Законоучительство и педагогическая деятельность о. Иоанна
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
CKOPO ძვირფასო მამის მრავალრიცხოვან წუხილს. ჯოანას ახალი შეუერთდა. 1857 წლიდან მან კრონშტადტის საქალაქო სკოლაში დაიწყო გაკვეთილების გაცემა ღვთის კანონის შესახებ. 1862 წელს კრონშტადტში გაიხსნა კლასიკური გიმნაზია. როდესაც ფრ. იოანეს ამ გიმნაზიაში მასწავლებლის თანამდებობა შესთავაზეს და მან სიამოვნებით მიიღო. ეს სიხარული აიხსნება შემდეგი გარემოებით: ფრ. გიმნაზიის გახსნით იოანეს საშუალება მიეცა ბავშვები სრულწლოვანებამდე ეხელმძღვანელა, როცა ბავშვი უკვე სრულწლოვანი ხდება, საზოგადოების მომავალი წევრი.
მამა იოანეს ყვავილები ძალიან უყვარდა.
დიდი ხანია არის დაკვირვება, რომ ვისაც უყვარს ყვავილები, უყვარს ბავშვებიც. ეს დაკვირვება ძნელად შემთხვევითია. ყვავილების სიყვარული, ნამდვილი სიყვარული, მზრუნველობა, შეხება, აუცილებელი, თითქმის ლოცვითი, საუბრობს გულზე, რომელსაც აქვს მაღალი მიზიდულობა სუფთა, ხელშეუხებელი, უდანაშაულო. ოჯახში ბავშვები ბუნებით ხეობის თეთრი შროშანებივით არიან. ეს არის პირველყოფილი სამოთხის ნარჩენები, დაკარგული უდანაშაულობის ბოლო კვალი, სუფთა და ლამაზი ბინძურ და ხშირად მახინჯებს შორის.
მაგრამ ყვავილები მხოლოდ სილამაზის სიმბოლოა.
ბავშვის სული ღვთის ცოცხალი სილამაზეა.
როგორ შეეძლო ღირსი ღვთისმშობელი ფრ. იოანეს არ უყვარს ბავშვები?!
სკოლამდე ო. იოანე, მისივე სიტყვებით, როგორც მუშა შევიდა სულთა სანერგეში.
ჩვენ სპონტანურად დავიწყეთ თავი ბავშვების სიყვარულის ყვავილების სიყვარულთან შედარებით.
ეს არის ფრ.-ის საკუთარი შედარება. იოანე.
"რა სასიამოვნოა მებაღისთვის ან შიდა მცენარეების მოყვარულისთვის, რომ ხედავს, რომ მათი მცენარეები კარგად იზრდებიან, მწვანდებიან, ყვავილებს ან ნაყოფს აძლევენ და აჯილდოვებენ თავიანთ შრომას. როგორ აორმაგებენ მონდომებას მათ მიმართ. და ნიადაგი ყოველწლიურად იცვლება, თუ ისინი შიდა მცენარეები არიან, კარგად რწყავენ და დროულად იღებენ ან არ აშრობენ და იშლება. ადგილი მცენარის ღეროზე და ნუ დაამახინჯებთ მის წვენებს საკუთარ თავში, მაგრამ სასიამოვნოა ამ მცენარეების ყურება, მაგალითად, ოლეანდრა, ვარდს - ჩვენს რუსს და ჩინელს - უყურებთ მას და ამბობთ: საოცარი ხარ, ჩვენი შემოქმედი, როგორც ყვავილი. თუმცა, რატომ უნდა ვილაპარაკოთ ამდენი მცენარეებზე, თივაზე, რაც არ უნდა კარგი იყოს, მაგრამ თქვენ, შვილებო, ჩვენი ყვავილი ხართ.
და როგორი სიყვარულით ზრუნავდა ქრისტეს მიერ აღზრდილი „ჰელიმეტერი“ ქრისტეს ყვავილებზე.
სულების აღზრდა - ასეთი იყო ამოცანა, რომელიც ახალმა სამართლის მასწავლებელმა დააკისრა საკუთარ თავს. მისი შეხედულებები სწავლების შესახებ ამ დროს საკმაოდ გარკვეული იყო. მან არაერთხელ განაცხადა, რომ თითოეული მასწავლებლის ამოცანაა მისცეს თავის მოსწავლეებს გარკვეული, გაუჩინარებული, მყარი საფუძველი, რომელზედაც თავად ააშენებს ცხოვრების გონივრული გაგების მყარ ნაგებობას.
შემოთავაზებული თხრობა ფრ. იოანეს ასევე შეუძლიათ გარკვეული ყურადღებით წაიკითხონ სამართლის თანამედროვე მასწავლებლები. „გაფიცვების ზრდა, ისევე როგორც თანამედროვე სტუდენტი ახალგაზრდების სხვა ცოდვები და ურჯულოებანი, მეტწილად აიხსნება ჩვენს სკოლებში კანონის არადამაკმაყოფილებელი სწავლებით. დღეს მათ სურთ სკოლაში შინაური ცხოველებისთვის ინტენსიურად რელიგიური განათლების მიცემა. მაგრამ სკოლამ არ მომცა სრული ქრისტიანული მსოფლმხედველობა, წერს ქრისტიანული სკოლის ერთ-ერთი სტუდენტი. გიმნაზიაში ვისწავლე რამდენიმე ამბავი ძველი აღთქმის პატრიარქების ცხოვრებიდან, ჩვენთვის მათი მაგალითის ღრმა, შინაგანი მნიშვნელობის ახსნის გარეშე, წინასწარმეტყველთა ცხოვრებიდან რამდენიმე მშვენიერი მაგალითი ვისწავლე და არც ერთი სიტყვა არ მომისმენია ყველაზე ღირსშესანიშნავი წინასწარმეტყველური წიგნების შინაარსის შესახებ - არც ერთი სიტყვა ამ გვერდებიდან, რომელიც წერდა წმ.
სული: ესაია, იერემია, ეზეკიელი, ეზრა, როცა ღვთის სული იყო მათში. გავიგე სასწაულების შესახებ, რომლებიც თან ახლდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დაბადებასა და სიკვდილს და ვერ გავიგე მთაზე საუბრის ამოუწურავი შინაარსის უზარმაზარი მნიშვნელობა, მაცხოვარი იოანეს სახარებაში და სამოციქულო ეპისტოლეებში... უნივერსიტეტში თეოლოგიის ლექციების მოსმენისას, მე არ გავეცანი მეზობლებს რაიმე პოზიტიურ ცოდნას. არა, თანამედროვე სკოლა არ იძლევა ცოცხალი ღმერთის ნების ცოდნას და არც იმის გაგებას, თუ როგორ უნდა იცხოვრო რწმენით და აკეთო სიკეთე; არ პასუხობს არც ფუნდამენტურ სამყაროს კითხვას, თუ რა არის ჭეშმარიტება, და არც ცხოვრების სასიცოცხლო მნიშვნელობის კითხვას, თუ როგორ უნდა იცხოვრო“.
მნიშვნელოვანია არა რაოდენობა, არამედ ნასწავლის ძალა. ო.ჯონი მიუთითებს სად და როგორ, რა საშუალებებით მოიპოვება ეს ძალა. ეს ნიშნავს ცოდნის სულთან გაერთიანებას, მის შერწყმას მთელ მის წინა სულიერ შინაარსთან, რათა ცოდნა დაიშალოს და შემოვიდეს როგორც სულის ახალი, მუდმივი თვისება - ასწავლოს მხოლოდ ის, რაც შეიძლება შეითვისოს, გადამუშავდეს სულით, გონებით და გულით და არა მეხსიერებით.
„ადამიანის სული ბუნებით მარტივია, - წერს ის, - ის ადვილად ითვისებს ყველაფერს მარტივს, აქცევს მას თავის სიცოცხლედ და არსებად და აშორებს ყველაფერს, რაც რთულად არის ნაქსოვი თავისგან, როგორც მისი ბუნების უცხო, როგორც უსარგებლო ნაგავი. ჩვენ ყველამ ვისწავლეთ. რა რჩება ჩვენს სულში ყველა მეცნიერებიდან? ყველაფერი, რაც ხელოვნურად და უსიცოცხლოდ ასწავლიდა, არ იყო ნაგავი, ხომ არ იკარგება დრო ძალიან გონივრული გაკვეთილებისთვის.
ეს შეხედულება უკვე იძლევა იმის გარანტიას, რომ ახალი მასწავლებლის გაკვეთილები პედაგოგიურად გამართული იქნება. მაგრამ ოჰ. ჯონი უბრალოდ მასწავლებელი არ იყო; მან კარგად იცოდა, რა განსხვავებაა სამართლის მასწავლებელსა და მასწავლებელს შორის.
ყველაფერი, რაც მასწავლებლისგან სჭირდება, კანონის მასწავლებელს სჭირდება, მაგრამ აქ დიდი, არსებითი დანამატია საჭირო, ბევრია საჭირო, რის გარეშეც მასწავლებელი არ შეუძლია.
"ღვთის კანონი არ არის სწავლების საგანი" - ეს არის ფრ. იოანე.
ჩვენ არ ვიცნობთ სამართლის მასწავლებელს, რომელიც იმავე ზომით იქნებოდა ფრ. იოანემ ისწავლა წმინდა წესი, რომელიც მოცემულია შესანიშნავ წიგნში „სწავლა და მასწავლებელი“.
თქვენ ასწავლით ბავშვებს ღვთის კანონს... უპირველეს ყოვლისა, სიფრთხილით მოვეკიდოთ სახარებას სახელმძღვანელოდ, ეს ცოდვაა. ეს ნიშნავს: ბავშვისთვის წიგნის დაფასება, რომელიც მისთვის განძი და გზამკვლევი უნდა იყოს მთელი ცხოვრების მანძილზე. მათგან პასუხები - ამისათვის საჭიროა ბავშვის სულის გრძნობებისადმი მგრძნობიარე სული - მაგრამ როდესაც ისინი საქმეს მხოლოდ პროგრამის კითხვების მექანიკით ეწევიან და ციფრულ ნიშნებს აყენებენ ბავშვისთვის ზოგჯერ უხერხულ და გაუგებარ კითხვებზე პასუხის გასაცემად - იწვევს მღელვარებას და ცრემლებს - გამომცდელები ცოდვას აყენებენ მათ სულს და არ იციან, რას აკეთებენ მათ შესახებ.
სასკოლო საქმეებში არის ერთგვარი თვალთმაქცური ცდუნება, როდესაც ღვთის კანონი და მასთან ერთად ზნეობის პრინციპების დანერგვა სასწავლო გეგმის მხოლოდ ერთ საგანს წარმოადგენს. თითქოს მეტი არაფერია სურვილი და მოთხოვნა მორალური მიზნისთვის, ვიდრე ამა თუ იმ ციფრული ნიშნის ნაღდი ფულის ქონა პასუხის გასაცემად იმ თემაზე, რომელსაც ღმერთის კანონი ჰქვია. სკოლაში არის სამართლის მასწავლებელი, არის პროგრამა, არის ქულა, ცოდნის მაჩვენებელი - და ეს ყველაფერი. ასეთი სავარჯიშო ვარჯიშის შედეგები მართლაც ამაზრზენია. არის სახელმძღვანელოები, რომლებშიც წერტილი-პუნქტით მითითებულია, რა არის საჭირო ადამიანის სულის გადასარჩენად და გამომცდელი აკლდება ქულას, ვინც ვერ ახსოვს ყველა პუნქტს... სად არის აქ მიზეზი? სად არის მორალი? სად არის ბოლოს და უპირველეს ყოვლისა რწმენა, რომელიც თვალთმაქცურად ვზრუნავთ?”
და ოჰ. იოანე ასწავლიდა ღვთის კანონს, სახარების კანონს და არა ტექსტებს, თუმცა ყველაზე მეტად აფასებდა სახარების ორიგინალურ ტექსტს; - თავის გაკვეთილებზე მან შეისწავლა დედამიწაზე ღვთის სამეფოს ისტორია და არა ისრაელის მეფეების ისტორია. მას მოუწოდეს გულის გასანათებლად და, უპირველეს ყოვლისა, უზრუნველეყო, რომ უპირველეს ყოვლისა, სახარება მოწაფეთა გულებში ყოფილიყო ათვისებული.
„ახალგაზრდობის აღზრდისას რისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ ყველაზე მეტად? მის მოპოვებას მისი გულის განათლებული სურვილები. ნუთუ ვერ ამჩნევთ, რომ ჩვენი გული არის პირველი აგენტი ჩვენს ცხოვრებაში და თითქმის მთელი ჩვენი ცოდნით ცნობილი ჭეშმარიტების (იდეების) ხილვა გულით წინ უსწრებს გონებრივ ცოდნას. გონებაში ნაწილებად იშლება: გულის ხედვა გონებაში ღებულობს მის ანალიზს და არა გონებას, და არა გარეგანს.
მან ისაუბრა იმაზე, რაც ცხოვრობდა. სახარება არის ქრისტეს ცოცხალი აღთქმა. - ბავშვებს არ შეუძლიათ არ მოუსმინონ ქრისტეს სიტყვებს წმინდა ყურადღებით. მათი სული ჯერ კიდევ ძალიან ახლოსაა, ზედმეტად წააგავს „ზეციურ ბგერებს“, რათა ცივი იყოს მათ მიმართ.
თუ ბავშვებმა შეიძლება არ მოუსმინონ „ღვთის კანონს“, ეს მხოლოდ იმიტომ ხდება, რომ ის ისწავლება ისევე, როგორც ნებისმიერი საგანი, ანუ მცირე, თავშეკავებული მოწყენილობის ან ცივი კეთილსინდისიერებით. ასეთი სწავლება კლავს „სახარებას“, აიძულებს მოსწავლეებს ამ წიგნის სიტყვებში დაინახონ „სიტყვები, რომლებიც უნდა ისწავლო“ და ამ პირობებში, რა თქმა უნდა, ნაშრომი იკარგება.
მამა იოანე ასე ვერ კითხულობდა. მან გადმოსცა ქრისტეს სიტყვები, ზუსტად როგორც მოძღვარ-ღმერთის ანდერძი. მისი ხმა, მისი სახე - ყველაფერი ამბობდა, თუ რამდენად ძვირფასი, რა წმინდა, რამდენად აუცილებელია ეს აღთქმები სიცოცხლისთვის და ბავშვები უსმენდნენ და „სიტყვებს ქმნიდნენ გულებში“.
დიდი სასწაულმოქმედი ფრ. იოანე არ იყო ქმედუუნარო - მისი საუბრები სამუდამოდ ახსოვდათ და თითქმის ერთნაირად ძლიერი და სუსტი იყო. იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც მაშინვე არ იცოდნენ, როგორ გადმოეცათ საუბრის შინაარსი. იოანე, მაგრამ არ იყო ისეთი, ვინც არ მიიღო ეს შინაარსი მათ სულში. ძვირფასი მამის მთელი ყურადღება მიმართული იყო არა იმდენად მის გახსენებაზე, არამედ ბავშვების სულების დატყვევებაზე, რათა დაემორჩილებინათ ქრისტიანული მცნებები, აავსოთ ისინი იმ წმინდა სურათებით, რომლებითაც სავსე იყო მისი სული. ამის მიღწევას ის ცდილობდა წმინდა წერილისა და ბიბლიის კითხვით.
ერთი სტუდენტი ეუბნება ამ კითხვას ფრ. ჯონ, იმდენად ვიყავით დაინტერესებული და დაკავებულები, რომ ჩვეულებრივ ვთხოვდით ამ წიგნებს სახლში წაგვეტანა. და ოჰ. ჯონს ყოველთვის თან მოჰქონდა მრავალი ცალკეული სიცოცხლე რეზერვში, რომლებიც მაშინვე წალეკა. ბიჭმა ასეთი წიგნი საგულდაგულოდ დამალა ზურგჩანთაში და საღამოს, გაკვეთილების შემდეგ, ოჯახი შეკრიბა და ხმამაღლა წაუკითხა.
-მამა! წმიდა მოწამე პარასკევას ცხოვრება წავიკითხე, ერთი-ორი დღის შემდეგ ბიჭი ამბობს: ახლავე მომეცი სხვა წიგნიო.
და აიღეს და წაიკითხეს არა შიშით - არამედ სიყვარულით მღვდლისა და იმის მიმართ, რასაც ასწავლიდა. და როდესაც ისინი კითხულობდნენ, მათ გადააკეთეს საკუთარი თავი და მათი სულები, მართლაც, სულითა და რწმენით ძლიერი ადამიანების მსგავსი იყო.
”მე, - წერს იგივე მოწმე, - ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ ბევრმა სტუდენტმა შეიტანა თავისი კარგი რელიგიურობა, ჩაუნერგა მათ მამა იოანეს გაკვეთილებზე, თუნდაც სახლში და, უდავოდ, უნდა მოეხდინა გავლენა მათ უმცროსებზე, ყოველ შემთხვევაში მათ ძმებსა თუ დებზე. მღვდელი, მისი გაკვეთილები და საუბრები შესამჩნევად სულ უფრო და უფრო რელიგიური ხდებოდა და ჩემი პატარა დები და ძმა მას შემდეგ სრულიად განსხვავებულად ზრდიდნენ, ვიდრე მე, შვიდი თუ რვა წლის წინ: მან ასწავლა მათ ლოცვა ძალიან ადრეულ ასაკში, გამუდმებით ეუბნებოდა მათ ღმერთისა და მისი შიშის შესახებ.
მით უფრო დიდი გავლენა, რა თქმა უნდა, იყო საუბრები. იოანე თავად მოწაფეებზე. მისი ქადაგებები და შემოქმედება, რომელიც გამოირჩეოდა ზუსტად მისი ტონის გულწრფელობით, განსაკუთრებული გულმოდგინებით, მისი უშუალო სულიერი ერთობით მსმენელებთან, „საოცრად გამოხატული, ნათელი და უცხო კითხვის სიმშრალესთან, ღრმად ჩაიძირა ბავშვების სულებში და ისევე შეეხო, როგორც ხალხის ბრბოს, რომელსაც მიიპყრო დიდი მართალი ადამიანების სწავლება.
რა თქმა უნდა, სტუდენტებმა ისარგებლეს ფრ. იოანე და ხანდახან ცდილობდნენ: ისინი არ ასწავლიდნენ გაკვეთილებს, მაგრამ ეს ნაკლებად განიცდიდა. ყველაფერი ისწავლეს რეალურ გაკვეთილებზე; გარდა ამისა, ყველა ემზადებოდა გამოცდისთვის და წლის განმავლობაში არ იყო ხშირი გამოტოვება.
„მამა თითქმის არასდროს - ჩვენ ვკითხულობდით ყველაფერს ერთიდაიგივე V-ნადან - არ გვაძლევდა ცუდ შეფასებას და ღვთის კანონის მიხედვით "სამი" ქონაც კი დიდ სირცხვილად და სირცხვილად ითვლებოდა ჩვენში; მიუხედავად ამისა, მათ, ვინც არ იცოდა მისი გაკვეთილი, ეშინოდათ ან, უფრო სწორად, რცხვენოდათ მისი, მიუხედავად იმისა, რომ ვერც ერთმა მასწავლებელმა ვერასოდეს ვერასოდეს ვერასოდეს ვერ დააღწია დღევანდელი პრეტენზიის და ზოგადად ცოდვის ქვეშ. გაიგო მისი ინიციატივით განხორციელებული რაიმე დისციპლინური სახდელი.
მაგრამ, ვიმეორებ, ამ შემთხვევაში მისი ეშინოდათ და ცდილობდნენ როგორმე დაეტოვებინათ გაკვეთილი, ვიდრე პირდაპირ ეთქვათ მისთვის მოცემული გაკვეთილის არ ცოდნის „კარგი მიზეზების“ შესახებ. ერთ-ერთმა ჩემმა ამხანაგმა ფინალურ გამოცდაზე, სათანადო მომზადებისთვის სხვადასხვა შემთხვევითი დაბრკოლებების წყალობით, ბილეთებზე ძალიან ცუდად უპასუხა; საწყისი მიუხედავად ამისა, ჯონი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მას მიეცეს "ოთხი", გიმნაზიის კურსის განმავლობაში მისი მონდომებისა და წარმატების გათვალისწინებით. თუმცა, უკვე რამდენიმე წელი გავიდა და ჩემი ამხანაგი ახლაც ძნელად გაბედავს თავისი კარგი დამცველის თვალწინ გამოჩენას; ყოველ შემთხვევაში კრონშტადტიდან გამგზავრებამდე ის თავს არიდებდა მღვდელთან შეხვედრას და აღმოაჩინა, რომ „დადებითად შეურაცხყოფდა ამ უკანასკნელს ყველა დამსწრე თავისი ცუდი პასუხით და არ ამართლებდა მის ნდობას“.
ბავშვების ცხოვრებაში იყო ცოდვები და წარუმატებლობები. მამა იოანე უყურებდა ამ ვარდნას და საჭიროების შემთხვევაში მოდიოდა დასახმარებლად.
"მე", წერს უკვე აღნიშნული მოსწავლე, "გიმნაზიის პირველ კლასში ჩავაბარე 1887 წელს. მამა იოანე რვავე კლასში ასწავლიდა ღვთის კანონს. ამრიგად, სახლიდან სკოლაში მაშინვე აღმოვჩნდი მისი რელიგიური გავლენის ქვეშ. უნდა აღინიშნოს, რომ სახლში, ჩემი აღზრდის განსაკუთრებული პირობების გამო, გავიზარდე, სანამ არ შევიდოდი გიმნაზიაში. დადიოდი ეკლესიაში, არასდროს ვკითხულობდი ლოცვებს, თუმცა გიმნაზიაში მისაღები გამოცდისთვის მომზადებისას ვიცოდი და ბოლოს, ღვთის სახელის უმარტივესი ბავშვობის შიში არ მქონია.
ასე რომ, ერთი ინციდენტი გაკვეთილზე Fr. პირველ კლასში ჯონმა მაშინვე მიაპყრო ჩემი ბავშვობის თავი ღვთის სახელისა და მისი შიშის ცოდნისკენ, თუმცა ჯერ კიდევ ბუნდოვანი.
როგორც ახლა მახსოვს, მღვდელი შემოდის ჩვენს კლასში; ჩვენ (50-მდე ბიჭი), ჩვეულებისამებრ, ერთმანეთის მიყოლებით მივუახლოვდით მის ხელს და მისგან კურთხევა რომ მივიღეთ, შემდეგ ავდექით ლოცვაზე, რის შემდეგაც გაკვეთილი დაიწყო. როგორც ყოველთვის, მღვდელმა ჯერ გაკვეთილი სთხოვა ზოგიერთ სტუდენტს, ვინც თავად გამოთქვა პასუხის გაცემა; შემდეგ მან დაიწყო საკუთარი თავის დარეკვა არა კლასის ჟურნალის მიხედვით. მღვდელი პირდაპირ ცნობილ სტუდენტთან მივიდა და გაკვეთილი ჰკითხა. ბოლოს ჩემს მეზობელს მიუახლოვდა. როცა ამ უკანასკნელმა პასუხის გაცემა დაიწყო, ფრ. მაგიდასთან მის გვერდით მდგარი ჯონი თითქმის მთლიანად ჩემკენ ზურგით აღმოჩნდა. ამით ვისარგებლე, მე ჩავაბარე ჩემს მეორე მეზობელთან ლაპარაკი და შემდეგ, გატაცებული, ჩავიდინე ხუმრობა, რომელიც უხეშად უხამსი და ამორალური იყო, თუმცა, სინამდვილეში, ცუდად ვიცოდი რას ვაკეთებდი. ამ დროს მესმის მღვდლის ხმა: „მოდი აქ“. და... - ძალიან ბუნდოვნად გაიგე, თუმცა ჩემი ხუმრობის მნიშვნელობა, არც ცოცხალი ვარ და არც მკვდარი, ადექი ჩემი ადგილიდან და გაჰყევი მღვდელს ყველა მერხიდან ამბიონამდე. აქ მან მშვიდი, ნაზი ხმით დამიწყო კითხვა, რას ვაკეთებდი და ვინ მასწავლა.
მე ვთქვი, რომ ეს მასწავლეს ქუჩის ბიჭებმა.
შემდეგ მღვდელმა, თავისი გრძელი, ცნობისმოყვარე მზერით შემომხედა, სანამ ცრემლები საბოლოოდ უნებურად არ მომჩანდა თვალებში, მკითხა ასეთი რამ:
- ღმერთის არ გეშინია?.. არ გეშინია, რომ თავისი რჯულის გაკვეთილებზე შენი ხუმრობისთვის დაგსჯის?.. აი, აღარ ითამაშო ხუმრობა, თორემ ყველაფერს ხედავს.
ჯიუტად დავიხედე, გავჩუმდი და ბოლოს ტირილი დავიწყე და მღვდელს პატიება ვთხოვე. ამ დროს ზარი დაირეკა და გაკვეთილი უნდა დასრულებულიყო. ყველანი ადგნენ ლოცვაზე და მღვდელმა მიბრძანა, ჯერ უფლის ლოცვა და „წმიდა სამება“ წამეკითხა, შემდეგ კი „გმადლობთ, შემოქმედო“ - (ჩვეულებრივ, კლასში მორიგე კითხულობს). ლოცვის შემდეგ თავზე ხელი დამიკრა და კიდევ ერთხელ მითხრა, აღარასოდეს ვიყო ბოროტი, დამლოცა და კლასი დატოვა, გარშემორტყმული ყველა ჩემი ამხანაგით, რომლებიც ისევ მიუახლოვდნენ კურთხევისთვის. მოწმე ასკვნის, რომ ამ ინციდენტმა მაშინვე გამხადა (და შესაძლოა არა მხოლოდ მე) ბიჭი, რომელმაც დაიწყო ღმერთის რწმენა ბავშვური გონებითა და სულით და მისი სახელის შიშით. ზოგადად, მახსოვს ბევრი მაგალითი იმისა, თუ როგორ, მოკლე, ჩვეულებრივ, ხშირად მკაცრი, მოულოდნელი, მაგრამ ყოველთვის გულწრფელი აღზრდის საშუალებით, ფრ. ჯონმა იცოდა, როგორ შეეხო ყველაზე ცოცხალ აკორდს სულიერად განუვითარებელ და ხშირად უკვე გაფუჭებულ ახალგაზრდა ორგანიზმში და განეკურნა ეს უკანასკნელი, კურნავდა მასში ამა თუ იმ მორალურ ჭრილობას“.
როგორც ჩანს, მღვდელმა თქვა ის, რასაც მის ადგილას ვინმე იტყოდა, მაგრამ ეს ჩვეულებრივი შემთხვევა სამუდამოდ და უფრო მეტად ახსოვდა.
რა მოაქვს აქ მორალურ ცვლილებას?
ასეთი რევოლუცია მოახდინა ფრ. იოანე; საცოდაობა, რომელიც მის ხმაში გაისმა, თვალებში აისახა და "მამის" ხელის ამ მოსიყვარულე შეხებასთან ერთად ბავშვებსაც გადასცემდა.
იყო შემთხვევები, როცა ფრ. იოანე მკაცრიც კი იყო: „მეხუთე კლასში გვყავდა ვიღაც მ., დაახლოებით 16 წლის ახალგაზრდა, უკიდურესად ზარმაცი და გაფუჭებული. ვასწავლიდით კატეხიზმს. ერთ-ერთ გაკვეთილზე, მრწამსის პირველ წევრთან დაკავშირებით, ღმერთის სულის განსაზღვრას მიეძღვნა, მოულოდნელად გაკვეთილის შუაში მ. სიჩუმე კლასში.
- ათეისტი! ფანატიკოსი! - ფრ. წამოიძახა უცებ. იოანე, მ.-ს თავისი მკვეთრი და დაჟინებული მზერით ხვრეტა: „არ გეშინიათ, რომ უფალმა ენას მოგაკლებთ თქვენი სისულელისთვის?“ ვინ გააჩინა?
- მამა და დედა, - უპასუხა მ-მ დაღლილი ხმით.
- და ვინ გამოუშვა თავად შუქი? ვინ შექმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი?
„ილოცეთ, ბავშვებო“, მიმართა მღვდელმა მთელ კლასს, „ილოცეთ მთელი მონდომებითა და რწმენით!
გაკვეთილის ბოლოს მასწავლებელთა ოთახში მღვდელთან დაიბარეს მ. ჩვენ არ ვიცით, რაზე ისაუბრეს მან და მ.-მ პირისპირ, მაგრამ მ. გამოვიდა აღელვებული და სამუდამოდ ახალი“.
იყო შემთხვევები, როცა გიმნაზიის საბჭომ მიიღო დადგენილება ზოგიერთი შეუწყნარებელი მოსწავლის გათავისუფლების შესახებ. შემდეგ ფრ. იოანე ევედრებოდა „გამორიცხულ მონას“ გირაოს მიცემა. გასცეს და თქვენ უნდა გენახათ, რა შეშფოთებული ყურადღებით იყო ფრ. იოანე მისთვის მინდობილი სულისთვის. ავადმყოფი მცენარევით უყურებდა, ყოველ არაჯანსაღ მოძრაობას აკვირდებოდა და ჯანმრთელობას უბრუნებდა.
უმეტესწილად, რა თქმა უნდა, დაავადება არ იყო საკმარისად სერიოზული. ეს იყო ბავშვური გამძლეობა, რომელსაც არ სურდა ბრძანების, ყვირილის, მუქარის წინაშე გატეხვა და ადვილად ეხებოდა თხოვნის, ნაზი საყვედურის, ლოცვის წინაშე.
იყო, რა თქმა უნდა, ფაქტიური ზიანის შემთხვევები, ბუნებისგან, გარემოს ცუდი გავლენისგან, მშობლებისგან. აქ მეტი საქმე იყო, მაგრამ სიყვარული, რაც ამ ბავშვებისთვის იგივეა, რაც მზე მცენარისთვის, პატიებამ, გაანათლა ჯერ კიდევ ბოლომდე გატეხილი სული და გადაარჩინა. რამდენიმე თვის შემდეგ ყოფილი „შეუწყნარებელი სტუდენტი“ სხვანაირი, ახალი გახდა.
ფ. ძალიან დაეხმარა. აღსარება იოანეს.
აქ ის ესაუბრებოდა ბავშვის სულს იმ წუთებში, როცა ბავშვის სული ღმერთთან ყველაზე ახლოს იყო, ამაღლების წუთებში, როცა ადამიანს გულწრფელად სურს გათავისუფლდეს ყოველგვარი ჭუჭყისაგან; ო. ამ დროს იოანეს შეეძლო დაენახა სად ემუქრებოდა საფრთხე სულის ფესვებს და ეპყრობოდა მათ თავისი გავლენისა და ლოცვის მთელი ძალის გამოყენებით.
შედეგად, ის შვილების ჭეშმარიტად სულიერი მამა გახდა.
გიმნაზიაში კავშირები რომ დამყარდა, მის საზღვრებს გასცდა: ფრ. ჯონი სწავლობდა მასთან კლასის გარეთ. უყვარდათ მისი სამსახური.
„მახსოვს, - წერს აი-ინი, - რა მზადყოფნით ვესტუმრეთ განსაკუთრებით დუმას ეკლესიას და ეკლესიას „შრომისმოყვარეობის სახლში“, სადაც ის უფრო ხშირად მსახურობდა, ვიდრე საკათედრო ტაძარში; ხშირად, ზოგი ჩვენგანი დილით გიმნაზიაში მიდიოდა, ტაძარში, სადაც მამა მატინის შემდეგ, იოანე რწმენისთვის ვლოცულობდით. მღვდლის ლოცვების მხსნელმა ძალამ უფლის წინაშე არა მხოლოდ სულიერად აამაღლა ეს ხალხი, არამედ განკურნა მათი ფიზიკური ტანჯვა“.
რა თქმა უნდა, რჯულის მოძღვრის არაჩვეულებრივი, წმინდა ცხოვრების მაგალითმა ბავშვებზე კიდევ უფრო იმოქმედა.
„ჩვენ გვყავდა საკმაოდ ბევრი სამთავრობო მესაზღვრე სხვა ქალაქებიდან, რომლებსაც უსახსრობის გამო უწევდათ ნათესავებისგან თავის არიდება, გიმნაზიის კედლებში, დიდ დღესასწაულებზეც კი. ამ გაჭირვებულებს ჩვეულებრივ ერთი მღვდელი ეხმარებოდა, აწვდიდა მათ ნათესავებთან და უკან მგზავრობისთვის.
და რომელმა ჩვენგანმა არ ვიცოდეთ მღვდლის განუყრელი ხელი, რომელიც სიცოცხლეშივე იწმენდდა მრავალ ცრემლს სხვადასხვა გაჭირვებულებსა და ობლებს?!
ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ხელთ დიდი სახსრები - გიმნაზიაში ჩემი ყოფნის პირველ წლებში - უკანასკნელი კრონშტადტის ყველა ღარიბს გაუნაწილა; ხშირად მოტყუებული ადამიანებში, ის, როგორც ჩანს, არასოდეს კარგავდა მათ რწმენას, არამედ, პირიქით, ჩვენში, მის მოწაფეებში, მან აანთო ამ რწმენის კაშკაშა ლამპარი, რომელიც ყოველდღიურად გვაჩვენებს საკუთარი მაგალითით ყოველი ქრისტიანის მოვალეობასა და შესაძლებელს, დაიცვას სახარების მცნება, გვიყვარდეს მოყვასი. ხშირად ერთ-ერთი ჩვენგანი, გაკვეთილზე, მღვდელს სთხოვდა, გვეთქვა, ვის სტუმრობს პეტერბურგში, რატომ ეპატიჟებიან მას ყოველთვის იქ და მღვდლის ისტორიები, რომელსაც თან ახლავს მარტივი შენიშვნები ლოცვის აუცილებლობისა და ძალის შესახებ, არა მხოლოდ გვაინტერესებდა, არამედ ღრმად შეგვეხებოდა და კარგ კვალს ტოვებდა ჩვენს მსოფლმხედველობაზე.
ყოველდღე ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ხალხის ბრბოს, რომელსაც ესაჭიროებოდა ჩვენი მღვდლის კურთხევა, სწავლება, რჩევა ან დახმარება; მას ჩვენს თვალწინ ეძახდნენ როგორც საუფლისწულო სასახლეში, ისე ღარიბი კაცის სავალალო ქოხში, და ჩვენ ყოველთვის გულმოდგინედ გვხიბლავდა კეთილ მწყემსსა და მის ფარას შორის არსებული ურთიერთდამოკიდებულება, რომლისთვისაც ის დარჩა და სამუდამოდ დარჩება ისეთივე მოძღვარი და სულიერი მამა, როგორიც ჩვენთვის იყო.
ბავშვების აღზრდისა და აღზრდის საკითხი, ფრ. ჯონ, ნამუშევარი "დიდი და რთულია". მენტორის მომსახურება დიდი და საპასუხისმგებლოა. „პატივცემულო კოლეგებო და კეთილო ამხანაგებო! ჩვენთვის ზედმეტი არ არის ახლა გავიხსენოთ, რომ ჩვენ ვართ ღმერთის თანამზრახველები, ღმერთთან თანამშრომლები და ეს ბავშვები არიან ღვთის ველი, ღვთის შენობა, რომელსაც ჩვენ ვაშენებთ“, - ამბობს ის სწავლების დაწყებამდე ერთ-ერთ ქადაგებაში. „ღმერთისგან მონიჭებული მადლით მე საფუძველს ვუყრი ამ ახალგაზრდების გულებს და თქვენ ყოველი თქვენ ააშენებთ მასზე საკუთარ ნაგებობებს... ასე რომ, თითოეულმა ფრთხილად იყავით როგორ ააშენოთ“, - ამბობს პავლე მოციქული. ააშენებს თუ არა ვინმე ამ საძირკველზე ოქროთი და ვერცხლით, ძვირფასი ქვებით, ხის, თივის, ჩალისგან, ყველას საქმე გაირკვევა იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისას: რადგან ეს საშინელი დღე ყველაფერს გამოავლენს და ცეცხლი ყველას შრომას გამოსცდის, რა არის: შრომისმოყვარეა, კეთილსინდისიერი, სასარგებლო. ვინც ააშენა, გადარჩება საზღაურს მართალი მსაჯულისა და დამჯილდოებლისგან, ხოლო ვინც დაიწვება, ზარალდება“ (1 კორ. 3:9-15).
ეს სამინისტრო პასუხისმგებელია სხვა მიზეზების გამო: „მოქალაქეები ანდობენ ჩვენს მზრუნველობასა და ხელმძღვანელობას, რაც მათთვის ყველაზე ძვირფასია ცხოვრებაში - შვილები, ესენი თავიანთ გულებს ჰგვანან და მათი თვალები იმედით ჩვენკენ არის მიმართული“.
წმინდა Fr. იოანე და რა უნდა ისწავლებოდეს ძირითადად სკოლაში. აი, მისი ბრძნული სიტყვა ამის შესახებ - სიტყვა, რომელიც დღესაც შეიძლება დადგეს ახალგაზრდობის ყოველგვარი განათლებისა და მომზადების სათავეში.
"რა გვინდა ვუყოთ ჩვენს ახალგაზრდებს? - ეკითხება მამა იოანე თავის მსმენელს. ყოვლისმცოდნე თუ მრავალმცოდნე, სწავლული კაცები? და ასე პასუხობს ბრძენი მწყემსი ამ კითხვებზე: "ეს საკმარისი არ არის: შეგიძლიათ ბევრი იცოდეთ, როგორც ამბობენ, გადაყლაპოთ მეცნიერება, იყოთ ძალიან განათლებული და ამავე დროს, სამწუხაროდ, იყოთ საზოგადოების უსარგებლო წევრი. არ იყვნენ მეცნიერები, მაგალითად, ფრანგი კომუნისტები, რომლებიც ასე ნათლად განასახიერებდნენ ჯოჯოხეთურ მრისხანებას ბოლო ომის დროს? განა მეცნიერულ ნიადაგზე არ იბადებიან ადამიანები, რომლებიც უარყოფენ ყოველივე წმინდას, უარყოფენ თვით ღვთაებას, ღვთაებრივ გამოცხადებას, სასწაულებრივ, ერთი სიტყვით შექმნილ სამყაროს და ყველა ხილულ და უხილავ არსებას - საერთოდ სასწაულებს და თუნდაც მკვდრეთით აღდგომას და მარადიულ სიცოცხლეს? მეცნიერული ნიშნით ხომ არ ვაწყდებით სისტემატურ გარყვნილებას, რაც მოწმობს, რომ ეკლესიის კურთხევა თანაცხოვრებისთვის არასაჭიროა და სამოქალაქო ქორწინების სახელს იმალება?
უმეტესწილად, მეცნიერთა თავში ხომ არ არის ცრუ რწმენა იმისა, რომ ტაძარი და თაყვანისცემა, თუნდაც სახარება თავისი სწავლებით, სასწაულებითა და ზნეობრივი წესებით, არსებობს მხოლოდ ბრბოსთვის, მაგრამ საერთოდ არა სწავლული ადამიანებისთვის, რომლებსაც სავარაუდოდ უფრო მნიშვნელოვანი და უფრო გონიერი საქმეები აქვთ? ვაი ჩვენ, თუ ჩვენი საგანმანათლებლო დაწესებულებებიდან დაიწყეს ასეთი მეცნიერების გამოჩენა, ასეთი მცდარი შეხედულებებითა და ცნებებით ასეთ მნიშვნელოვან საკითხებზე. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღვთის მადლით, ეს ჩვენთან არ მოხდება: საერთოდ, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში განათლებისა და აღზრდის საქმე სწორ და სწორ გზაზეა დაყენებული.
მაგრამ რა გვინდა ვუყოთ ჩვენს ახალგაზრდებს? საზოგადოებისთვის სასარგებლო წევრები? ჯარიმა; მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: ქრისტიანული საზოგადოების ჭეშმარიტად სასარგებლო წევრები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ქრისტიანულ წესებსა და წეს-ჩვეულებებში აღზრდილები - ქრისტიანები ან მართლმადიდებელი ეკლესიის კარგი შვილები. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვასწავლოთ არა მხოლოდ სწავლული ადამიანები და საზოგადოების სასარგებლო წევრები, არამედ, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია და ყველაზე აუცილებელი, კარგი, ღვთისმოშიში ქრისტიანები. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვცდილობთ.
მოდით ჩავუნერგოთ ჩვენს შინაურ ცხოველებს, რომ ყოველგვარი მეცნიერული ცოდნა, ავტორიტეტებისადმი დაქვემდებარების მეცნიერების და დადგენილი სოციალური კანონებისა და ბრძანებების გარეშე, მათ არანაირ სარგებელს არ მოუტანს; რომ ყველა მეცნიერებას ცენტრად და თავდაპირველ პრინციპად აქვს ღმერთი და მისი მარადიული სიბრძნე, ისევე როგორც სულებს აქვთ პროტოტიპად უფალი ღმერთი, რომელმაც შეგვქმნა თავისი ხატებითა და მსგავსებით, რომ ელემენტარული ცოდნა ამ სამყაროს შესახებ მხოლოდ აქ არის საჭირო დედამიწაზე: სამყაროს ელემენტების განადგურებით ისინი შეწყვეტენ და ჩვენ არ დაგვჭირდება ის ჩვენი საფლავის გარეთ. რომ ღმერთის სარწმუნოებისა და მცნებების ცოდნა, ცოდვისგან თავის არიდება და კარგი ცხოვრება აუცილებელია ყველა ადამიანისთვის, როგორც აქაც, ისე მომავალ ცხოვრებაში...
ვასწავლოთ, რომ მთელი სულითა და გულით უყვარდეთ უფალი და ერთმანეთი და არ დაივიწყონ, როგორც ახლა ბევრს ავიწყდება ან უარყოფს, რომ დროის მიღმა არის მარადისობა - ხილული სამყაროს მიღმა - უხილავი და მარადიული სამყარო, აქ უმშვენიერესი, სიკვდილისა და საფლავის მიღმა - უკვდავი სიცოცხლე და პატიოსანი მიწიერი შრომის შემდეგ, კარგი ქრისტიანული ცხოვრების შემდეგ - მარადიული მშვიდობა და უფალი.
ფრ. იოანე, ახალგაზრდობის აღზრდის დიდი საქმე შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ მაშინ, როცა ყველა ჰარმონიულად და ჰარმონიულად მუშაობს ამ დიდ და ღვთისგან ბოძებულ სფეროში. რა უნდა აერთიანებს ყველა სტუდენტს?
"მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული. ყველა ჩვენთაგანის დასაწყისი და დასასრული იყოს უფალი ყოვლისშემძლე, რომლის მარჯვენა ხელშია ყველაფერი, რაც არსებობს: ყველა გონება, კეთილგანწყობილი კვლევა და გონების აღმოჩენა, ვისგან არის მთელი მეცნიერება და ყველა კარგი წარმატება მეცნიერებებში. ღმერთში ჩვენ ყველა უნდა შევკრიბოთ, როგორც რადიუსები ცენტრში, შუქი და მივიღოთ ძალა, ღმერთის ხედვაში და მივიღებთ თბილ მიმართულებას. ამ მშვენიერი ერთიანობით, ამ ლამპით, სითბოთი და ენერგიით ასწავლეთ ბავშვებს, რომლებიც ერთ დღეს ემზადებიან ჩვენი ადგილის დასაკავებლად, სხვა საკითხებში ერთიანობა და ერთი თავიდან დაწყება ძალიან ბევრს ნიშნავს, პირიქით, უთანხმოება უფრო საზიანოა საქმისთვის.
თუ ერთი მასწავლებელი ამას ამბობს, მეორე კი - პირიქით, იმავე საგანზე, მაშინ მოსწავლეთა თავში ჩნდება გონებრივი ქაოსი, უსარგებლო და მავნე ჭკუა და ურთიერთდაკითხვა; მათ გულებში ნადგურდება რწმენა ყველაფრისა, რაც წმინდაა, ღვთის გამოცხადების, ეკლესიისა და მთელი მისი სტრუქტურის მიმართ; მორალში დემორალიზაციაა და ყველაზე ბრწყინვალე განათლების საქმე ხშირად ნაწილებად იშლება. დაკვირვება და გამოცდილება ადასტურებს ამ სიტყვებს“.
მამა იოანეს ღრმად სწამს, რომ ეს მართლაც ასე იქნება, რომ ახალგაზრდობის აღზრდა კარგად წარიმართება, „თუ ჩვენ ყველანი მივმართავთ ჩვენს საქმეს ღვთის აზროვნებით, განათლების საქმის მნიშვნელობის შესახებ, პასუხისმგებელი ღმერთის წინაშე, საზოგადოების წინაშე და ამ ბავშვების ანგელოზების წინაშე, რომლებიც ყოველთვის ხედავენ მამის ზეციერის სახეს (მათე 18:10); თუ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობის გარეშე, რომლებიც ყოველთვის სუსტი და მყიფეა, ჩვენ უფრო ხშირად ვითხოვთ კურთხევას და დახმარებას ზემოდან ჩვენი სამუშაოსთვის“.
წმინდა Fr. იოანე და პასუხი სხვა, პედაგოგიური თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვან კითხვაზე – როგორ ვასწავლოთ. აქ არის მისი ძალიან ბრძნული და ამომწურავი პასუხი ამ კითხვაზე.
ის ამბობს: „მთავარია, ბატონებო, მასწავლებლებო, იზრუნოთ, რომ სწავლება იყოს რაც შეიძლება მარტივი და ურთულესი. ადამიანის სული ბუნებით მარტივია და ადვილად ითვისებს ყველაფერს მარტივს, აქცევს მას სიცოცხლედ და არსებად და აშორებს ყველაფერს, რაც რთულად არის ნაქსოვი, როგორც მისი ბუნების უცხო, როგორც უსარგებლო ნაგავი. განა ბავშვური სიმარტივით არ ისწავლება ყველაფერი, რაც ასწავლიდა უსიცოცხლოდ, ტყუილად ხომ არ იხარჯება გაკვეთილებზე? ბევრი, მაგრამ სწავლებისას ცოტაა, მაგრამ არსებითად აუცილებელია ცოდნის სფერო უსაზღვროა, მაგრამ სასარგებლო და აუცილებელი ცოდნის სფერო შეზღუდულია.
მრავალფეროვნებიდან, საკმარისია შეარჩიოთ ყველაზე საჭირო და შეცვალოთ იგი ჰარმონიულ სისტემაში, რომელიც შეესაბამება სხვა საგნების რაოდენობას, რომელთა შესწავლა მოუწევთ სტუდენტებს და სწავლების მოცულობას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ გავანადგურებთ ერთმანეთის ნამუშევრებს. ”
დიდი მონდომებითა და დიდი სიხარულით ფრ. იოანემ აიღო უწმინდესი ამოცანა, ასწავლა კანონი გიმნაზიაში, ქრისტიანული პრინციპების დანერგვა სკოლაში და ახალგაზრდობის აღზრდა ცისა და მიწის მშვენიერი მოქალაქეებად. გიმნაზიის ახალგაზრდებს შორის მან სწრაფად მოიპოვა საყოველთაო სიმპათია.
და გასაკვირი არ იყო მათი მოგება ადამიანთან, რომლის გულიც წმინდა, ღრმა, მუდმივი სიყვარულით იწვოდა. და მართლაც, რა სიყვარულის სიღრმე ისმის მუდმივად თქვენი შინაური ცხოველების მიმართ ამ მიმართვებში:
- გამარჯობა ძვირფასო ბავშვებო!
– გამარჯობა, ძვირფასო, მამაზეციერის ძვირფასო შვილებო!
სიყვარულის ეს იგივე ძალა გამუდმებით ისმოდა ფრ. ჯონი თავის ამა თუ იმ შინაურ ცხოველს ან ყველა შინაურ ცხოველს ერთად აღებული. უბრალოდ ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ სტრიქონებს. რა გამოუთქმელად უბრალო და ამავე დროს მომხიბვლელად არიან ისინი.
"აი, ძვირფასო, ყველაზე სასიამოვნო, ცოცხალი, დამამშვიდებელი სიტყვაა, არა ჩემი, არამედ სახარება. დაიმახსოვრე ეს ყველაფერი და ჩადე ღრმად, გულში. გაიხსენე, როგორ გიყვარდა ბავშვები და ახლა თავად უფალ იესო ქრისტეს უყვარს ისინი; როგორ მკაცრად აუკრძალა თავის მოწაფეებს, რათა ხელი არ შეუშვან მათთან ყოველთვის მისვლაში, რადგან ღმერთი ეყრდნობა მათ უბრალო გულს. და დალოცე მათ, მე ვამბობ, რომ შთაგონებული და ნუგეშისმცემელი იყავით მათ გულებში, რათა არ შეურაცხყოთ მაცხოვარი, რომელიც ძალიან გიყვართ. ამის გაკეთება, განსაკუთრებით, ღმერთი იღებს ჩვენს ლოცვებს სახლში და საკლასო ოთახში.
პატივი ეცით და შეიყვარეთ თქვენი უფროსები და მენტორები, რომლებიც თქვენი მშობლების შემდეგ თქვენი პირველი კეთილისმსურველები და კეთილისმსურველები არიან, რაც გიბიძგებთ ყოველივე კარგისა და სასარგებლოსკენ. პატივი ეცით საკუთარ თავს და ნუ მიიყვანთ თქვენს დამცირებამდე და შეურაცხყოფამდე. დაიმახსოვრე, რომ უფალი იესო ქრისტე ახლა ყოველთვის შენთანაა, უხილავად, ის თავად გასწავლის უხილავად, შინაგანად, თუ მხოლოდ შენ ხარ ყურადღებიანი. ძვირფასი იყავით მთელი მეცნიერება, გიყვარდეთ მთელი მეცნიერება, რადგან მთელი მეცნიერება ხალხს გამოუცხადა უფალმა ღმერთმა, გონების და სიბრძნის წყარომ. ისწავლეთ ნებით და გულმოდგინედ. როცა გიჭირს ან მოსაწყენია, თამამად მიმართე რწმენით უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც გიყვარს და ის მაშინვე დაგეხმარება. მას განსაკუთრებით უყვარს ბავშვების მხურვალე ლოცვების მოსმენა, როგორც საუკეთესო მამა. გიყვარდეთ და იზრუნეთ ერთმანეთზე. საბავშვო თამაშებში იყავით მოკრძალებული, თავშეკავებული, ფრთხილად, თორემ შეიძლება სისხლჩაქცევები და დაზიანებები მიაყენოთ ერთმანეთს. აი, რამდენიმე სიტყვა ჩემგან, შენი სამართლის მასწავლებელი.
მიიღე ისინი გულწრფელი სიყვარულით, როგორც მე ვთქვი შენდამი სიყვარულით, და შეიძლება თვით სულიწმიდამ გაგიწიოს - ჩვენი სუსტი ხელმძღვანელობით - ყოველივე სიკეთისკენ, სასარგებლოსა და წმიდაში“.
ან ყურადღება მიაქციეთ სიტყვას ო. იოანე სწავლების დაწყებამდე. რამდენი გულწრფელობა, რამდენი სინაზე, შინაური ცხოველებისადმი შემაშფოთებელი სიყვარული ისმის აქ. „ძვირფასო, ძვირფასო შვილებო ზეციერი მამისა“, ასე იწყებს ის ამ სიტყვას: გაიზარდეთ სიბრძნე და სიმაღლე და სიყვარული ღვთისა და ხალხის მიმართ. დავიწყოთ, ღვთის დახმარებით, სწავლება და სწავლა ხელახლა. გვანუგეშებთ თქვენი ქცევით და წარმატებებით. ეს უფრო გვაშურებს და შეგვანებებს თქვენთან მუშაობას. რა სასიამოვნოა მებაღისთვის ან შიდა მცენარეების მოყვარულისთვის იმის დანახვა, რომ მათი მცენარეები კარგად იზრდებიან, მწვანდებიან და ყვავილებს ან ხილს აძლევენ და აჯილდოვებენ თავიანთ შრომას. როგორ აორმაგებენ ენთუზიაზმს მათ მიმართ. და მათ ქვეშ ნიადაგი ყოველწლიურად იცვლება, თუ ისინი შიდა მცენარეებია, და კარგად და რეგულარულად რწყავენ, მშრალ ყლორტებს ან გაყვითლებულ ფოთლებს ჭრიან, რომ ადგილი არ დაიკავონ მცენარის ღეროზე და არ დაამახინჯონ იგი და ტყუილად არ შეასხან მისი წვენები. მაგრამ სასიამოვნოა ამ მცენარეების ნახვა!
ზოგიერთი ყვავილი, მაგალითად, ოლეანდრში, ვარდში - ჩვენს რუსულში და ჩინეთში - უყურებ, ვერ გსმენია და ამბობ: საოცარი ხარ, ჩვენი შემოქმედი, არა მარტო ადამიანში - შენი ხატებითა და მსგავსებით - არამედ უსულო მცენარეებშიც და ხის ყვავილებშიც. თუმცა, რატომ უნდა ვისაუბროთ ამდენი მცენარეებსა და ყვავილებზე? ისინი მაინც ხის, თივის - რაც არ უნდა კარგი იყოს. მაგრამ თქვენ ჩვენი მცენარეები ხართ, ან კიდევ უკეთესი, ღვთის ფასდაუდებელი მცენარეები. თქვენ ჩვენი ყვავილები ხართ. რაც მათზეა ნათქვამი თქვენზეც უნდა გავრცელდეს. ჩვენ მებოსტნეები ვართ, თქვენ მცენარეები და ყვავილები, გიმნაზია კი ბაღი: სწავლება მორწყვაა, კლასიდან კლასში გადასვლა – ხელახლა დარგვა, ნიადაგის გამოცვლა, მშრალი ტოტები და გაყვითლებული ფოთლები ცუდი ქცევის მოსწავლეები არიან, მეცნიერებაში წარუმატებელი, მშრალი და უნაყოფო, როგორც მშრალი ტოტები და ხანდახან ყვითელი, როგორც გაყვითლებული ფოთლები, რადგან ისინი უხეშობენ ან უხერხულობენ საკუთარ თავს.
ვნახე ფრ. იოანე, რომ ხანდახან უჭირთ ბავშვებს და სანუგეშო სიტყვით სასწრაფოდ მივიდა მათთან. „ნუ დაკარგავთ სტუდენტური ცხოვრების ერთფეროვნებას და ხანდახან სირთულეებს. სწავლების ძირი მწარეა, მაგრამ მისი ნაყოფი ტკბილია, ამბობს რუსული ანდაზა. მაშინ სასიამოვნო იქნება თქვენთვის დაწესებულებაში მიღებული ცოდნის გამოყენება და თქვენს საქმეში გამოყენება. მე მადლობელი ვარ ღმერთს, რომ ამდენი ხანი ვისწავლე სკოლაში, რომელიც ახლა მაძლევს სულიერ სინათლეს, სიმშვიდეს და სიხარულს, რაც მასწავლის და მასწავლის სიყვარულს და ცოდვას ზედამხედველები, მენტორები და უფროსები, რომლებიც თქვენზეა განთავსებული, ეს არის ღვთის ნება.
დროთა განმავლობაში თქვენ რეალურად გაიგებთ, რომ ჩვენ გასწავლეთ სასარგებლო რამ, რომ მხოლოდ საუკეთესოს ვუსურვებდით საკუთარ თავს და თქვენთვის. ”
როგორც კეთილი და რელიგიური პიროვნება, ფრ. იოანეს სწავლების განსაკუთრებული ნიჭიც ჰქონდა, რაც ყველა მასწავლებელს არ აქვს. არ აძლევდა ცუდ შეფასებებს, არ ჩააბარებდა გამოცდებს, არ აძლევდა გაკვეთილებს და გაკვეთილების დროს მხოლოდ სარწმუნოების საგნებზე აწარმოებდა საუბრებს თავის მოსწავლეებთან. ჩვეულებრივ, პირველ რიგში მათ ვეკითხებოდი, ვინც თავად გამოაცხადა გაკვეთილზე პასუხის გაცემის სურვილი. ეს „გამომწვევები“, როგორც წესი, დიდი მონდომებით ცდილობდნენ მისთვის პასუხის გაცემას. ასეთი პასუხებისთვის მღვდელმა უმაღლესი ქულა ხუთი პლუსი მისცა, რასაც მოწყალე და ძვირფასი სიტყვები ახლდა:
- გმადლობ, კეთილო შვილო!
მის გაკვეთილებს, როგორც წესი, მისი სტუდენტები მოუთმენლად ელოდნენ, როგორც იშვიათ სადღესასწაულო სიამოვნებას. ყველა უსმენს მას სუნთქვაშეკრული, აკვირდება მისი ნათელი, ცისფერი თვალების ყოველ გამომეტყველებას, რომლებშიც იმდენი შუქი და ნაპერწკალია, რომ თითქოს ირგვლივ ყველაფერს ათვალიერებენ. მთელ კლასში არ არის არც ერთი ბიჭი, რომელსაც არ ესმის ან არ უსმენს. ჰკითხეთ ვინმეს, მოულოდნელად შეაწყვეტინეთ გაკვეთილი და ის ყველაფერს გაიმეორებს პატარა დეტალებამდე. მოხდა ისე, რომ რეჟისორმა ყურადღება გაამახვილა ფრ. იოანე აშკარად ზარმაც ან ცუდ მოსწავლეზე, სთხოვს, რომ განსაკუთრებით ამ ბიჭთან ისწავლოს. მერე რა? მამა იოანემ არ იცნო ეს სერტიფიცირებული ზარმაცი თავის კლასში. ის იყო შრომისმოყვარე, ჭკვიანი და გაგებული. სტუდენტების დასჯის შესახებ ფრ. ჯონი არ ფიქრობდა. სასჯელები მისთვის სრულიად ზედმეტია; ის მათ გარეშე კარგად მუშაობს. მხურვალედ უყვარდათ რჯულის მასწავლებელი, მოწაფეები მიიჩნევდნენ, რომ ეს ყველაზე დიდი სასჯელი იყო, თუ მღვდელი რაიმეთი უკმაყოფილო იყო. როდესაც ეს მოხდა, მათ ყველა ზომა მიიღეს, რათა სახეზე ღიმილი შეეტანათ.
და დაწყებითი სკოლების ბავშვებმა ნახეს დაახლოებით. იოანე ნამდვილი მამაა, კეთილი და მკაცრი, მომთხოვნი და მოსიყვარულე. და მათთვის მისი გაკვეთილები უფრო სიამოვნება იყო, ვიდრე მოვალეობა, სამუშაო, უსიამოვნო სამუშაო. სკოლაში ყველა სიხარულით მიესალმა. მთელი გიმნაზია, ეროვნების განურჩევლად, ყოველდღე მოდიოდა მასთან კურთხევისთვის. მოსწავლეები მასთან ბავშვების თხოვნებითა და საჭიროებებით მივიდნენ. როგორც ჩანს, ვერც ერთმა სტუდენტმა ვერ შეძლო მის წინ დაწოლა ან ტყუილში ჩაკეტვა. რა გულმოდგინებით წავიდნენ ფრ. ჯონმა ყოველდღიურად უნდა აღიაროს. როგორ გულწრფელად ამხილეს მთელი სული მას. მან დაუძლეველი გავლენა მოახდინა თავის სტუდენტებზე. იყო შემთხვევები, როცა გიმნაზიის პედაგოგიურმა საბჭომ, რომელმაც დაკარგა იმედი რომელიმე ზარმაცი მოსწავლის ან ბოროტი მოსწავლის გამოსწორების, მისი გათავისუფლების გადაწყვეტილება მიიღო. შემდეგ ფრ. იოანე მოქმედებდა როგორც მისი შუამავალი უფროსების წინაშე, სთხოვდა არ დაექვემდებარა სასტიკი სასჯელი, გარანტიას აძლევდა მის გამოსწორებას და ყოველთვის ახერხებდა საბჭოს დარწმუნებას დამნაშავე სტუდენტის სასარგებლოდ. ასე ვთქვათ, გირაოთი აიყვანა ასეთი სტუდენტი, მან თავად დაიწყო მისი გამოსწორება, ჭეშმარიტების გზაზე წარმართვა.
გავიდა რამდენიმე წელი და ბავშვი, რომელიც თითქმის არ იმედოვნებდა, გახდა საზოგადოების ეფექტური, პატიოსანი და სასარგებლო წევრი.
თუ ვინმე ფიქრობს, რომ ფრ. იოანე ყველა ცუდ მოწაფეს აწყნარებდა, იყო ისეთი კეთილი (უფრო სწორად, არაკეთილსინდისიერი), უხასიათო რჯულის მასწავლებელი, როგორც ბევრია, ის სასტიკად შეცდება. მამა იოანე აპატიებდა მანამ, სანამ პატიება შეიძლებოდა. თუ მოსწავლის შემდგომი დარჩენა გიმნაზიაში არა მხოლოდ უსარგებლო, არამედ საზიანოც კი იყო სხვებისთვის, მაშინ მან მტკიცედ და გადამწყვეტად მისცა ხმა მათ გათავისუფლებას. „რას ვუყოთ სრულიად გამხდარ მოსწავლეებს? - კითხულობს ის თავის ერთ-ერთ სწავლებაში. მთელი ბაღის, მთელი დაწესებულების სასიკეთოდ ისინი უნდა ამოიღონ ჯანსაღი სხეულიდან და გადააგდონ, რომ სხვები არ დაინფიცირონ თავიანთი ქცევით, რომ მთელი ბაღი შედგებოდეს ჯანსაღი, ფერადოვანი და ნაყოფიერი მცენარეებისგან. დაწესებულების წვენს და ტყუილად არ ჭამოთ და არ დალიოთ.
გაკვეთილები - საუბრები. ჯონი სამუდამოდ დასამახსოვრებელი დარჩა მისი მსმენელებისთვის.
- გაკვეთილები შესახებ. იოანე წარუშლელად იყო აღბეჭდილი ჩვენს ახალგაზრდა ტვინზე, - თქვა მოგვიანებით ერთი გიმნაზიის დირექტორმა, რომელიც იყო კრონშტადტის სამართლის მასწავლებლის პირველ მოსწავლეთა შორის. მეორე სტუდენტი, მამა, იგივეს ამბობს ამ გაკვეთილებზე. იოანე. მისი ყველა სტუდენტი სხვას არ იტყვის. საჯარო გამოცდებზე მამა იოანეს მოსწავლეები ისე ლამაზად პასუხობდნენ, რომ არც მათ შორის იყო არც პირველი.
გაკვეთილები შესახებ. ჯონის წიგნები მომხიბლავი და საინტერესო იყო არა მხოლოდ სუფთა, უდანაშაულო ბავშვებისთვის, არამედ უფროსებისთვისაც. რამდენი სიყვარული, გულწრფელობა, სათუთი თანაგრძნობა, ცოცხალი აზრი, ცოცხალი გრძნობა ისმოდა მის ყოველ სიტყვაში. მისი მრავალი გამოსვლა თითქოს ცეცხლოვანი ასოებით იყო დაწერილი მისი ახალგაზრდა მსმენელთა გულებზე. ისინი არა მხოლოდ შემდგომში თავად იცხოვრეს ამ გაკვეთილებით, არამედ აიძულეს სხვებიც ეცხოვრათ მათზე. აქ ფრ. ეუბნება მათ. იოანე ღვთის ჩვენთან სიახლოვის შესახებ.
"ჩვენთან ღმერთზე უფრო ახლოს არაფერია." ის არის გულთა ღმერთი და გული, თავის მხრივ, ჩვენთან ყველაზე ახლოსაა. ეს არის ჩვენი არსება, ჩვენი არსი. რამდენად ახლოსაა შენი აზრი შენთან, იმდენად ახლოსაა რწმენა შენს გულთან, ასე ახლოს არის შენთან ღმერთთან. და რაც უფრო ცოცხალი და მტკიცეა ღმერთის აზრი, მით უფრო ცოცხალია რწმენა და შეგნება მისი სისუსტის, უმნიშვნელოობისა და ღმერთისადმი მოთხოვნილების გრძნობის შესახებ, მით უფრო ახლოსაა იგი. ან როგორც ჰაერი ახლოსაა სხეულთან და მის წიაღთან, ისე ახლოსაა ღმერთი ჩვენთან.
ამიტომ ის მათ ლოცვის შესახებ ეუბნება.
- ისწავლეთ ლოცვა, აიძულეთ თავი ილოცოთ. თავიდან გაგიჭირდება, მაგრამ მერე რაც უფრო მეტად აიძულებ თავს, მით უფრო ადვილი იქნება. მაგრამ ჯერ ყოველთვის უნდა აიძულოთ თავი. რა არის ლოცვა?
- ლოცვა არის მუდმივი განცდა სულიერი სიღარიბის, სისუსტის, ჭვრეტის საკუთარ თავში, ადამიანებში და ბუნებაში სიბრძნის, სიკეთისა და ღვთის ყოვლისშემძლე დიდების შესახებ. ლოცვა მუდმივი მადლიერების მდგომარეობაა. შესახებ საუბრობს. იოანე ჩვენი ყველა ჩხუბისა და უკმაყოფილების დასაწყისზე და მათ თავიდან აცილების საშუალებებზე.
"უფრო ხშირად შეახსენე საკუთარ თავს, რომ ბოროტება შენშია და არა ადამიანებში. ასეთი ჭეშმარიტი რწმენით დაიცავ თავს მრავალი ცოდვისა და ვნებებისგან. ჩვენი უბედურება ხშირად ის არის, რომ ჩვენს ბოროტებას სხვას მივაწერთ." საუბრობს განმანათლებლობაზე და ჩვენი ცხოვრების მთავარ პრინციპებზე. "რას ნიშნავს მეცნიერული განმანათლებლობა ქრისტიანული სიყვარულის გარეშე? არაფერი. ამქვეყნიური სიბრძნე სისულელეა ღმერთის წინაშე. დამდაბლდი, ამპარტავანო გონება, სახარების სწავლებამდე და ქრისტეს სიღარიბემდე, ჩამოდი კვარცხლბეკიდან, დაბლა გახდე, წადი ამ ღარიბებთან, რომელთაც თავად ქრისტეს არ რცხვენოდა ძმების მოწოდება. უბრალოდ დააკმაყოფილე საკუთარი ახირება, მაგრამ ასევე იყავი მდიდარი ღმერთით კეთილი საქმეებით, რომლებიც სიკვდილის შემდეგაც მოგყვება“.
საუბრობს იმაზე, თუ როგორ მიიპყრო მსმენელთა გული? იოანე ისტორიებით დიდი წმინდანთა ცხოვრებიდან და მოღვაწეობიდან, რომლებიც ადიდებდნენ თავს ცხოვრების ამა თუ იმ სფეროში? რამდენად იყო ეს ყველაფერი მართლაც ახალი, სასიცოცხლო, ამაღელვებელი და ამაღელვებელი... ღვაწლის შესახებ ფრ. იოანეს, როგორც სამართლის მასწავლებელს, ყველაზე მჭევრმეტყველად მოწმობდნენ იმ შვილების მამებმა და დედებმა, რომლებიც მან გაზარდა მისი პედაგოგიური მოღვაწეობის 25 წლისთავის დღეს. იმ დღეს მისთვის წარდგენილ მიმართვაში თქვეს:
”უაღრესად პატივცემული და პატივცემული მწყემსი და მენტორი ჯონ ილიჩი!
ეს 25 წელია თქვენი ახალი, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სამსახურისთვის სახელმწიფოსა და საზოგადოებისთვის, განსაკუთრებით ჩვენთვის, მამებისა და დედებისთვის, ჩვენს შვილებში, რომლებსაც თქვენ, როგორც კრონშტადტის კლასიკური გიმნაზიის სამართლის მასწავლებელი, სულიერი განმანათლებლობის გზაზე უხელმძღვანელეთ.
თქვენ არ ასწავლიდით ბავშვებს მშრალ სქოლასტიკას, არ დაუსახავთ მათ მკვდარ ფორმულებს - ტექსტებს და გამონათქვამებს, არ მოითხოვდით მათგან მხოლოდ მეხსიერებით დამახსოვრებულ გაკვეთილებს; მაგრამ ნათელ, მიმღებ სულებზე თქვენ დათესეთ ღვთის მარადიული და მაცოცხლებელი სიტყვის თესლი.
თქვენს წმიდა სკოლაში ბევრმა ბავშვმა გაიარა. ბევრი თქვენი სტუდენტი სხვადასხვა ხარისხითა და წოდებებით დგას მეფისა და სამშობლოს სამსახურში; ბევრი მათგანი ჯერ კიდევ იზრდება და ემზადება საჯარო სფეროში გასასვლელად - და ყველა მათგანს, შთაგონებული შენით და მათთან წმინდა კომუნიკაციით, ახსოვს შენი სიყვარული, ინსტრუქციები, გაკვეთილები - და ყველა, გაკურთხებ, პატივისცემით გაიხსენე ის დაუვიწყარი საათები, რომლებიც შენთან ერთად გაატარეს.
შენ თვითონ, შეუმჩნევლად, ღვთისადმი შენი ცეცხლოვანი სიყვარულით და ძმების - ხალხო, უთავბოლო წყალობით, შენს მოწაფეებში ცოცხალი სიტყვით აანთე ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნების ჩირაღდანი; და თავისი წმიდა მაგალითითა და მოწყალებით აღავსო მათი ახალგაზრდა გულები ღვთის შიშით, რწმენით, ღმერთის იმედით და მისი და ძმების სიყვარულით.
არა მხოლოდ ნიჭის და მომხიბვლელი მეტყველების ზომით, როგორც კათედრის პროფესორი, არა გამოცდების ჩაბარების მუდმივი წარმატების საზომით - საუბარია თქვენს სამეცნიერო მოღვაწეობაზე - არამედ ქრისტიანული ცხოვრების, ზნეობის, სამოქალაქო სათნოებების, ოჯახური ურთიერთობების თვალსაჩინო ნაყოფით, რაც თქვენს სტუდენტებში გამოჩნდა მრავალ მაგალითში.
ჩვენი, მამებო და დედებო, მადლიერება მშვიდობიან ლოცვასავით იყოს თქვენთვის ღვთისადმი; დაღვარე შენზე თავისი ყოვლადწმიდა ტახტიდან იმდენი სულიერი სიხარული, რამდენიც გვანუგეშებ ჩვენს შვილებში, მათ კეთილ საქციელში და წარმატებებში“.
საუბრისას მღვდელმსახურის მსახურებაზე. იოანე გიმნაზიაში, არ შეიძლება ყურადღება არ მივაქციოთ გიმნაზიის დირექტორის, ბ-ნი კოზეკოს მიერ წარმოთქმულ სიტყვას, საპასუხოდ ფრ. იოანე. დირექტორმა თქვა:
„ძვირფასო მამა იოანე, ჩვენო ძვირფასო მრჩეველი ღვთის კანონისა და ჩვენი სულიერი მამის! ნება მომეცით გითხრათ მოკლე სიტყვა ჩემი, ჩემი კოლეგებისა და ჩემი შინაური ცხოველების სახელით. ჩვენ ყველას ვწუხვართ იმის გამო, რომ თქვენ ტოვებთ ჩვენს გიმნაზიას და გვშორდებით. თქვენ იცით, რა ჯიუტი დაჟინებით შეგინარჩუნეთ ბოლო წლების განმავლობაში, დაემორჩილეთ გიმნაზიის დატოვების სურვილს, რაც გამოწვეული იყო თქვენი განსაკუთრებული გარემოებებით.
აქ უნდა დავამტკიცო, რომ შენი სიტყვა, შენი მაგალითი ყოველთვის იყო ჩვენთვის მაცოცხლებელი შუქი, რომელიც ასეთი ძალით აღვიძებდა ზნეობრივ ცხოვრებას და აღძრავდა იმპულსებს სულიერი ამაღლებისაკენ? და ეს, თქვენ თვითონ იცით, რამდენად ძვირფასია ეს ახალგაზრდა სტუდენტებისთვის და რამდენად მაღალი უნდა იყოს ეს ჩემთვის.
ოცდაექვსი წელი აქ გიმნაზიაში იმუშავე, ოცდაექვსი წელი ღვთის სიტყვის თესლი ამ მინდორში დათესე და, გაბედულად ვთქვა, მადლიერ მინდორში. ამიტომ გთხოვთ, ძვირფასო მღვ. იოანე, ნუ დაგვივიწყებ შენს ლოცვებში, ქნას უფალმა, რომ ჩვენი გიმნაზია ყოველთვის წარმატებული იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანული განმანათლებლობის სულისკვეთებით და ახლა ვითხოვ შენს კურთხევას ჩვენს წინაშე მყოფი სამუშაოსთვის.
ამ სიტყვებს თითქმის არაფერი უნდა დაემატოს. ისინი უკვე ძალიან მჭევრმეტყველად საუბრობენ ფრ. იოანე, როგორც სამართლის მასწავლებელი.
შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფრ. იოანეს განსაკუთრებული მადლით სავსე საჩუქარი ჰქონდა ბავშვებისადმი რაღაც არამიწიერი, ანგელოზური სიყვარულის შესახებ. შემდეგ წლებში კი, კრონშტადტში მასწავლებლობის დასრულების შემდეგ, რუსეთში მრავალრიცხოვანი მოგზაურობის დროს, სიყვარულით ეპყრობოდა ბავშვებს, აკურთხებდა მათ, კურნავდა მათ სნეულებებისგან, ასწავლიდა მათ და აძლევდა მითითებებს, როგორ აღეზარდათ ბავშვები ჭეშმარიტი ქრისტიანული სულით.
ვოლოგდას პროვინციის ველიკი უსტიუგის რაიონის ნათლისღების საჯარო სკოლის მასწავლებელი ვასილი კუკაშევი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ განკურნებაზე საუბრობს მისი მცირეწლოვანი ქალიშვილის, ნინას მამა იოანეს ლოცვით, რომელიც მოხდა 1891 წელს, როდესაც მამა იოანე იმყოფებოდა ველიკი უსტიუგში, მიემგზავრებოდა სამშობლოში, სოფელ არხანგელსკის პროვინციაში.
მასწავლებელი კუკაშევი წერს: „როდესაც მამა იოანე გასული წლის მაისში ველიკი უსტიუგში იმყოფებოდა, სამშობლოში მიემგზავრებოდა, ჩემი ქალიშვილი ნინა იმ დროს ქალაქში დეიდებთან ზდროგოვს სტუმრობდა.
მამა იოანეს მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე ნინა მძიმედ დაავადდა: ძლიერი თავის ტკივილი ჰქონდა, სულ იწვოდა, თითქოს ცეცხლი ეკიდა და საშინლად შეიცვალა. ყველა მის ნათესავს ეშინოდა მისი სიცოცხლის. მისი ავადმყოფობა იმდენად მძიმე იყო.
მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ ღირსი მამა იოანე კრონშტადტი უსტიუგში იყო ჩასული, ნინას ერთ-ერთმა დეიდამ, ლიუბოვ ნ. ზდროგოვამ, გადაწყვიტა ნინა ძვირფას მღვდელთან წაეყვანა კურთხევისთვის იმ იმედით, რომ ამის შემდეგ პაციენტი გამოჯანმრთელდებოდა.
იმ გემზე, სადაც მამა იოანე იმყოფებოდა, იმდენი ხალხი იყო, რომ ავადმყოფ ქალთან პატივცემულ მწყემსთან დაახლოება არ იყო. და მხოლოდ ჩვენ მიერ ნაცნობი ორთქლის მსახურების სიკეთის წყალობით, ჩვენ გაჭირვებით მოვახერხეთ ჩვენი მიზნის მიღწევა - მამა იოანესთან დაახლოება.
პატივცემული მამა ჩემს შვილს მოეფერა, დალოცა და აკოცა.
მამა იოანეს მოსიყვარულე მიმართვით გამხნევებულმა ნინამ, მისკენ მიბრუნებულმა უთხრა: „მამა იოანე, ევედრე ღმერთს ჩემთვის: თავი მტკივა“.
შემდეგ მამა იოანემ ისევ აკოცა ბავშვს და უთხრა: „ო, ჩემო ძვირფასო, რა გქვია?
ბავშვმა ჭკვიანურად უპასუხა: „მე მქვია ნინა“.
„ნინა, ნინა! - განაგრძო მამა იოანემ: - კარგი, შენთვის ვლოცულობ უფალს და ის განგკურნავს. შემდეგ კი ისევ აკურთხა იგი.
და რა მოხდა ნათესავების და სხვა თვითმხილველების ისტორიების მიხედვით? ჩემი ქალიშვილი, მამა იოანეს კურთხევისთანავე, თავს ისე უკეთ გრძნობდა, რომ თავისუფლად და მხიარულად გარბოდა ახლობლების ბინაში, ადრე კი სიარული არ შეეძლო და, როგორც ზემოთ ვთქვი, მამა იოანესთან მიიყვანეს.
და დღემდე, ჩემი ნინა, ბატონი კუკაშევი წერს, საკმაოდ ჯანმრთელია; ავადმყოფობის ნიშნები არ არის“.
ძვირფასი მღვდლის ყოფნის აღწერაში ბევრი რამ არის შემაშფოთებელი და შემაშფოთებელი. იოანე კიევში, მაგრამ აქ გადმოგვცემთ ლევაშოვსკის პანსიონატში მომხდარ ერთ-ერთ ფაქტს. პაციენტებს შორის ფრ. ჯონს აჩვენეს გოგონა, რომელსაც აწუხებდა მძიმე ტიფი და რომელსაც ახლახან ყურთან დიდი აბსცესი ჰქონდა გახსნილი. მამამ ძლივს შეხედა. ჯონმა შეხედა ავადმყოფ ქალს, მთელი მისი ფიგურა უცებ აენთო გრძნობის ცეცხლით. სწრაფად მიუახლოვდა პაციენტს, დაეცა საწოლზე და მუხლებზე მიიდო სახეზე, ყველაზე გულწრფელი მოფერებითა და კოცნით. მიეფერა და ანუგეშა ავადმყოფი ქალი: „ძვირფასო შვილო, შენ არ გტკივა... შენ ხარ ჩემი ტანჯული!“ თქვა მან. სრული სიჩუმე იყო და მთელმა სცენამ უდიდესი შთაბეჭდილება მოახდინა. წარმოთქმული სიტყვების დამახსოვრება შესაძლებელი იყო, მაგრამ არ არსებობს საშუალება გადმოსცეს ტონი, ხმის ჩრდილები და გრძნობების შეუდარებელი მელოდიის ყველა მოდულაცია, რომელიც გადმოიღვარა მოსიყვარულე მწყემსის სულიდან.
”აქ ყველაფერი გამოხატული იყო: უანგარო, წმინდა გრძნობისა და უსაზღვრო სიყვარულის ალი, და სულისშემძვრელი სინანული, და მწუხარება ავადმყოფის საწოლთან და, ბოლოს, შეუდარებელი თანაგრძნობა ყველა ჩრდილითა და ძლიერი გრძნობის ნაპერწკლებით.”
მართლმადიდებლობის ნათელი ფრ. იოანეს ღრმად სჯეროდა ღვთის სიტყვით გამოცხადებული ჭეშმარიტების შესახებ, რომ ღმერთი დასჯის ბავშვებს მათი მშობლების ცოდვებისთვის (გამოსვლა 34:6-7). ერთხელ, 1891 წელს, ჩრდილოეთში მოგზაურობისას, ერთმა გლეხმა ქალმა მამა იოანეს მიიყვანა თავისი ვაჟი, 7-8 წლის, სრულიად შეშლილი, ისე, რომ მისთვის მიცემული ტკბილი კრეკერი პირში ვერ ჩაიდო და ტირილით, მუხლებზე დადებული ევედრებოდა, ელოცა და დაეხმარა შვილს. მამა იოანე, ბავშვს მუხლებზე ეჭირა, ორივე ხელით მოეხვია და ეტყობა მხურვალედ ლოცულობდა მთელი გულით, თავი კეფაზე მიიჭირა, შემდეგ უცებ გაათავისუფლა ბავშვი და მხოლოდ უთხრა: დედიკოებო, თქვენ დედები ხართ! საჭირო იყო იმის დანახვა, რა ღრმა თანაგრძნობითა და სათუთი სიყვარულით იყო ნათქვამი უბედური ბიჭის მიმართ; დედამ კიდევ უფრო დაიწყო ხვეწნა, მაგრამ მან ისევ მხოლოდ სიტყვები გაიმეორა და თავი გააქნია: დედებო, თქვენ დედები ხართ! ნათელია, რომ ღვთის მიუკერძოებელი სამართლიანობის თანახმად, მათი შვილებიც კი სჯიან მშობლების ცოდვებისთვის.
ერთხელ მოხდა, რომ ერთმა ქალბატონმა ძვირფას მღვდელს შესჩივლა შვილების რელიგიური და მორალური თვალსაზრისით დაკნინებაზე. და მღვდელი გაბრაზდა მასზე. - შენ, - ამბობს ის, - როცა ისინი გააჩინე, მაშინვე დაიწყე მათი ხორცით კვება? - არა, - უპასუხა ქალბატონმა ასაკიდან გამომდინარე: - ჯერ, რა თქმა უნდა, რძე, შემდეგ ფაფა, და როცა მათმა გრძნობამ ნება მისცა, დაიწყო ხორცის მიცემა. ”და მღვდელმა თქვა, თავიდან, რა თქმა უნდა, მან მისცა მას ხორცი ძვლების გარეშე, დამსხვრეული, შემდეგ კი ნება დართო, რომ დაემუშავებინა ძვლები. აბა, როგორ ასწავლე ისინი?” ეკითხება მამა. ”ანბანიდან და ყველაფერი თანდათანობით”, - უპასუხა ქალბატონმა. ”მას მიჰყავდა გიმნაზია, შესაბამისად, უნივერსიტეტამდე”, - თქვა მღვდელმა. მიჰყავდა ეს ღმერთამდე?” ”მათ ასწავლეს ლოცვა, შემდეგ ღვთის კანონი”, - უპასუხა მას ქალბატონმა. ”უკეთეს მითხარი: ისინი არ ასწავლიდნენ, არამედ ჩაქუჩით”, - შეუსწორა მღვდელმა. ისწავლეს სულიერი მეცნიერება, ამბობს ის, იგივე გრძნობით, რომლითაც ისწავლეს არითმეტიკა და ყველაფერი. მათი მასწავლებლები, მისი თქმით, ასწავლიდნენ ყველაფერს, რაც სჭირდებოდათ, რათა გამოცდებზე ჭკვიანად გამოჩენილიყვნენ. აბა, ეკითხება, მათ გულებს მიხედე?
უხელმძღვანელა თუ არა მათ ისე, რომ ადამიანური მოწონების გარდა, ღვთის მოწონებასაც მიაღწიონ?
"მე მათ გულებში კარები ვერ ვიპოვე, ამიტომ ადამიანების ნაცვლად ცხოველები მიიღე", - უთხრა მას მღვდელმა. თქვენ დაგავიწყდათ, - ამბობთ თქვენ, რომ უფალმა მაგალითი მისცა ადამიანთა რასას ფრინველთა რასაში. ჩიტები ჯერ კვერცხს შობენ. თუ ეს კვერცხუჯრედი არ გაატარებს გამოყოფილ დროს დედის სითბოში, მაშინ ის, მისი თქმით, მხოლოდ უსულო ნივთად დარჩება. ასეა ხალხშიც. დაბადებული ბავშვი კვერცხუჯრედს ჰგავს: - ემბრიონთან ერთად, სიცოცხლეს ელაპარაკება, მაგრამ უსულოა ქრისტეში კეთილდღეობისთვის. ბავშვი, რომლის მშობლებმა და მეზობლებმა არ გაათბეს იგი სულის ძირამდე, ყველა გრძნობის ფესვებამდე, დარჩება სულით მკვდარი ღმერთისა და კეთილი საქმეებისთვის. სიყვარულითა და სულიერი მზრუნველობით გაუთბილებელი ამ ბიჭებიდან სამყაროში მოდის სწორედ ის თაობები, საიდანაც ამ სამყაროს უფლისწული აგროვებს თავის პოლკებს ღმერთისა და წმინდანის წინააღმდეგ. მისი ეკლესია. გახსოვდეს, მღვდელი გვასწავლიდა: „კვერცხებით ნათლობა გვახსენებს, რომ ყოველი ქრისტიანი ორჯერ უნდა დაიბადოს: ერთხელ ხორციელად მატერიალურ ცხოვრებაში და მეორედ სულით ღვთაებრივ ცხოვრებაში“. რაც, როგორც ჩანს, უფრო მარტივია, მაგრამ ეს სიმარტივე, მისი თქმით, ხალხი უბრალოდ ვერ ხვდება.
ამიტომაც გვჭამს მარადიული მტერი, როგორც უმოძრაო და მუნჯი კვერცხები. დიახ, ასე ამბობს, ჩვენც ვჭამთ ერთმანეთს...
მამა იოანე ყოველთვის უნერგავდა ბავშვებს წმინდა საიდუმლოების ხშირად ზიარების აუცილებლობას. ჩრდილოეთში ერთ-ერთი მოგზაურობისას, ლიტურგიის აღნიშვნისას, მან, მოზარდებსა და ბავშვებს ესაუბრებოდა, შემდეგ ქადაგებაში, ახსნა სახარების სიტყვები: დატოვეთ ბავშვები ჩემთან (მათე 18:26), მან შემდეგი თქვა:
„როდესაც ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ხორციელად დადიოდა დედამიწაზე, მაშინ მშობლებმა და ნათესავებს შვილები მიჰყავდათ მასთან, რათა შეხებოდა მათ და მისი მოწაფეები ხანდახან არ უშვებდნენ მათ, ვინც მოიყვანა.
ამის შემხედვარე უფალი განრისხდა და თქვა: მიატოვეთ ბავშვები ჩემთან მოსვლას და ნუ შეაფერხებთ მათ, რადგან ასეთთაა ცათა სასუფეველი (მათე 18:16). თქვენ ხედავთ, რამდენად სასიამოვნოა ბავშვები მისთვის მათი უმანკოების, უბრალოების, სიკეთისა და მორჩილების გამო. უფალი ხანდახან ბავშვებს აძლევდა მაგალითებს უფროსებს და ამბობდა: თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით ბავშვებს, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში (მათე 18,3); ანუ თუ სულის სიღრმეში არ გახდები თავმდაბალი, უბრალო, კეთილი, მორჩილი და კეთილი, მაშინ არ შეხვალ ცათა სასუფეველში. ამიტომ მიხარია, რომ ჩემი მსახურების დროს ბავშვები მიჰყავთ წმიდა საიდუმლოების ზიარებაზე, რადგან ისინი, ვინც მათ მოაქვთ, ასრულებენ თვით მაცხოვრის ნებას და სურვილს. ასე რომ, მამებო და დედებო, განაგრძეთ შვილების ზიარება! ზიარებით თქვენი შვილები განიწმინდებიან, ნათდებიან ღვთის შუქით, მიუახლოვდებიან ღმერთს და მიითვისებენ ღმერთს, იცავენ ცოდვისაგან, ძლიერდებიან და ხდებიან ღვთის სასუფევლის თანაზიარი“.