Терния на первых порах пастырства, притеснения от настоятеля, консисторские следствия и недоверие со стороны высшей духовной власти
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"أبي العزيز! لقد كنت كاهنًا لفترة طويلة، لكنك ظهرت علانية للناس منذ وقت ليس ببعيد"؟ – يا يوحنا: “كان ذلك زمن التجربة، فهل من الممكن أن تدخل المعركة دون أن تستعد ودون أن تتعرض للإغراء؟” (محادثات بين الأب أرش الكهنة سيرجيف والرئيسة تيسيا، سانت بطرسبرغ، 1909، 11 دولة).
لذلك، بعد الانتهاء من الدورة في الأكاديمية، الأب. يوحنا يصبح كاهنًا. وبأي أفكار ومشاعر اكتسب هذه الكرامة العظيمة؟ فهل نظر إلى هذه الخدمة العظيمة بلا مبالاة أم احترق قلبه بإدراك سمو الخدمة الرعوية؟ هل أعطى وعودًا متحمسة، بلا خجل، حتى أيامه الأخيرة، ليخدم المسيح دائمًا، أو ربما لم يفكر في أي شيء؟
ولا داعي لإخفاء حقيقة أن البعض، عند قبول الكهنوت، لا يفكرون كثيرًا في أي شيء. إن نفوسهم لا تمتلئ بمشاعر الغيرة المتقدة لخدمة المسيح حتى "حتى الموت". ولا تمتد نظرتهم إلى المستقبل البعيد، حيث سيتعرض إيمانهم لكل أنواع التجارب والاختبارات. حتى أثناء الرسامة، في هذه اللحظات النادرة من الصعود الروحي لجميع القوى، فإن فكرة الخدمة الرعوية العظيمة ليست دائمًا واضحة في أذهانهم. الأب. لم يقترب من هذه الوزارة بمثل هذه الأفكار والمشاعر. جون. لقد نظر إلى الخدمة الرعوية باعتبارها أعلى خدمة على وجه الأرض، متفوقة على كل الخدمات الأخرى. وظلت أفكاره السامية في رعاية الغنم أفكارًا لم تتبدد بأي محنة حتى نهاية حياته الأرضية حتى وقت قريب. اشتعلت روحه بنفس الحماسة التي امتلأت بها خلال اللحظات العظيمة لرسامته الكهنوتية. لقد تمكن من الاحتفاظ بهذه الهدية العظيمة في نفسه حتى القبر. وما أروع السطور التي تتحدث عن رعاية الغنم نجدها في اليوميات، مع أن بعض أجزاء منها كتبت بالكامل في يومنا هذا.
"الكاهن هو ملاك الرب القدير" يكتب هنا. هو، كملاك مروع، تم إعطاؤه الكثير من البخور، حتى يتمكن من حرق البخور أمام عرش الله وأمام وجوه الرب والقديسين وتقديم الصلوات إلى الله لجميع الناس. ملابسه أثناء العبادة تصوره كملاك: فالفيلون يصور رداء وأجنحة ملاك الله غير الفاسد. وبالفعل، يجب على الكاهن أن يكون مثل الملاك: يرتفع فوق الأرض، ويكون فوق الأهواء الدنيوية؛ أن يعلن باستمرار عظمة الله ومجده في كنيسة الله لشعبه؛ ليعلن إرادته، ويكون حافظًا ومبشرًا بوصايا الله الأبدية؛ يجب أن تتميز بالشجاعة والخوف؛ أن يكون قبل كل شيء التحيز والكذب؛ يجب أن يصبح مثل الملائكة في امتناعه الدائم، وطهارته، ويقظته للعهد الذي ائتمنه عليه الرب - من أجل أرواح البشر الخالدة. “إن أسبقية الشماس في الكهنوت تدل على أهمية الوظيفة الكهنوتية كوظيفة المسيح والرسول. فالملائكة تخدم المسيح، والشماس يخدم الكاهن”.
إن ذروة الخدمة الرعوية ستكون أكثر وضوحًا لكل واحد منا إذا انتبهنا، ولو لفترة وجيزة، إلى طقوس الكاهن المقدسة. يكتب الأب يوحنا: “أقف أمام عرش الله القدير، الذي أوكل إلى صلاتي وتمثيل ملوك وممالك الكون، الكون كله، وخاصة مملكة روسيا وقيصر روسيا، مع بيته ومخدعه وجيشه، والكنيسة بأكملها، والكهنوتية بأكملها، والأسقفية، والكهنة، والشمامسة في المسيح، وجميع رجال الدين والشعب، وكل مدينة وبلد، والذين يعيشون فيها بالإيمان؛ أقف أمامه. عرش القدير ، الذي في قوته السماء والأرض ، جميع العناصر ، النور والهواء والنار والماء والأرض وجميع ثمار الأرض والأرض والبحر ، وجميع حيوانات الأرض والمياه ، والذي أعطاني الحق في التشفع أمامه من أجل صلاح الهواء والخلاص من الزلازل والحرائق والسيوف وغزوات الأجانب والصراعات الأهلية ، من جميع الكوارث التي تصيب الناس بسبب خطاياهم مصدر النعمة والتطهير والخلاص.
إنني أقف أمام القوة التي لا يمكن الاقتراب منها، والخير، والحكمة، وكلية القدرة، والتي تنحني أمامها جميع الكائنات الحية – في السماء والأرض. كيف يجب أن أكون، عندما أكون على مثل هذا الارتفاع، في مثل هذا الضريح، في مثل هذه العظمة، في مثل هذه القوة عديمة الفائدة، في مثل هذه الروعة؟ حقًا أصور سر المسيح الشاروبيم: خدمتي عالية ولكني خاطئ، شغوف، ضعيف. يا رب امنحني نفسك لهذه الخدمة.
عظيمة ومرتفعة هي رتبة الكاهن، فهو يقف كل يوم أمام عرش الله على الأرض كالملائكة في السماء. يقدم ذبيحة ممتنة لله من أجل جميع القديسين، ويشفع في العالم أجمع، وفي جميع الأحياء والأموات في الإيمان ورجاء القيامة، ويؤدي الأسرار السماوية، ويتحدث باستمرار مع الله كمؤتمن: يمجده، ويشكره، ويتوسل إليه، ويجلب له التوبة عن نفسه وعن المؤمنين، ويكرز بكلمته، ويرد المخطئين، وينذر، يقنع، يعزي، يعاقب روحيًا. لا يجب على الكاهن أن يكون قدوسًا فحسب، بل قدوسًا بشكل خاص، كرجل الله، كشخص يتحدث باستمرار مع الله.
الكاهن هو فم الجميع، وعقل وقلب كل الناس الواقفين والمصلين في الكنيسة؛ يعبر عن تسبيحهم وشكرهم وطلباتهم. كيف يجب أن تكون هذه الشفاه، هذا القلب، هذا العقل؟.."
مكانة الكاهن عالية، لكن مسؤولياته كبيرة أيضًا. يكتب الأب يوحنا: “لا يجب أن يكون الكاهن قدوسًا فحسب، بل قدوسًا بشكل خاص، كرجل الله، كشخص يتحدث باستمرار مع الله”. وهذا عادل تماما. "أي قلب نقي، غريب عن أي شغف دنيوي، يجب أن يكون لدى الكاهن لكي يكون وعاء وحاملاً للحب الإلهي، الحب المقدس، الناري لجميع البشر، المحبوب والمخلص من قبل الله في المسيح يسوع الرب، - لكي يقدم لله ذبيحة غير دموية عن العالم كله، عن كنيسة السماء، الأرضية والعالم السفلي، أو عن سبط السماويين والأرضيين والعالم السفلي، - حتى بقلب نقي يقدم الشكر لله نيابة عن الكنيسة من أجل البطاركة والأنبياء والرسل والشهداء والمبشرين والرؤساء والقديسين والأبرار”. "ما هو التسامح المطلوب من الكاهن! ليكون بمثابة حلقة وصل تربط الأرضي بالسماوي، يجب أن يكون هو نفسه رجلاً سماويًا، لا يلمس الأرض إلا بجسده، ولكن بكل قلبه وروحه، ويمتد إلى السماء ويبقى في السماء."
"أثناء القداس، يجب على الكاهن أن يكون مغلفًا بالكامل بمحبة الله وقريبه، مفدى ومشتركًا في الفداء بدم المسيح، ويجب ألا يكون فيه أبدًا أي غضب أو مرارة تجاه أي شخص، أو إدمان على أي شيء أرضي، سواء كان ذلك من أجل الطعام، أو الملابس، أو الزينة، أو الامتياز الرسمي، أو أن يصبح شخصًا من نوع ما، يجب أن يكون دائمًا سماويًا، لله، قدوسًا، وهكذا". "يجب على الكاهن أثناء الخدمة الإلهية أن يعي كرامته السماوية السامية، كخادم لله، وكمؤدي للأسرار السماوية، فلا يستعبد أمام الناس من أجل مجد باطل أو مصالح دنيوية، ولا يخاف من الوجه الإنساني، من هذا العشب الذي يخضر اليوم وييبس غدًا".
ولا ينبغي للراعي أن يعيش لنفسه، بل لجيرانه، لقطيعه. "يحتاج الكاهن، قبل كل شيء، وقبل كل شيء، إلى اكتساب محبة الإنجيل. إنه يحتاج إليها في كل دقيقة، في كل لحظة: يحتاج إليها عندما يصلي أثناء الخدمة الرسمية في الكنيسة، عندما يصلي في المنزل أو في بيوت أبناء الرعية، عندما يؤدي أسرار الإيمان، عندما يكون في علاقات يومية عادية - كل يوم، أو عائلي، أو رفاق، أو في العلاقات مع أبناء الرعية، مع الرؤساء أو المرؤوسين، مع التلاميذ وأولئك الذين أكملوا تعليمهم، مع الأطفال والكبار، كبارًا وصغارًا، لكنه يحتاج بشكل خاص إلى المحبة أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي، الذي هو سر الحب الذي لا نهاية له للجنس البشري. "يجب على الكاهن أن يحمل روح المسيح في داخله دائمًا وأن يحب رعيته، وبشكل عام، جميع الناس من خلال رحم المسيح (فيلبي 1: 8)... يجب أن تكون نظرة الكاهن للناس دائمًا هي نظرة المسيح، القدوس، المحب، الوديع، الوديع، الصبور، الشامل، العميق." "يجب أن يكون الراعي حزينًا على العالم كله.
العالم كله على شفتيه دائمًا، كل الناس من كل الرتب والأحوال. إنه يصلي من أجل خير العالم أجمع... يجب على الراعي أن يكرس نفسه دائمًا للقضية المشتركة، أي الخير، ولا يفكر فقط في نفسه، ولا يرضي نفسه، ناهيك عن عواطفه. فيما يتعلق بنفسه، يجب أن تكون رغباته محدودة للغاية. هو كل شيء للجميع." "الكاهن هو حامل روح المحبة الشاملة، روح القداسة والوداعة والصبر، ممثل الحق والثبات، ثبات الكنيسة وثباتها".
بشكل عام، “يجب أن يكون الكاهن طبيبًا للناس روحيًا وجسديًا، ومعزيًا للحزناء والحزانى، وشفيعًا للمضطهدين الأبرياء، وخاصة الأرامل والأيتام، ومساعدًا للجميع. آه، كم يجب أن يكون الكاهن عالي الروح ومحبًا بعاطفة القلب! يجب أن يكون ملاكًا أرضيًا، يستحق أن يحمل لقب المسيح، لقب الراعي، الكاهن، الأب، القاضي، الشفيع، صانع السلام، الطبيب، الكاتب."
التأمل في خدمة الكاهن بأكملها - خدمته لله والناس - الأب. يقول يوحنا: "أيها الكاهن! يجب أن تكون دائمًا عظيمًا ورفيعًا ومرتفعًا في نفسك لعظم رتبتك، ولعظم العمل الذي أوكلت إليه... انظر مع من أنت في شركة صلاة دائمة: مع والدة الإله، مع جميع القديسين، مع الله نفسه، مع كل الكنيسة على الأرض. يجب أن تكون رجلاً عظيمًا يا كاهنًا، وليس صغيرًا، مرتفعًا، وليس وضيعًا. أنت" اعبدوا الخلود وعدم الفساد، واحتقروا المائت والفاني، واعبدوا السماويات، واحتقروا الأرضيين، – اطرحوا الخطية جانبًا، وأبغضوها من كل أنفسكم، وارفضوها.
لذلك، وفقا للأب. يوحنا، الراعي - "ملاك أرضي، حامل الحب العالمي، فم الجميع، المعزي، الطبيب، الحداد، الشفيع، المساعد، الأب، القاضي، صانع السلام، الكاتب، كتاب الصلاة."
هذا هو رأي الأب. يوحنا للخدمة الرعوية. من هذا ليس من الصعب أن نفهم كيف بدأ منذ الأيام الأولى في الارتباط بمسؤولياته الرعوية بعد أن أصبح راعياً.
منذ الأيام الأولى من خدمته السامية للكنيسة، جعل من نفسه قاعدة أن يكون صادقًا قدر الإمكان فيما يتعلق بعمله ورعايته وخدمته الكهنوتية، وأن يراقب نفسه وحياته الداخلية بدقة. نتيجة لذلك، كما هو محدد في كرونشتاد (1855)، كان لدى الكاهن الشاب الكثير للقيام به. ظاهرة رائعة... معظم الكهنة يبحثون عن عمل ونشاطات ولا يعرفون كيف يقتلون الوقت من خدمة إلى أخرى. في بعض الأحيان سوف يتصلون بك لرؤية شخص مريض أو امرأة في المخاض، ثم مرة أخرى ليس هناك ما يمكنك فعله. يحاول البعض الحصول على المزيد من الدروس. ولكن على الرغم من ذلك، لا يزال هناك ما يكفي من وقت الفراغ حتى للبطاقات، واستقبال الضيوف، والمعارف، وما إلى ذلك. ويحاول آخرون قتل وقت فراغهم في جميع أنواع العضويات واللجان واللجان والاجتماعات.
يصبح العديد من القساوسة الشباب مسؤولين حقيقيين وبيروقراطيين.
ش س. لم يكن لدى جون على الفور وقت لتناول الغداء أو الراحة أو قضاء ساعة أو ساعتين مع عائلته. لم يعرفه أحد في كرونشتادت، التي لم يسبق له زيارتها من قبل. وقد أصبح كاهنًا هناك مؤخرًا فقط، ولكن لديه الكثير من العمل للقيام به بحيث لا يمكنك القيام به من الصباح إلى المساء. الأب. لم يشتكي قط. لم يشكو جون من مصيره، من وفرة العمل، من قلة أوقات الفراغ. لم أحصل على الفضل أبدًا في فعل أي شيء جيد أو جيد. لم أدرج قط مزاياي في أي مكان. وهذا أمر رائع للغاية. كم هو مختلف في هذه الحالة عن كثير من إخوته. في عام 1886 الأب. تم تقديم إنجيل أوسترومير إلى يوحنا وكلمة تم مدحه فيها بالطبع. ردا على هذا العنوان يا عزيزي الأب. قال جون:
- إذا كنت تريد أن تكرم فيّ نعمة الله وقوة المسيح، التي في ضعفاتي تكمل لمجد الله، فإنني أقبل هذا الشرف بفرح مقدس، ولا أنسبه لنفسي، بل للمسيح... إذا كنت تريد أن تمدحني شخصيًا، أو طاقتي أو تضحيتي بنفسي، فأنا لا أقبل هذا الشرف، لأن برنا أمام الله في كل شيء يشبه الروبل، المنبوذ، وخرقة لا قيمة لها، وسأقول، حسب تعليمات الرب. الرب: أنا عبد غير محتشم، لأنني فعلت فقط ما كان يجب أن يفعله أي شخص بدلاً مني، بالنظر إلى حسن تصرف الشعب الروسي تجاهي. نعم، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، أنا لا أقبل المديح لنفسي: لأنك أيها الرب الوحيد يستحق التسبيح والمجد على كل شيء.
ولكن بما أنكم، يا أصدقائي، تكرمونني الآن، وتكرمون في شخصي الفضيلة، التي لا يوجد فيها سوى جنين ضعيف في داخلي، وأولئك الذين يمتدحون الفضيلة هم أنفسهم منخرطون فيها، فليكرمكم الرب الإله ويثبتكم ويثبتني في كل شيء صالح وصادق وجدير بالثناء، ويمنحني أيضًا الشجاعة والقوة لخدمة الرب إلهنا وشعبه بلا كلل، أينما يعيشون: في كرونشتاد أو سانت بطرسبورغ، في شبه جزيرة القرم أو بياتيغورسك، في المركز أو في الخارج. في ضواحي روسيا – أن نخدم بكل مساعدة ممكنة، لأنهم جميعًا إخوتنا، وجميعهم أعضاء في جسد واحد”.
كل يوم أحد أو عطلة الأب. كان يوحنا يلقي دائمًا عظة في الكنيسة. لقد كان يكرز باستمرار لأنه كان ينظر بإعجاب إلى عمل تعليم الكنيسة، إلى عمل "خدمة الكلمة" (أعمال الرسل 6: 4). في كثير من الأحيان في الأب. وقد سبقت عظة يوحنا صلاة إلى الله أن يمنحه الكلمة. "أشكر الرب،" يكتب في "مذكراته"، "الذي أعطاني الكلمة وموضوع الكلمة للشعب قبل الاعتراف العام في المساء، في الساعة الثامنة، وبعد الظهر بعد القداس السابق تقديسه، بعد قراءة الصلوات قبل الاعتراف. صليت إلى الرب وأعطاني كلمة مفيدة لآلاف النفوس المجتمعة". كم عدد الدعاة المعاصرين الذين يلجأون إلى الله في الصلاة قبل تأليف خطبهم؟ كم منهم شكر الله على الخطبة الناجحة التي كتبها وألقاها؟ كم من الناس ينظرون إلى الوعظ بهذه الطريقة؟
بعد أن وصل إلى وجهته، غير المعروفة لأي من سكان كرونستادت، جذب الأب جون على الفور الاهتمام العام بسلوكه الغريب، في رأي الكثيرين. لقد اعتاد من حوله أن يروا في كل كاهن شخصًا مثقلًا بمسؤوليات ملحة معينة، أي شخصًا يؤدي واجبه الرسمي، لدهشتهم، لم يجدوا في الكاهن الشاب أي شيء قسري وغير صادق، أو أي شيء مادي.
ورأوا في أعينهم رجلاً ملتهبًا بالغيرة الروحية، مركزًا، منغلقًا على ذاته، محتقرًا للانطباعات الخارجية. غالبًا ما كان يثير الدهشة، وأحيانًا السخرية من غير المؤمنين، عندما سار عبر المدينة، وذراعيه متقاطعتين على صدره وعيناه موجهتان للأمام باهتمام، حيث أشرقت أفكاره العميقة.
حتى أن البعض اعتبره شخصًا غير طبيعي، ولا يمكن للشائعات حوله إلا أن تصل إليه؛ لكن هذه الشائعات لم تربك روحه المشرقة النقية، لأنه حدد أسلوب حياته الخارجي بالكلمات التالية، التي أشار إليها في هوامش الإنجيل: "من أجل المسيح، أصبح الجهال من أجل سلوكهم الغريب وموقفهم تجاه جيرانهم أضحوكة العالم كله، لكن أعمالهم كانت بحيث لم يكن العالم يستحقهم".
منذ الأيام الأولى لخدمة الكنيسة، أصبح موقف الأب يوحنا تجاه واجباته وتجاه جيرانه من النوع الذي لا يمكن للمرء إلا أن يندهش من مدى عمقه ومهارة وانجذابه القلبي الذي فهم به ذروة دعوته. لقد أدرك مدى عظمة هذه الدعوة، وكم كانت المسؤولية الرهيبة التي يتحملها أمام الرب، ليس فقط تجاه نفسه، بل أيضًا تجاه قطيعه بأكمله. وإدراكًا لذلك، جعل أساس خدمته إنكارًا كاملاً للذات من الناحية الأخلاقية، وفيما يتعلق بجيرانه، فقد جعلها أساسًا للمحبة الإنجيلية، أي تلك التي لا تُكتسب بالصفات الخارجية، بل بالأفعال، وفقًا لتعليمات الرسول بولس لتيموثاوس، ما يجب أن يكون عليه الكاهن: أن يكون صورة بالكلمة الصحيحة، والحياة، والمحبة، والروح، والإيمان، والنقاء ( 1 تيموثاوس 4: 12).
من خلال الفحص الذاتي الداخلي، كان مشبعًا بروح مفادها أن الراعي، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن يكسب محبة قطيعه، وأن موقفها الصادق تجاه الراعي فقط هو الذي يمكن أن يكون بمثابة دعم وعزاء دائمين في مهمة الكهنوت الصعبة، وبالتالي فقد حدد في قلبه خطة لنشاطه الروحي - وهو النشاط الأكثر أخلاقية: أن يحتفظ بضمير مرتاح بمواهب الروح القدس، المنقولة من خلال رسامة رئيس القس؛ لأداء الخدمات الإلهية يوميًا قدر الإمكان ، وتقديم ذبيحة غير دموية ، ومن خلال الاتحاد الغامض مع الرب ، وتعزيز الروح ، تقديم الصلوات للمؤمنين إلى ملك الجميع ، وأخيراً ، بعد مرور الراعي عبر الطريق الأرضي ، ليظهر في يوم القيامة من القدير ويقدم حسابًا ليس فقط عن أفعاله ، ولكن أيضًا عن أعمال القطيع ، التي كلفته رتبته بإرشاد وقيادة مسألة الخلاص.
لوصف رؤية الأب يوحنا لواجبات الكاهن بشكل أفضل، سأقتبس الكلمات التي قالها في سيرته الذاتية: "منذ الأيام الأولى لخدمتي السامية للكنيسة، وضعت لنفسي قاعدة: أن أكون مخلصًا قدر الإمكان بشأن عملي، وفي الرعاية والخدمة الكهنوتية، وأن أراقب نفسي وحياتي الداخلية بدقة. ولتحقيق هذه الغاية، بدأت أولاً في قراءة الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد، مستخرجًا منها ما كان يبنيني لنفسي، كإنسان". ثم بدأت أحتفظ بمذكرات أسجل فيها صراعي مع الأفكار والأهواء، ومشاعري التائبة، وصلواتي السرية إلى الرب، ومشاعري الممتنة للخلاص من التجارب والأحزان والمصائب، والمساعدة الدائمة، وجعلت من واجبي تعليم القطيع في كل يوم أحد وعيد، وإلقاء المواعظ التي ألفها بنفسي أو طبعها المتروبوليت غريغوريوس.
وبالفعل، دون الانحراف عن ذرة واحدة من كلمته فيما يتعلق بالخدمة الرعوية، في البداية، كان لديه وقت فراغ كبير، بدأ في قراءة كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم والجديد بعناية وانتباه. مدى دقة هذه القراءة، ومدى فهمه للكتاب المقدس، يتضح بشكل أفضل من خلال الملاحظات التي كتبها على هوامش هذه الكتب، مثل: "هل من السهل أن يكون لديك محبة كاملة؟" "الحب هو الله نفسه" "اعتبر نفسك أسوأ من أي شخص آخر إذا كنت تريد أن تكون كاملاً".
"كاهن الله! آمن من كل قلبك، آمن دائمًا بالنعمة الممنوحة لك من الله للصلاة من أجل شعب الله: دع هذه الهبة العظيمة من الله، التي يمكنك من خلالها خلاص العديد من النفوس، لا تكون عبثًا فيك؛ سرعان ما يسمع الرب صلاتك القلبية من أجل الناس وينحني بسهولة لرحمة الناس، مثل صلاة موسى وهارون وصموئيل والرسل. التكفير عن كل مناسبة صلاة - في الكنيسة، عندما تؤدي خدمة إلهية أو سرًا، في البيت، عند أداء الأسرار والصلوات وخدمات الصلاة، في كل مكان وفي كل وقت، تذكر خلاص شعب الله، وسوف تنال لنفسك نعمة الله العظيمة.
"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه. - هذا ملموس، والخبرة تؤكد ذلك. طوبى للإنسان الذي، بالإيمان، ينال المناولة المقدسة، يمتلئ بالحياة. تاين، مع التوبة القلبية عن الخطايا. - هذه الحقيقة ملموسة، وهي واضحة من العكس. عندما تقترب من القديس، بدون توبة صادقة عن الخطايا وبشك، في أغلب الأحيان، يدخل الشيطان إليك ويبقى فيك، ويقتل روحك، وهذا يمكن أن يكون ملحوظا للغاية.
"إنه جيد بالنسبة لي أن أصلي من أجل الناس عندما أتناول الشركة باستحقاق: ثم الآب والابن والروح القدس، إلهي فيّ، ولدي جرأة عظيمة أمامه. "ثم يكون الملك فيّ، كما في الدير: اطلب ما تريد." فنأتي إليه ونقيم عنده. ما تريد، اطلب، فيكون لك ".
"أنا ضعف وفقير. الله هو قوتي. هذه القناعة هي أعلى حكمتي، مما يجعلني مباركًا."
"حيث أكون، يكون خادمي معي على عرشي؛ سنُختطف في السحاب... سنكون مع الرب - هذا هو رجاؤنا!
"الرب، باعتباره عارفًا للقلب، عالمًا ببخلنا وحساباتنا الأنانية التافهة عندما يتعين علينا إظهار الضيافة والرحمة للأشخاص الذين لا نتوقع أن نتلقى منهم نفس الشيء، وعد بالمكافأة في يوم القيامة ليس فقط على حقيقة أننا أطعمنا الجياع، وسقينا العطشان، وكسونا العراة، وزرنا المرضى والمسجونين، بل وعد بمكافأة حتى على كوب الماء البارد الذي يُعطى لمسيحي أو - باسمه - لكافر. من يعطي واحدًا من هذه الأشياء أيها الصغار كأس ماء بارد للشرب، الحق أقول لكم: إنه لا يضيع أجره (مرقس 42:10). يا لرأفة المسيح، الذي بعد هذا لا يخجل من قسوة قلبه وبخله المخزي!
تظهر مثل هذه الملاحظات مقابل كل آية تقريبًا، مع التركيز على الأماكن التي لها أهمية قيادية خاصة في مسألة التحسين الروحي. أما بالنسبة للمذكرات التي بدأها، فقد وصلت الآن إلى عشرين دفترًا كبيرًا جدًا من حيث الحجم.
وهكذا، في المراحل الأولى من خدمته، كان لدى الأب يوحنا الكثير ليفعله، وكانت الرغبة في قتل الوقت بلا عمل، بالطبع، غير واردة. خطوة بخطوة، ببطء، اكتسب المعرفة، التي، في رأيه، لم يمنحه التعليم الأكاديمي سوى القليل منها، واكتسب قوة الروح والإيمان، وبكلمة واحدة، خطوة بخطوة، تحسن أخلاقيا.
بالإضافة إلى ذلك، جعل من واجبه الصارم أداء القداس الإلهي يوميًا؛ وبعبارة أخرى، كان متحدًا بشكل سري يوميًا مع الرب من خلال التوبة القلبية وشركة الأسرار المقدسة؛ وهكذا، يومًا بعد يوم، قاد نشاطًا روحيًا، على الرغم من أنه لم يلاحظه أحد، غريبًا بالنسبة للآخرين، ولكنه مفيد وقوي، دون التفكير في الراحة.
إن مثل هذه التضحية بالنفس من أجل القضية لم تفارقه أبدًا، على الرغم من خطورة الوضع المحيط به، والذي تم التعبير عنه في علاقات عدائية غير مفهومة من جانب المثقفين، الذين لم يفهموا ذروة خدمته، وغالبًا ما وصلوا إلى حد السخرية الصريحة من شخص الراعي الموقر من قبل البعض.
كان من الضروري أن نرى بأي وداعة وبأي لطف قديس الله، الأب يوحنا، يتحمل باستمرار كل السخرية والعداوة من أجل الحكم على مزاياه الروحية. وكان سلاحه الوحيد ضد هذه الشدائد هو مناشدته المستمرة لله، الذي أعطاه القوة لمحاربة التجارب.
في البداية، لم تكن خدمة الراعي الجليل سهلة، كما رأينا أعلاه: الصراع مع قساوة قلوب من حوله، والصراع مع أولئك الذين لم يفهموه، والأصعب بشكل خاص في حياة كل خادم حقيقي للمسيح، الصراع مع ذلك العدو غير المرئي، الذي تحدث عنه الرسول الأعظم في إحدى رسائله، رافقه في كل مكان وباستمرار. حول هذا الصراع الروحي المستمر مع الأعداء غير المرئيين - أرواح الخبث وجميع أنواع الكذب - التي رافقته طوال حياته - في مقدمة مقتطفات من "مذكراته" المنشورة في "الحاج الروسي" الأب. يقول جون ما يلي:
"قوتي في الضعف تكمل، يقول الرب؛ وحيث كثرت الخطية، هناك تكثر النعمة، يقول الرسول العظيم. هذه القوة وهذه النعمة من الرب، حتى فيّ، الضعيفة والخاطئة، قد كثرت في كل أيام حياتي، منذ الشباب المبكر إلى يومنا هذا، وأظهرت نفسها بشكل ملموس في استنارة نفسي الرائعة بنور التوبة والصلاة، في حنان القلب والدموع النقية الحارة المحيية العذبة التي طهرت الجسد. قذارة القلب، حاولت دائمًا أداء العبادة المنزلية والعامة بفهم واضح وعميق لمعناها، وبشعور قوي ومتقد، بسلام في نفسي. لكن هناك أعداء أقوياء للصلاة: هؤلاء أولاً، أهواءنا الدنيوية، ورؤساء وقوات الظلمة، وأرواح الشر في المرتفعات، التي يتحدث عنها الرسول في رسالته: إن صراعنا ليس مع لحم ودم، بل مع رئاسات وقوات الظلمة، مع الأرواح. من الشر في المرتفعات (أفسس 6:12).
مع هؤلاء الأشرار أعداء الصلاة وكل الحق، كان علي أن أخوض صراعًا غير متكافئ ومستمر وقاسيًا حتى الموت وحتى الموت منذ بداية خدمتي الكهنوتية، لأن الكاهن، برتبته ولقبه، هو محارب الله، مجهز بسلاح الله الكامل لمعركة مستمرة وغير مرئية مع جحافل الأرواح الشريرة غير المرئية، مهاجمًا عاجلاً آجلاً حامل إيمان المسيح بسهام مشتعلة بحقده، بدهاء ومكر، سرعة وقوة طبيعته الروحية القوية الساقطة منذ قرون. ولكن بما أن الكاهن أيضًا رجل ساقط، خاطئ، متعدد الأهواء، عرضة للخطر من مختلف جوانب حياته الداخلية، وهذا هو جانبه الضعيف أو جوانبه الضعيفة عندما يشن صراعًا روحيًا مع حكام ظلمة هذا الدهر، فمنذ بداية خدمتي الكهنوتية كان علي أن أصلي بشدة إلى رب الجنود، كما أصلي الآن، لكي يعلمني، كلي الصالح، يدي القتال وأصابعي القتال، غير مرئي، مستمر، شرس.
ولم أترك عاجزًا في معركة الخلاص هذه: لقد رفعت عيني، ممتلئتين بالدموع، إلى السماء، حيث كانت تأتيني المساعدة دائمًا، وتأتي، على الرغم من أنها في كثير من الأحيان ليس قريبًا، بسبب قلة خبرتي السابقة في إغراءات الصلاة. مع الإغراءات الداخلية المستمرة، كان علي أن أدير عيني الروحية باستمرار إلى الداخل من أجل رؤية هجمات الأعداء غير المرئيين، وبالتالي اعتدت نفسي على التأمل الروحي المستمر تقريبًا والصلاة السرية، والامتنان المستمر للرب على المساعدة التي أرسلها لي في الحرب الروحية؛ لأنني بعون الله كنت دائمًا أخرج منها منتصرًا في النهاية، على الرغم من أنني في بداية خدمتي كنت أهزم في كثير من الأحيان بمكر وماكر الأعداء الأثيريين. ونظرًا لطبيعة حياتي الداخلية هذه، كثيرًا ما كان الرب يمنحني رؤى داخلية رائعة وأفكارًا مشرقة فيما يتعلق بالصلاة بشكل عام ومختلف مواضيع الإيمان والحياة المسيحية.
وفي أحد تعاليمه لقطيعه عن الحرب الروحية يقول ما يلي: “إن الحياة الحقيقية هي الحرب، ونحن جميعًا محاربون، وكل واحد منا، في مكانه وفي دائرته الخاصة، بمعونة الرب، يمكن أن يكون منتصرًا.
أولاً، دعونا نتحدث عن الحاجة إلى التغلب على نفسك أو الوقوف ضد نفسك. في النصف الحالي من القرن التاسع عشر، قد تبدو مثل هذه الكلمة في غير أوانها تمامًا، وراء الزمن، ولا تتفق مع وجهة نظر معظم الناس، لأن التعبير المفضل لدى الأشخاص المعاصرين، الذي تبرره الأفعال، هو: لا تحرم نفسك من أي شيء، إذا استطعت، عش من أجل متعتك الخاصة؛ الحياة قصيرة، فسارع إلى الاستمتاع بها؛ اليوم نحن أحياء، وغداً نموت، وهذه نهايتنا. ولكن يجب على الكارز بكلمة الحق ألا يخضع لروح العصر، أو يتوافق مع آراء الناس؛ يجب عليه أن يتكلم بحق الله النقي، وأن يتعارض مع الاتجاه الخاطئ لروح العصر، ويصحح آراء الناس واتجاهاتهم الخاطئة. لذلك، باسم الحق الأبدي، نؤكد أن كل إنسان، وخاصة المسيحي، يجب أن ينتصر على نفسه. يقول المخلص: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه. (مرقس 8: 34).
يحتاج المسيحي إلى أن ينتصر على أهوائه وشهواته؛ التغلب على إدمان هذا العصر المؤقت وفوائده: الثروة، والترف، واللهو، والجسدية؛ من الضروري هزيمة الكبرياء والغرور اليومي - هذا الحلم المؤلم للأرواح التي لا تدرك محنتها وبؤسها. ومع ذلك، لا يحتاج المسيحي إلى أن ينتصر على نفسه أو على أهوائه فحسب، بل يجب عليه أيضًا أن ينتصر على العالم، يجب أن يتعارض مع قواعد العالم وعاداته الشريرة، ضد روحه واتجاهه، الذي يتعارض دائمًا مع روح المسيح، روح الإنجيل؛ لا يحتاج المرء إلى الاسترشاد بهذه القواعد بنفسه واتباع هذه العادات قدر الإمكان، دون السماح للآخرين في دائرته، التي يملك فيها الحق والقوة والقوة، باتباعها.
وأخيرًا، كل واحد منا مجبر على أن يشن حربًا مع الرئاسات والسلاطين وحكام ظلمة هذا العالم، مع أرواح الشر في المرتفعات وهزيمتهم. هؤلاء الخصوم والأشرار غير المرئيين وأعداء الله ولنا، ليس لديهم فرصة لإلحاق الأذى بالله القدير، بإذن الله، يشوهون الله على الناس بكل طريقة ممكنة، ويغرسون فيهم التجديف عليه، والتذمر، والوقاحة ضده، ومعارضة وصاياه، وتعليمهم كل نجاسة. إنهم يعلمون، أيها الأشرار، أن الإنسان هو خليقة الله المحبّة، مخلوق على صورة الله، ويعتقدون أن يحزنوا الله بتشويه خليقته، وتشويه صورة الله فيها، وتسليح الإنسان ضد الله، وإبعاد قلبه عن الله، وتقييده بالمادية والأرضية، وتدنيسه بكل أنواع الأهواء.
وهكذا، يجب علينا جميعًا أن ننتصر على أنفسنا والعالم والشيطان، وبعد أن انتصرنا، ننتظر إكليل النصر في القرن القادم، أو إذا كنا نهزم باستمرار بسبب الإهمال والتقاعس الروحي والجبن والإدمان على الأشياء الأرضية، فيجب علينا أن نذهب إلى السبي الأبدي.
بعد أن فهم دعوته بعمق، وفهم من كل قلبه محبة الإنجيل ووضع أساس خدمته عليه، جسّد في نفسه، إذا جاز التعبير، مثال الراعي الحقيقي، وكخادم مخلص للرب، وهبه موهبة الصلاة والشفاء، قام أولاً بتوحيد دائرة قريبة في كرونشتادت، وبعد ذلك جميع المؤمنين في كل مكان مع نفسه، كما لو كان في كل واحد؛ وبهذا أثبتت قوة الله التي ظهرت حتى في عصرنا غير المؤمن على المختارين.
كان معاديًا للأب. جون وأقرب رئيس له هو رئيس الكاتدرائية. رئيس الدير لم يعجبه ما يفعله الأب. يسعى جون إلى خدمة القداس كل يوم، وبدأ في منعه من ذلك، وأخذ Antimension إلى شقته وقام بالعديد من المشاكل الأخرى. كان على الأب يوحنا أن يخضع لعواقب كونسية مختلفة أكثر من مرة. إما أنه اتُهم بسلوك غير لائق أثناء الخدمات الإلهية (هذا هو الراعي المثالي! ها هو، بيروقراطيتنا الروحية المحدودة!) ، ثم اتُهم بالغياب غير المصرح به، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك، ولا تعرف أبدًا ما هي الافتراءات الأخرى التي تم توجيهها ضده! بالنسبة لغالبية المتعلمين، فإنهم دخيلون على الوصية الرسولية حول ضرورة أن يكونوا قادرين على التمييز بين الناس من خلال روحهم واختيار طريقة أسهل للمعرفة، والتي تكون دائمًا خاطئة في المظهر والانطباعات الأولى، عزيزي راعي الشعب الروسي، الأب. كان جون دائمًا لغزًا ونوعًا من السر.
ولذلك تعرض في حياته الكادحة لاضطهاد شديد مرتين، في بداية نشاطه بسبب حسد من حوله، وفي آخر حياته بسبب خبث أعداء الأرثوذكسية. توقعت الطبقة الأرستقراطية والمثقفين أن يروا فيه راعيًا مهيبًا ورشيقًا، يثير الإعجاب بنبرة صوته ونظرته الثاقبة وغموض أقواله. لكن شخصيته الصغيرة والنحيفة وسرعة حركاته وسماته المميزة للكاهن الريفي تركت انطباعًا غير مواتٍ لدى الكثيرين. الخمسة عشر عامًا الأولى من خدمة ونسك الأب. أثار يوحنا في كرونشتاد ليس فقط مخاوف كبار الكهنة والأوصياء في الدائرة الأرثوذكسية بشأن مصير هذا الراعي الاستثنائي، ولكن أيضًا، لأسباب مختلفة تمامًا، من الشخصيات الروحية العظيمة التي عاشت في ذلك الوقت، مثل، على سبيل المثال، الأسقف المنعزل ثيوفان. عدة مرات استجوب المتروبوليت إيزيدور الصارم الأب.
يوحنا، أجبره على الخدمة معه واكتشف ما يميزه، حتى الطائفي، كما أكد وأبلغ أقرب رجال الدين. ك.ب. اتصل به بوبيدونوستسيف وقال: "حسنًا، تصلي هناك، وتستقبل المرضى، ويقولون إنك تصنع المعجزات؛ بدأ الكثيرون مثلك، ولكن هل سينتهي بك الأمر بشيء ما؟" أجابه الكاهن العجيب في بساطته المقدسة: "لا تقلق، اتعب نفسك في انتظار النهاية!" رأى صاحب السيادة ثيوفان أنه من الضروري علاج الأب. يوحنا يكتب بكلمة حب وتعليم، ويعبر عن أنه عاش مثل هذه الحياة النسكية في العالم، بين كل الإغراءات والمصاعب اليومية، والتي يجب أن تؤدي به حتمًا إلى سقوط رهيب أو تنتهي إلى لا شيء؛ أنه لم يقرر أحد منذ اعتماد المسيحية، ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في الشرق، السير على هذا الطريق، كونه ليس راهبًا، بل كاهنًا، يعيش خارج سور الدير وجدرانه، وهذا بالتأكيد سيؤدي إلى أعظم إغراء بين رجال الدين والشعب.
كان معاديًا للرجل الصالح العظيم الأب. جون ورئيس شرطة كرونشتاد جولوفاشيف، الذي تمت محاكمته منذ عدة سنوات بتهمة الابتزاز والرشوة. معرفة تصرفات جولوفاشيف العدائية ضد الأب. جون ، دعا مكتب المدعي العام الأب. يوحنا كشاهد. وكانت قاعة المحكمة مكتظة بالجمهور يوم استجواب الأب. جون. كان جولوفاشيف والمدافعون عنه قلقين للغاية. ولكن بعد ذلك بدأ الاستجواب. لمفاجأة عامة وخيبة أمل للكثيرين، الأب. تحدث جون فقط عن أعمال جولوفاشيف الطيبة، وفي كل لائحة اتهام وجد شيئًا إنسانيًا ومفيدًا...
- التفت الشاهد إلى الأب. يوانو، المدعي العام، - يجب أن تقول الحقيقة كاملة في المحكمة، دون إخفاء أي شيء.
عيون او. لقد أضاء يوحنا بتلك النار التي جعلت كثيرين يرتعدون أكثر من مرة. ولم يسمح للمدعي العام بإكمال الجملة التي بدأها وقال بصوت حازم وحازم:
- أنا أتكلم حسب الكهنوت.
جميع الحاضرين حبسوا أنفاسهم. ورفض المدعي العام استجوابه والدفاع أيضًا والأب. غادر جون قاعة المحكمة. بقي الكاهن العزيز في الممرات لمدة ساعة ونصف وسط حشد من الناس يطلب البركات. الكلمات: "أنا أتكلم حسب الكهنوت" بقيت في ذاكرة الجميع لفترة طويلة.
ضد الأب. تحدث جون في المجتمع وفي الصحافة. هنا وهناك، وُجهت إليه اتهامات وحشية وغير مستحقة. وهكذا، في 1883-1884، عندما اخترقت شهرة حياته وأعمال الرحمة والصلاة العاصمة، تمردت إحدى الصحف الصغيرة، "دقيقة"، التي لم تعد موجودة، بشكل مفاجئ ضد الراعي الموقر. واتهمت هذه الصحيفة الأب. اتُهمت جوانا، مؤسس طائفة غير مسبوقة، بالإهمال المزعوم تجاه واجباتها، وبتحريف الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، سعت إلى إثبات أن الراعي الجليل كان يدمر الروابط الأسرية ويتفاخر بأعماله الصالحة. وفوق كل ذلك، دعت "الدقيقة" إلى لفت انتباه الجمهور واعتماد أي إجراءات ضد الأب. جون. حتى أن البعض نشر بعض الصلوات التي لا معنى لها، ونسبوها إلى الأب. جون.
في عام 1889، أعرب الدكتور بوبوف أيضًا عن رأي غير مواتٍ للغاية بشأن الأب. جون. لقد تحدث عنه باعتباره متعصبًا، وأصاب كل من حوله بتعصبه. وفي اليوم التالي، قام أحد الدعاية، بتضخيم هذه المراجعة، دون تردد، ودعا جميع المعجبين بالأب. ملجأ جون المجنون مجاني.
لكن اه. لم يكن يوحنا محرجًا من هذا الافتراء. وفي لحظات الاضطهاد الذي تعرض له، تذكَّر كلمات المخلص: "لا يقدر عبد أن يكون أعظم من سيده" (يوحنا ١٥: ٢٠)، وعزى نفسه بالأفكار التالية.
"كما اضطهدوا رب الحصاد، كذلك سيضطهد أتباعه الحقيقيون في كل الأوقات." لكن الرب عزى جميع تلاميذه المؤمنين مقدمًا بالبهجة والوعد بأعظم مكافأة في السماء - ملكوت السماء الأبدي؛ وقد احتمل هو نفسه أشد العذاب والموت، تاركًا لنا جميعًا مثالاً للشجاعة والصبر أثناء الاضطهاد من أجل الحق. "مبارك طرد البر من أجل: فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات... افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء." يبدو أنه يقول هذا: لا تثبطوا ولا تيأسوا، يا تلاميذي المخلصين، الذين يعلنون الحق للناس بالقول والفعل، وبحزم لا يقاوم، الذين يدافعون عن حقي، ووصاياي، حتى المنفى والموت. سأكون دعمك، وقوتك، وعزاءك، ونعيمك الداخلي في كل معاناتك، ومصائبك، وأحزانك، وفي كل العذابات والعذابات من أجل اسمي. "كما تكثر آلامي فيكم كذلك تكثر تعزيتي فيكم" (2كو1: 5).
المنفيون والشهداء، حتى خلال حياتهم الأرضية، رغم كل الاضطهاد والأحزان والحرمان والعذاب، انتصروا على مضطهديهم؛ لقد ابتهجوا واستمتعوا، وذهبوا إلى العذاب الشديد، كما لو كانوا سيأخذون المملكة؛ كان لديهم روح ملوكي، وعظمة ملوكية، وصبر لا يقهر، وبإيمانهم وصبرهم أخزوا جميع معذبيهم من ملوك وقادة، وبعد الموت ورثوا ملكوت السماوات ويملكون الآن مع المسيح، حسب كلمته: "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي على عرشه" (رؤ3: 21). هكذا كانت تقويهم كلمة الملك المسيح الذي لا يموت، ونعمته الكلية الفعالية. هكذا ظهرت قوة المسيح بشكل ملفت للنظر في هذه الأوعية الضعيفة!
نحن نعتبر أنه من الضروري أن نقدم هنا قائمة الخدمة (النموذجية) التالية للأب. جون. رُسم كاهنًا في 12 ديسمبر سنة 1855 على يد نيافة الحبر الجليل كريستوفر أسقف ريفيل. في عام 1856، حصل على صليب صدري من البرونز الداكن على شريط فلاديمير، وميدالية برونزية خفيفة على شريط سانت أندرو، مُنح للكهنة في ذكرى حرب 1854-1856. في عام 1857، 1860 و 1865، من خلال تعيين سلطات الأبرشية، أجرى محادثات التعليم المسيحي في الكاتدرائية. من عام 1857 إلى عام 1862 كان مدرسًا للقانون في مدرسة منطقة كرونشتادت وفصل لانكستر، ومع تأسيس صالة كرونشتاد للألعاب الرياضية الكلاسيكية في عام 1862، أصبح مدرسًا للقانون هناك، وبقي في هذا المنصب لمدة 23 عامًا. في عام 1864 شغل منصب نائب عمادة كرونشتادت. في عام 1875 رُقي إلى رتبة كاهن. في عام 1876، أصبح رجل دين الكاتدرائية، Archpriest M. Veselovsky، راهبًا، وتم تعيين الأب يوحنا مكانه. مع تقاعد رئيس الكاتدرائية، رئيس الكهنة بي في تراشيفسكي، في عام 1894، تولى الراعي المتوفى مهام رئيس الجامعة.
حصل الأب يوحنا على جميع الجوائز الروحية والعلمانية "لخدمته الممتازة والدؤوبة وأداء واجباته". لذلك حصل على: حارس الساق (1860)، سكوفيا أرجوانية مخملية (1861)، كاميلافكا أرجوانية مخملية (1866)، صدرية ذهبية أصدرها المجمع المقدس، صليب (1870)؛ لخدمة كنيسة الله الدؤوبة في عام 1895 حصل على أعلى جائزة "نادي" كهنوتية ؛ حصل من الأمير البلغاري فرديناند على صليب ماسي على سلسلة ذهبية، وأخيراً، في عام 1899، "لأكثر من 40 عامًا من الخدمة الدؤوبة في رجال الدين" أصبح رئيسًا للكهنة. حصل على بركات المجمع المقدس، المدرجة في سجل خدمته، مرتين - في عامي 1870 و1889. وكان للأب يوحنا الرتب التالية: القديسة حنة الثالثة والثانية. (1878 و 1883)، سانت فلاديمير 4 و 3 ملاعق كبيرة. (1887 و 1891)، والقديسة آنا 1 ملعقة كبيرة. (1896)، النظام البلغاري من الدرجة الثانية. بنجمة وصليب (1899). بالإضافة إلى الصلبان البرونزية والذهبية الداكنة من المجمع المقدس، الأب.
تلقى جون نفس الشيء، مع الأوسمة الثمينة، من ديوان صاحب الجلالة (1894)، ومن معجبي كرونشتاد (1880)، ومن معجبي سانت بطرسبرغ (1880) ومن تجار سانت بطرسبرغ وغيرهم من المعجبين بالعاصمة (1884). ولأعماله الخيرية الواسعة، حصل الأب جون على شارات الجمعيات التالية: الجمعية الإمبراطورية الروسية لإنقاذ المياه: فضية (1891)، ذهبية (1893)، الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية للارتداء حول الرقبة (1893)، جمعية استعادة الأرثوذكسية في القوقاز، شارة القديسة نينا من الدرجة الثالثة. (1891)، نفس 2 ملعقة كبيرة. (1893)، جماعة الإخوان الأرثوذكسية خولمسكي لوالدة الرب المقدسة، شارة ذهبية 1 ملعقة كبيرة.
كان لدى جميع جمعيات كرونشتاد الخيرية قس يحظى باحترام كبير كعضو فخري. كان الأب جون أيضًا عضوًا فخريًا وكامل العضوية في العديد من المؤسسات الخيرية والأخويات في كل من العواصم والمدن الأخرى في روسيا، والتي حصل على شهادات عنها.
في عام 1895، وبإرادة من أصحاب الجلالة الإمبراطورية، تم تعيين الأب جون عضوًا في لجنة إنشاء بيوت الاجتهاد في روسيا.
في عام 1894، سافر إلى ليفاديا، حيث زار في كثير من الأحيان القيصر المريض صانع السلام وكان حاضرا في الدقائق الأخيرة من حياته. وبإرادة الإمبراطور السيادي، شارك في جميع المراسم الحزينة لنقل جثمان الإمبراطور السيادي الراحل من ليفاديا إلى سانت بطرسبرغ، ونقله من محطة نيكولايفسكي إلى كاتدرائية بطرس وبولس ومراسم الجنازة والدفن في هذه الكاتدرائية.
في 14 نوفمبر 1894، وبموجب الإرادة العليا، حضر حفل زفاف أصحاب الجلالة الإمبراطورية، في الكنيسة الكبيرة بقصر الشتاء، حيث حصل على صليب صدري ذهبي مع زخارف ثمينة من ديوان صاحب الجلالة.
في 14 نوفمبر 1895، حضر سر معمودية الابنة الأولى لجلالة الإمبراطور، الدوقة الكبرى أولغا نيكولاييفنا، في كنيسة قصر الشتاء، حيث تشرف بالحصول على صورة تحمل التوقيع الشخصي الملكي. في 14 مايو 1896، بإرادة جلالة الملك، تم إرساله إلى موسكو لحضور مراسم التتويج والمسحة المقدسة لجلالة الإمبراطوريين، وكان من حسن حظه أن يكون مشاركًا في ذلك اليوم في الاحتفال بالقداس الإلهي في كاتدرائية صعود موسكو، والتي حصل بسببها على وسام القديسة آنا الإمبراطوري من الدرجة الأولى.
في 28 أكتوبر 1899، وبناء على طلب الأمير البلغاري صاحب السمو فرديناند، احتفل بالقداس الإلهي في كنيسة المخلص في موسكو، حيث تشرف بأن يتسلم، في نهاية القداس، من يدي سموه وسام الفن البلغاري الثاني. بنجمة وصليب وصليب من الماس على سلسلة ذهبية. في عام 1904، كان حاضرا في تعميد صاحب السمو الإمبراطوري، وريث تساريفيتش أليكسي نيكولاييفيتش، وحصل على صليب مزين بالأحجار الكريمة من مجلس الوزراء صاحب الجلالة. وفي سنة 1907 عين عضواً في المجمع المقدس.
إن قراءة هذا السجل الحافل لكتاب الصلاة العظيم للأرض الروسية يؤدي إلى تأملات مفيدة للغاية. نرى كم من الوقت الأب. يتعين على جون أن يعيش في منزل متواضع وغير معروف لكاهن "مبتدئ" في كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو، لأنه محتجز في "جسد أسود" لعقود من الزمن، وببساطة، باللغة الروسية، لا يعطوه فرصة...
في الواقع، على وشك. يُؤتمن على يوحنا طاعة تلو الأخرى ، ويُجبر على أداء واجب أو آخر ، لكن المكافآت والتشجيعات تُمنح له باعتدال ، ونادرًا ما تكون المكافآت ضئيلة تقريبًا ، إذا أخذنا في الاعتبار حماسته الرعوية المثالية ، والتي ، بالطبع ، تستحق أكثر من ذلك بكثير. بعد 5 سنوات من العمل الشاق، لا يتلقى سوى حارس الساق (1860)، ويُمنح له كاميلافكا بعد 10 سنوات فقط من رسامته، والصليب الصدري بعد 15 عامًا، ويتم ترقيته إلى رتبة رئيس كهنة بعد 20 عامًا فقط من قبول الكهنوت!.. وهذا ما يفسره، أولاً وقبل كل شيء، التواضع الكبير لراعي الأرض الروسية العجيب. ولم يكن ينتمي إلى ذلك النوع من رجال الدين الذي نجده كثيرًا، خاصة في عصرنا هذا، والذي نسميه "طالبين"، يتجولون في الصالونات الأرستقراطية وغرف الاستقبال ويستجدون هناك المساعدة للحصول على مكافأة أو ترقية.
ومن هذه الصالونات، وتحت "رعاية خاصة"، تأتي طلبات الحصول على جوائز وحوافز للأشخاص الذين لا يستحقون دائمًا: إما "سيوصون" غريغوري بيتروف، أو سيرشحون جورجي جابون، وبعد ذلك، عندما تنكشف صفات هؤلاء الجابون، كم من المتاعب والعمل والضجة هناك للتخلص بطريقة ما من هؤلاء الأوغاد!..
لم يكن راعي الأرض الروسية العظيم يعرف أي صالونات أو غرف معيشة، ولم يكن لديه وقت للذهاب إلى هناك، كان دائما منشغلا بعمله الرعوي، بالصلاة، والوعظ، والمشي في العلية وأكواخ كرونشتاد البائسة. لقد كان يتوقع مكافأة لنفسه فقط من الراعي السماوي لربنا يسوع المسيح، ومثل هؤلاء الناس لا يمكنهم أحيانًا أن يتوقعوا مكافأة من الناس على الإطلاق. صحيح، منذ عام 1894، بعد اهتمام الإمبراطور ألكسندر الثالث بالأب. يوحنا، حقق شهرة روسية بالكامل، ثم بدأ منح الجوائز له سريعًا، ولكن - العقود الأولى من خدمته الرعوية!؟.. دخل كاتدرائية كرونشتاد عام 1855، وعُين رئيسًا للكاتدرائية عام 1894، أي أنه لم يكن رئيسًا لمدة 40 عامًا بالضبط. راعي مثالي، رجل صلاة لعموم روسيا، عامل عجائب عظيم، نجم عالمي، يستحق تمامًا أن يشغل منصب بطريرك عموم روسيا (كما كتب السيد مينشيكوف في نيو تايمز)، لمدة 40 عامًا لم يكن عليه أن يحصل على لقب رئيس الجامعة في كاتدرائية كرونشتاد الإقليمية المتواضعة!..
يوجد الذهب والأحجار الكريمة في أعماق الأرض، وعادةً ما لا يظهر على السطح سوى القمامة والقشور. حسد الآخرين تجاه الأب. جون، ومن ناحية أخرى، تواضعه، والرغبة في عدم التباهي، وإزالته من الصالونات الأرستقراطية والزيارات الدؤوبة إلى أكواخ الفقراء - كل هذا، على ما يبدو، كان عقبة قوية أمام تمجيد الأب. يوحنا، ولكن حيث "يُغلب نظام الطبيعة"... على الأب. لقد حقق يوحنا في مجملها الكلمة المكتوبة في حياة قديسي الله، الذين ارتقوا بالتواضع وأغنوا بالفقر - "بقدر ما وضع قديس الله نفسه، يمجده الله بالأكثر". سنتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل في الفصل التالي.