Законоучительство и педагогическая деятельность о. Иоанна

ЦКОПО на бројне бриге драгог оца о. Џоани се придружио нови. Од 1857. почео је да држи лекције о Закону Божијем у Кронштатској градској школи. У Кронштату је 1862. године отворена класична гимназија. Када је о. Јовану је понуђено место учитеља у овој гимназији, и он је радо прихватио. Ову радост објашњава следећа околност: о. Отварањем гимназије, Јован је имао прилику да води децу до пунолетства, када дете већ постаје пунолетан, будући члан друштва. Отац Јован је много волео цвеће. Одавно се запажа да ко воли цвеће воли и децу. Ово запажање тешко да је случајно. Љубав према цвећу, права љубав, брижна, дирљива, неопходна, готово молитвена, говори о срцу са високо развијеном привлачношћу према чистом, нетакнутом, невином. Деца у породици су као бели ђурђевак у природи. То су остаци исконског раја, последњи трагови изгубљене невиности, чисто и лепо међу прљавим и често ружним. Али цвеће је само симбол лепоте. Дечја душа је Божја жива лепота. Како би достојни Богоносац о. Џон не воли децу?! У школу о. Јован је, по сопственим речима, ушао као радник у расадник душа. Спонтано смо започели поглавље упоређујући љубав деце са љубављу према цвећу. Ово је сопствено поређење о. Јохн. „Како је баштовану или љубитељу собног биља пријатно да види да им биљке добро расту, зелене и дају цвеће или плодове и награђују свој труд. Како онда удвоструче своју ревност у удварању. А земљиште испод њих се мења сваке године, ако су собне биљке, и заливају се добро и на време, и не пожуте тако да им се простор не осуши. на стабљику биљке, и немој је унаказити са собом, и не црпити њене сокове узалудно, али лепо је гледати ове биљке, на пример, олеандар, ружу - нашу руску и кинеску - не можеш да се заситиш и кажеш: диван си, и човек наш, не само по лику! цвеће, зашто да причамо о биљкама и цвећу, ма колико добро било, ви сте наше цвеће. И са колико се љубављу „хеликолепац“ васпитан у Христу бринуо о свом Христовом цвећу. Да образује душе – такав је био задатак који је себи поставио нови учитељ закона. Његови ставови о подучавању у то време били су сасвим одређени. Он је више пута истицао да је задатак сваког наставника да својим ученицима да извесну, неуморну, чврсту основу на којој ће и сам накнадно изградити чврсту грађевину разумног схватања живота. Предложени наратив о наставничкој делатности о. Јована са одређеном пажњом могу читати и савремени учитељи закона. "Пораст штрајкова, као и других грехова и безакоња савремене ђачке омладине, умногоме се објашњава незадовољавајућом наставом права у нашим школама. У данашње време желе да интензивно дају веронауку кућним љубимцима у школи. Али школа ми није дала комплетан хришћански поглед на свет, пише један од ученика секуларне школе, док ми хришћански живот није донео јасан курс о хришћанском животу и није ми донео јасну штету хришћанском животу. у гимназији сам научио неколико прича из живота старозаветних патријарха, без икаквог објашњења дубоког, унутрашњег смисла њиховог примера за нас, научио сам неколико дивних примера из живота пророка, и нисам чуо ни најмањи наговештај о садржају најзанимљивије од пророчких књига – ниједна страница овог надахнућа није исписала пуну реч са ових надахнућа. дух: Исаија, Јеремија, Језекиљ, Јездра, када је Дух Божији био у њима. Сазнао сам за чуда која су пратила рођење и смрт Господа нашег Исуса Христа, и нисам добио јасно разумевање огромног значаја непресушног садржаја разговора на гори, Спаситеља у Јеванђељу по Јовану и апостолских посланица... Слушајући предавања из теологије на Универзитету, поново сам постао непријатељ Божанства и поново постао верник Божанства. стекну било какво позитивно знање. Не, савремена школа не даје знање о вољи Бога Живога, нити даје разумевање како треба живети од вере и чинити добро; не одговара ни на фундаментално светско питање шта је истина, нити на витално животно питање о томе како живети.” Није битан квантитет, већ снага наученог. О.Јован указује где и како, којим средствима се стиче ова снага. То значи сјединити знање са душом, спојити га са свим његовим претходним духовним садржајем како би се знање растворило и ушло као нова, трајна особина духа – поучавати само оно што се може усвојити, прерадити душом, умом и срцем, а не памћењем. "Људска душа је по природи проста", пише он, "и лако асимилира све једноставно, претвара у свој живот и суштину, и одбацује све што је замршено саткано од себе, као страно својој природи, као бескорисно смеће. Сви смо научили. Шта остаје у нашој души од свих наука? Шта је неизбрисиво и неизбрисиво урезано у памћење у твоје дете? једноставност, зар није све што се учило вештачки и беживотно, није ли изгубљено време на лекције које су превише мудре? Овакав став већ гарантује да ће лекције новог наставника бити педагошки исправне. Али ох. Јован није био само учитељ; добро је знао разлику између учитеља закона и учитеља. Све што је потребно од учитеља, потребно је наставнику права, али овде је потребан велики, суштински додатак, потребно је много тога без чега учитељ не може. „Закон Божији није предмет учења“ - ово је главни став о. Јохн. Не знамо учитеља закона који би био у истој мери као о. Јован, научио је свето правило дато у дивној књизи „Учење и учитељ“. "Ви учите децу Закону Божијем... Највише, чувајте се да од Јеванђеља будете уџбеник, грех је. То значи: у детету обезвредити књигу за човека, која треба да му буде благо и путоказ за цео живот. Мора да је страшно за савест да ломи реч живота на бездушне комаде и претвара их у децу о болним питањима. извлачећи од њих одговоре – за то је потребна душа која је осетљива на сензације дечје душе – али када се упусте у посао само са механиком програмских питања и ставе дигиталне ознаке за одговарање на питања која су детету понекад незгодна и неразумљива – изазивају узбуђење и сузе – они кажу да им испитивачи не знају шта им је грех, а један од њих не зна. са дечјом душом. У школским пословима постоји нека врста лицемерног завођења, када је Закон Божији и усађивање моралних начела у комбинацији са њим само један од предмета наставног плана и програма. Као да нема шта више да се пожели и захтева за моралним циљем, него да имате готовину једне или друге дигиталне марке за одговоре на тему која се зове Закон Божији. У школи постоји професор права, постоји програм, постоји резултат, показатељ знања - и то је све. Резултати такве вежбе су заиста монструозни. Постоје уџбеници који тачку по тачку показују шта је потребно да се човекова душа спасе, а испитивач одузима поен некоме ко не може да се сети свих тачака... Где је ту разлог? Где је морал? Где је, коначно, и изнад свега, вера до које нам је лицемерно стало?“ И ох. Јован је учио Закон Божији, Јеванђељски закон, а не текстове, иако је највише од свега ценио оригинални текст Јеванђеља; – на својим часовима изучавао је историју Царства Божијег на земљи, а не историју царева Израиља. Он је био позван да просветли срце и, пре свега, да обезбеди да се, пре свега, Јеванђеље унесе у срца ученика. „Када васпитавамо омладину, чему највише треба да тежимо? О томе да му задобијемо просветљене жеље његовог срца. Зар не примећујете да је наше срце први чинилац у нашем животу, и да у скоро свим нашим сазнањима визија познатих истина (идеја) срцем претходи умном знању. То се дешава са знањем: срце види одједном, а затим неодвојиво, овај јединствени чин је моментално пребачен у срце; Ум се разлаже на делове: претходна, накнадна визија у уму, идеја припада срцу, а не спољашњем, дакле, веома је важно имати просвећено трагање за срцем у сваком знању. Причао је о томе шта је живео. Јеванђеље је живи завет Христов. – Деца не могу а да са светом пажњом не слушају речи Христове. Њихова душа је још увек преблизу, превише слична „небеским звуцима“ да би била хладна према њима. Ако деца можда не слушају „Божји закон“, то је само зато што се учи на исти начин као и сваки предмет, то јест, са малом, уздржаном досадом или хладном савесношћу. Такво учење убија „јеванђеље“, наводи ученике да у речима ове књиге виде „речи које треба научити“, а под тим условима, наравно, дело је изгубљено. Отац Јован није умео тако да чита. Пренео је речи Христове, управо као завет учитеља-Бога. Његов глас, његово лице — све је говорило колико су драги, како свети, колико су ови завети неопходни за живот, а деца су слушала и ’формирала речи у својим срцима‘. Велики чудотворац о. Џон није био неспособан – његови разговори остали су заувек упамћени и били су готово подједнако јаки и слаби. Било је оних који нису одмах знали како да пренесу садржај разговора о. Јована, али није било оних који овај садржај нису примили у своју душу. Сва пажња драгог оца била је усмерена не толико на то да га присети, колико на то да заведе душе деце у послушност хришћанским заповестима, испуњавајући их оним светим сликама којима је његова душа била пуна. То је покушао да постигне читајући Свето писмо и Библију. Ова читања, прича један ученик о. Џоне, били смо толико заинтересовани и заузети да смо обично тражили да ове књиге понесемо кући. И ох. Џон је увек носио са собом многе одвојене животе у резерви, који су одмах похватани. Дечак је такву књигу пажљиво сакрио у ранац, а увече, научивши лекције, окупио је породицу и прочитао им је наглас. - Оче! Читао сам житије Свете мученице Параскеве, дан-два касније дечак каже: дај ми сад другу књигу. И узеше га и прочиташе не из страха – него из љубави према свештенику и према ономе што је учио. И док су читали, они су се преправљали, и њихове душе су, заиста, биле уобличене као у људи јаких духом и вером. „Ја сам“, пише исти сведок, „дубоко уверен да су многи ученици допринели својом добром религиозношћу, усадили им се на часовима фра Јована, чак и код куће и, несумњиво, морали да утичу на своје млађе, бар на браћу или сестре. Ја лично, на пример, могао сам да посведочим да моја тетка, потпуно самостално слушајући само мене од рођења, самосталну лутерану свештеника, његове поуке и разговори, приметно су постајали све религиознији, а моје мале сестре и брата је касније одгајала потпуно другачије него ја, пре седам-осам година: учила их је да се моле у веома раном детињству, непрестано им говорећи о Богу и потреби да Га се боје. Утолико су упечатљивији, наравно, били разговори о. Јован о самим ученицима. Његове проповеди и поуке, обележене управо искреношћу његовог тона, неком посебном срдачношћу, његовим непосредним духовним јединством са слушаоцима, „својом изузетно изражајном, јасним и сваком сувотама страног читања, дубоко су утонуле у дечје душе и дирнуле на исти начин као што су гомиле људи привучене великом жељом да га прими од богоправедног учења или безначајног учења“. Наравно, ученици су искористили о. Јована и понекад штедели: нису држали лекције, али ово је мало патило. Све се научило током стварних лекција; Уз то, сви су се припремали за испит, а током године пропусти нису били чести. „Отац нам скоро никада – читали смо све из истог В-на – није давао лоше оцене, а чак и имати „тројку“ по Закону Божијем се сматрало великом срамотом и срамотом међу нама; ипак, они који нису знали његову лекцију плашили су се или, боље речено, некако га се стидели, упркос томе што ни један учитељ није могао тако лако да се „извуче“ од данашњег дана и под општим даном. никада нисмо чули да су дисциплинске санкције спроведене на његову иницијативу. Али, понављам, у овом случају су га се плашили и покушавали су некако да напусте лекцију него да му право у лице кажу о својим „добрим разлозима“ због којих не знају лекцију. Један од мојих другова на завршном испиту је, захваљујући разним насумичним препрекама за правилну припрему, врло лоше одговорио на своје карте; из. Џон је ипак инсистирао да му се да „четворка“, с обзиром на његову марљивост и успех током гимназијског курса. Међутим, већ је прошло неколико година, а и сада би се мој друг једва усудио да изађе пред очи свог доброг браниоца; бар до одласка из Кронштата избегавао је да се састане са свештеником, сматрајући да је „потоњег својим лошим одговором пред свима присутнима позитивно обешчастио и није оправдао његово поверење“. У животима деце било је грехова и неуспеха. Отац Јован је посматрао ове падове и долазио у помоћ када је било потребно. "Ја", пише већ поменути ученик, "пошао сам у први разред гимназије 1887. године. Отац Јован је учио Закон Божији у свих осам разреда. Тако сам се одмах нашао од куће до школе, под његовим религиозним утицајем. Треба напоменути да код куће, због посебних услова мог васпитања, нисам одрастао готово без основа Гимназије пре него што сам ушао у школу. Православна вера: Нисам ишао у цркву, никада нисам читао молитве, иако сам их знао док сам се спремао за пријемни у гимназију, и коначно, нисам имао ни најпростији дечији страх од имена Божијег. И тако, једна згода на часу са о. Јован у првом разреду је моју детињску главу одмах усмерио ка познавању, иако још увек нејасног, имена Божијег и страха од Њега. Како се сада сећам, у наш разред долази свештеник; Ми (до 50 дечака), по обичају, прилазили смо његовој руци један за другим и, добивши од њега благослов, затим устали на молитву, након чега је почео час. Као и увек, свештеник је прво питао поуку од неких од оних ученика који су се и сами јавили да одговоре; онда је почео да се назива не по разредном часопису. Свештеник је отишао право до познатог ученика и питао његову лекцију. Коначно је пришао мом комшији. Када је овај почео да одговара, о. Џон, који је стајао поред њега за столом, нашао се скоро потпуно окренут леђима мени. Искористивши то, упустио сам се у чаврљање са својим другим комшијом, а затим, занесен, направио подвалу која је била крајње непристојна и неморална, иако сам, истина, била слабо свесна шта радим. У то време чујем свештеников глас: „Дођи овамо. И... – Схвативши, међутим, врло нејасно смисао моје шале, ни жив ни мртав, устани са свог места и прати свештеника поред свих столова до проповедаонице. Овде је почео тихим, благим гласом да ме пита шта радим и ко ме је научио. Рекао сам да су ме момци са улице ово научили. Онда је свештеник, гледајући ме својим дугим, радозналим погледом, све док ми се коначно нехотице нису појавиле сузе у очима, упита нешто овако: – Зар се не бојиш Бога?.. Зар се не бојиш да ће те Он казнити за твоје подвале на поукама Закона Свога?.. Гледај, не шали се више, иначе Он све види. Тврдоглаво сам спустио поглед, ћутао и на крају почео да јецам тражећи од свештеника опроштај. У то време је зазвонило и час је морао да се заврши. Сви су устали на молитву, а свештеник ми је наредио да прво прочитам молитву Господњу и „Свету Тројицу“, а затим „Благодаримо Ти, Творче“ - (обично чита дежурни на часу). После молитве, помиловао ме је по глави и, још једном ми рекавши да никада више не будем неваљао, благословио ме и изашао из часа, окружен свим мојим друговима, који су му поново пришли за благослов. Овај догађај, закључује сведок, одмах ме је (а можда и не само мене) учинио дечаком који је дечјим умом и душом почео да верује у Бога и да се плаши Његовог имена. Уопште, сећам се многих примера како је кроз кратку, обично, често строгу, наглу, али увек искрену поуку, о. Јован је умео да дотакне најживљи акорд у духовно неразвијеном и често већ размаженом младом организму и да исцели овај други, залечивши у њему једну или другу моралну рану. Свештеник је, по свему судећи, рекао оно што би рекао било ко на његовом месту, али овај обичан инцидент остао је заувек и више него запамћен. Шта је то што овде доводи до моралне промене? Такву револуцију направио је глас о. Јохн; сажаљење које је одзвањало у његовом гласу огледало се у његовим очима и преносило се на децу заједно са овим нежним додиром „очеве” руке. Било је случајева да је о. Јован је био чак и строг: „У петом разреду имали смо извесног М., младића од око 16 година, крајње лењ и размажен. Учили смо катихизис. Током једне од лекција, посвећених, у вези са првим чланом Символа вере, дефиницији Бога као Духа, изненада усред часа М. устаје придец са свог места оштро да препозна ову дефиницију и одбија да препозна ову дефиницију. У разреду је владала смртна тишина. - Атеиста! Фанатиц! - Фр. изненада узвикну. Јован, пробијајући М. својим оштрим и упорним погледом: „Зар се не бојиш да ће те Господ лишити језика за твоје безумље?“ Ко те је родио? „Отац и мајка“, одговорио је М тупим гласом. - А ко је произвео саму светлост? Ко је створио све видљиво и невидљиво? „Молите се децо“, обратио се тада свештеник целом разреду, „молите се са свом ревношћу и вером!“ На крају часа код свештеника у учитељску собу позван је М. Не знамо о чему су он и М. разговарали лицем у лице, али М. је изашао узбуђен и заувек нов.” Било је случајева да је савет гимназије донео одлуку о отпуштању неког нетолерантног ученика. Затим је о. Џон је молио да „искљученом робу“ да кауцију. Дали су га, и требало је видети са каквом забринутом пажњом о. Јована за поверену му душу. Посматрао га је као болесну биљку, пазио на сваки нездрав покрет и неговао га до здравља. Углавном, наравно, болест није била довољно озбиљна. Била је то детињаста упорност која није хтела да се сломи пред наредбом, виком, претњом, и лако се клањала пред молбом, благим прекором, молитвом. Било је, наравно, случајева стварне штете, од природе, од лошег утицаја околине, родитеља. Овде је било више посла, али је наклоност, која је за ову децу исто што и сунце према биљци, праштање, просветлила душу, која још није била сасвим сломљена, и спасла је. После неколико месеци, некадашњи „нетолерантни студент” постао је другачији, нов. о. много помогао. Исповест Јовану. Овде је разговарао са дечјом душом у тренуцима када је дечја душа била најближа Богу, у тренуцима успона, када човек искрено жели да се ослободи сваке прљавштине; О. У то време Јован је могао да уочи где је опасност по саме корене душе и лечи их, користећи сву снагу свог утицаја и молитве. Као резултат тога, постао је истински духовни отац својој деци. А кад су у гимназији успостављене везе, прошириле су се и ван њених граница: ђаци о. Џон је са њим учио ван часа. Волели су његову службу. „Сећам се“, пише И-ин, „са каквом смо спремношћу посећивали посебно Думску цркву, и цркву у „Дому марљивости“, где је он служио чешће него у катедрали; често су, међутим, неки од нас, идући ујутру у гимназију, улазили у катедралу, где је о. сведочио како је дубока вера у спасоносну снагу свештеничких молитава пред Господом ове људе не само духовно уздизала, већ и исцељивала њихове телесне патње. Наравно, пример изванредног, светог живота учитеља закона је још више деловао на децу. „Имали смо доста државних пограничника из других градова који су због недостатка средстава морали да се држе подаље од родбине, унутар зидина гимназије, чак и за велике празнике. Овим јадницима је обично помагао исти свештеник, снабдевајући их за пут до родбине и назад. А ко од нас није познавао никад невенућу руку свештеника, која је за живота многе сузе брисала за разном сиротињом и сирочади?! Још не располажући великим средствима – у првим годинама мог боравка у гимназији – делио је последње са свим сиромасима у Кронштату; често преварен у људима, он, очигледно, никада није губио веру у њих, већ је, напротив, у нама, у својим ученицима, упалио светлу лампу управо ове вере, свакодневно нам својим примером показујући дужност и изводљиву могућност сваког хришћанина да следи јеванђелску заповест о љубави према ближњем. Често је неко од нас, током лекције, тражио од свештеника да нам каже кога посећује у Санкт Петербургу, зашто га тамо увек зову, а свештеничке приче, праћене једноставним поукама о неопходности и моћи молитве, не само да су нас живо занимале, већ су нас дубоко дирнуле, остављајући добре трагове у нашем погледу на свет. Сваког дана могли смо да посматрамо гомилу људи којима је потребан благослов, учење, савет или помоћ од нашег свештеника; био је пред нашим очима призван и у господски двор и у бедну бараку сиротиње, и увек смо били живо дирнути овим међусобним односом доброг пастира и његовог стада, за које је остао и остаће заувек исти ментор и духовник као и нама. Ствар васпитања и васпитања деце, по речима о. Џоне, посао је „велик и тежак“. Услуга ментора је одлична и одговорна. "Најугледније колеге и добри другови! Није сувишно да се сада подсетимо да смо ми саучесници Божији, сарадници Божији; а ова деца су Божија њива, Божија грађевина коју ми градимо", каже он у једној од својих беседа пред почетак наставе. „По милости коју ми је дао Бог, ја постављам темељ у срцима ових младих, а ви на њему градите свако своје структуре... Дакле, сваки, пазите како да градите“, каже апостол Павле. Да ли ко гради на овом темељу златом и сребром, драгим камењем, дрветом, сеном, сламом, свачији труд ће се открити при другом доласку Исуса Христа: јер ће овај страшни дан све открити, и огањ ће искушати свачији рад да види шта је: да ли је марљив, да ли је савестан, да ли је користан. Ко преживи дело које је саградио, добиће награду од праведног Судије и Награђивача, а ко је изгорео, претрпеће губитак“ (1. Кор. 3:9-15). Ово министарство је одговорно и из других разлога: „Грађани поверавају нашој бризи и вођењу оно што им је најдрагоценије у животу – њихова деца, она су као њихова срца, а њихове очи су уперене са надом у нас. Ведро за о. Јована и шта треба да се учи углавном у школи. Ево његове мудре речи о томе – речи која се и данас може ставити на чело сваког васпитања и усавршавања омладине. „Шта хоћемо да учинимо од наших младића? – пита фра Јован својим слушаоцима. Свезнајући или многознајући, учени људи? А овако мудри пастир одговара на ова питања: „Ово није довољно: можете много знати, како кажу, прогутати науку, бити веома учен човек и истовремено, авај, бити безвредан члан друштва. Нису ли научници, на пример, били француски комунисти који су тако живописно персонификовали паклене фурије током последњег рата? Зар се на научном тлу не рађају људи са духом негирања свега светог, негирања самог Божанства, божанског Откровења, чудесног, једном речју створеног света и свих бића видљивих и невидљивих – чуда уопште, па и васкрсења мртвих и вечног живота? Није ли на научним основама наилазимо на систематски разврат, који доказује да је благослов Цркве непотребан за суживот и да се крије иза назива грађанског брака? Није ли, углавном, у главама научника да постоје лажна убеђења да храм и богослужење, па и Јеванђеље са његовим учењем, чудима и моралним правилима, постоје само за руљу, али никако за учене људе, који наводно имају важнија и интелигентнија занимања? Тешко нама ако су такви научници почели да излазе из наших образовних институција, са таквим лажним ставовима и концептима о тако важним предметима. Али, наравно, милошћу Божјом, то нам се неће десити: јер уопште, у образовним установама, ствар образовања и васпитања је стављена на прави и исправан пут. Али шта желимо да урадимо са нашим младићима? Чланови корисни друштву? Фине; али то није довољно: истински корисни чланови хришћанског друштва могу бити само они васпитани у хришћанским правилима и обичајима – хришћани или добри синови православне цркве. То значи да треба да васпитавамо не само учене људе и корисне чланове друштва, већ и, што је најважније и најпотребније, добре, богобојажљиве хришћане. То је оно што покушавамо да урадимо. Усадимо својим љубимцима да им сва научна сазнања, без науке о потчињавању власти и утврђеним друштвеним законима и порецима, неће донети никакву корист; да све науке имају за средиште и почетно начело Бога и Његову вечну мудрост, као што душе имају за прототип Господа Бога, који нас је створио по свом лику и подобију, да су елементарна знања о овоме свету потребна само овде на земљи: са уништењем стихије света, она ће престати, и неће нам бити потребна ван нашег гроба; да је сваком човеку неопходно знање вере и заповести Божијих, избегавање греха и добар живот и овде и у будућем животу... Научимо их тако да заволе Господа и једни друге свом душом и срцем и не забораве, као што многи сада заборављају или одбацују, да изван времена постоји вечност – онкрај видљивог света – невидљиви и вечни свет, овде најлепши, и иза смрти и гроба – живот бесмртни, и после поштених земаљских трудова, после доброг света хришћанског живота, он је у добром светом хришћанском животу. Према речима о. Јоване, велико дело васпитања омладине може бити успешно само када сви сложно и сложно раде на овој великој и Богом датој њиви. Шта треба да уједини све ученике? „Ја сам Алфа и Омега, почетак и крај. Нека нам је почетак и крај свима Господ Свемогући, у чијој је десној руци све што постоји: сви умови, добронамерна истраживања и открића умова, од кога је сва наука и сав добар успех у науци. У Богу се морамо сви скупити, као полупречници у центру, у светлу, у светлу, у правцу и светлости примићемо наше активности и снаге са овим прелепим јединством, са овом светиљком, са топлином и енергијом, учите деци која се припремају да једног дана заузму наша или друга места, јединство у свим стварима и почевши од једног почетка, напротив, неслагање је штетније за ствар. Ако један наставник каже ово, а други каже супротно о истом предмету, онда у главама ученика настаје ментални хаос, бескорисна и штетна памет и међусобно преиспитивање; у њиховим срцима разара се вера у све што је свето, у само Откровење Божије, у Цркву и у цело њено устројство; постоји деморализација у моралу, а дело најсјајнијег васпитања често се разбија на комаде. Посматрање и искуство потврђују ове речи“. Отац Јован дубоко верује да ће тако и бити, да ће васпитање омладине ићи добро, „ако сви будемо пословали са мишљу Божијом, о важности дела васпитања, одговорног пред Богом, пред друштвом и пред анђелима ове деце, која увек виде лице Оца небеског (Мт. 18,10); ако ћемо, не ослањајући се на своје снаге, које су увек слабе и крхке, чешће тражити благослов и помоћ одозго за свој рад“. Ведро за о. Јован и одговор на још једно питање, веома важно са педагошке тачке гледишта – како предавати. Ево и његовог веома мудрог и темељног одговора на ово питање. Он каже: „Главно је, господо учитељи, да се старамо да настава буде што једноставнија и несложена. Људска душа је по природи проста и лако асимилује све једноставно, претвара у свој живот и суштину, а све што је замршено саткано од себе одгурује као страно својој природи, као бескорисно смеће. Шта све остаје у нашој науци? Шта све остаје у науци? Урезане у наша срца и сећања нису ли се испоставило да је све што се учило вештачки и беживотно на лекцијама које су превише мудре. не у подучавању много, већ у поучавању мало, али суштински неопходно за ученика у његовој ситуацији, али је област корисног и суштинског знања ограничена. Из разноликости је довољно одабрати најпотребније и ставити га у складан систем, у складу са бројем других предмета које ће ученици морати да изучавају и обимом наставе. У супротном ћемо уништити једни друге.” Са великом ревношћу и великом радошћу о. Јован је преузео најсветији задатак подучавања закона у гимназији, задатак да спроводи хришћанска начела у школи и задатак да васпитава младе у дивне грађане неба и земље. И међу гимназијском омладином брзо је стекао опште симпатије. И није било чудо да их освоји човек чије је срце горело чистом, дубоком, сталном љубављу. И заиста, каква се дубина љубави стално чује у овим позивима вашим љубимцима: - Здраво, драга децо! – Здраво, драга, непроцењива децо Оца Небеског! Ова иста снага љубави непрестано се чула у сваком појединачном обраћању о. Јована једном или другом његовом љубимцу или свим кућним љубимцима заједно. Само обратите пажњу на следеће редове. Како су неизрециво једноставни и истовремено шармантно фасцинантни. „Ево, драги моји, најпријатнија, жива, утешна реч, не моја, већ јеванђелска. Све то запамтите и дубоко, дубоко у своје срце ставите. Сетите се како сте волели децу, а сада их воли и сам Господ Исус Христос; како је строго забранио ученицима својим да их не би спречили да у свако доба долазе к Њему, јер их просто срце почива, како их је просто срце пречисто; Руке на њих и благословите их, велим, надахњујте се и утешите их у својим срцима и не будите лакомислени, да не увредите Спаситеља који вас јако воли чинећи то, посебно, Бог прихвата наше молитве код куће иу учионици. Поштујте и волите своје шефове и менторе, који су, после родитеља, ваши први добротвори и добротвори, који вас упућују на све што је добро и корисно. Поштујте себе и не водите себе на поступке који вас понижавају и обешчашћују. Запамтите да је Господ Исус Христос сада увек са вама, невидљиво, Он вас сам учи невидљиво, изнутра, само ако сте пажљиви. Цените сву науку, волите сву науку, јер је сву науку људима открио Господ Бог, Извор разума и мудрости. Учите вољно и марљиво. Када ти је тешко или досадно, смело се са вером обрати Господу Исусу Христу који те воли и Он ће ти одмах помоћи. Посебно воли да слуша дечје усрдне молитве, као најбољи Отац. Волите и пазите једно на друго. У дечијим играма будите скромни, уздржани, пажљиви, иначе можете изазвати модрице и повреде једни другима. Ево неколико речи од мене, вашег учитеља закона. Примите их са љубављу од срца, као што сам их рекао с љубављу према вама, и нека вас сам Дух Свети – кроз наше слабо руководство – води ка свему што је добро, корисно и свето.” Или обратите пажњу на реч о. Јована пре почетка наставе. Колико се овде чује искрености, колико нежности, колико дирљиве љубави према кућним љубимцима. „Драга, непроцењива децо Оца небеског“, овако почиње ову реч: пораст у мудрости и расту и у љубави према Богу и људима. Почнимо, уз Божију помоћ, да поново учимо и учимо. Утешите нас својим понашањем и успесима. Ово ће нас учинити љубоморнијим и ревнијим да радимо са вама. Како је лепо за баштована или љубитеља кућних биљака да виде да њихове биљке добро расту, зелене и дају цвеће или плодове и награђују свој труд. Како онда удвостручују своју ревност удварајући им се. А земљиште испод њих се мења сваке године, ако су собне биљке, и заливају се темељно и редовно, а суве гранчице или пожутели листови се чупају како не би заузимали место на стабљици биљке и не унаказили је са собом, и не извлачили њене сокове у себе узалуд. Али лепо је гледати ове биљке! Неки цвеће, на пример, у олеандеру, у ружи - нашој руској и кинеској - гледаш, не можеш да се заситиш и кажеш: диван си, Творче наш, не само у човеку - по лику и подобију - већ и у бездушним биљкама, и у цвећу дрвећа. Међутим, зашто бисмо толико причали о биљкама и цвећу? Још су дрва, сено – ма колико били добри. Али ви сте наше биљке, или још боље, Божје непроцењиве биљке. Ти си наше цвеће. Оно што је о њима речено мора се применити и на вас. Ми смо баштовани, ви смо биљке и цвеће, а фискултурна сала је башта: настава је заливање, прелазак из разреда у разред је пресађивање, мењање земље, суве гране и пожутело лишће су ученици лошег понашања и неуспешни у науци, суви и јалови, као суво грање, а понекад жути, као пожутело лишће, јер се унаказују лењошћу или ружењем. Видео сам о. Јована, да је деци понекад тешко, и пожури им са речју утехе. "Не дајте се обесхрабрити монотоношћу, а понекад и тешкоћама студентског живота. Корен наставе је горак, али су њени плодови слатки, каже руска пословица. Тада ће вам бити пријатно да искористите знање стечено на институцији и примените га у свом послу. Не гледајте на то да имате још дуго времена за учење. Ништа се не ради, а године ће проћи, а проћи ће нагло. Али хвала Богу што сам у школи стекао знање, које ми, милошћу Божјом, даје и учи ме да волим врлину и да се трудим за њу и да избегнемо сваки грех надгледници, ментори и претпостављени постављени над вама. Ово је воља Божја. Временом ћете заправо научити да смо вас научили корисним стварима, да смо себи и вама желели само најбоље.” Као љубазан и религиозан човек, о. Јован је имао и посебан дар за подучавање, који немају сви учитељи. Није давао лоше оцене, није падао на испитима, није распоређивао часове, а током часова само је водио разговоре са ученицима о предметима вере. Обично сам прво питао оне који су се сами изјаснили да одговоре на лекцију. Ови „изазивачи“ су обично покушавали да му одговоре са великим жаром. За такве одговоре свештеник је дао највећу оцену пет плус уз милосрдне и драге речи: - Хвала, добро дете! Његови ученици су обично очекивали његове лекције као ретку празничну посластицу. Сви га слушају суспрегнутог даха, пазећи на сваки израз његових бистрих, плавих очију, у којима је толико светлости и искрица да као да гледају око себе у све око себе. У целом разреду нема ниједног дечака који га не разуме или не слуша. Питајте било кога, изненада прекинувши лекцију, и он ће вам све поновити до најситнијих детаља. Дешавало се да директор скрене пажњу на о. Џона на очигледно лењог или лошег ученика, тражећи од њега да учи посебно са овим дечаком. Па шта? Отац Јован није препознао овог осведоченог лењивца у свом разреду. Био је вредан, паметан и пун разумевања. О кажњавању ученика о. Џон није размишљао. Казне су му потпуно непотребне; Добро му иде и без њих. Ватрено волећи свог учитеља закона, ученици су сматрали својом највећом казном ако је свештеник нечим био незадовољан. Када се то догодило, предузели су све да му измаме осмех на лице. И деца основних школа видела су око. Јован прави отац, љубазан и строг, захтеван и нежан. И за њих су његове лекције биле више задовољство него дужност, посао, непријатан посао. У школи су га сви са радошћу дочекали. Цела гимназија је, без разлике националности, свакодневно долазила код њега на благослов. Ученици су му долазили са дечјим захтевима и потребама. Чини се да ни један студент није успео да лаже пред њим или да се закључа у лаж. С каквим су жаром ишли код о. Јована да се исповеда свакодневно. Како су му искрено открили сву своју душу. Имао је неодољив утицај на своје ученике. Било је случајева када је педагошки савет гимназије, изгубивши наду да ће исправити неког лењог ученика или несташног ученика, одлучио да га отпусти. Затим је о. Јован је деловао као његов посредник пред својим претпостављенима, тражио је да се не подвргава окрутној казни, гарантовао је за његово исправљање и увек је успевао да убеди Веће у корист кривог ученика. Узевши таквог ученика на кауцију, такорећи, он је сам почео да га исправља, упућујући га на пут истине. Прошло је неколико година, а дете, које готово да није показивало наду, постало је ефикасан, поштен и користан члан друштва. Ако неко мисли да је о. Јован је повлађивао свим лошим ученицима, био је тако љубазан (тачније, нељубазан), безначајан учитељ закона, какви су многи, сурово ће се преварити. Отац Јован је праштао докле се могло опростити. Ако је даљи боравак ученика у гимназији био не само бескорисан, већ и штетан за друге, онда је он чврсто и одлучно гласао за њихово отпуштање. „Шта да радимо са потпуно мршавим ученицима? – пита се он у једној од својих поука. За добро целе баште, целе установе, морају се очупати из здравог тела и бацити, да својим понашањем не заразе друге, да се цела башта састоји од здравих, добро обојених и плодних биљака, да ученици неодобравајућег понашања не заузму простор и не обрукају читаву институцију и не срамоте читаву институцију. сок установе, и не једи и не пиј за ништа. Поуке – разговори о. Јован је заувек остао упамћен за своје слушаоце. – Лекције о. Јован неизбрисиво су се утиснули у наш млади мозак", рекао је касније директор једне гимназије, који је био међу првим ђацима кронштатског учитеља права. То исто о овим часовима каже и други ученик, о. Јован. Сви његови ђаци неће рећи другачије. На јавним испитима ученици фра Јована су тако лепо одговарали да између њих није било ни првог ни последњег. Лекције о. Јованове књиге су биле фасцинантне и занимљиве не само за чисту, невину децу, већ и за одрасле. Колико наклоности, срдачности, нежне симпатије, живе мисли, живог осећања чуло се у свакој његовој речи. Многи његови говори исписани су као ватреним словима на срцима његових младих слушалаца. Они не само да су касније сами живели од ових лекција, већ су и натерали друге да живе по њима. Овде о. каже им. Јована о Божијој блискости са нама. "Не постоји ништа ближе нама од Бога." Он је Бог срца, а срце нам је, пак, најближе. Ово је наше биће, наша суштина. Колико ти је блиска мисао, толико ти је блиска вера срцу, толико ти је близу Бога. И што је живља и чвршћа мисао Божија, што је живља вера и свест о својој слабости, безначајности и осећању потребе за Богом, то је Он ближи. Или као што је ваздух близу тела и његових изнутрица, тако је Бог близу нама. Па им говори о молитви. – Научи да се молиш, приморавај се да се молиш. У почетку ће бити тешко, али онда што се више будете форсирали, биће вам лакше. Али прво се увек морате натерати. Шта је молитва? – Молитва је стално осећање свог духовног сиромаштва, слабости, сагледавање у себи, у људима и у природи дела мудрости и доброте и свемогуће славе Божије. Молитва је стално стање захвалности. Говори о. Јована о почетку свих наших свађа и незадовољства и начинима да их избегнемо. "Чешће се подсећајте да је зло у вама, а не у људима. Са таквим потпуно истинитим убеђењем заштитићете се од многих грехова и страсти. Наша невоља је често што своје зло приписујемо другима." Говори о просветљењу и главним принципима у нашим животима. "Шта значи научно просвећење без хришћанске љубави? Ништа. Премудрост овога света је безумље пред Богом. Понизи се, охоли уме, пред науком Јеванђељем и пред сиромаштвом Христовим, сиђи са свог пиједестала, спусти се, иди овим сиротињама, које се сам Христос није стидео да их назове у помоћ, само немој да прибереш своју браћу. задовољи своје хирове, али и богати се у Богу добрим делима, која ће те пратити и после смрти“. Да ли прича о томе како је привукао срца својих слушалаца? Јована причама из живота и дела великих светитеља који су се прославили на једној или другој области живота? Како је све ово заиста било ново, витално, узбудљиво и узбудљиво... О заслугама о. Јована, као учитеља закона, најречитије су сведочили очеви и мајке деце коју је одгајао на дан 25. годишњице његове учитељске делатности. У обраћању које му је тог дана предочено, рекли су: „Веома поштовани и поштовани пастир и ментор Јован Иљич! Овим се навршава 25 година Вашег новог, посебно значајног служења држави и друштву, а посебно нама, очевима и мајкама, нашој деци, коју сте, као наставник права у Кронштатској класичној гимназији, упутили на пут духовног просвећења. Нисте учили децу сувој схоластици, нисте им постављали мртве формуле — текстове и изреке, нисте од њих захтевали лекције само по памћењу; али си на светле, пријемчиве душе посејао семе вечне и животворне речи Божије. Кроз твоју свету школу прошло је много деце. Многи ваши ђаци стоје у разним дипломама и звањима у служби цара и отаџбине; многи од њих још одрастају и спремају се да ступе на јавну област – и сви они, надахнути тобом и твојим светим општењем са њима, сећају се твоје љубави, упутстава, твојих поука – и сви се, благосиљајући те, с поштовањем сећају оних незаборавних сати које су провели са тобом. Ти си сам, не примећујући то, својом ватреном љубављу према Богу и бескрајном милосрђу према својој браћи – људима, упалио бакљу истинског богопознања својом живом речју у својим ученицима; и својим светим примером и милосрђем испунио је њихова млада срца страхом Божијим, вером, надом у Бога и љубављу према Њему и браћи њиховој. Не само по мери талента и заносног говора, као професора на катедри, не по мери сталног успеха у полагању испита – реч је о вашој научној делатности – већ по оним видљивим плодовима хришћанског живота, морала, грађанских врлина, породичних односа, који су се у бројним примерима јављали код ваших студената. Нека наша, очеви и мајке, за вас буде као мирна молитва Богу; Нека излије на вас са свог свесветог престола онолико духовне радости колико сте нам дали утеху у нашој деци, у њиховом добром понашању и успесима.” Говорећи о служби о. Јована у гимназији, не може се не фокусирати на говор директора Гимназије, господина Козека, као одговор на опроштајни говор о. Јохн. Директор је рекао: "Драги оче Јоване, драги наш ментор у Закону Божијем и наш духовни оче! Дозволите ми да вам кажем једну кратку реч у своје име, у име својих колега и мојих љубимаца. Сви смо тужни помисао да одлазите из наше гимназије, растајући се од нас. Знате са каквом тврдоглавом упорношћу сам вас држао, али сам вас у последњих неколико година морао да завршим у фискултурној сали. воље, попустите својој жељи да напустите гимназију, која је била изазвана вашим изузетним околностима. Треба ли овде доказати да су нам ваша реч, ваш пример увек били животворна светлост, која је таквом снагом будила морални живот и будила импулсе ка духовном усавршавању? А ово, и сами знате колико је то драгоцено за младе студенте и колико ја то треба да ценим. Двадесет и шест година радили сте овде у гимназији, двадесет шест година сте посејали семе речи Божије на овој њиви и, усуђујем се да кажем, на њиви захвалној. Стога Вас молимо драги о. Јоване, не заборави нас у својим молитвама, нека Господ подари да наша гимназија увек успева у духу истинске хришћанске просвећености, а сада молим твој благослов за труд који нам предстоји.” Овим речима једва да треба нешто додати. Они већ врло речито говоре о заслугама о. Јован као учитељ закона. Можемо рећи да је о. Јован је имао посебан благодатни дар неке неземаљске, анђеоске љубави према деци. И наредних година, по завршетку своје учитељске делатности у Кронштату, током бројних путовања по Русији, он је са љубављу лечио децу, благосиљао их, исцељивао од болести, назидавао и давао упутства како да децу васпитавају у правом хришћанском духу. Учитељ Богојављенске народне школе Великоустјушког округа Вологдске губерније Василиј Кукашев говори о следећем исцељењу од тешке болести молитвом оца Јована његове младе ћерке Нине, које се догодило 1891. године, када је отац Јован боравио у Великом Устјугу, путујући у своју отаџбину, у село Суринске проле Архангелске. Учитељ Кукашев пише: „Када је отац Јован у мају прошле године био у Великом Устјугу, путујући у своју домовину, моја ћерка Нина је у то време била у посети својим теткама Здроговом у граду. Непосредно пре доласка оца Јована, Нина се тешко разболела: имала је јаку главобољу, пекла је цела, као у пламену, и страшно се променила. Сви њени рођаци су се плашили за њен живот. Њена болест је била тако тешка. Чувши да је преподобни отац Јован Кронштатски стигао у Устјуг, једна од Нининих тетака, Љубов Н. Здрогова, одлучила је да одведе Нину свом драгом свештенику на благослов са надом да ће се болесница после овога опоравити. На броду где је био отац Јован било је толико људи да се са болесницом никако није могло приближити уваженом пастиру. И само захваљујући доброти паробродских слугу које смо познавали, тешко смо успели да остваримо циљ – да се приближимо оцу Јовану. Преподобни отац је миловао моје дете, благословио га и целивао. Подстакнута љубазним обраћањем оца Јована, Нина му је, окренувши се, рекла: „Оче Јоване, моли се Богу за мене: боли ме глава. Тада отац Јован поново пољуби дете и рече: „О, драга моја! Како се зовеш? Дете је паметно одговорило: „Зовем се Нина. „Нина, Нина! „Отац Јован је наставио: „Добро, помолићу се Господу за тебе и Он ће те исцелити. А онда ју је поново благословио. А шта се догодило према причама рођака и других очевидаца? Моја ћерка се одмах по благослову оца Јована осећала много боље да је слободно и весело отрчала у стан својих рођака, а раније није могла да хода и, као што сам рекао, доведена је код оца Јована. И до данас је моја Нина, пише даље господин Кукашев, сасвим здрава; Нема знакова болести“. Много је дирљивог и дирљивог у опису боравка драгог свештеника о. Јована у Кијеву, али овде ћемо пренети једну од чињеница која се догодила у амбуланти пансиона Левашовски. Међу пацијентима о. Џону је приказана девојчица која је боловала од тешког тифуса и којој је недавно отворен велики апсцес близу уха. „Фр. једва погледа. Јован је погледао болесну жену, цела му је фигура одједном засијала огњем осећања. Брзо је пришао болеснику, пао на кревет и, на колена, прислонио лице на лице оболеле, обасипајући је најискренијим миловањем и пољупцима. Овде цела богато надарена душа Фр. и тешио болесну: „Драго дете, не боли те... ти си мој страдалник!“ рекао је. Наступила је потпуна тишина, а цео призор је оставио најдубљи утисак. Било је могуће запамтити изговорене речи, али не постоји начин да се пренесу тон, нијансе гласа и све модулације неупоредиве мелодије осећања која је изливала из душе љубазног пастира. „Овде је било изражено све: и пламен несебичног, светог осећања, и безгранична љубав, и сажаљење које хвата душу, и туга поред болесне особе, и, на крају, неупоредиво саосећање са свим нијансама и искрама моћног осећања. Светлост Православља о. Јован је дубоко веровао у истину објављену Божјом речју о Божјој казни деце за грехе њихових родитеља (Излазак 34:6–7). Једном, 1891. године, приликом његовог путовања на север, једна сељанка је довела оцу Јовану свог сина, старог 7 или 8 година, потпуно избезумљеног, тако да није могао да стави у уста слатки крекер који му је дат, и са сузама, на коленима, молила га је да се помоли и помогне њеном сину. Отац Јован, држећи дете на коленима, загрлио га је обема рукама и, изгледа, усрдно се молио свим срцем, прислонивши му главу уз главу, затим је изненада пустио дете, и само рекао: мајке сте, мајке сте! Требало је видети са каквим дубоким саосећањем и нежном љубављу према несрећном дечаку су изговорене ове речи; мајка је почела још више да моли, али он је опет само поновио речи, одмахујући главом: мајке, ви сте мајке! Јасно је да по непристрасној правди Божијој чак и њихова деца сносе казну за грехе својих родитеља. Десило се једном да се једна госпођа пожалила драгом свештенику на пропадање њене деце у верском и моралном погледу. А свештеник се на њу наљутио. - „Ти“, каже, „када си их родила, јеси ли одмах почела да их храниш месом?“ „Не“, одговорила је госпођа, у зависности од старости: „прво, наравно, млеко, па каша, а када им је чуло дозволило, почела је да даје месо. "А свештеник је рекао, прво јој је, наравно, дала месо без костију, измрвљено, а онда јој је дозволила да рукује костима. Па, како сте их научили?" пита отац. „Из азбуке и све је постепено“, одговорила је госпођа. „То је водило кроз гимназију, дакле, до универзитета“, рекао је свештеник. Да ли је то довело до Бога?" „Учили су молитве, па закон Божији“, одговорила му је госпођа. „Реци ми боље: нису учили, него су чекивали“, исправи је свештеник. Учили су духовну науку, каже, са истим осећајем са којим су учили аритметику и све остало. Учитељи су их, каже, научили свему што им је потребно да би на испитима испали паметни. Па, пита, јеси ли пазио на њихова срца? Да ли их је водила на такав начин да, поред људског одобравања, добију и Божје одобрење? „Нисам нашао врата у њиховим срцима, зато узмите животиње уместо људи“, рекао јој је свештеник. „Заборавио си“, кажеш, да је Господ дао пример људском роду у расу птица. Птице ће прво родити јаје. Ако ово јаје не проведе предвиђено време у мајчиној топлини, онда ће, каже, остати само бездушна ствар. Тако је и са људима. Рођено дете је као јаје: - са ембрионом, говори о животу, али је бездушно за благостање у Христу. Дете чије га родитељи и комшије нису загрејали до корена душе, до корена свих његових осећања, остаће мртво духом Богу и добрим делима. Од ових момака, неогрејаних љубављу и духовном бригом, долазе на свет управо оне генерације из којих кнез овога света регрутује своје пукове против Бога и Светога. Његова црква. Запамтите, свештеник је поучавао: „Крштење јајима нас подсећа да сваки хришћанин мора бити рођен двапут: једном у телу у материјални живот, а други пут у духу у божански живот. Што је, чини се, једноставније, али ту једноставност, каже, људи једноставно не могу да схвате. Зато нас вечни душманин прождире, као непомична и нијема јаја. Да, тако каже, и ми се прождиремо... Отац Јован је увек усађивао потребу да деца често причешћују Свете Тајне. Приликом једног од својих путовања на север, служећи литургију, он је, причестивши одрасле и децу, у проповеди која је уследила, објашњавајући речи јеванђеља: оставите децу да дођу к Мени (Мт. 18, 26), рекао је следеће: „Када је Господ наш Исус Христос ходао земљом у телу, тада су му родитељи и рођаци доводили децу да би их дотакао, а ученици Његови понекад нису дозвољавали онима који су их доносили. Видевши то, Господ се огорчи и рече: оставите децу да долазе к мени и не спречавајте их, јер је таквима Царство небеско (Мт. 18, 16). Видите како су Му деца пријатна због своје невиности, простодушности, доброте и послушности. Господ је понекад стављао децу за пример одраслима и рекао: ако се не обратите и не будете као деца, нећете ући у Царство небеско (Мт. 18,3); то јест, ако у дубини душе не постанеш смирен, једноставан, љубазан, послушан и љубазан, онда нећеш ући у царство небеско. Стога се радујем што се током моје службе деца приводе причешћу Светим Тајнама, јер они који их доносе испуњавају вољу и жељу Самог Спаситеља. Дакле, очеви и мајке, наставите да причешћујете своју децу! Кроз причешће се ваша деца освештавају, просветљују Божијом светлошћу, приближавају и присвајају Богу, штите од греха, учвршћују и чине заједничарима Царства Божијег.”