Законоучительство и педагогическая деятельность о. Иоанна

CKOPO k četným obavám milého otce Fr. K Joanně přibyl nový. Od roku 1857 začal vyučovat Boží zákon na městské škole v Kronštadtu. V roce 1862 bylo v Kronštadtu otevřeno klasické gymnázium. Když Fr. Johnovi bylo nabídnuto místo učitele na tomto gymnáziu a on to rád přijal. Tuto radost vysvětluje následující okolnost: Fr. Otevřením tělocvičny měl John možnost vést děti až do dospělosti, kdy se dítě již stává dospělým, budoucím členem společnosti. Otec John velmi miloval květiny. Již dávno platí, že kdo miluje květiny, miluje také děti. Toto pozorování není náhodné. Láska ke květinám, opravdová láska, starostlivá, dojemná, nezbytná, téměř modlitební, mluví o srdci s vysoce vyvinutou přitažlivostí k čistému, nedotčenému, nevinnému. Děti v rodině jsou v přírodě jako bílé konvalinky. Jsou to pozůstatky pravěkého ráje, poslední stopy ztracené nevinnosti, čisté a krásné mezi špinavými a často ošklivými. Ale květiny jsou pouze symbolem krásy. Dětská duše je živá Boží krása. Jak mohl důstojný bůhnoš Fr. John nemá rád děti?! Do školy o. John podle svých slov vstoupil jako dělník do jeslí duší. Kapitolu jsme spontánně začali srovnáním lásky dětí s láskou ke květinám. To je vlastní srovnání Fr. Jan. "Jak příjemné je pro zahradníka nebo milovníka pokojových rostlin, když vidí, že jejich rostliny dobře rostou, zelenají se a produkují květy nebo plody a odměňují jejich práci. Jak pak zdvojnásobují svou horlivost v dvoření se jim. A půda pod nimi se každý rok mění, pokud jde o pokojové rostliny, a jsou důkladně a včas zalévány, suché větvičky nebo zažloutlé listy se trhají, neznečišťují a nehyzdí rostlinu. a netahejte do sebe jeho šťávy nadarmo, ale je hezké se na ty rostliny dívat, na jaké květiny, například na oleandr, růže - naše ruské a čínské - se toho nemůžete nabažit a říkáte si: Jsi úžasný, náš Stvořiteli, nejen v člověku - ve Tvém obrazu a podobě, ale také v bezduchých rostlinách, ale na stromech a květinách by nám stále tolik záleželo? ale vy, děti, jste naše rostliny, nebo ještě lépe, Boží neocenitelné květiny, to, co se o nich říká, se musí vztahovat i na vás. A jak láskyplně se „helikeeper“ vychovaný v Kristu staral o své Kristovy květiny. Vychovávat duše – takový byl úkol, který si nový učitel zákona stanovil. Jeho názory na vyučování v této době byly zcela jednoznačné. Nejednou prohlásil, že úkolem každého učitele je dát svým žákům určitý, nemizející, pevný základ, na kterém následně sám postaví pevnou stavbu rozumného chápání života. Navrhované vyprávění o pedagogické činnosti Fr. Jana mohou s jistou pozorností číst i moderní učitelé zákona. "Nárůst stávek, ale i dalších hříchů a nepravostí moderní studentské mládeže je z velké části vysvětlován neuspokojivou výukou práva na našich školách. Dnes chtějí ve škole intenzivně věnovat náboženskou výchovu domácím mazlíčkům. Škola mi ale nedala úplný křesťanský pohled na svět, píše jeden ze studentů sekulární školy, nedala mi jasné pochopení harmonického systému křesťanského života a křesťanského tělocviku. Dozvěděl jsem se několik příběhů ze života starozákonních patriarchů, bez jakéhokoli vysvětlení hlubokého, vnitřního významu jejich příkladu pro nás, dozvěděl jsem se několik úžasných příkladů ze života proroků a neslyšel sebemenší zmínku o obsahu nejpozoruhodnějších z prorockých knih – ani jediné slovo z těchto stránek plných palčivé inspirace, které tyto nádoby sv. duch: Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel, Ezdráš, když v nich byl Duch Boží. Dozvěděl jsem se o zázracích, které provázely narození a smrt našeho Pána Ježíše Krista, a nedostal jsem jasné pochopení pro obrovský význam nevyčerpatelného obsahu rozhovoru na hoře, Spasitele v Janově evangeliu a apoštolských listech... Posloucháním teologických přednášek na univerzitě jsem se seznámil s názory nepřátel Božího zjevení a opět nezískal žádné pozitivní poznatky. Ne, moderní škola neposkytuje znalosti o vůli Živého Boha, ani neposkytuje porozumění tomu, jak žít vírou a konat dobro; neodpovídá ani na základní světovou otázku, co je pravda, ani na zásadní otázku života, jak žít. Důležitá není kvantita, ale síla naučeného. O. John uvádí, kde a jak, jakými prostředky se tato síla získává. Tímto prostředkem je sjednotit poznání s duší, sloučit je s veškerým jeho předchozím duchovním obsahem, aby se poznání rozpustilo a vstoupilo jako nová, trvalá kvalita ducha – učit jen to, co lze osvojit, zpracovat duší, myslí a srdcem, a ne pamětí. "Lidská duše je od přírody prostá," píše, "snadno vše prosté asimiluje, přemění to ve svůj život a podstatu a vše ze sebe složitě utkané, co je její přirozenosti cizí, jako neužitečné smetí. Všichni jsme se naučili. Co nám zbylo ze všech věd? Co se nesmazatelně vrylo do tvého srdce a paměti? Nebylo to uměle uměle naučené prostotu, která se učila dětskou jednoduchostí? se ukázalo jako svinstvo, neztrácí se čas příliš moudrými lekcemi Ano, každý z nás to zažil o to jasněji, o potřebě jednoduchého vyučování, zvláště u malých dětí... Síla není v tom učit hodně, ale učit málo, ale co je pro žáka v jeho situaci podstatné.“ Již tento pohled zaručuje, že hodiny nového učitele budou pedagogicky v pořádku. Ale ouha. John nebyl jen učitel; byl si dobře vědom rozdílu mezi učitelem práva a učitelem. Všechno, co je potřeba od učitele, potřebuje učitel práva, ale zde je potřeba velký, podstatný dodatek, mnoho, bez čeho se učitel neobejde. „Zákon Boží není předmětem učení“ – to je hlavní stanovisko Fr. Jan. Neznáme učitele práva, který by byl ve stejné míře jako Fr. John se naučil svaté pravidlo uvedené v nádherné knize „Učit se a učitel“. "Učíte děti zákonu Božímu... Hlavně si dejte pozor na to, abyste z evangelia udělali učebnici, je to hřích. To znamená: v dítěti znehodnotit člověku knihu, která by pro něj měla být pokladem a průvodcem po celý život. Pro svědomí musí být hrozné lámat slovo života na bezduché kousíčky a proměňovat je v bolestné otázky pro děti, aby jim děti začaly klást otázky o tom, jak je jít - začít jim dávat duši, která je citlivá na vjemy dětské duše – ale když se pustí do práce pouze s mechanikou programových otázek a dají digitální značky za odpovědi na otázky, které jsou pro dítě někdy trapné a nesrozumitelné – vyvolávají vzrušení a slzy – zkoušející na jejich duši vezmou hřích a dá se o nich říct: nevědí, co s dětskou duší dělají. Ve školních záležitostech dochází k jakémusi pokryteckému svádění, kdy Boží zákon a vštěpování zásad morálky v kombinaci s ním tvoří pouze jeden z předmětů učebních osnov. Jako by nebylo po ničem jiném toužit a požadovat morální cíl, než mít hotovost té či oné digitální značky za odpovědi v předmětu zvaném Boží zákon. Ve škole je učitel práv, existuje program, existuje skóre, ukazatel znalostí - a to je vše. Výsledky takového tréninkového cvičení jsou skutečně monstrózní. Existují učebnice, které bod po bodu naznačují, co je potřeba k záchraně duše člověka, a zkoušející odečte bod někomu, kdo si nepamatuje všechny body... Kde je tady důvod? Kde je morálka? Kde je konečně a především víra, o kterou se pokrytecky staráme? A oh. Jan učil Boží zákon, zákon evangelia, a ne texty, i když si ze všeho nejvíce cenil původního evangelijního textu; - ve svých hodinách studoval dějiny Božího království na zemi, a ne dějiny izraelských králů. Byl povolán, aby osvítil srdce a především zajistil, aby se evangelium vžilo především do srdcí učedníků. "Při výchově mládeže, o co bychom měli nejvíce usilovat? Abychom mu získali osvícené touhy jeho srdce. Nevšimli jste si, že naše srdce je prvním činitelem v našem životě a téměř ve všech našich znalostech předchází vize známých pravd (myšlenek) srdcem mentální poznání. To se děje s poznáním: srdce vidí najednou, neoddělitelně, v srdci; pak se tento jediný akt přenese do vize mysli; pak se tento jediný akt přenese do vidění jsou útvary: předchozí, následující, vize srdce v mysli dostává svůj rozbor. Idea patří srdci, nikoli mysli, vnitřnímu člověku, nikoli vnějšímu. Proto je velmi důležité mít osvícené hledání srdce ve všech znalostech, ale zejména v poznání pravd víry a pravidel morálky. Mluvil o tom, čím žil. Evangelium je živou Kristovou smlouvou. – Děti si nemohou pomoci a se svatou pozorností naslouchají Kristovým slovům. Jejich duše je stále příliš blízko, příliš podobná „nebeským zvukům“, než aby k nim byla chladná. Pokud děti neposlouchají „Zákon Boží“, je to jen proto, že se vyučuje stejným způsobem jako jakýkoli předmět, tedy s mírnou, zdrženlivou nudou nebo s chladnou svědomitostí. Takové učení zabíjí „evangelium“, umožňuje studentům vidět ve slovech této knihy „slova, která je třeba se naučit“, a za těchto podmínek je samozřejmě práce ztracena. Otec John tak neuměl číst. Předával Kristova slova přesně jako testament učitele-Boha. Jeho hlas, jeho tvář – všechno říkalo, jak drahé, jak svaté, jak nezbytné jsou tyto smlouvy pro život, a děti naslouchaly a „tvořily slova ve svých srdcích“. Velký zázračný pracovník Fr. John nebyl neschopný - jeho rozhovory byly navždy zapamatovány a byly téměř stejně silné a slabé. Byli tací, kteří hned nevěděli, jak obsah rozhovorů sdělit. Jana, ale nebyli žádní, kdo by tento obsah do svých duší nepřijali. Veškerá pozornost drahého otce nebyla zaměřena ani tak na to, aby si vzpomněl, ale na to, aby uchvátil duše dětí k poslušnosti křesťanským předpisům a naplnil je těmi svatými obrazy, kterými byla jeho duše plná. Toho se snažil dosáhnout čtením Písma a Bible. Tato čtení, říká jeden student Fr. Johne, byli jsme tak zaujatí a zaneprázdnění, že jsme obvykle žádali, abychom si tyto knihy vzali s sebou domů. A oh. John si s sebou vždy v záloze přinášel mnoho samostatných životů, které byly okamžitě sebrány. Chlapec takovou knihu pečlivě schoval do batohu a večer, když se naučil, shromáždil svou rodinu a nahlas jim ji přečetl. - Otče! Četl jsem život svaté mučednice Paraskevy, o den nebo dva později chlapec říká: dej mi hned další knihu. A oni to vzali a četli ne ze strachu – ale z lásky ke knězi a k ​​tomu, co učil. A jak četli, přetvářeli se a jejich duše byly skutečně tvarovány jako duše lidí silných v duchu a víře. „Já,“ píše tentýž svědek, „jsem hluboce přesvědčen, že mnozí ze studentů přispěli svou dobrou zbožností, vštípenou jim do lekcí P. Jana, dokonce i doma, a nepochybně museli ovlivňovat své mladší, alespoň své bratry či sestry. malé sestry a bratr byli následně vychováni úplně jinak než já, před sedmi nebo osmi lety: učila je modlit se ve velmi raném věku, neustále jim vyprávěla o Bohu a o tom, že je třeba se ho bát. O to působivější byly samozřejmě rozhovory. Jana o samotných učednících. Jeho kázání a povznesení, vyznačující se právě upřímností jeho tónu, určitou zvláštní srdečností, jeho přímou duchovní jednotou s posluchači, „s jeho pozoruhodně expresivním, jasným a cizím suchopárnosti čtení se hluboce zaryly do duší dětí a dotkly se stejně jako zástupy lidí přitahované k velkému spravedlivému touhou získat od něj požehnání nebo učení.“ Studenti samozřejmě využili Fr. John a někdy šetřili: neučili lekce, ale toto trpělo málo. Vše se naučilo během skutečných lekcí; Na zkoušku se navíc všichni připravovali a během roku nebylo vynechání časté. „Otec téměř nikdy – čteme vše od stejné V-na – nám nedal špatné známky, a dokonce mít „trojku“ podle Božího zákona bylo mezi námi považováno za velkou hanbu a ostudu; nicméně ti, kdo jeho lekci neznali, se ho báli nebo spíše nějak styděli, přestože ani jeden učitel nemohl tak snadno „vylézt“ v dnešní době a pod záminkou nějaké včerejší kázně. sankce provedené z jeho iniciativy. Ale opakuji, v tomto případě se ho báli a snažili se z lekce nějak odejít, než aby mu rovnou do očí řekli své „dobré důvody“, proč danou lekci neznají. Jeden z mých soudruhů na závěrečné zkoušce díky různým náhodným překážkám správné přípravy odpovídal na své lístky velmi špatně; z. John přesto trval na tom, aby dostal „čtyřku“ s ohledem na jeho píli a úspěchy během studia na gymnáziu. Uplynulo však již několik let a můj soudruh by se sotva odvážil vystoupit před očima svého dobrého ochránce; přinejmenším do svého odjezdu z Kronštadtu se setkání s knězem vyhýbal, když zjistil, že „kněze pozitivně dehonestoval před všemi přítomnými svou špatnou odpovědí a nezdůvodnil svou důvěru“. V životě dětí byly hříchy a selhání. Otec John tyto pády sledoval a přišel na pomoc, když to bylo potřeba. "Já," píše již zmíněný student, "nastoupil do první třídy gymnázia v roce 1887. Otec John vyučoval Boží zákon ve všech osmi třídách. Okamžitě jsem se tedy ocitl z domova do školy pod jeho náboženským vlivem. Nutno podotknout, že doma jsem kvůli zvláštním podmínkám mé výchovy vyrůstal před nástupem na gymnázium s téměř nulovým porozuměním ortodoxní víře, základní víře jsem nikdy nečetl. modlitby, i když jsem je znal při přípravě na přijímací zkoušku na gymnázium, a nakonec jsem neměl nejprostší dětský strach ze jména Božího. A tak jedna příhoda na lekci s Fr. John v první třídě okamžitě nasměroval mou dětskou hlavu k poznání Božího jména a bázně před Ním, i když stále mlhavé. Jak si teď vzpomínám, kněz přichází do naší třídy; My (až 50 chlapců) jsme jako obvykle jeden po druhém přistoupili k jeho ruce a poté, co jsme od něj obdrželi požehnání, vstali jsme k modlitbě, načež začala lekce. Jako vždy se kněz nejprve zeptal na lekci některých studentů, kteří se sami dobrovolně přihlásili k odpovědi; pak si začal říkat ne podle třídního časopisu. Kněz šel přímo ke slavnému studentovi a požádal ho o lekci. Konečně přistoupil k mému sousedovi. Když tento začal odpovídat, Fr. John, který stál vedle něj u stolu, zjistil, že je ke mně téměř úplně otočený zády. Využil jsem toho, začal jsem si povídat se svým druhým sousedem a pak jsem unesen spáchal žert, který byl hrubě neslušný a nemorální, i když jsem si ve skutečnosti špatně uvědomoval, co dělám. V tu chvíli slyším knězův hlas: "Pojď sem." A... - Velmi nejasně však rozumím smyslu svého žertu, nejsem ani živý, ani mrtvý, vstaňte ze svého sedadla a následujte kněze přes všechny stoly na kazatelnu. Zde se mě začal tichým jemným hlasem vyptávat, co dělám a kdo mě to naučil. Řekl jsem, že mě to naučili kluci z ulice. Pak se na mě kněz podíval svým dlouhým, zkoumavým pohledem, až se mi nakonec mimoděk objevily slzy v očích, zeptal se asi takto: - Nebojíš se Boha?.. Nebojíš se, že tě potrestá za tvoje žerty v lekcích Jeho zákona?.. Hele, už si nehraj žerty, jinak vidí všechno. Tvrdohlavě jsem se podíval dolů, mlčel a nakonec jsem začal vzlykat a prosil kněze o odpuštění. V tu chvíli zazvonilo a lekce musela skončit. Všichni vstali k modlitbě a kněz mi nařídil, abych četl nejprve modlitbu Páně a „Nejsvětější Trojici“ a poté „Děkujeme ti, Stvořiteli“ – (obvykle čte osoba ve službě). Po modlitbě mě poplácal po hlavě a znovu mi řekl, abych už nikdy nebyl zlobivý, požehnal mi a odešel ze třídy, obklopen všemi mými soudruhy, kteří k němu znovu přistoupili pro požehnání. Tato příhoda, uzavírá svědek, ze mě okamžitě udělala (a možná nejen ze mě) chlapce, který začal věřit v Boha s dětskou myslí a duší a bát se Jeho jména. Obecně si pamatuji mnoho příkladů, jak prostřednictvím krátkého, obvykle, často přísného, ​​náhlého, ale vždy upřímného poučení Fr. John věděl, jak se dotknout té nejživější struny v duchovně nevyvinutém a často již zkaženém mladém organismu a vyléčit ho a vyléčit v něm tu či onu morální ránu.“ Kněz zjevně řekl to, co by řekl kdokoli na jeho místě, ale tento obyčejný incident byl v paměti navždy a více než v paměti. Co zde přináší morální změnu? Takovou revoluci učinil hlas Fr. Jan; lítost, která zněla v jeho hlase, se odrážela v jeho očích a přenášela se na děti spolu s tímto láskyplným dotykem „otcovy“ ruky. Byly případy, kdy Fr. John byl dokonce přísný: "V páté třídě jsme měli jistého M., asi 16letého mladíka, extrémně líného a rozmazleného. Učili jsme katechismus. Při jedné z lekcí, zasvěcených, pokud jde o prvního člena vyznání víry, definici Boha jako Ducha, náhle uprostřed hodiny M. vstává ze židle a ostře prohlašuje knězi, že tuto definici odmítá uznat. - Ateista! Fanatik! - Fr. zvolal náhle. John, probodávajíc M. svým ostrým a vytrvalým pohledem: "Nebojíš se, že tě Hospodin připraví o jazyk pro tvou pošetilost?" kdo tě rodil? "Otec a matka," odpověděl M tupým hlasem. - A kdo vytvořil samotné světlo? Kdo stvořil vše viditelné i neviditelné? "Modlete se, děti," oslovil pak kněz celou třídu, "modlete se se vší horlivostí a vírou!" Na konci lekce byl M. zavolán ke knězi do učebny. Nevíme, o čem s M. mluvili tváří v tvář, ale M. vyšel nadšený a navždy nový." Byly případy, kdy se rada gymnázia usnesla na propuštění nějakého nesnášenlivého studenta. Pak Fr. John prosil, aby dal „vyloučenému otrokovi“ jeho kauci. Dali to pryč a vy jste museli vidět, s jakou úzkostlivou pozorností Fr. Jana za duši jemu svěřenou. Sledoval ho jako nemocnou rostlinu, sledoval každý nezdravý pohyb a ošetřoval ho, aby byl zdravý. Většinou samozřejmě nebyla nemoc dostatečně závažná. Byla to dětská houževnatost, která se nechtěla zlomit před rozkazem, výkřikem, hrozbou a snadno se sklonila před žádostí, jemnou výčitkou, modlitbou. Byly samozřejmě případy skutečného poškození, od přírody, od špatného vlivu okolí, rodičů. Bylo zde více práce, ale náklonnost, která je pro tyto děti stejná jako slunce k rostlině, odpuštění, osvítilo duši, která ještě nebyla zcela zlomena, a zachránila ji. Po pár měsících se bývalý „netolerantní student“ stal jiným, novým. Fr. hodně pomohl. Vyznání Johnovi. Zde mluvil s dětskou duší ve chvílích, kdy byla dětská duše nejblíže Bohu, ve chvílích vzestupu, kdy člověk upřímně touží po osvobození od veškeré špíny; O. V této době mohl Jan pozorovat, kde je nebezpečí pro samotné kořeny duše, a léčil je s využitím plné síly svého vlivu a modlitby. Díky tomu se stal skutečně duchovním otcem svých dětí. A jakmile byly na gymnáziu navázány spoje, rozšířily se za jeho hranice: studenti Fr. John se s ním učil mimo vyučování. Milovali jeho službu. „Vzpomínám si,“ píše I-in, „s jakou připraveností jsme navštěvovali zejména kostel Duma a kostel v „Domě píle“, kde sloužil častěji než v katedrále; Často však někteří z nás, když ráno šli do tělocvičny, vešli do katedrály, kde se o. po Matinsovi Jan modlil za ty, kteří se k němu dostali, a jak hluboce prosili kněze o pomoc nebo o pomoc ve víře. modlitby před Pánem tyto lidi nejen duchovně povznesly, ale také uzdravily jejich fyzické utrpení.“ Ještě větší vliv na děti samozřejmě zapůsobil příklad neobyčejného, ​​svatého života učitele zákona. "Měli jsme několik státních strávníků z jiných měst, kteří se kvůli nedostatku financí museli držet dál od svých příbuzných, ve zdech tělocvičny, dokonce i o velkých svátcích. Těmto chudým lidem obvykle pomáhal stejný kněz, zásoboval je na cestu k příbuzným a zpět." A kdo z nás by neznal nikdy neblednoucí ruku kněze, která za svého života setřela nejednu slzu různým chudákům a sirotkům?! Protože ještě neměl k dispozici velké finanční prostředky - v prvních letech mého pobytu na gymnáziu - sdílel ty poslední se všemi chudými lidmi v Kronštadtu; často klamán v lidech, zjevně v ně nikdy neztratil víru, ale naopak v nás, ve svých učednících, zažehl jasnou lampu právě této víry a svým vlastním příkladem nám denně ukazuje povinnost a možnou příležitost každého křesťana řídit se evangelijním přikázáním milovat bližního. Často jeden z nás během lekce požádal kněze, aby nám řekl, koho navštěvuje v Petrohradě, proč ho tam vždy zvou, a knězovy příběhy, doprovázené jednoduchými poučeními o nutnosti a síle modlitby, nás nejen velmi zaujaly, ale hluboce se nás dotkly a zanechaly dobré stopy v našem vidění světa. Každý den jsme mohli pozorovat zástup lidí, kteří potřebovali požehnání, poučení, radu nebo pomoc od našeho kněze; byl před našima očima povolán jak do panského sídla, tak do ubohé chatrče chudáka, a tento vzájemný vztah mezi dobrým pastýřem a jeho stádem, pro které zůstal a navždy zůstane stejným rádcem a duchovním otcem, jakým byl pro nás, byl vždy velmi dojat. Věc výchovy a vzdělávání dětí podle Fr. Johne, práce je to „skvělá a těžká“. Služba mentora je skvělá a zodpovědná. "Nejváženější kolegové a dobří soudruzi! Není zbytečné, abychom si nyní připomínali, že jsme spolupachatelé Boha, spolupracovníci Boha; a tyto děti jsou Boží pole, Boží stavba, kterou stavíme," říká v jednom ze svých kázání před začátkem vyučování. „Milostí, kterou mi dal Bůh, pokládám základ v srdcích těchto mladých lidí a každý na něm budujete své vlastní stavby... Dávejte si tedy každý pozor, jak stavíte,“ říká apoštol Pavel. Ať už někdo staví na tomto základu ze zlata a stříbra, drahých kamenů, dřeva, sena, slámy, dílo každého se ukáže při druhém příchodu Ježíše Krista: neboť tento hrozný den vše odhalí a oheň prověří práci každého, aby zjistil, co je to: zda je pilné, zda je svědomité, zda je užitečné. Kdokoli dílo, které postavil, přežije, dostane odměnu od spravedlivého Soudce a Odměňovatele, ale toho, kdo jeho dílo shoří, utrpí ztrátu“ (1. Korintským 3:9-15). Tato služba je zodpovědná i z jiných důvodů: „Občané svěřují do naší péče a vedení to, co je pro ně v životě nejcennější – své děti, ty jsou jako jejich vlastní srdce a jejich oči jsou s nadějí upřeny na nás.“ Jasné pro Fr. Jana a co je potřeba učit hlavně ve škole. Zde je jeho moudré slovo o tom - slovo, které lze i dnes postavit do čela veškeré výchovy a vzdělávání mládeže. "Co chceme udělat s našimi mladými muži? - ptá se P. John svým posluchačům. Vševědoucí nebo mnohovědoucí, vzdělaní muži? A takto odpovídá moudrý pastýř na tyto otázky: "To nestačí: můžete toho hodně vědět, jak se říká, spolknout vědu, být velmi učeným člověkem a zároveň, bohužel, být bezcenným člověkem a škodlivým členem společnosti." Nebyli vědci například francouzští komunisté, kteří tak živě zosobňovali pekelné fúrie za minulé války? Nerodí se snad na vědecké půdě lidé s duchem popírat všechno svaté, popírat samotné Božství, božské Zjevení, zázračný, jedním slovem stvořený svět a všechny bytosti viditelné i neviditelné – zázraky obecně, a dokonce i vzkříšení mrtvých a věčný život? Není to na vědeckých základech, že se setkáváme se systematickým hýřením, které dokazuje, že požehnání církve je pro soužití zbytečné a skrývá se za názvem civilní sňatek? Není to většinou v hlavách vědců falešné přesvědčení, že chrám a bohoslužba, dokonce i evangelium s jeho učením, zázraky a mravními pravidly, existuje jen pro dav, ale vůbec ne pro učené lidi, kteří mají údajně důležitější a inteligentnější povolání? Běda nám, kdyby se z našich vzdělávacích institucí začali vynořovat takoví vědci s tak falešnými názory a představami o tak důležitých tématech. Ale z Boží milosti se nám to samozřejmě nestane: neboť obecně ve vzdělávacích institucích byla otázka vzdělání a výchovy uvedena na správnou a správnou cestu. Ale co chceme udělat s našimi mladými muži? Členové užiteční pro společnost? Dobře; ale to nestačí: skutečně užitečnými členy křesťanské společnosti mohou být pouze ti, kdo jsou vychováni v křesťanských pravidlech a zvycích – křesťané nebo dobří synové pravoslavné církve. To znamená, že musíme vychovávat nejen učené lidi a užitečné členy společnosti, ale také, co je nejdůležitější a nejnutnější, dobré, bohabojné křesťany. O to se snažíme. Vštěpujme našim mazlíčkům, že veškeré vědecké poznatky jim bez vědy o podřízenosti úřadům a zavedeným společenským zákonům a řádům nepřinesou žádný užitek; že všechny vědy mají za střed a výchozí princip Boha a Jeho věčnou moudrost, stejně jako duše mají za svůj předobraz Pána Boha, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě, že elementární vědění o tomto světě je potřeba pouze zde na zemi: zničením živlů světa přestanou a nebudeme je potřebovat mimo náš hrob; že znalost víry a Božích přikázání, vyhýbání se hříchu a dobrý život jsou nezbytné pro každého člověka zde i v budoucím životě... Učme je, aby milovali Pána a jeden druhého celou svou duší a srdcem a nezapomínali, jako mnozí nyní zapomínají nebo odmítají, že za časem je věčnost - za viditelným světem - neviditelný a věčný svět, ten nejkrásnější zde, a za smrtí a hrobem - nesmrtelný život a po poctivé pozemské práci, po dobrém křesťanském životě - věčný pokoj a blaženost Otec v nebesích." Podle Fr. Johne, velké dílo výchovy mládeže může být úspěšné pouze tehdy, když všichni pracují v harmonii a harmonii na tomto velkém a Bohem daném poli. Co by mělo všechny studenty spojovat? "Jsem Alfa a Omega, počátek a konec. Kéž je počátkem a koncem nás všech Pán všemohoucí, v jehož pravici je vše, co existuje: všechny mysli, dobře míněné výzkumy a objevy myslí, od něhož je veškerá věda a všechny dobré úspěchy ve vědách. V Bohu se musíme všichni sblížit, jako poloměry ve středu, v tomto krásném pohledu, světle a směrech získáme jednotu s Bohem, jednotu a jednotu jednota, s touto lampou, s teplem a energií, naučte děti, které se jednou připravují na to, aby zaujaly naše místa nebo jiné, v jiných oblastech, jednota ve všech věcech a začít od jednoho začátku znamená hodně, stejně jako návrat k jedinému začátku, naopak, nesouhlas je pro věc škodlivější než cokoli jiného. Řekne-li jeden učitel o stejném předmětu toto a druhý opak, pak v hlavách studentů nastává duševní chaos, zbytečná a škodlivá chytrost a vzájemné tázání; v jejich srdcích je zničena víra ve vše, co je svaté, v samotné Boží zjevení, v církev a v celou její strukturu; v morálce dochází k demoralizaci a práce nejskvělejšího vzdělání je často rozbita na kusy. Pozorování a zkušenost tato slova potvrzují.“ Otec John hluboce věří, že tomu tak skutečně bude, že výchova mládeže půjde dobře, „pokud budeme všichni jednat s myšlenkou na Boha, na důležitost výchovného díla, odpovědného před Bohem, před společností a před anděly těchto dětí, kteří vždy vidí tvář Nebeského Otce (Matouš 18:10); jestliže, aniž bychom se spoléhali na své vlastní síly, které jsou vždy slabé a křehké, budeme častěji žádat shůry o požehnání a pomoc pro naši práci.“ Jasné pro Fr. Jana a odpověď na další otázku, z pedagogického hlediska velmi důležitou – jak učit. Zde je také jeho velmi moudrá a důkladná odpověď na tuto otázku. Říká: "Hlavní věc, pánové, učitelé, je postarat se, aby vyučování bylo co nejjednodušší a nekomplikované. Lidská duše je od přírody prostá a snadno vše jednoduché asimiluje, proměňuje ve svůj život a podstatu a vše složitě utkané od sebe jako cizí své přirozenosti, jako neužitečné smetí. Všichni jsme se naučili. Co zůstává v naší duši a vzpomínkách? ve všech vědách? pravdy vyučované s dětskou jednoduchostí nebylo všechno, co se učilo uměle a nezáživně, ztrácet čas na lekcích, které jsou příliš moudré Ano, každý z nás by měl být o to jasněji přesvědčen o potřebě jednoduchého vyučování, a to především u malých dětí oblast užitečných a nezbytných znalostí je omezená. Z rozmanitosti stačí vybrat to nejnutnější a dát to do harmonického systému, který odpovídá počtu dalších předmětů, které budou muset studenti studovat, a množství výuky. Jinak si navzájem zničíme svá díla." S velkou horlivostí a velikou radostí Fr. Jan se ujal nejposvátnějšího úkolu vyučovat právo v tělocvičně, úkolu zavádět křesťanské zásady ve škole a úkolu vychovat z mládeže úžasné občany nebe a země. A mezi gymnaziální mládeží si rychle získal všeobecné sympatie. A nebylo divu získat je muži, jehož srdce hořelo čistou, hlubokou, neustálou láskou. A skutečně, jaká hloubka lásky je neustále slyšet v těchto apelech na vaše mazlíčky: - Dobrý den, drahé děti! – Dobrý den, drahé, neocenitelné děti Nebeského Otce! Stejná síla lásky byla neustále slyšet v každém jednotlivém projevu Fr. John jednomu nebo druhému ze svých mazlíčků nebo všem mazlíčkům společně. Stačí si dát pozor na následující řádky. Jak jsou nevýslovně jednoduché a zároveň okouzlující fascinující. "Zde, drazí, je to nejpříjemnější, živé, utěšující slovo, ne moje, ale evangelium. Pamatuj si to všechno a vlož si to hluboko, hluboko do svého srdce. Pamatujte, jak jste milovali děti, a nyní je miluje sám Pán Ježíš Kristus; jak přísně zakazoval svým učedníkům, aby jim nebránili v tom, aby k Němu neustále přicházeli, protože Bůh na ně vkládá jejich prosté srdce, jak na ně vkládá své čisté ruce, b. tato milá slova evangelia, inspirujte se jimi a noste je ve svých srdcích a nebuďte frivolní, nevšímaví a neslušní, abyste neurazili Spasitele, který vás vroucně miluje. Studujte pilně Boží zákon a všechna užitečná učení. Nenechte v našich církvích a jiných svátcích nic nedělat s upřímnou pozorností doma i ve třídě je modlitba rozhovorem mezi dětmi a Nebeským Otcem. Respektujte a milujte své šéfy a mentory, kteří jsou po rodičích vašimi prvními příznivci a dobrodinci, kteří vás vedou ke všemu dobrému a užitečnému. Respektujte sami sebe a nesvádějte se k činům, které vás ponižují a dehonestují. Pamatujte, že Pán Ježíš Kristus je nyní vždy s vámi, neviditelně, On sám vás neviditelně, vnitřně učí, pokud jste pouze pozorní. Važte si veškeré vědy, milujte veškerou vědu, protože veškerou vědu zjevil lidem Pán Bůh, Zdroj rozumu a moudrosti. Studujte ochotně a pilně. Když je to pro vás těžké nebo nudné, směle se s vírou obraťte na Pána Ježíše Krista, který vás miluje, a on vám okamžitě pomůže. Obzvláště rád poslouchá vroucí dětské modlitby, jako ten nejlepší Otec. Milujte se a starejte se jeden o druhého. V dětských hrách buďte skromní, zdrženliví, opatrní, jinak si můžete způsobit otlaky a zranění. Zde je pár slov ode mě, vašeho učitele zákona. Přijměte je s láskou ze srdce, jak jsem je řekl s láskou k vám, a ať vás sám Duch svatý vede – skrze naše slabé vedení – ke všemu dobrému, užitečnému a svatému.“ Nebo si dejte pozor na slovo o. Jana před začátkem vyučování. Kolik upřímnosti, kolik něhy, kolik dojemné lásky k mazlíčkům je zde slyšet. „Drahé, neocenitelné děti nebeského Otce,“ tak začíná toto slovo: růst moudrosti a velikosti a lásky k Bohu ak lidem. Začněme s Boží pomocí znovu učit a učit se. Utěšte nás svým chováním a úspěchy. Díky tomu budeme více žárlit a horlivě s vámi spolupracovat. Jak hezké je pro zahradníka nebo milovníka pokojových rostlin, když vidí, že jejich rostliny dobře rostou, zelenají se a produkují květiny nebo plody a odměňují jejich práci. Jak pak zdvojnásobí svou horlivost při dvoření se jim. A půda pod nimi se každý rok mění, pokud se jedná o pokojové rostliny, a jsou důkladně a pravidelně zalévány a suché větvičky nebo zažloutlé listy se trhají, aby nezabíraly místo na stonku rostliny a neznetvořily ji a nečerpaly její šťávy do sebe zbytečně. Ale je hezké se na ty rostliny dívat! Některé květiny, například v oleandru, v růži - naší ruské a čínské - díváš se, nemůžeš se toho nabažit a říkáš: Jsi úžasný, náš Stvořiteli, nejen v člověku - ve Tvém obrazu a podobě -, ale také v bezduchých rostlinách a v květech stromů. Proč bychom však měli tolik mluvit o rostlinách a květinách? Pořád jsou to dřevo, seno - bez ohledu na to, jak dobré jsou. Ale vy jste naše rostliny, nebo ještě lépe, Boží neocenitelné. Jste naše květiny. To, co se o nich říká, musí platit i pro vás. My jsme zahradníci, vy jste rostliny a květiny, a tělocvična je zahrada: vyučování je zalévání, přesun z třídy do třídy je přesazování, výměna půdy, suché větve a zažloutlé listí jsou studenti se špatným chováním a neúspěšní ve vědě, suchí a neplodní, jako suché větve, a někdy žlutí, jako zažloutlé listí, protože se znetvořují leností, neposlušností nebo hrubostí." Viděl jsem Fr. Jana, že je to pro děti občas těžké, a přispěchal k nim se slovem útěchy. "Nenechte se odradit jednotvárností a občas i těžkostmi studentského života. Kořen učení je hořký, ale jeho plody jsou sladké, říká ruské přísloví. Pak pro vás bude příjemné využít znalosti nabyté v instituci a aplikovat je ve svém podnikání. Nedívejte se na to, že na studium máte ještě dlouhou dobu. Nic se nedokončí najednou. Nicméně čas 17 let, jako bych studoval, brzy uplyne. Ale já jsem za 17 let, jako bych studoval, sním. tak dlouho jsem ve škole získával vědomosti, které mi nyní z Boží milosti poskytují duchovní světlo, mír a radost do života, které mě učily a učí milovat ctnost a usilovat o ni a vyhýbat se všemu hříchu Bože. Časem vlastně zjistíte, že jsme vás naučili užitečné věci, že jsme sobě i vám přáli jen to nejlepší.“ Protože je Fr. John měl také zvláštní dar učit, který ne všichni učitelé mají. Nedával špatné známky, nepropadal u zkoušek, nezadával hodiny a během hodin vedl pouze rozhovory se svými studenty na témata víry. Obvykle jsem se nejprve zeptal těch, kteří sami prohlásili, že chtějí na lekci odpovědět. Tito „vyzvaní“ se mu obvykle snažili odpovědět s velkou horlivostí. Za takové odpovědi dal kněz nejvyšší skóre pět plus, doprovázené milosrdnými a milými slovy: - Děkuji, hodné dítě! Na jeho hodiny se jeho studenti obvykle těšili jako na vzácnou prázdninovou pochoutku. Všichni ho poslouchají se zatajeným dechem a sledují každý výraz jeho jasných, modrých očí, ve kterých je tolik světla a jiskry, že jako by se rozhlíželi po všem kolem sebe. V celé třídě není jediný kluk, který by mu nerozuměl nebo ho neposlouchal. Zeptejte se kohokoli, náhle přeruší lekci, a on vám vše zopakuje do nejmenších detailů. Stalo se, že ředitel upozornil na Fr. John na zjevně líného nebo špatného studenta a požádal ho, aby se učil speciálně s tímto chlapcem. No a co? Otec John tohoto certifikovaného lenochoda ve své třídě nepoznal. Byl pilný, chytrý a chápavý. O potrestání studentů Fr. John nepřemýšlel. Tresty jsou pro něj zcela zbytečné; Jde mu to i bez nich. Učedníci, kteří vroucně milovali svého učitele zákona, považovali za svůj největší trest, pokud byl kněz s něčím nespokojen. Když se to stalo, udělali všechna opatření, aby mu vykouzlili úsměv na tváři. A děti základních škol viděly asi. John je skutečný otec, laskavý a přísný, náročný a laskavý. A pro ně byly jeho hodiny spíše potěšením než povinností, prací, nepříjemnou prací. Všichni ve škole ho s radostí vítali. Pro požehnání k němu denně docházelo celé gymnázium bez rozdílu národností. Přicházeli za ním studenti s dětskými požadavky a potřebami. Zdá se, že ani jeden student před ním nedokázal lhát nebo se ve lži uzamknout. S jakým zápalem šli do Fr. Jana se denně zpovídat. Jak upřímně mu odhalili celou svou duši. Na své studenty měl neodolatelný vliv. Byly případy, kdy se pedagogická rada gymnázia, která ztratila naději na nápravu nějakého líného studenta nebo zlobivého studenta, rozhodla jej propustit. Pak Fr. Jan vystupoval jako jeho přímluvce před svými představenými, žádal, aby nebyl vystaven krutému trestu, ručil za jeho nápravu a vždy dokázal přesvědčit Radu ve prospěch provinilého studenta. Když takového studenta vzal takříkajíc na kauci, sám ho začal opravovat a vedl ho na cestu pravdy. Uplynulo několik let a dítě, které neprojevovalo téměř žádnou naději, se stalo výkonným, čestným a užitečným členem společnosti. Pokud si někdo myslí, že Fr. Jan dopřával všem špatným učedníkům, byl tak laskavý (nebo spíše nelaskavý), bezcharakterní učitel zákona, jak mnozí jsou, bude se krutě mýlit. Otec John odpouštěl, dokud to bylo možné. Pokud byl další pobyt studenta na gymnáziu nejen zbytečný, ale dokonce škodlivý pro ostatní, pak rozhodně a rozhodně hlasoval pro jejich propuštění. "Co dělat s úplně hubenými studenty? - ptá se v jedné ze svých nauk. Pro dobro celé zahrady, celé instituce je třeba je vytrhnout ze zdravého těla a vyhodit, aby svým chováním nenakazili ostatní, aby se celá zahrada skládala ze zdravých, dobře vybarvených a plodných rostlin, aby studenti nesouhlasného chování nezabírali a neplýtvali prostorem v instituci, neškodili a neplýtvali prostorem instituce, nejezte a nepijte pro nic za nic. Kdo nechce pracovat, ať nejí, říká apoštol (2. Tes 3,10). Lekce - rozhovory o. John zůstal pro své posluchače navždy nezapomenutelný. – Lekce o. Jan se nesmazatelně vtiskl do našeho mladého mozku," řekl později ředitel jednoho gymnázia, který byl mezi prvními studenty kronštadtského učitele práv. Totéž o těchto hodinách říká další student, P. John. Všichni jeho studenti neřeknou jinak. Při veřejných zkouškách studenti P. Johna odpovídali tak krásně, že mezi nimi nebyl ani první, ani poslední. Lekce o. Johnovy knihy byly fascinující a zajímavé nejen pro čisté, nevinné děti, ale i pro dospělé. Kolik náklonnosti, srdečnosti, něžného soucitu, živé myšlenky, živého citu bylo slyšet v každém jeho slově. Mnohé z jeho projevů se zapsaly jakoby ohnivým písmem do srdcí jeho mladých posluchačů. Nejenže následně sami těmito lekcemi žili, ale nutili jimi žít i ostatní. Zde Fr. říká jim. Jana o Boží blízkosti k nám. "Nic nám není bližšího než Bůh." Je Bohem srdcí a srdce je nám zase nejbližší. Toto je naše bytí, naše podstata. Jak blízko je vám vaše myšlenka, tak blízko je víra vašemu srdci, tak blízko je vám Bůh. A čím živější a pevnější je myšlenka na Boha, čím živější je víra a vědomí vlastní slabosti, bezvýznamnosti a pocitu potřeby Boha, tím je mu blíž. Nebo jak je vzduch blízko těla a jeho útrob, tak blízko je nám Bůh. Vypráví jim tedy o modlitbě. – Naučte se modlit, donuťte se modlit. Zpočátku to bude těžké, ale čím víc se budete nutit, tím to půjde snáz. Nejprve se ale musíte vždy přinutit. co je modlitba? – Modlitba je neustálý pocit duchovní chudoby, slabosti, rozjímání v sobě, v lidech i v přírodě o dílech moudrosti, dobra a všemohoucí Boží slávy. Modlitba je neustálý stav vděčnosti. Mluví o. Jana o začátku všech našich sporů a nelibosti a o prostředcích, jak se jim vyhnout. "Připomínejte si častěji, že zlo je ve vás, a ne v lidech. S takovým zcela pravdivým přesvědčením se budete chránit před mnoha hříchy a vášněmi. Často je naším problémem, že své zlo připisujeme druhým." Mluví o osvícení a hlavních principech našeho života. "Co znamená vědecké osvícení bez křesťanské lásky? Nic. Moudrost tohoto světa je bláznovstvím před Bohem. Pokořte se, arogantní mysl, před učením evangelia a před Kristovou chudobou, sestup ze svého piedestalu, ponižte se, jděte k těmto chudým, které se sám Kristus nestyděl nazývat svými bratry, uspokojte pro ně svou pomocnou ruku, ale také pro sebe nesbírejte jen bohaté dobré skutky, které tě budou provázet i po smrti." Mluví o tom, jak přitahoval srdce svých posluchačů? Jana s příběhy ze života a díla velkých světců, kteří se oslavovali v té či oné oblasti života? Jak to všechno bylo skutečně nové, vitální, vzrušující a vzrušující... O zásluhách Fr. Janovi jako učiteli zákona nejvýmluvněji svědčili otcové a matky dětí, které vychoval v den 25. výročí jeho učitelské činnosti. V projevu, který mu byl toho dne předložen, řekli: „Velmi ctihodný a vážený pastýř a rádce John Iljič! Je to 25 let vaší nové, zvláště důležité služby státu a společnosti, a zejména nám, otcům a matkám, v našich dětech, které jste jako učitel práva na kronštadském klasickém gymnáziu vedl na cestu duchovního osvícení. Neučil jste děti suchou scholastiku, nestanovil jste pro ně mrtvé vzorce – texty a rčení, nevyžadoval jste od nich poučky zapamatované jen zpaměti; ale do jasných, vnímavých duší jsi zasel semena věčného a životodárného Božího slova. Tvou svatou školou prošlo mnoho dětí. Mnoho vašich studentů stojí na různých stupních a titulech ve službách cara a vlasti; mnozí z nich stále vyrůstají a připravují se vstoupit na veřejné pole – a všichni, inspirováni vámi a vaší svatou komunikací s nimi, vzpomínají na vaši lásku, pokyny, vaše lekce – a všichni, žehná vám, s úctou vzpomínají na ty nezapomenutelné hodiny, které s vámi strávili. Vy sám, aniž byste si toho všiml, svou ohnivou láskou k Bohu a nekonečným milosrdenstvím ke svým bratrům - lidem, zapálil ve svých učednících svým živým slovem pochodeň pravého poznání Boha; a svým svatým příkladem a milosrdenstvím naplnil jejich mladá srdce bázní Boží, vírou, nadějí v Boha a láskou k Němu a jejich bratrům. Nejen mírou talentu a podmanivého projevu, jako profesora na katedře, nikoli mírou stálé úspěšnosti při skládání zkoušek – mluvíme o vaší vědecké činnosti –, ale oněmi viditelnými plody křesťanského života, morálky, občanských ctností, rodinných vztahů, které se u vašich studentů objevovaly na četných příkladech. Kéž je naše, otcové a matky, vděčnost jako pokojná modlitba k Bohu za vás; Kéž na tebe ze svého přesvatého trůnu vylije tolik duchovní radosti, kolik jsi nám dal útěchu v našich dětech, v jejich dobrém chování a úspěších.“ Když mluvíme o službě Fr. Jana v tělocvičně, nelze se nezaměřit na projev ředitele gymnázia pana Kozeka v reakci na rozlučkovou řeč Fr. Johne. Ředitel řekl: "Drahý otče Johne, náš vroucně milovaný rádce v Božím zákoně a náš duchovní otče! Dovolte mi, abych vám řekl krátké slovo jménem svým, svých kolegů a mých mazlíčků. Všichni jsme zarmouceni myšlenkou, že opouštíte naše gymnázium a loučíte se s námi. Víte, s jakou tvrdošíjnou vytrvalostí jsem vás v posledních letech držel v tělocvičně, ale čemu se podřídit vaší touze, musím nakonec opustit vaši touhu, bylo způsobeno vašimi výjimečnými okolnostmi. Mám zde dokázat, že vaše slovo, váš příklad byly pro nás vždy životodárným světlem, které s takovou silou probouzelo mravní život a vzbuzovalo impulsy k duchovnímu zdokonalování? A to, sám víš, jak je to pro mladé studenty cenné a jak bych si toho měl vážit. Šestadvacet let jsi působil zde na gymnáziu, šestadvacet let jsi zasel semínko slova Božího na tomto poli, a troufám si říci, na poli vděčném. Proto vás prosíme, milý Fr. Jano, nezapomínejte na nás ve svých modlitbách, ať Pán dá, aby se našemu gymnáziu vždy dařilo v duchu pravého křesťanského osvícení, a nyní vás prosím o požehnání pro práci, která je před námi.“ K těmto slovům není třeba téměř nic dodávat. Již velmi výmluvně hovoří o zásluhách Fr. Jana jako učitele zákona. Můžeme říci, že Fr. John měl zvláštní dar plný milosti v podobě jakési nadpozemské, andělské lásky k dětem. A v dalších letech, po ukončení své učitelské činnosti v Kronštadtu, na svých četných cestách po Rusku, s láskou zacházel s dětmi, žehnal jim, uzdravoval je z nemocí, vzdělával je a dával pokyny, jak vychovávat děti v pravém křesťanském duchu. Učitel veřejné školy Epiphany, okres Veliky Ustyug, provincie Vologda, Vasilij Kukashev, hovoří o dalším uzdravení z těžké nemoci prostřednictvím modlitby otce Johna jeho malé dcery Niny, ke které došlo v roce 1891, když byl otec John ve Velkém Ustyugu a cestoval do své vlasti, ve vesnici Sura, provincie Archangelsk. Učitel Kukašev píše: „Když byl otec John v květnu loňského roku ve Velkém Usťjugu a cestoval do své vlasti, moje dcera Nina byla v té době na návštěvě u tety Zdrogovové ve městě. Krátce před příjezdem otce Johna Nina těžce onemocněla: silně ji bolela hlava, celá ji pálila, jako by hořela a strašně se změnila. Všichni její příbuzní se báli o její život. Její nemoc byla tak vážná. Když se jedna z Nininých tet Ljubov N. Zdrogová doslechla, že ctihodný otec Jan z Kronštadtu dorazil do Usťjugu, rozhodla se vzít Ninu k jejímu drahému knězi pro požehnání s nadějí, že se pacientka poté uzdraví. Na lodi, kde byl otec John, bylo tolik lidí, že nebylo možné se k váženému pastýři s nemocnou ženou přiblížit. A jen díky laskavosti služebníků parníku, které jsme znali, se nám podařilo jen s obtížemi dosáhnout našeho cíle – přiblížit se otci Johnovi. Ctihodný otec pohladil mé dítě, požehnal mu a políbil ho. Nina, povzbuzená láskyplným projevem otce Johna, se k němu obrátila a řekla: „Otče Johne, modli se za mě k Bohu: bolí mě hlava. Pak otec John dítě znovu políbil a řekl: "Ach, má drahá! Jak se jmenuješ?" Dítě chytře odpovědělo: "Jmenuji se Nina." „Nino, Nino! "Otec John pokračoval: "Dobře, budu se za tebe modlit k Pánu a on tě uzdraví." A pak jí znovu požehnal. A co se podle vyprávění příbuzných a dalších očitých svědků stalo? Moje dcera se ihned po požehnání otce Johna cítila mnohem lépe, že volně a vesele utíkala do bytu svých příbuzných, zatímco předtím nemohla chodit, a jak jsem řekl výše, byla přivedena k otci Johnovi. A dodnes je moje Nina, píše dále pan Kukashev, docela zdravá; Nejsou žádné známky nemoci." Dojemného a dojemného je v popisu pobytu milého kněze Fr. Jana v Kyjevě, ale zde sdělíme jednu ze skutečností, která se stala na ošetřovně penzionu Levašovskij. Mezi pacienty Fr. Johnovi ukázali dívku, která trpěla těžkým tyfem a které se nedávno otevřel velký absces u ucha. "P. Sotva se podíval. John se podíval na nemocnou ženu, celá jeho postava se náhle rozzářila ohněm citu. Rychle přistoupil k pacientce, padl na postel a na kolenou přitiskl svou tvář k tváři postižené, zasypával ji nejupřímnějším pohlazením a polibky. Zde celá bohatě obdarovaná dětská duše velkého spravedlivého muže, nemocná a útěcha, ty, matka, matka Johne. nebolí... jsi můj trpící!" řekl. Bylo naprosté ticho a celá scéna zapůsobila nejhlubším dojmem. Bylo možné si zapamatovat vyřčená slova, ale neexistuje žádný způsob, jak zprostředkovat tón, odstíny hlasu a všechny modulace nesrovnatelné melodie pocitů, která se linula z duše milujícího pastýře. "Bylo zde vyjádřeno všechno: plamen nezištného, ​​svatého citu a bezmezné lásky, soucit strhující duši a smutek u lůžka nemocného člověka a nakonec nesrovnatelný soucit se všemi odstíny a jiskrami mocného citu." Světlo pravoslaví Fr. Jan hluboce věřil v pravdu hlásanou Božím slovem o Božím trestu dětí za hříchy jejich rodičů (Exodus 34:6–7). Jednou, v roce 1891, při jeho cestě na Sever, přivedla rolnička k otci Johnovi svého syna, 7 nebo 8 let, úplně nepříčetného, ​​takže si nemohl dát sladkou sušenku, která mu byla dána, do úst, a se slzami na kolenou ho prosila, aby se modlil a pomohl jejímu synovi. Otec John, držíc dítě na kolenou, objal ho oběma rukama a zjevně se vroucně modlil z celého srdce, přitiskl mu hlavu na hlavu, pak náhle pustil dítě a řekl jen: matky, vy jste matky! Bylo třeba vidět, s jakým hlubokým soucitem a něžnou láskou k nešťastnému chlapci byla tato slova vyslovena; matka začala prosit ještě víc, ale on znovu jen opakoval slova a kroutil hlavou: matky, vy jste matky! Je jasné, že podle nestranné Boží spravedlnosti i jejich děti nesou tresty za hříchy svých rodičů. Jednou se stalo, že si jedna paní stěžovala drahému knězi na úpadek jejích dětí v náboženském a mravním smyslu. A kněz se na ni zlobil. - "Ty," říká, "když jsi je porodila, začala jsi je hned krmit masem?" "Ne," odpověděla paní podle věku: "nejdřív samozřejmě mléko, pak kaši, a když jim to rozum dovolil, začala dávat maso." "A kněz řekl, že nejdřív samozřejmě dala maso bez kostí, rozdrobené, a pak jí dovolila s kostmi zacházet. No, jak jsi je naučil?" ptá se otec. "Z abecedy a všechno je postupné," odpověděla dáma. "Vedla tedy přes gymnázium na univerzitu," řekl kněz. Vedlo to k Bohu?" "Učili modlitby, pak zákon Boží," odpověděla mu dáma. „Řekni mi lépe: neučili, ale tloukli,“ opravil ji kněz. Učili se duchovní vědě, říká, se stejným citem, s jakým se učili aritmetiku a všechno ostatní. Jejich učitelé je podle něj naučili vše, co potřebovali, aby u zkoušek vypadali chytře. No, ptá se, staral ses o jejich srdce? Vedla je tak, aby kromě lidského schválení získali také Boží schválení? "Nenašel jsem dveře v jejich srdcích, tak si pořiďte zvířata místo lidí," řekl jí kněz. "Zapomněl jsi," říkáš, že Pán dal příklad lidské rase v ptačí rase. Ptáci se nejprve narodí vajíčko. Pokud toto vejce nestráví vyhrazený čas v teple matky, pak, jak říká, zůstane pouze bezduchou věcí. Tak je to i s lidmi. Narozené dítě je jako vejce: - s embryem, mluví k životu, ale je bez duše k prosperitě v Kristu. Dítě, jehož rodiče a sousedé nezahřáli až ke kořenům jeho duše, ke kořenům všech jeho citů, zůstane v duchu mrtvé Bohu a dobrým skutkům. Z těchto chlapů, nezahřátých láskou a duchovní péčí, přicházejí na svět právě ty generace, z nichž kníže tohoto světa rekrutuje své pluky proti Bohu a Svatému. Jeho církev. Pamatujte, že kněz učil: „Křest vajíčky nám připomíná, že každý křesťan se musí narodit dvakrát: jednou v těle do hmotného života a podruhé v duchu do božského života. Což, jak se zdá, je jednodušší, ale právě tuto jednoduchost, říká, lidé prostě nemohou pochopit. Proto nás věčný nepřítel požírá jako nehybná a němá vejce. Ano, tak to říká, my se taky požíráme... Otec John vždy vštěpoval dětem potřebu často vykládat svatá tajemství. Během jedné ze svých cest na sever, když slavil liturgii, pohovořil s dospělými a dětmi v následujícím kázání a vysvětlil slova evangelia: nechte děti, aby přicházely ke mně (Matouš 18:26), řekl toto: „Když náš Pán Ježíš Kristus chodil po zemi v těle, tehdy k němu rodiče a příbuzní přinášeli děti, aby se jich dotkl, a Jeho učedníci někdy nedovolili těm, kdo je přinášeli. Když to Pán viděl, rozhořčil se a řekl: Nechte děti přicházet ke mně a nebraňte jim, neboť takovým je království nebeské (Matouš 18:16). Vidíte, jak jsou pro Něho děti příjemné pro svou nevinnost, prostou srdečnost, laskavost a poslušnost. Pán někdy dával děti jako příklad pro dospělé a řekl: pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevstoupíte do království nebeského (Matouš 18:3); to znamená, pokud se nestanete pokorným, jednoduchým, laskavým, poslušným a laskavým v hloubi své duše, pak nevstoupíte do království nebeského. Proto se raduji, že během mé služby jsou děti přiváděny ke společenství svatých tajemství, protože ti, kdo je přivádějí, naplňují vůli a touhu samotného Spasitele. Takže, otcové a matky, přivádějte své děti i nadále ke společenství! Skrze společenství jsou vaše děti posvěceny, osvíceny Božím světlem, přibližovány a přivlastňovány Bohu, chráněny před hříchem, posilovány a přijímány do Božího království.“