Первые дни пастырской деятельности в Кронштадте

О. ІОАНН був великий Божий обранець, а тому все в його житті, навіть дрібне і незначне, з нашої обмеженої точки зору, було запечатане печаткою особливо близького благопромислового сприяння Божого. Дорогий батюшка був призначений Господом Богом для того, щоб стати духовною фортецею, захистом православ'я від різних іновірних помилок і сект, бути тихою пристанню для хвилями житейського моря, бути світлоносним маяком, що вказує шлях у Царство Небесне; а тому і проходити пастирське служіння від початку до кінця життя йому довелося в приморському граді Кронштадті, де є фортеця, пристань та маяк. Кронштадт є град, що огороджує столицю, а з нею і всю Росію, з Північно-Західної морської сторони. І це місце, що нагадує собою про постійну варту проти ворогів Росії, стало оплотом, твердинею, тихою пристанню для душ, що обурюються і хвилюються різнорідними пристрастями в житейському морі. Ця фортеця Всеросійська, цей град огорожі подвійно славний і гідним став з тих пір, як дозрів у ньому подвижник віри і благочестя, що почав служіння своєю любов'ю до ближніх, усіляких, не тільки до звичайних парафіян, але й до покидьків суспільства, до осіб бездомних, відчутних; і про них він завжди думав і молився: адже і вони брати наші, і за них Христос пролив кров Свою, і в них є душа, і їм властиве покаяння, і вони потребували і завжди потребують теплоти серця християнського і світла слова співчутливого. Таких знеладу і полюбив великий праведник о. Іван; за подібну любов до таких знедолених суспільства, під час воно, він був предметом знущання. Але навколишнє зло і смердість житейська не вразили до чистої душі пастиря доброго. І не дивно: сонце своїм світлом і теплом проникає у брудні та смердючі місця, але саме від них не затьмарюється і не охолоджується – одним словом – не втрачає свого світла та яскравості. Так було з о. Іоанном. Господь бачить серце людини (1Цар.16:7) і Господь пізно сущі Своя (2Тим.2:19). І ось Він Премилосердний і Правосудний звеличив милість Свою над о. Іоанном, строгим сторожем своєї душі, доброзичливим отцем духовним і лікарем недугуючих, слабких, що падають, але каялися і не відкидали його заклику та допомоги своєчасної. З глибоким благоговінням почав о. Іоанн свою душпастирську службу. При здійсненні першого свого священнослужіння дорогий батюшка звернувся до народу з такою настановою: «Усвідомлюю висоту священичого сану та з'єднаних з ним обов'язків; відчуваю свою неміч і негідність до проходження найвищого на землі служіння священичого, але надіюся на благодать і милість Божу, немічна, що лікує і збіднює. Знаю, що може зробити мене більш менш гідним цього сану і здатним проходити це звання. Це любов до Христа і до вас, любі мої брати. Тому й Господь, відновлюючи зреченого учня в званні апостола, три рази опитав його: «Чи любиш мене», і після кожної відповіді його: люблю Тебе, – повторював йому: «паси вівці моя, паси ягнята моя». «Кохання – велика сила: вона і немічного – робить сильним, і малого – великим, і незначного – високоповажним, і колись незнайомого і чужого – робить незабаром близьким, і знаним, і люб'язним. Така властивість любові чистої, євангельської. Нехай дасть і мені велелюбний до всіх Господь іскру цієї любові; нехай запалить її в мені Духом Своїм Святим!..» З перших днів свого священнослужіння, молодий Кронштадтський батюшка виявив особливу любов до пастирської церковної проповіді, до частого здійснення богослужіння, до широкої та велелюбної допомоги бідним. Він з найбільшим полюванням здійснював церковні служби за інших священиків, у всякий час, без відмовок, йшов з духовними требами до Кронштадських бідняків, вносив світло, радість і духовну втіху в їхні бідні оселі, залишався нерідко надовго серед них, розмовляв з ними, утішав. Часто бували сім'ї, настільки вражені злиднями та хворобами, що не було кому сходити за хлібом, нема на що запросити лікаря і купити необхідні ліки, і великий подвижник о. Іоанн сам приносив їм хліб, і лікар духовний за власний кошт запрошував до хворих лікарів тілесних, сам купував їм і давав їм ліки. Кронштадт на той час був містом бідним. Років 40–50 тому сюди висилалися зі столиці всі бідняки, які не мали притулку. Серед них були, втім, нерідко й люди негідні, але набагато більше було людей істинно нещасних, у повному розумінні слова бідолашних, які справді потребували найщирішого жалю та участі. Кожен вихід його з церкви після обідні збирав довгі ряди тих, хто чекав милостині, і ніхто не повертався звідси з порожніми руками. Ці бідняки й страждальці, яким він був такий близький, всі ці стражденні, обтяжені всякого роду нещастями і горем, які отримували від нього і духовну, і матеріальну допомогу, і яких так багато в нашому житті на кожному кроці, - вони винесли його на своїх плечах з темряви осуду і наклепів на тубіль заслужених і піднесли його за доброзичливих вислужників. слави, що й тепер оточує його ім'я. А цих страждань було в о. Іоанно, ах, як багато! Все його життя було таке незвичайне, так вражало, що проти нього ополчились і стали його засуджувати ті, хто в його гідному пастирствуванні міг бачити промовисте засудження власного недбальства, його стали називати юродивим, над ним сміялися, його ганьбили, на нього наклепували, а докори й тяжкої боротьби, але навіть зустрічали його навіть. не впав духом натхненний пастир. Це істинно-християнська безкорисливість дорогого батюшки о. Іоанна і турботи його про бідних і нужденних дуже часто ставили його самого в дуже важке становище: віддаючи все до останнього взуття, він прирікав на крайню потребу себе і дружину свою, але був незмінний. «Я – священик, говорив о. Іоан, чого ж тут? Значить, і говорити нема чого: не собі, а іншим належу» . Молода дружина його Єлизавета Костянтинівна, наче за обітницею, перетворилася, – спочатку, правда, не без нарікання, – на сестру милосердя своєму чоловікові в його високому служінні ближньому. У всі ці роки вони бачилися на кілька чи не хвилин на день, коли о. Іоанн з'являвся вдома пізно ввечері, або рано-вранці. «Щасливих сімей, Ліза, і без нас досить, говорив він зазвичай. А ми з тобою присвятимо себе на служіння Богові». Кронштадт того часу, коли увійшов до нього о. Іоанн, був особливим містом. У 60-х роках Кронштадт служив місцем висилки адміністративним порядком порочних, неправоздатних, через свою порочність, громадян, переважно міщан та різного зброду. Ці люди мають назву «посадських», і в описуваний нами час міські жителі багато терпіли від них. Вночі не завжди безпечно було пройти вулицями міста, ризикуючи зазнати нападу та пограбування. Для о. Іоанна значить було поле діяльності своєрідне, що вимагало особливу людину. Звичайно, можна було просто не звертати уваги на всіх цих посадських як свого роду «покидьків», але цього не міг зробити добрий пастир, о. Іоанн. На покидьки він насамперед і звернув свою увагу. Жили посадські, здебільшого, у найглухіших вулицях, у землянках. Страшні це були куточки. Тут темрява, бруд, гріх. Тут семирічний розпусний і злодій. На горищі ніколи не піднімався навіть святковий хрест. Сюди жоден священик не приходив із молебнями у Світле Христове Воскресіння. І, ось, у це «темне царство» вривається промінь якогось іншого, нового світу, священик живого Бога. Великий праведник о. Іоанн «відкрив» горища: саме відкрив, наче якусь «нову» землю. Він не гидує гріхом, не боїться забруднитись про чужий бруд. Ні, він кохає. Потрібно, думає він, любити всяку людину і в гріху її, і в ганьбі його... «Люби всяку людину, незважаючи на її гріхопадіння. Гріхи гріхами, а основа в людині одна - образ Божий. Інші зі слабкостями, що кидаються в очі, злі, горді, заздрісні, скупі, сріблолюбні, жадібні, та й ти не без зла, можливо, навіть у тобі його більше, ніж в інших. Принаймні щодо гріхів люди рівні: усі, сказано, згрішили і позбавлені суть слави Божої, всі винні перед Богом і все одно потребуємо Божого милосердя до нас. Тому, люблячи один одного, треба терпіти один одного і залишати, прощати іншим їхні похибки проти нас, щоб і Отець наш небесний пробачив нам наші гріхи». «Потрібно шанувати і любити в кожній людині образ Божий, не звертаючи уваги на його гріхи, Бог єдиний святий і безгрішний; а, як Він нас любить, що Він для нас сотворив і творить, караючи милостиво і милуючи щедро і благостно! «Не треба змішувати людину, цей образ Божий, зі злом, яке в ньому, тому що зло є лише випадкове його нещастя, хвороба, мрія бісівська, але істота його – образ Божий, таки в ньому залишається». Злі люди – хворі люди, а хворих треба шкодувати більше, ніж здорових. І ось о. Іоанн приходить у халупи і землянки не з попитом на десять хвилин, а до душі християнської – до брата, що гине; він залишається тут годинами, розмовляє, разом плаче. Перше враження, яке він справляє, це, мабуть, почуття сором'язливості, перешкоди, хочеться позбутися. Зустрічають його перші дні та місяці грубощами. Але дорогий батюшка має давно випробуваний засіб. Це діти. Пам'ятайте, як діяв Св. Леонтій Ростовський. Коли його вигнали дорослі, він звернувся до дітей, діяв на їхнє серце та розум, і потім через дітей приводив до Бога батьків та матерів; приблизно також діяв часто о. Іоанн. Він не хотів діяти через дітей, роблячи їх засобом. Ні, діти просто зблизили душу батьків грубу, але люблячу до них дітей і душу пастиря, сповненого любові і до дітей, і до батьків. О. Іоанн пестить дітей, і вони довірливо тиснуться до батюшки, а за дітьми потягнулися й батьки. По суті, ці дикуни нетрів часто теж діти, на ласки вони раді відгукнутися - тільки не відразу. Пішов він, я сиджу і мовчу... Не плачу... хоч на душі так, як перед сльозами. Дружина дивиться... І ось з того часу я людиною став». Не одразу, звичайно, піддалися о. Іванові босяки. Спочатку вони могли бачити в розмовах батюшки каприз, щось на кшталт розваги від нічого робити. Але незабаром ці підозри розбилися. Безкорисливість великого праведника о. Іоанна показало, з ким вони мають справу. Кронштадтські жителі часто бачили свого пастиря, що повертається босим. Неодноразово парафіяни Андріївського собору приносили матінці чоботи, кажучи: візьми, ось, а то твій віддав їх, босий прийде, ми купили... не ходити ж йому так. Ця безкорисливість «Божої людини» і привернула до о. Іоанну перших його учнів. Босяки почали його шукати. Щодня рано вранці, після обідні, о. Іоанн, виходячи з церкви, був оточений купкою бідняків, які зверталися з проханнями про допомогу в різних потребах, і переважно матеріальних: одному потрібна була сукня, інша – кілька копійок на їжу, у третього – чоботи відмовилися служити. Батько Іван терпляче вислуховував, кожного розпитував сам про сім'ю, дітей. «Миж - пише один біограф - представляється очам: добра, одухотворена постать його з ясним, наскрізь пронизливим поглядом, спрямованим на прохача. - Чи не обманюєш ти мене, про Христа брате? - З теплою любов'ю, але строгим тоном запитує о. Іоанн. - Грошей у мене небагато, а бачиш, скільком допомогти треба. Прохач починає запевняти в правдивості своїх слів, і закінчується тим, що отець Іоанн, за силою можливості, наділяє його грошима, або ж сам вирушає на місцевий ринок і там купує сукню, чоботи, нарешті, їжу, словом дивлячись на те, що найбільше необхідно для прохача в даний момент. Бували, звісно, ​​і випадки обману. Роздавав о. Іоанн доти, доки від його платні та доходів не залишалося ні копійки навіть на обід удома. Інший на місці о. Іоанна, звичайно, задовольнився б і матеріальною, і духовною допомогою, яку міг надати без шкоди собі. О. Іоанн не міг. Він знав, що багато голодних і не хочуть просити, а до духовно-гинуть потрібно підійти. І в той час як «жебраки і духом, і тілом» – почали шукати його, він і сам, як і раніше, продовжував пошуки «хочих, що потребують і обтяжених горем і гріхами». Зворушливий його звичай заходити на вогник. О. Іоанн і згодом мав звичай увечері від 11 до 12 години іноді ходити вулицями Кронштадта. Він просив себе не турбувати в цей час: він молиться. Теж, звісно, ​​було й у роки пастирства. Але ось після цієї молитви, на шляху додому, він бачить «вогник» у якійсь хаті. «Вогник» – не сплять, можливо, яке горе, і о. Іоанн заходить, розмовляє, плаче з плачучими і радіє з тими, хто радіє. І багато разів у душі багатьох вперше затеплився вогник після цього відвідування «по вогнику». «Приходить о. Іоанн у бідну сім'ю, розповідає Зибін; бачить, що нема кому сходити навіть за їстівними припасами, тому що з одного кута долинають хворобливі стогін хворої матері сімейства, з іншого несмолканий плач напівголодних, мерзлих, хворих дітлахів. Батько Іоанн сам вирушає в лавочку, щоб купити провізії, в аптеку за ліками, або наводить лікаря, словом, оточує нещасну сім'ю суто спорідненими піклуваннями, ніколи, зрозуміло, не забуваючи і про матеріальну допомогу, залишаючи там останні свої копійки, яких мало в той час мав ще й сам. Відходив він звідти постійно радісний, зворушений, з твердою вірою в милосердя Боже і, сподіваючись, що Господь пошле йому кошти для подальших благодіянь, пам'ятаючи слово Святого Письма: «Дука, що дає, не збіднюється». Найбільше дорогий батюшка о. Іоанн допомагав своїм духовним чадам клопотами. Він не давав, бувало, спокою владі, поки вони не приймали на службу якогось із його «нещасних» і, звичайно, домагався свого. Суто біблійну сцену стосунків о. Іоанна до його першої пастві малює один наш кронштадтський співрозмовник. Влітку о. Іван любив розмовляти за містом. Прийде туди на галявину зі своїми дітьми, сяде на зелену траву і почне свою промову про Бога, про Сина Його, про любов і милість. Біля ніг його діти. Він обіймає, цілує. Один піднявся до нього навколішки. Дорослі, хто стоїть, хто сидить. Так тривали дні; і ось посадські вирішили відразу, що це святий, а святому на Русі завжди відкриті всі душі, всі таємні помисли. І о. Іоанн став своїм у будинках цих бідняків, вже на поклик, на прохання. Бідняки почали запрошувати його навперейми, шукаючи вже не лише грошової допомоги. О. Іоанн ніколи не відмовляв на ці прохання про відвідування, задовольняв нужденного в ньому, приходив, просиджував досить тривалий час, наставляючи його християнському вченню і, зрештою, не гребував скуштувати убогої трапези бідняка, пам'ятаючи слова Апостола: Нема чого й казати, що, спускаючись у землянки посадських, о. Іоанн не проходив і повз страждаючих душ з інших верств. Ось розповідь одного кронштадського торговця. «Будучи ще молодим чоловіком, я втратив дружину, яка залишила на моїх руках малолітнього сина. Я дуже сумував. Часом доходив навіть до смутку. Не тільки втрата палко коханої подруги мучила мене, чи не більше я мучився думкою про подальшу мою долю. Я відчував і усвідомлював, що нездатний виховати свого шестирічного сина, який, як і слід очікувати, без нагляду материнського, наданий самому собі, - почав пустувати і балуватися. З торгівлі пішли збитки та недогляди. Я почав вважати її неробою. Для кого та для чого, думав я, торгувати? Синець так ще малий, та й що ще з нього вийде? Повне розчарування життя почало долати мене. Щоб позбутися гнітючої туги, я почав шукати втіхи поза домом у вині і непомітно для себе став п'яницею. Час минав. Синець ріс на своїй волюшці, торгівлею я майже зовсім не займався, залишивши крамницю на прикажчиків, і тільки вичікував нагоди зовсім покінчити з нею. Якось іду я вранці вулицею і бачу, на зустріч йде о. Іоанн, має бути прямо із собору від обідні. Зустрівся зі мною, благословив мене, та й каже: - Я до тебе, брате, йду: треба б з тобою поговорити трошки. Прийшли ми у квартиру мою. Батюшка сів, та й каже: - Шкода мені тебе, рабе Божий! Я давно спостерігаю за тобою. Думав, чи не зрозумів ти, і вирішив, нарешті, прийти до тебе на допомогу. Послухай мене, скинь із себе нудьгу, Це ворог намагається вловити тебе. Якщо не виправишся, дивись, погано буде. Перестань пити, не відлучайся з дому без особливої ​​потреби. Торгівлю кидати не думай, а займися нею сам. Пам'ятай, що ти не один. У тебе - синку, не губи його і себе. Вчити його час. Вчи грамоті, бери з собою в лаву, привчай потроху до діла; і тобі веселіше буде, та й він за допомогою Божої привчиться до діла, людиною буде, тобі помічником, а під старість годувальником твоїм, утішенням твоїм. Чуєш, з сьогоднішнього дня починай. Досить вулицями блукати без діла. Чоловіком ти був, людиною і залишайся! З цими словами батюшка встав, надів епітрахіль і каже: – Ну, ось на почин справи треба помолитися. Помолимося старанніше Господу Богу, щоб Він Сам допоміг нам покаятися, та в розум істини прийти. І став на молитву. Зі сльозами він молився за мене грішного. Потім благословив нас із сином, обіцяв відвідувати і молитися за нас і пішов. Немов прокинувся я від довгого сну; і квартирка-то наша стала милішою для мене. Зі сльозами каяття я обійняв свого сина. Тільки тут я відчув, як винен перед ним. Адже мало зовсім не згубив його. З благословення батюшки взявся до справи. Батюшка справді відвідував мене, пестив і наставляв синочка. Справа по торгівлі за рік одужала, і я став знову «людиною» за молитвами дорогого батюшки». (І. Таїсія. О. Іоанн як пастир). «Я, говорив о. Іоан цього торговця давно спостерігаю за тобою». Але батькові Іванові не потрібно довго спостерігати. Ця чуйна, повна любовної чуйності душа відразу помічала, кому потрібна підтримка і допомога, і він, не соромлячись, йшов до хворої душі, несучи зцілення, хоча ця душа була йому незнайома. «Доля рано змусила мене страждати... і нудитися життям – розповідає одна дівчина. – З малого дитинства я не була коханою у рідній родині. Від природи болюча, нерозвинена, ні до чого нездатна, але зніжена, нервова, я була тягарем і іншим, і самій собі. Віддали мене до інституту. Але й звідти за три роки виключили через нездатність до навчання. У той час, коли мене виключили з інституту, мого батька вже не було в живих. Мати моя, хвороблива жінка, не мала коштів мене утримувати так, як ми жили у батька. У поневіряннях, скорботах проводили ми з нею дні свої. Але, ось, нарешті, вмирає і мати моя, залишаючи мене одну, зовсім без жодних засобів життя. Куди мені було схилити свою голову? Я гостювала то в одних родичів, то в інших, то в знайомих. Не маючи можливості ніде міцно дати притулок, я перекочовувала з місця на місце. У свій час я гостювала в Кронштадті. І тут мені було нудно. Якось мені дуже стало важко, і я під час однієї прогулянки почала обмірковувати план, як би мені припинити свій марний і болісний стан. Сидячи в такому сумному настрої, я не помітила, як підійшов до мене священик і, привітно вклонившись, сів на другий кінець лави. Не знаючи його, як і нікого в Кронштадті, і не бажаючи ні з ким розділяти свій тяжкий настрій, я встала і хотіла піти. Але незнайомий мені батько зупинив мене і сказав: «Я стурбував вас, здається. Вибачте, але, проходячи мимо, я не міг не помітити тяжкого настрою вашої душі, що свідчить про глибоку вашу скорботу, і, як пастир, хоч і незнайомий вам, але по сану пастирства не чужий, вирішив підійти до вас і з почуттям щирої участі поговорити з вами. Не соромтеся, відкрийте мені вашу скорботу. Можливо, через мене грішного Господь і заспокоїть вас, і втішить вас». Зворушена такою участю людини, мені зовсім незнайомої, я гірко заплакала, але нічого не могла сказати, крім одного: «я нещасна, зайва на світі!» – Великий розум Творця не міг створити нічого зайвого, – відповів батюшка. Вказуючи на повзучу по піску комашку, він продовжував: - Подивися, що безпорадніше, нікчемніше цієї комахи? Але й воно не зайве, і воно приносить частку користі, і воно не забуте і не залишене Творцем! А ти, будучи людиною, цим улюбленим створінням Божим, зневіряєшся в Його милосерді! Розкажи мені скорботу свою, скажи, що сталося з тобою. Тут я вилила всю свою душу перед добрим батюшкою. Мені здавалося, що ще ніхто не говорив зі мною з такою участю, ніхто мене так не втішав. Він здавався мені Ангелом, посланим Богом на спасіння моє від загибелі, до якої було мені вже так недалеко. Зі щирою батьківською любов'ю він розмовляв зі мною. Підбадьорював, втішав, вказував мені шлях життя, яким я й іду до теперішнього часу, не перестаючи дякувати йому. Ім'я свого він мені не відкрив, назвавшись одним із соборних священиків. Коли ж, повернувшись додому, я розповіла про свою чудову зустріч та розмову з якимсь священиком, мені сказали, що це був, безперечно, о. Іоанн. При цьому вони додали: це чудова, свята людина». Головне джерело, з якого о. Іоанн черпав силу, яка відроджувала чужі душі, була, звісно, ​​молитва. Всі його годинники віддавалися молитві. У нього не було ще на той час такої слави, яка тепер; отже, було більше дозвілля, ніж згодом. Ночі його були вільні, але він віддавав їхній молитві за інших. О. Іоанн, при проїзді через Петергоф, часто зупинявся у мене, розповідає нам о. Д. С-ів. Вранці спитаєш: як спав? – Слава Богу, добра ніч. Здорів. Голова свіжа. «А я знав, що він і не лягав у ліжко аж до ранку». Як молився він за інших, можна читати в його щоденнику. «Немовлята Павло і Ольга, з безмежного милосердя Владики і молитви мого непотребства, зцілилися від одержимого ними духу немочі. У Павла-малютки неміч розв'язався сном, малюк Ольга отримав спокій духу, і личко з темного стало ясним. Дев'ять разів ходив я молитися з сміливою надією, сподіваючись, що надія не посоромить, що товстушому відкриється, що хоч за невідступність дасть мені Владика просимо; що коли неправедний суддя задовольнив, нарешті, трудну його жінку, то тим більше Суддя всіх праведний задовольнить мою грішну молитву за невинних дітей, що Він погляне на працю мою, на ходьбу мою, на молитовні слова і на коліна моє, на сміливість мою. Так і зробив Владика, не посоромив мене, грішника. Приходжу вдесяте, – немовлята здорові. Подякував Владикові та швидкій Заступниці». І ось природно, що ця молитва з першого ж року дала пастиреві ту віру, яка рухає гори і творить зцілення, віру, яку о. Іван вважає обов'язковою для пастиря. "Слуга Божий, - говорить він, - при звершуванні Богослужінь і таїнств має бути твердо впевнений, що як тільки він щось задумає і скаже, так воно і буде. Так зручно і легко Господеві виконати наші прохання, створити або здійснити щось за нашим словом. Нехай це переконання буде в тобі міцним і природним, як твоє дихання повітрям, як зір очима, як слухання вухами". І він мав цю віру; і чи дивно, що він «тисячу разів пересвідчився на собі, що це саме так; я пережив, що між словами: «мовлення і було, велено і створено» немає ніякої прогалини, що вони правдиві у всій своїй силі».