Законоучительство и педагогическая деятельность о. Иоанна

CKOPO на многобройните тревоги на скъпия отец о. Към Йоана се присъедини нов. От 1857 г. той започва да дава уроци по Божия закон в градското училище в Кронщат. През 1862 г. в Кронщат е открита класическа гимназия. Когато о. На Джон му предложиха учителска позиция в тази гимназия и той с радост прие. Тази радост се обяснява със следното обстоятелство: о. С откриването на гимназията Джон имаше възможността да води деца до зряла възраст, когато детето вече става възрастен, бъдещ член на обществото. Отец Йоан много обичаше цветята. Отдавна е известно, че който обича цветята, обича и децата. Това наблюдение едва ли е случайно. Любов към цветята, истинска любов, грижовна, трогателна, необходима, почти молитвена, говори за сърце със силно развито влечение към чистото, недокоснато, невинно. Децата в семейството са като белите момини сълзи в природата. Това са останките от първичен рай, последните следи от изгубена невинност, чистото и красивото сред мръсното и често грозното. Но цветята са само символ на красотата. Детската душа е Божията жива красота. Как би могъл достойният богоносец о. Джон не обича деца?! На училище о. Йоан, по собствените му думи, влезе като работник в разсадника на душите. Спонтанно започнахме главата, като сравнихме любовта на децата с любовта към цветята. Това е собственото сравнение на о. Джон. "Колко приятно е за градинар или любител на стайни растения да види, че растенията им растат добре, зеленеят и дават цветя или плодове и възнаграждават труда им. Как след това удвояват усърдието си в ухажването им. И почвата под тях се сменя всяка година, ако са стайни растения, и се поливат обилно и навреме, а сухите клонки или пожълтелите листа се откъсват, за да не заемат място стеблото на растението и не го обезобразявайте със себе си и не извличайте напразно соковете му в себе си, но е хубаво да гледате тези растения, например, олеандъра, розата - нашата руска и китайска - не можете да се наситите и да кажете: Ти си прекрасен, нашият Създател, не само в Твоя образ и подобие, но и в бездушни растения, и в дървесни цветя. Но защо трябва да говорим толкова много за растенията и цветята, колкото и да са добри, вие сте нашите безценни цветя.“ И с каква любов „хеликеперът“, отгледан в Христос, се грижеше за своите цветя на Христос. Да възпитава душите – такава била задачата, която си поставил новият законоучител. Възгледите му за преподаването по това време бяха съвсем определени. Той неведнъж е заявявал, че задачата на всеки учител е да даде на своите ученици определена, неизчезваща, солидна основа, върху която той сам впоследствие да изгради солидна сграда на разумно разбиране на живота. Предложеният разказ за учителската дейност на о. Йоан може да се чете с известно внимание и от съвременните учители по закона. "Увеличаването на стачките, както и други грехове и беззакония на съвременната студентска младеж, до голяма степен се обяснява с незадоволителното преподаване на закон в нашите училища. Днес те искат да дават интензивно религиозно образование на домашните любимци в училище. Но училището не ми даде пълен християнски мироглед, пише един от учениците на светското училище, не ми даде ясно разбиране за християнския живот и хармонична система на християнския морал... Докато следвах курс в гимназията, научих няколко истории от живота на старозаветните патриарси, без никакво обяснение на дълбокото, вътрешно значение на техния пример за нас, научих няколко прекрасни примера от живота на пророците и не чух ни най-малък намек за съдържанието на най-забележителната от пророческите книги - нито една дума от тези страници, пълни с изгарящо вдъхновение, които тези съсъди на Св. дух: Исая, Еремия, Езекиил, Ездра, когато Божият Дух беше в тях. Научих за чудесата, съпровождащи раждането и смъртта на нашия Господ Иисус Христос, и не получих ясно разбиране за огромното значение на неизчерпаемото съдържание на разговора на планината, Спасителя в Евангелието на Йоан и апостолските послания... Слушайки лекциите по богословие в университета, аз се запознах с възгледите на враговете на Божественото Откровение и отново не придобих никакви положителни знания. Не, съвременното училище не дава познания за волята на Живия Бог, нито дава разбиране как да живеем с вяра и да вършим добро; не отговаря нито на основния световен въпрос какво е истината, нито на жизненоважния въпрос на живота за това как да живеем. Не е важно количеството, а силата на наученото. О. Джон посочва къде и как, с какви средства се придобива тази сила. Това означава да обединим знанието с душата, да го слеем с цялото му предишно духовно съдържание, така че знанието да се разтвори и да навлезе като ново, постоянно качество на духа – да преподава само това, което може да бъде усвоено, обработено от душата, ума и сърцето, а не от паметта. "Човешката душа е проста по природа - пише той - и тя лесно асимилира всичко просто, превръща го в свой живот и същност и изтласква всичко сложно изтъкано от себе си, като чуждо на нейната природа, като безполезен боклук. Всички научихме. Какво остава в душата ни от всички науки? Какво е незаличимо гравирано в сърцето и паметта ти? Не се ли преподават истините с детски простотия? Дали всичко, което се преподаваше изкуствено и безжизнено, не се оказа пропиляно време в уроци, които са твърде мъдри? Това виждане вече гарантира, че уроците на новия учител ще бъдат педагогически издържани. но о Джон не беше просто учител; той добре осъзнаваше разликата между учител по закона и учител. Всичко, което е необходимо от учителя, е необходимо на учителя по закона, но тук е необходим голям, съществен придатък, необходимо е много, без което учителят не може. „Божият закон не е предмет на преподаване” – това е основната позиция на о. Джон. Ние не познаваме учител по закона, който да бъде в същата степен като о. Йоан, научи святото правило, дадено в чудесната книга „Учение и учител“. "Вие учите децата на Божия закон... Най-вече внимавайте да направите Евангелието учебник; това е грях. Това означава: в едно дете да обезцените книга за човек, която трябва да бъде за него съкровище и ръководство за целия му живот. Сигурно е ужасно за съвестта да разбие словото на живота на бездушни парчета и да ги превърне в болезнени въпроси за децата. Започнете да изнасяте речи за евангелските думи на деца и извличане на отговори от тях - това изисква душа, която е чувствителна към усещанията на душата на детето - но когато се заемат с работата само с механиката на програмните въпроси и поставят цифрови знаци за отговаряне на въпроси, които понякога са неудобни и неразбираеми за детето - предизвиквайки вълнение и сълзи - проверяващите поемат грях на душата си и може да се каже за тях: те не знаят какво правят с детето душа. Има някакво лицемерно съблазън в училищните дела, когато Божият закон и насаждането на принципите на морала, съчетани с него, представляват само един от предметите в учебната програма. Сякаш няма какво повече да желаете и изисквате за морална цел, освен да разполагате с парите на една или друга цифрова марка за отговори по предмет, наречен Закон Божи. В училище има учител по право, има програма, има оценка, индикатор за знания - и това е всичко. Резултатите от подобна тренировка са наистина чудовищни. Има учебници, в които точка по точка се посочва какво е необходимо, за да се спаси душата на човек, а изпитващият отнема точка на този, който не може да запомни всички точки... Къде е причината тук? Къде е моралът? Къде най-сетне и най-вече е вярата, за която лицемерно се грижим?” и о Йоан преподава Божия закон, евангелския закон, а не текстове, въпреки че най-много цени оригиналния евангелски текст; - в уроците си той изучаваше историята на Царството Божие на земята, а не историята на израелските царе. Той беше призован да просвети сърцата и най-вече да осигури, преди всичко Евангелието да бъде усвоено в сърцата на учениците. "Когато образоваме младежта, към какво трябва да се стремим най-много? За да му спечелим просветените желания на сърцето му. Не забелязвате ли, че нашето сърце е първият агент в нашия живот и в почти цялото ни познание визията на известни истини (идеи) със сърцето предхожда умственото познание. Това се случва със знанието: сърцето вижда веднага, неразделно, мигновено; тогава този единствен акт на виждане на сърцето се прехвърля в ума и в ума се разлага на части; зрението на сърцето в ума получава своя анализ на сърцето, а не на външния човек. Той говореше за това, което е живял. Евангелието е живият завет на Христос. – Децата не могат да не слушат със свято внимание думите на Христос. Тяхната душа е все още твърде близка, твърде близка до „небесните звуци“, за да бъде студена към тях. Ако децата може да не слушат „Божия закон“, това е само защото той се преподава по същия начин като всеки предмет, тоест с лека, сдържана досада или със студена съвест. Такова преподаване убива „Евангелието“, кара учениците да виждат в думите на тази книга „думи, които трябва да се научат“ и при тези условия, разбира се, работата е загубена. Отец Йоан не можеше да чете така. Той предаде думите на Христос, именно като завет на учителя-Бог. Гласът му, лицето му – всичко казваше колко скъпи, колко святи, колко необходими са тези завети за живота, а децата слушаха и „формираха думи в сърцата си“. Великият чудотворец о. Джон не беше неспособен - разговорите му се помнеха завинаги и бяха почти еднакво силни и слаби. Имаше и такива, които не знаеха веднага как да предадат съдържанието на разговорите за. Йоан, но нямаше такива, които да не приеха това съдържание в душите си. Цялото внимание на скъпия баща беше насочено не толкова към това да го накара да помни, а към това да увлече душите на децата в послушание към християнските заповеди, да ги изпълни с онези свети образи, с които беше пълна душата му. Това е, което той се опита да постигне, като четеше Светото писание и Библията. Тези четения, един ученик казва на о. Джон, бяхме толкова заинтересувани и заети, че обикновено искахме тези книги да ги вземем у дома. и о Джон винаги носеше със себе си много отделни животи в резерв, които веднага бяха разграбвани. Момчето внимателно криеше такава книга в раницата си и вечерта, след като научи уроците си, събра семейството си и им я прочете на глас. - Татко! Прочетох житието на св. великомъченица Параскева, след ден-два момчето казва: дай ми сега друга книга. И те го взеха и го прочетоха не от страх - а от любов към свещеника и към това, което той учи. И докато четат, те се преправят и душите им наистина се оформят като на хора, силни по дух и вяра. "Аз - пише същият свидетел - съм дълбоко убеден, че много от учениците са допринесли с добрата си религиозност, внушена им в уроците на отец Йоан, дори у дома и несъмнено е трябвало да повлияят на по-младите си, поне на техните братя или сестри. Аз лично, например, бих могъл да свидетелствам, че моята леля, лютеранка по рождение, напълно независимо дори от мен, слушайки само постоянно моите истории за свещеник, неговите уроци и разговори, забележимо стават все по-религиозни и моите малки сестри и брат впоследствие бяха възпитани от нея напълно различно от мен преди седем или осем години: тя ги научи да се молят в много ранна възраст, постоянно им говореше за Бог и необходимостта да се страхуват от Него. Още по-въздействащи, разбира се, бяха разговорите за. Йоан върху самите ученици. Неговите проповеди и назидания, белязани именно от искреността на тона му, някаква особена сърдечност, прякото му духовно единство със слушателите, „с неговото изключително изразително, ясно и чуждо на всякаква сухота четене, потъваха дълбоко в душите на децата и докосваха по същия начин, както тълпите от хора, привлечени от великия праведник от желанието да получат от него благословение, назидание или поука“. Разбира се, учениците се възползваха от о. Джон и понякога пестеше: те не преподаваха уроци, но това пострада малко. Всичко се научи по време на същинските уроци; Освен това всички се подготвиха за изпита и през годината пропуските не бяха чести. „Отец почти никога - ние четем всичко от една и съща В-на - не ни даваше лоши оценки и дори да имаш „тройка“ според Божия закон се смяташе за голям срам и позор сред нас; въпреки това онези, които не знаеха урока му, се страхуваха или по-скоро някак се срамуваха от него, въпреки факта, че нито един учител не можеше да се „измъкне“ толкова лесно, под предлог на вчерашна или днешна болест и изобщо не сме чували да има дисциплинарни санкции по негова инициатива. Но, повтарям, те се страхуваха от него в този случай и се опитаха да излязат от урока по някакъв начин, вместо да му кажат направо в очите своите „основателни причини“ да не знаят дадения урок. Един от моите другари на последния изпит, благодарение на различни случайни препятствия пред правилната подготовка, отговори много лошо на билетите си; от. Въпреки това Джон настоя да му бъде поставена „четворка“ с оглед на усърдието и успеха му по време на гимназиалния курс. Обаче минаха вече няколко години и дори сега моят другар едва ли би се осмелил да се появи пред очите на своя добър защитник; поне до заминаването си от Кронщат той избягваше среща със свещеника, намирайки, че той „положително опозори последния пред всички присъстващи с лошия си отговор и не оправда доверието му“. В живота на децата имаше грехове и провали. Отец Йоан наблюдаваше тези падания и идваше на помощ, когато беше необходимо. "Аз", пише вече споменатият ученик, "влязох в първия клас на гимназията през 1887 г. Отец Йоан преподаваше Закона Божий във всичките осем класа. Така веднага се озовах от дома до училището под неговото религиозно влияние. Трябва да се отбележи, че у дома, поради специалните условия на моето възпитание, израснах преди да вляза в гимназията, почти без разбиране на елементарните основи на православната вяра: Не съм ходил на църква, никога не съм чел молитви, въпреки че ги знаех, докато се подготвях за приемния изпит в гимназията, и накрая, нямах най-простия детски страх от името на Бог. И така, една случка в урок с о. Йоан в първи клас веднага насочи детската ми глава към знание, макар и все още смътно, за името на Бог и страха от Него. Доколкото си спомням сега, свещеникът идва в нашия клас; Ние (до 50 момчета), както обикновено, се приближихме до ръката му един след друг и след като получихме благословия от него, се изправихме за молитва, след което започна урокът. Както винаги, свещеникът първо поиска урока от някои от учениците, които сами пожелаха да отговорят; след това започна да се нарича не според списанието на класа. Свещеникът отиде право при един известен ученик и го попита за урока. Най-накрая се приближи до моя съсед. Когато последният започна да отговаря, о. Джон, застанал до него на бюрото, се оказа с почти напълно обърнат гръб към мен. Възползвайки се от това, се заговорих с втория си съсед и след това, увлечен, направих една крайно неприлична и неморална шега, въпреки че всъщност не осъзнавах какво правя. В това време чувам гласа на свещеника: „Ела тук“. И... – Разбирайки съвсем смътно обаче смисъла на моята шега, аз съм ни жив, ни умрял, ставам от мястото си и следвам свещеника покрай всички бюра до амвона. Тук той започна да ме разпитва с тих, нежен глас какво правя и кой ме е учил. Казах, че момчетата от улицата са ме научили на това. Тогава свещеникът, като ме гледаше с дългия си изпитателен поглед, докато накрая в очите ми неволно се появиха сълзи, попита нещо подобно: - Не се ли страхуваш от Бога?.. Не се ли страхуваш, че Той ще те накаже за твоите лудории в уроците на Неговия закон?.. Виж, не си прави шеги вече, иначе Той вижда всичко. Погледнах упорито надолу, мълчах и накрая започнах да ридая, молейки свещеника за прошка. По това време звънецът би и урокът трябваше да свърши. Всички се изправиха за молитва и свещеникът ми нареди да прочета първо Господната молитва и „Света Троица“, а след това „Благодарим Ти, Създателю“ - (обикновено се чете от дежурния в класа). След молитвата той ме погали по главата и като ми каза още веднъж никога повече да не бъда палав, ме благослови и напусна класа, заобиколен от всичките ми другари, които отново се приближиха при него за благословия. Тази случка, заключава свидетелят, веднага ме направи (а може би и не само мен) момче, което започна да вярва в Бог с детски ум и душа и да се бои от името Му. Изобщо помня много примери как чрез кратко, обикновено, често строго, рязко, но винаги искрено назидание, о. Йоан умееше да докосне най-живата струна в един духовно недоразвит и често вече разглезен млад организъм и да го излекува, лекувайки една или друга морална рана в него. Очевидно свещеникът каза това, което всеки на негово място би казал, но тази обикновена случка беше запомнена завинаги и повече от запомнена. Какво е това, което води до морална промяна тук? Такава революция направи гласът на о. Джон; съжалението, което звънеше в гласа му, се отразяваше в очите му и се предаваше на децата заедно с това нежно докосване на „бащината“ ръка. Имало е случаи, когато о. Йоан дори беше строг: "В пети клас имахме един М., младеж на около 16 години, изключително мързелив и разглезен. Преподавахме катехизис. По време на един от часовете, посветен, относно първия член на Символа на вярата, на определението за Бог като Дух, внезапно по средата на урока М. става от мястото си и рязко заявява на свещеника, че отказва да признае това определение. В класа цареше гробна тишина. - Атеист! Фанатик! - о. — изведнъж възкликна. Йоан, пронизващ М. с острия си и настойчив поглед: „Не се ли страхуваш, че Господ ще те лиши от езика ти за твоята глупост?“ Кой те роди? „Баща и майка“, отговори М с глух глас. - А кой произведе самата светлина? Кой създаде всичко видимо и невидимо? „Молете се, деца – обърна се след това свещеникът към целия клас, – молете се с пълно усърдие и вяра!“ В края на урока М. бил извикан при свещеника в учителската стая. Не знаем за какво са говорили той и М. лице в лице, но М. излезе развълнуван и завинаги нов.“ Имало е случаи съветът на гимназията да взема решение за уволнение на някой нетолерантен ученик. Тогава о. Йоан моли да даде гаранцията на „изключения роб“. Раздадоха го и трябваше да видите с какво тревожно внимание о. Йоан за поверената му душа. Гледаше го като болно растение, наблюдаваше всяко нездравословно движение и го кърмеше да оздравее. В по-голямата си част, разбира се, болестта не беше достатъчно сериозна. Това беше детска упоритост, която не искаше да се пречупи пред заповед, вик, заплаха и лесно се преклони пред молба, нежен упрек, молитва. Имаше, разбира се, случаи на реални щети, от природата, от лошото влияние на околната среда, родителите. Тук имаше повече работа, но обичта, която за тези деца е същото като слънцето за растението, прошката, просветли още несъкрушената докрай душа и я спаси. След няколко месеца бившият „нетолерантен ученик“ стана различен, нов. о. помогна много. Изповед пред Йоан. Тук той разговаряше с душата на детето в моментите, когато душата на детето беше най-близо до Бога, в моментите на възход, когато човек искрено желае да се освободи от всяка мръсотия; О. По това време Йоан можеше да наблюдава къде е опасността за самите корени на душата и да ги лекува, използвайки пълната сила на своето влияние и молитва. В резултат на това той стана истински духовен баща на децата си. И след като се установиха връзки в гимназията, те се разпространиха и извън нейните граници: учениците на о. Джон учи с него извън часовете. Те обичаха обслужването му. „Спомням си“, пише I-in, „с каква готовност посетихме особено църквата Дума и църквата в „Дом на усърдието“, където той служи по-често, отколкото в катедралата; Често обаче някои от нас, отивайки сутрин в гимназията, влизаха в катедралата, където о. След утренята Йоан се молеше за онези, които идваха при него за съвет или помощ, и ние самите тогава стана свидетел как дълбоката вяра в спасителната сила на молитвите на свещеника пред Господа не само издигна тези хора духовно, но и изцели физическите им страдания.“ Разбира се, примерът на необикновения, свят живот на учителя по закона имаше още по-голям ефект върху децата. "Имахме доста държавни пансионери от други градове, които поради липса на средства трябваше да стоят далеч от роднините си, в стените на гимназията, дори на големи празници. Тези бедни хора обикновено бяха подпомагани от същия свещеник, снабдявайки ги за пътуването до роднините им и обратно. А кой от нас не е познавал неувяхващата ръка на свещеника, която приживе е избърсала много сълзи за разни бедни и сираци?! Тъй като все още не разполагаше с големи средства - в първите години от престоя ми в гимназията - той сподели последното с всички бедни хора в Кронщад; често заблуждаван в хората, той, както изглежда, никога не е губил вяра в тях, а напротив, в нас, в своите ученици, той запали ярък светилник на същата тази вяра, показвайки ни ежедневно със собствения си пример дълга и възможната възможност на всеки християнин да следва евангелската заповед за любов към ближния. Често някой от нас, по време на урок, молеше свещеника да ни разкаже кого посещава в Санкт Петербург, защо винаги го канят там и разказите на свещеника, придружени с прости назидания за необходимостта и силата на молитвата, не само ни интересуваха живо, но дълбоко ни докосваха, оставяйки добри следи в нашия мироглед. Всеки ден можехме да наблюдаваме тълпа от хора, нуждаещи се от благословия, учение, съвет или помощ от нашия свещеник; той беше призован пред очите ни и в господарското имение, и в окаяната барака на бедния човек, и ние винаги бяхме силно трогнати от тази взаимна връзка между добрия пастир и неговото стадо, за което той остана и ще остане завинаги същият наставник и духовен баща, какъвто беше и за нас. Въпросът за отглеждането и възпитанието на децата според о. Джон, работата е „велика и трудна“. Услугата на наставника е голяма и отговорна. "Уважаеми колеги и добри другари! Сега не е излишно да си напомним, че ние сме съучастници на Бога, съработници на Бога; и тези деца са Божията нива, Божието здание, което ние строим", казва той в една от своите проповеди преди началото на учението. „По благодатта, дадена ми от Бога, аз полагам основа в сърцата на тези младежи, а вие градете върху нея всеки свои градежи... И тъй, всеки внимавайте как да градите“, казва апостол Павел. Независимо дали някой гради върху тази основа със злато и сребро, скъпоценни камъни, дърво, сено, слама, работата на всеки ще се разкрие при второто пришествие на Исус Христос: защото този страшен ден ще разкрие всичко и огънят ще изпита работата на всеки, за да види какво е: дали е усърдно, дали е съвестно, дали е полезно. Чието дело, което той е създал, оцелее, ще получи награда от праведния Съдия и Възнаградителя, но чието дело изгори, ще претърпи загуба” (1 Кор. 3:9-15). Това министерство е отговорно и по други причини: „Гражданите поверяват на нашите грижи и напътствия това, което им е най-ценно в живота – техните деца, те са като техните собствени сърца, а очите им са насочени с надежда към нас.“ Ясно за о. Джон и това, което трябва да се преподава главно в училище. Ето неговата мъдра дума за това – дума, която и днес може да се постави начело на цялото възпитание и обучение на младежта. "Какво искаме да направим с нашите млади мъже? - пита отец Йоан своите слушатели. Всезнаещи или многознаещи, учени мъже? И ето как мъдрият пастир отговаря на тези въпроси: "Това не е достатъчно: можете да знаете много, както се казва, да преглъщате науката, да бъдете много учен човек и в същото време, уви, да бъдете нищожен човек и вреден член на обществото. Не бяха ли учените например френските комунисти, които така ярко олицетворяваха адските фурии през последната война? Не се ли раждат на научна почва хората с духа на отричане на всичко свято, на отричане на самата Божественост, на божественото Откровение, на чудотворния, с една дума сътворен свят и на всички видими и невидими същества – изобщо на чудесата, и дори на възкресението на мъртвите и вечния живот? Не се ли сблъскваме с научна основа със систематичен разврат, който доказва, че благословията на Църквата е ненужна за съжителството и се крие зад името граждански брак? Дали в главите на учените в по-голямата си част не съществуват лъжливи убеждения, че храмът и богослужението, дори Евангелието с неговото учение, чудеса и нравствени правила, съществуват само за тълпата, а съвсем не за учените хора, които уж имат по-важни и по-умни занимания? Горко ни, ако от нашите учебни заведения започнат да излизат такива учени с такива фалшиви възгледи и концепции за толкова важни теми. Но, разбира се, с Божията милост това няма да се случи с нас: защото като цяло в учебните заведения въпросът за образованието и възпитанието е поставен на правилния и правилен път. Но какво искаме да направим с нашите млади мъже? Полезни за обществото членове? глоба; но това не е достатъчно: истински полезни членове на християнското общество могат да бъдат само възпитаните в християнските правила и обичаи – християни или добри синове на православната църква. Това означава, че трябва да възпитаваме не само учени хора и полезни членове на обществото, но и най-важното и най-необходимото – добри, богобоязливи християни. Това се опитваме да направим. Нека внушим на любимците си, че всички научни знания, без науката за подчинението на властите и установените обществени закони и порядки, няма да им донесат никаква полза; че всички науки имат за център и изходен принцип Бог и Неговата вечна мъдрост, както душите имат за прототип Господ Бог, който ни е създал по Свой образ и подобие, че елементарните знания за този свят са необходими само тук, на земята: с унищожаването на елементите на света те ще престанат и няма да ни трябват извън гроба ни; че познаването на вярата и Божиите заповеди, избягването на греха и добрият живот са необходими на всеки човек както тук, така и в бъдещия живот... Да ги научим така, че да обичат Господа и един друг с цялата си душа и сърце и да не забравят, както мнозина сега забравят или отхвърлят, че отвъд времето има вечност – отвъд видимия свят – невидимият и вечен свят, най-красивият тук, и отвъд смъртта и гроба – безсмъртен живот, а след честни земни трудове, след добър християнски живот – вечен мир и блаженство на небето Небесния Отец.“ Според о. Йоан, великото дело на възпитанието на младежта може да бъде успешно само когато всички работят в съгласие и хармония в това велико и дадено от Бога поле. Какво трябва да обединява всички ученици? "Аз съм Алфа и Омега, началото и краят. Нека началото и краят на всички нас да бъде Господ Всемогъщият, в чиято дясна ръка е всичко, което съществува: всички умове, добронамерени изследвания и открития на умовете, от когото е цялата наука и всички добри успехи в науките. В Бог всички трябва да се слеем, като радиуси в центъра, от Бог ще получим единство във възгледи и посоки, светлина, топлина и сила в нашите дейности и с това красиво единство, с тази лампа, с топлина и енергия, преподава различни знания на децата, които се готвят един ден да заемат нашите места или други, в други области. Ако един учител казва това, а друг казва обратното за един и същи предмет, тогава в главите на учениците настъпва душевен хаос, безполезно и вредно умничество и взаимни въпроси; вярата във всичко свято, в самото Божие Откровение, в Църквата и в цялата й структура е разрушена в сърцата им; има деморализация на морала и работата на най-блестящото образование често се разбива на парчета. Наблюдението и опитът потвърждават тези думи“. Отец Йоан дълбоко вярва, че това наистина ще бъде така, че възпитанието на младежта ще върви добре, „ако всички ние се занимаваме с мисълта за Бога, за важността на делото на възпитанието, отговорно пред Бога, пред обществото и пред Ангелите на тези деца, които винаги виждат лицето на Небесния Отец (Матей 18:10); ако, без да разчитаме на собствените си сили, които винаги са слаби и крехки, по-често ще искаме благословия и помощ свише за нашата работа.” Ясно за о. Йоан и отговорът на още един въпрос, много важен от педагогическа гледна точка – как да преподаваме. Ето и неговия много мъдър и задълбочен отговор на този въпрос. Той казва: "Основното нещо, господа, учители, е да се уверите, че преподаването е възможно най-просто и неусложнено. Човешката душа е проста по природа и лесно асимилира всичко просто, превръща го в своя живот и същност и изтласква всичко сложно изтъкано от себе си като чуждо на природата си, като безполезен боклук. Всички научихме. Какво остава в нашата душа от всички науки? Какво е неизличимо Не са ли запечатани в сърцата и спомените истини, преподадени изкуствено и безжизнено? в обучението много, но в обучението малко, но по същество обхватът на знанията е неограничен. От разнообразието е достатъчно да се избере най-необходимото и да се постави в хармонична система, съобразена с броя на другите предмети, които учениците ще трябва да изучават, и обема на обучението. В противен случай ще унищожим взаимно произведенията си. С голямо усърдие и голяма радост о. Йоан се зае с най-свещената задача да преподава закон в гимназията, задачата да прилага християнските принципи в училището и задачата да възпитава младежта в прекрасни граждани на небето и земята. И сред гимназиалните младежи той бързо спечели всеобща симпатия. И не беше чудно да ги спечели за мъж, чието сърце гори от чиста, дълбока, постоянна любов. И наистина, каква дълбочина на любовта постоянно се чува в тези призиви към вашите домашни любимци: - Здравейте, мили деца! – Здравейте, мили, безценни деца на Небесния Отец! Същата сила на любовта постоянно се чуваше във всяко едно обръщение на о. Джон към един или друг негов любимец или към всички домашни любимци взети заедно. Просто обърнете внимание на следващите редове. Колко неизразимо прости и в същото време очарователно увлекателни са те. "Ето, скъпи, най-приятното, живо, утешително слово, не мое, а Евангелието. Запомнете го всичко и го сложете дълбоко, дълбоко в сърцето си. Помнете как обичахте децата, а сега ги обича и Сам Господ Иисус Христос; как строго забрани на учениците Си, за да не им пречат да идват при Него по всяко време, тъй като Бог почива в техните прости сърца; как ги прегръщаше, полагаше пречистите Си ръце Помнете, казвам, тези скъпи думи на Евангелието, носете ги в сърцата си и не бъдете лекомислени, невнимателни и неприлични, за да не оскърбите Спасителя, който много ви обича. Не пропускайте да ходите в Божия храм в неделя и в други празници В църквата, особено, Бог приема нашите молитви със сърдечно внимание у дома, а в класната стая е разговор между децата и Небесния Отец. Уважавайте и обичайте своите началници и наставници, които след родителите ви са първите ви доброжелатели и благодетели, насочващи ви към всичко добро и полезно. Уважавайте себе си и не се подвеждайте към действия, които ви унижават и безчестят. Помнете, че сега Господ Исус Христос е винаги с вас, невидимо, Самият Той ви учи невидимо, вътрешно, само ако сте внимателни. Ценете всяка наука, обичайте всяка наука, защото всяка наука е открита на хората от Господ Бог, Източникът на разума и мъдростта. Учи с желание и усърдие. Когато ти е трудно или скучно, смело се обръщай с вяра към Господ Исус Христос, Който те обича, и Той веднага ще ти помогне. Той особено обича да слуша горещите молитви на децата, като най-добрия баща. Обичайте се и се грижете един за друг. В детските игри бъдете скромни, сдържани, внимателни, в противен случай можете да си причините синини и наранявания един на друг. Ето няколко думи от мен, вашия учител по закона. Приемете ги с любов от сърце, както ги казах с любов към вас, и нека Самият Свети Дух ви води - чрез нашето слабо ръководство - към всичко, което е добро, полезно и свято." Или обърнете внимание на думата o. Йоан преди началото на учението. Колко искреност, колко нежност, колко трогателна любов към домашните любимци се чува тук. „Скъпи, безценни деца на небесния Отец“, така започва той тази дума: нарастване в мъдрост и ръст и в любов към Бога и към хората. Нека започнем, с Божията помощ, да преподаваме и да се учим отново. Утешавайте ни с вашето поведение и успехи. Това ще ни направи по-ревниви и ревностни да работим с вас. Колко хубаво е градинар или любител на стайни растения да види, че техните растения растат добре, зеленеят и дават цветя или плодове и възнаграждават труда им. Как след това удвояват усърдието си в ухажването им. И почвата под тях се сменя всяка година, ако са стайни растения, и се поливат обилно и редовно и се откъсват сухи клонки или пожълтели листа, за да не заемат място върху стъблото на растението и да не го обезобразяват със себе си, и да не изтеглят напразно соковете му в себе си. Но е хубаво да гледате тези растения! Някои цветя, например в олеандъра, в розата - нашите руски и китайски - гледаш, не можеш да се наситиш и казваш: Ти си прекрасен, наш Създателю, не само в човека - по Твой образ и подобие - но и в бездушните растения, и в дървесните цветя. Но защо трябва да говорим толкова много за растенията и цветята? Все са дърва, сено - колкото и да са хубави. Но вие сте нашите растения, или още по-добре, Божиите безценни. Вие сте нашите цветя. Казаното за тях трябва да се приложи и към вас. Ние сме градинари, вие сте растения и цветя, а гимназията е градина: преподаването е поливане, преместване от клас в клас е пресаждане, смяна на почвата, сухи клони и пожълтели листа са ученици с лошо поведение и неуспешни в науката, сухи и безплодни, като сухи клони, а понякога и жълти, като пожълтели листа, защото се обезобразяват с мързел, непокорство или грубост. Видях о. Йоан, че понякога им е трудно на децата, и той побърза към тях с утешителна дума. "Не се обезсърчавайте от монотонността и понякога трудностите на студентския живот. Коренът на учението е горчив, но плодовете му са сладки, казва руската поговорка. Тогава ще ви бъде приятно да използвате знанията, придобити в институцията, и да ги приложите в бизнеса си. Не гледайте на факта, че все още имате много време да учите. Нищо не се прави изведнъж. Но времето скоро ще мине. Учих 17 години и те минаха като Но благодаря на Бога, че съм учил толкова дълго, което ми дава духовна светлина, мир и радост в живота, които ме учат да обичам добродетелта и да избягвам всички грехове надзиратели, наставници и началници, поставени над вас. Това е волята на Бог. С времето наистина ще научите, че сме ви научили на полезни неща, че сме пожелали само най-доброто за себе си и за вас.” Като добър и религиозен човек, о. Джон имаше и специална дарба да преподава, която не всички учители имат. Не даваше лоши оценки, не се проваляше на изпити, не разпределяше уроци, а в часовете си водеше само разговори с учениците си по теми от вярата. Обикновено питах първо онези, които сами заявиха желанието си да отговорят на урока. Тези „предизвикатели“ обикновено се опитваха да му отговорят с голямо усърдие. За такива отговори свещеникът даде най-високата оценка от пет плюс, придружена с милостиви и скъпи думи: - Благодаря ти, добро дете! Неговите уроци обикновено се очакваха с нетърпение от неговите ученици като рядко празнично удоволствие. Всички го слушат със затаен дъх, следят всяко изражение на ясните му сини очи, в които има толкова много светлина и блясък, че сякаш оглеждат всичко около себе си. В целия клас няма нито едно момче, което да не го разбира или да не го слуша. Попитайте всеки, внезапно прекъсвайки урока, и той ще ви повтори всичко до най-малкия детайл. Случи се директорът да обърне внимание на о. Джон върху очевидно мързелив или лош ученик, като го моли да учи специално с това момче. Какво от това? Отец Йоан не разпозна този дипломиран ленивец в своя клас. Беше прилежен, умен и разбиращ. За наказанието на учениците о. Джон не мислеше. Наказанията са напълно излишни за него; Той се справя добре и без тях. Горещо обичайки своя учител по закона, учениците смятали за най-голямото си наказание, ако свещеникът е недоволен от нещо. Когато това се случи, взеха всички мерки да предизвикат усмивка на лицето му. И децата от началните училища видяха в около. Джон истински баща, мил и строг, взискателен и нежен. И за тях неговите уроци бяха повече удоволствие, отколкото задължение, работа, неприятна работа. Всички в училище го поздравиха с радост. Цялата гимназия, без разлика на националност, идваше всеки ден при него за благословия. При него идваха ученици с молби и нужди на децата. Изглежда, че нито един ученик не успя да излъже пред него или да се заключи в лъжа. С какво усърдие отиваха при о. Йоан да се изповядва всеки ден. Колко искрено му разкриваха цялата си душа. Имаше неустоимо влияние върху учениците си. Имаше случаи, когато педагогическият съвет на гимназията, загубил надежда да поправи някой мързелив ученик или непослушен ученик, решаваше да го уволни. Тогава о. Йоан действаше като негов ходатай пред началниците си, молеше да не бъде подлаган на жестоко наказание, гарантираше за неговото коригиране и винаги успяваше да убеди Съвета в полза на виновния ученик. Като взе такъв ученик под гаранция, така да се каже, той сам започна да го коригира, насочвайки го по пътя на истината. Минаха няколко години и детето, което не показа почти никаква надежда, стана ефективен, честен и полезен член на обществото. Ако някой смята, че о. Йоан се отдаде на всички лоши ученици, беше толкова мил (или по-скоро нелюбезен), безхарактерен учител на закона, каквито са мнозина, той жестоко ще сгреши. Отец Йоан прощаваше, докато беше възможно да се прости. Ако по-нататъшният престой на ученика в гимназията беше не само безполезен, но дори вреден за другите, тогава той твърдо и решително гласува за тяхното уволнение. "Какво да правим с напълно слаби ученици? - пита той в едно от своите учения. За доброто на цялата градина, цялата институция, те трябва да бъдат изтръгнати от здраво тяло и изхвърлени, така че да не заразяват другите с поведението си, така че цялата градина да се състои от здрави, добре оцветени и плодотворни растения, така че учениците с неодобрително поведение да не опозоряват цялата институция и да не заемат място напразно и да не губят сок на учреждението и не яжте и не пийте напразно. Ако някой не иска да яде, казва апостолът (2 Сол. 3:10). Уроци - разговори за. Джон завинаги остана запомнящ се за своите слушатели. – Уроци за. Йоан бяха незаличимо отпечатани в нашия млад мозък", каза по-късно директорът на една гимназия, който беше сред първите ученици на кронщадския учител по закона. Друг ученик, о., казва същото за тези уроци. Йоан. Всичките му ученици няма да кажат нищо по-различно. На публичните изпити учениците на о. Йоан отговаряха толкова красиво, че между тях нямаше нито първия, нито последния. Уроци за. Книгите на Джон бяха увлекателни и интересни не само за чисти, невинни деца, но и за възрастни. Колко обич, сърдечност, нежно съчувствие, жива мисъл, живо чувство се чуваше във всяка негова дума. Много от неговите речи са изписани като с огнени букви в сърцата на младите му слушатели. Впоследствие те не само живееха според тези уроци, но и принудиха другите да живеят според тях. Тук о. им казва. Йоан за Божията близост до нас. "Няма нищо по-близо до нас от Бог." Той е Богът на сърцата, а сърцето от своя страна е най-близо до нас. Това е нашето същество, нашата същност. Колкото близо е мисълта ти, толкова близо е вярата до сърцето ти, толкова близо е до Бога. И колкото по-жива и твърда е мисълта за Бога, колкото по-жива е вярата и съзнанието за своята слабост, незначителност и чувство за нужда от Бога, толкова по-близо е Той. Или както въздухът е близо до тялото и неговите вътрешности, толкова близо е Бог до нас. И така, той им говори за молитвата. – Научете се да се молите, насилвайте се да се молите. В началото ще ви бъде трудно, но след това колкото повече се насилвате, толкова по-лесно ще ви бъде. Но първо винаги трябва да се насилвате. Какво е молитвата? – Молитвата е постоянно чувство на духовна бедност, немощ, съзерцание в себе си, в хората и в природата на делата на мъдростта, доброто и всемогъщата Божия слава. Молитвата е постоянно състояние на благодарност. Говори за. Йоан за началото на всички наши раздори и недоволства и средствата да ги избегнем. "Напомняйте си по-често, че злото е във вас, а не в хората. С такова напълно вярно убеждение ще се предпазите от много грехове и страсти. Нашата беда често е, че приписваме злото си на другите." Говори за просветлението и основните принципи в живота ни. "Какво означава научното просветление без християнска любов? Нищо. Мъдростта на този свят е глупост пред Бога. Смирете се, арогантен ум, пред учението на Евангелието и пред бедността на Христос, слезте от своя пиедестал, станете по-ниски, отидете при тези бедни, които самият Христос не се срамуваше да нарече Свои братя, протегнете им ръка за помощ. Не събирайте само за себе си, не просто задоволявайте собствените си капризи, но и богатете в Бога с добри дела, които ще ви следват и след смъртта.” Говори ли за това как е привлякъл сърцата на своите слушатели? Йоан с истории от живота и делото на велики светци, прославили себе си в една или друга област на живота? Колко наистина всичко това беше ново, жизнено, вълнуващо и вълнуващо... За заслугите на о. За Йоан като законоучител най-красноречиво свидетелстваха бащите и майките на отгледаните от него деца в деня на 25-годишнината от неговата учителска дейност. В обръщението, представено му този ден, те казаха: „Високопочтен и уважаван пастир и наставник Йоан Илич! С това се навършват 25 години от Вашето ново особено важно служение на държавата и обществото, и по-специално на нас, бащите и майките, в нашите деца, които Вие, като преподавател по право в Кронщадската класическа гимназия, водихте по пътя на духовното просвещение. Не сте учили децата на суха схоластика, не сте им поставили мъртви формули - текстове и поговорки - за тях, не сте изисквали от тях уроци, запомнени само от паметта; но върху светли, възприемчиви души ти пося семената на вечното и животворно слово Божие. Много деца са минали през вашето свято училище. Много от вашите ученици стоят в различни степени и титли в служба на Царя и Отечеството; много от тях все още растат и се подготвят да излязат на общественото поле - и всички те, вдъхновени от вас и вашето свято общуване с тях, си спомнят вашата любов, наставления, вашите уроци - и всички, благославяйки ви, помнят с благоговение онези незабравими часове, които прекараха с вас. Ти сам, без да забелязваш това, със своята пламенна любов към Бога и безкрайно милосърдие към твоите братя – човеци, запали факела на истинското богопознание с живото си слово в своите ученици; и със своя свят пример и милост той изпълни младите им сърца със страх Божий, вяра, надежда в Бога и любов към Него и братята им. Не само по мярката на таланта и завладяващото слово, като преподавател в катедрата, не по мярката на постоянния успех в полагането на изпити – става дума за Вашата научна дейност – а по онези видими плодове на християнския живот, нравствеността, гражданските добродетели, семейните отношения, които се проявиха у Вашите студенти в множество примери. Нека нашата, бащи и майки, благодарност бъде като мирна молитва към Бога за вас; Нека Той излее върху вас от пресветия Си престол толкова духовна радост, колкото ни дадохте на утеха в нашите деца, в тяхното добро поведение и успехи.” Говорейки за службата на о. Йоан в гимназията, няма как да не се спрем на словото, произнесено от директора на гимназията г-н Козеко в отговор на прощалното слово на о. Джон. Директорът каза: "Скъпи отец Йоане, скъпи наш наставниче в Закона Божий и наш духовен отче! Позволете ми да ви кажа едно кратко слово от свое име, от моите колеги и моите любимци. Всички сме натъжени от мисълта, че напускате нашата гимназия, разделяте се с нас. Знаете с каква упорита упоритост ви държах в гимназията през последните години, но в крайна сметка трябваше да се подчиня на вашата воля, отстъпете на желанието си да напуснете гимназията, което е причинено от вашите изключителни обстоятелства. Трябва ли да доказвам тук, че вашето слово, вашият пример винаги са били за нас животворна светлина, която с такава сила е пробуждала нравствения живот и е събуждала импулси към духовно усъвършенстване? А това, вие сами знаете колко е ценно за младите ученици и колко високо трябва да бъде оценено от мен. Двадесет и шест години работихте тук, в гимназията, двадесет и шест години посяхте семето на Божието слово на тази нива, и, смея да кажа, на една благодарна нива. Затова Ви молим, скъпи о. Йоане, не ни забравяй в молитвите си, нека Господ даде нашата гимназия винаги да преуспява в духа на истинската християнска просвета, а сега моля за твоето благословение за работата, която ни предстои.” Едва ли има какво да се добави към тези думи. Те вече много красноречиво говорят за заслугите на о. Йоан като учител по закона. Можем да кажем, че о. Йоан имаше особен, изпълнен с благодат дар на някаква неземна, ангелска любов към децата. И през следващите години, след като завърши учителската си дейност в Кронщат, по време на многобройните си пътувания из Русия той се отнасяше с любов към децата, благославяше ги, лекуваше ги от болести, назидаваше ги и даваше наставления как да възпитават децата в истински християнски дух. Учителят от Богоявленското народно училище, Великоустюгски район, Вологодска губерния, Василий Кукашев, разказва за поредното изцеление от тежка болест по молитвата на отец Йоан на неговата малка дъщеря Нина, станало през 1891 г., когато отец Йоан е във Велики Устюг, пътувайки за родината си, в село Сура, Архангелска губерния. Учителят Кукашев пише: „Когато отец Йоан беше във Велики Устюг през май миналата година, пътувайки към родината си, дъщеря ми Нина беше на гости на лелите си Здрогов в града по това време. Малко преди пристигането на отец Йоан Нина се разболяла тежко: имала силно главоболие, горела цялата, сякаш горяла, и се била променила ужасно. Всичките й близки се страхуваха за живота й. Болестта й беше толкова тежка. Като научила, че преподобният отец Йоан Кронщадски е пристигнал в Устюг, една от лелите на Нина, Любов Н. Здрогова, решила да заведе Нина при нейния скъп свещеник за благословение с надеждата, че пациентът ще се възстанови след това. На кораба, където беше отец Йоан, имаше толкова много хора, че нямаше как да се доближат до уважавания пастир с болната жена. И само благодарение на любезността на познатите ни служители на парахода, ние с мъка успяхме да постигнем целта си - да се сближим с отец Йоан. Преподобният отец погали детето ми, благослови го и го целуна. Насърчена от любезното обръщение на отец Йоан, Нина, обръщайки се към него, каза: „Отец Йоан, молете се на Бога за мен: имам главоболие“. Тогава отец Йоан отново целунал детето и казал: „О, скъпи, как се казваш? Детето отговори умно: "Казвам се Нина." „Нина, Нина! Отец Йоан продължи: „Добре, ще се помоля на Господ за вас и Той ще ви изцели“. И тогава той отново я благослови. А какво се е случило според разкази на близки и други очевидци? Дъщеря ми, веднага след благословението на отец Йоан, се почувства толкова по-добре, че свободно и весело изтича в апартамента на близките си, докато преди не можеше да ходи и, както казах по-горе, беше доведена при отец Йоан. И до днес моята Нина, пише по-нататък г. Кукашев, е съвсем здрава; Няма признаци на заболяване." Много трогателно и трогателно има в описанието на престоя на скъпия свещеник о. Йоан в Киев, но тук ще предадем един от фактите, случили се в лазарета на пансиона Левашовски. Сред пациентите о. На Джон беше показано момиче, което страдаше от тежък тиф и наскоро имаше голям абсцес, отворен близо до ухото. "О. Йоан едва погледна. Йоан погледна болната жена, цялата му фигура внезапно пламна от огъня на чувството. Той бързо се приближи до болната, падна на леглото и на колене притисна лицето си към лицето на страдащата, обсипвайки я с най-искрени ласки и целувки. Тук цялата богато надарена душа на великия праведник отец Йоан. Като най-любяща майка той галеше и утеши болната жена: „Мило дете, не те боли... ти си моята страдалка!“ каза той. Настъпи пълна тишина и цялата сцена направи най-дълбоко впечатление. Беше възможно да се запомнят изречените думи, но няма начин да се предадат тона, нюансите на гласа и всички модулации на несравнимата мелодия от чувства, изляла се от душата на любящия пастир. „Всичко беше изразено тук: пламъкът на едно безкористно, свято чувство и безгранична любов, и грабваща душата жалост, и скръб до леглото на болен човек, и накрая несравнимо състрадание с всички нюанси и искри на мощно чувство.“ Светлина на Православието о. Йоан дълбоко вярваше в провъзгласената от Божието слово истина за Божието наказание на децата за греховете на техните родители (Изход 34:6-7). Веднъж, през 1891 г., по време на пътуването му на север, една селянка довела при отец Йоан своя син, на 7 или 8 години, напълно луд, така че той не можел да сложи сладкия бисквит, даден му в устата, и със сълзи, на колене, тя го молела да се моли и да помогне на сина й. Отец Йоан, държейки детето на колене, го прегърна с две ръце и явно се молеше горещо от все сърце, притискайки главата му към главата му, след което изведнъж пусна детето и каза само: майки, вие сте майки! Трябваше да се види с какво дълбоко състрадание и нежна любов към нещастното момче бяха изречени тези думи; майката започна да моли още повече, но той отново само повтаряше думите, клатейки глава: майки, вие сте майки! Ясно е, че според безпристрастната Божия справедливост дори децата им носят наказание за греховете на родителите си. Веднъж се случи така, че една жена се оплака на скъпия свещеник за упадъка на децата си в религиозно и морално отношение. И свещеникът й се ядосал. - Ти - казва - като ги роди, веднага ли започна да ги храниш с месо? „Не“, отговаря дамата, в зависимост от възрастта: „първо, разбира се, мляко, след това овесена каша, а когато усетът им позволи, тя започна да дава месо“. "И свещеникът каза, че първо, разбира се, го дадоха без кости, натрошени, а след това ви позволиха да боравите с костите. Е, как ги научихте?" пита бащата. „От азбуката и всичко е постепенно“, отговорила дамата. „Водеше през гимназията, следователно, към университета“, каза свещеникът. Водеше ли до Бог?“ „Те учеха молитви, после Божия закон“, отговори му дамата. „Кажи ми по-добре: те не са учили, а са чукали“, поправи я свещеникът. Те научиха духовната наука, казва той, със същото чувство, с което научиха аритметиката и всичко останало. Учителите им, казва той, ги научили на всичко необходимо, за да се появят умни на изпитите. Е, пита той, погрижихте ли се за сърцата им? Така ли ги е водила, че освен човешко одобрение да получат и Божието одобрение? „Не намерих врати в сърцата им, така че вземете животни вместо хора“, каза й свещеникът. „Забравихте“, казвате вие, че Господ даде пример за човешкия род в състезанието на птиците. Птиците първо ще раждат яйце. Ако това яйце не прекара определеното време в топлината на майката, то, казва той, ще остане само бездушно нещо. Така е и с хората. Роденото дете е като яйце: - с ембрион, говори за живота, но е бездушно за просперитет в Христос. Дете, чиито родители и съседи не са го стоплили до корена на душата му, до корена на всичките му чувства, ще остане мъртво духом за Бога и добрите дела. От тези незатоплени от любов и духовна грижа момчета идват на света онези поколения, от които князът на този свят набира своите полкове срещу Бога и Светия. Неговата църква. Спомнете си, свещеникът учи: „Кръщението с яйца ни напомня, че всеки християнин трябва да се роди два пъти: веднъж в плътта в материалния живот и друг път в духа в Божествения живот.“ Което изглежда е по-просто, но хората просто не могат да разберат тази простота, казва той. Затова вечният враг ни пояжда, като неподвижни и тъпи яйца. Да, така казва, ние също се изяждаме... Отец Йоан винаги е възпитавал у децата необходимостта често да се причастяват към Светите Тайни. По време на едно от пътуванията си на Север, докато отслужваше литургията, той, като причасти възрастни и деца, в последвалата проповед, обяснявайки думите на Евангелието: оставете децата да дойдат при Мене (Матей 18:26), каза следното: „Когато нашият Господ Исус Христос ходеше по земята в плът, тогава родители и роднини водеха деца при Него, за да ги докосне, а учениците Му понякога не допускаха онези, които ги доведоха. Като видя това, Господ се възмути и каза: оставете децата да дойдат при Мене и не им пречете, защото на такива е царството небесно (Матей 18:16). Виждате колко угодни са децата за Него поради тяхната невинност, простодушие, доброта и покорство. Господ понякога поставя децата за пример на възрастните и казва: ако не се обърнете и не станете като децата, няма да влезете в царството небесно (Матей 18:3); тоест, ако не станеш смирен, прост, мил, послушен и любезен в дълбините на душата си, тогава няма да влезеш в царството небесно. Затова се радвам, че по време на моето служение децата се причастяват към Светите Тайни, защото тези, които ги довеждат, изпълняват волята и желанието на Самия Спасител. Така че, бащи и майки, продължавайте да водите децата си на причастие! Чрез причастието вашите деца са осветени, просветени от Божията светлина, приближени и присвоени на Бога, защитени от греха, укрепени и направени участници в Божието царство.”