekleiden (wie M. Menschikow in „New Times“ schrieb), durfte er 40 Jahre lang nicht den Titel eines Rektors an der bescheidenen Provinzkathedrale von Kronstadt tragen! Gold und Edelsteine ​​liegen tief in der Erde und an der Oberfläche sind meist nur Schutt und Spelzen sichtbar. Der Neid anderer auf Pater. John und andererseits seine eigene Demut, der Wunsch, nicht anzugeben, seine Entfernung aus aristokratischen Salons und fleißige Besuche in den Hütten der Armen – all dies war offenbar ein starkes Hindernis für die Verherrlichung von Pater. John, aber wo „Gott will, wird die Ordnung der Natur überwunden“... Über Pater. Johannes erfüllte in seiner Gesamtheit das Wort, das im Leben der Heiligen Gottes geschrieben stand, die durch Demut hoch und durch Armut reich wurden: „Je mehr der Heilige Gottes sich erniedrigt, desto mehr verherrlicht ihn Gott.“ Darüber werden wir im nächsten Kapitel ausführlicher sprechen.