Первые дни пастырской деятельности в Кронштадте

Fr. JAN byl velkým vyvoleným Božím, a proto vše v jeho životě, i malé a bezvýznamné, z našeho omezeného pohledu, bylo zapečetěno pečetí zvláště blízké Boží prozřetelnostní pomoci. Milý kněz byl Pánem Bohem určen k tomu, aby se stal duchovní pevností, obranou pravoslaví před různými mylnými představami a sektami jiných vyznání, aby byl tichým útočištěm pro ty, kdo jsou zavaleni vlnami světského moře, aby byl světelným majákem ukazujícím cestu do Království nebeského; a proto musel od začátku do konce života podstoupit pastorační službu v přímořském městě Kronštadt, kde je pevnost, molo a maják. Kronštadt je město uzavírající hlavní město a s ním celé Rusko na straně severozápadního moře. A toto místo, připomínající neustálou ochranu před nepřáteli Ruska, se stalo pevností, pevností, tichým útočištěm pro duše přemožené a rozrušené různými vášněmi v moři života. Tato všeruská pevnost, toto ohradní město se stalo dvojnásobnou slávou a úctou od doby, kdy v ní dozrál asketa víry a zbožnosti, který začal svou službu s láskou k bližním, každému, nejen k obyčejným farníkům, ale i k úpadku společnosti, k bezdomovcům, odcizeným, nemajetným, k opovrhovaným lidem; a vždy o nich přemýšlel a modlil se: vždyť jsou to naši bratři a za ně Kristus prolil svou krev a mají duši a je jim vlastní pokání, a potřebovali a vždy potřebují teplo křesťanského srdce a ve světle soucitného slova. Právě takové lidi miloval velký spravedlivý Fr. od svého mládí. Jan; pro takovou lásku k takovým vyvržencům společnosti byl během ní předmětem posměchu. Ale okolní zlo a smrad všedního dne neovlivnily čistou duši dobrého pastýře. A není se čemu divit: Slunce svým světlem a teplem proniká do špinavých a páchnoucích míst, ale samo jimi není zatemněno ani ochlazeno - jedním slovem neztrácí světlo a jas. To byl případ Fr. Jan. Srdce člověka vidí Hospodina (1. Samuelova 16:7) a Hospodin zná své vlastní bytosti (2. Tim. 2:19). A tak On, Nejmilosrdnější a spravedlivý, vyvýšil své milosrdenství nad o. Jan, přísný strážce jeho duše, laskavý duchovní otec a lékař nemocných, slabých a upadajících, který však činil pokání a neodmítl jeho volání a včasnou pomoc. Fr. začal s hlubokou úctou. Jana svou pastorační službu. Při své první kněžské službě se milý kněz obrátil na lid s tímto poučením: „Jsem si vědom výše kněžské hodnosti a odpovědnosti s ní spojenou; cítím svou slabost a nehodnost podstoupit nejvyšší kněžskou službu na zemi, ale věřím v milost a milosrdenství Boží, které uzdravuje slabé a doplňuje tuto hodnost ochuzenou a ochuzenou. Vím, co mě může tento titul více či méně ocenit. pro Krista a pro vás, moji milovaní bratři, proto se ho Pán třikrát zeptal: „Miluješ mě“ a po každé odpovědi: „Miluji tě“ mu opakoval: „Pas mé ovečky, pas moje beránky. „Láska je velká síla: slabé činí silnými, malé velké, bezvýznamné ctihodnými a dříve neznámé a cizí se rychle stávají blízkými, známými a přívětivými. To je vlastnost čisté, evangelijní lásky. Kéž mi Pán, který miluje každého, dá jiskru této lásky; Kéž to ve mně zažehne svým svatým Duchem!...“ Již od prvních dnů své kněžské služby mladý kronštadtský kněz projevoval zvláštní lásku k pastoračnímu církevnímu kázání, k častým bohoslužbám a k široké a láskyplné pomoci chudým. S největší ochotou vykonával bohoslužby pro ostatní kněze, v každé době, bez výmluv, chodil s duchovními potřebami ke kronštadtským chudým, vnášel do jejich chudých domovů světlo, radost a duchovní útěchu, často mezi nimi dlouho zůstával, mluvil s nimi, utěšoval je a zahříval je svou láskou. Často byly rodiny tak postižené chudobou a nemocemi, že neměl kdo jít koupit chléb, neměli peníze na pozvání lékaře nebo na nákup potřebných léků a velký asketa Fr. Sám Jan jim nosil chléb a duchovní lékař na své náklady zval k nemocným fyzické lékaře, sám jim kupoval a dával léky. Kronštadt byl v té době chudým městem. Asi před 40–50 lety sem byli z hlavního města posláni všichni chudí lidé, kteří neměli žádné přístřeší. Celý jeho život byl tak neobvyklý, tak úžasný, že ti, kteří v jeho důstojném pastýřství viděli výmluvné odsouzení vlastní nedbalosti, se proti němu chopili zbraně a začali ho odsuzovat, začali ho nazývat svatým bláznem, smáli se mu, haněli ho, pomlouvali ho a výčitky a výčitky ho potkaly i doma, ale těch vnitřních těžkostí bylo mnoho, těch vnitřních chvil neztratila, ani trochu neztratila. To je pravá křesťanská nezištnost drahého otce Fr. John a jeho starosti o chudé a potřebné ho velmi často staví do velmi obtížné situace: dal všechno do poslední boty, odsoudil sebe i svou ženu k krajní nouzi, ale zůstal nezměněn... "Jsem kněz," řekl Fr. Johne, co se tu děje? To znamená, že není co říci: Nepatřím sobě, ale druhým." Jeho mladá žena Elizaveta Konstantinovna se jakoby slibem proměnila – zprvu, i když ne bez reptání – v sestru milosrdenství svého manžela v jeho vysoké službě bližnímu. Během všech těch let se vídali téměř na pár minut denně, když Fr. John se objevil doma pozdě večer nebo brzy ráno. "Je dost šťastných rodin, Liso, bez nás," řekl obvykle. A ty a já se budeme věnovat službě Bohu." Kronštadt v době, kdy Fr. Johne, bylo to zvláštní město. V 60. letech sloužil Kronštadt jako místo pro administrativní deportaci zákeřných občanů, neschopných pro svou zkaženost, především šosáků a různých chátra. Těmto lidem se říká „posadsky“ a v době, kterou popisujeme, jimi obyvatelé města hodně trpěli. Nebylo vždy bezpečné procházet se v noci ulicemi města a riskovat, že vás napadnou a okradou. Pro Fr. Johnova práce znamenala, že existovalo jedinečné pole působnosti, které vyžadovalo zvláštní osobu. Samozřejmě, někdo mohl jednoduše ignorovat všechny tyto měšťany jako nějaký druh „zmeta“, ale dobrý pastýř Fr. to udělat nemohl. Jan. Byl to odpad, na který nejprve obrátil svou pozornost. Obyvatelé města bydleli z velké části v nejzapadlejších ulicích, v zemljankách. Byly to děsivé kouty. Je tu tma, špína, hřích. Tady je sedmiletý zhýralec a zloděj. Ani sváteční kříž nebyl nikdy vyzdvižen na půdu. Ani jeden kněz sem nepřišel s modlitbami o jasném vzkříšení Krista. A hle, do tohoto „temného království“ vtrhne paprsek nějakého jiného, ​​nového světa, kněze živého Boha. Velký spravedlivý Fr. John „otevřel“ podkroví: otevřel je jako nějaký druh „nové“ země. Nepohrdne hříchem, nebojí se umazat cizí špínou. Ne, miluje to. Je nutné, myslí si, milovat každého člověka jak v jeho hříchu, tak v jeho hanbě... "Miluj každého člověka, navzdory jeho hříchům. Hříchy jsou hříchy, ale základ v člověku je jediný - Boží obraz. Jiní se zjevnými slabostmi jsou hněviví, pyšní, závistiví, lakomí, milovníci peněz, chamtiví, a ani ty nejsi bez zla, možná je ho v tobě ještě víc než v ostatních. Alespoň co se týče hříchů, lidé jsou si rovni, Bůh je provinilý, každý je prohřešován, říká se a stále potřebujeme Boží milosrdenství vůči nám, a proto, když se milujeme, musíme jeden druhého tolerovat a opouštět se, odpouštět druhým jejich hříchy proti nám, aby nám náš nebeský Otec hříchy odpustil. "Musíme ctít a milovat Boží obraz v každém člověku, nevšímat si jeho hříchů; Bůh sám je svatý a bezhříšný; a jak nás miluje, co pro nás stvořil a stále dělá, milosrdně trestá a slitovává se štědře a laskavě!" "Není třeba zaměňovat člověka, tento Boží obraz, se zlem, které je v něm, protože zlo je pouze jeho náhodné neštěstí, nemoc, démonický sen, ale jeho bytí - obraz Boha, v něm stále zůstává." Zlí lidé jsou nemocní lidé a nemocné by mělo být litováno více než zdravé. A tady je Fr. Jan nepřichází na deset minut do chatrčí a zemljanek s vámi, ale do křesťanské duše – k hynoucímu bratrovi; zůstává tu hodiny, mluví a pláče spolu. První dojem, který udělá, je možná pocit omezení, překážky a touhy se toho zbavit. „Bylo mi tehdy pouhých dvaadvacet, třiadvacet let,“ říká jeden řemeslník v dopise. "Teď jsem starý muž, ale dobře si pamatuji, když jsem poprvé viděl otce." Měl jsem rodinu, dvě děti, nejstaršímu byly tři roky. Oženil jsem se brzy. Pracoval a pil. Rodina hladověla. Moje žena pomalu sbírala z celého světa. Bydleli jsme v mizerné kotci na konci města. Jednoho dne přijdu, ne moc opilý... Vidím nějakého mladého kněze, jak sedí, drží svého malého syna v náručí a něco mu říká - láskyplně. A dítě vážně poslouchá. Možná je to hřích, ale přesto se mi zdá, že kněz byl jako Kristus na obrázku „požehnání dětí“. Chtěl jsem přísahat: toulali se kolem... ale knězovy oči, láskyplné i vážné zároveň, mě zastavily. Styděl jsem se... Sklopil jsem oči a on se podíval, podíval se mi přímo do duše. Začal mluvit. Neodvažuji se ti říct všechno, co řekl. Mluvil o tom, že mám ve skříni ráj, protože tam, kde jsou děti, je vždy teplo a dobře, a že není potřeba tento ráj vyměňovat za děti z krčmy. Neobviňoval mě, ne, všechno ospravedlňoval, ale neměl jsem čas na ospravedlnění. Odešel, já sedím a mlčím... Nepláču... i když moje duše cítí to samé jako před slzami. Moje žena se dívá... A tak jsem se od té doby stal mužem.“ Samozřejmě se hned nevzdali. Johnovi trampové. Zpočátku viděli v rozhovorech kněze rozmar, něco jako zábavu z toho, že nemají co dělat. Tato podezření však brzy zmizela. Nezištnost velkého spravedlivého Fr. John ukázal, s kým mají co do činění. Obyvatelé Kronštadtu často viděli, jak se jejich pastýř vrací bos. Nejednou farníci z katedrály svatého Ondřeje přinesli mamince boty se slovy: vem si je sem, jinak je tvůj dal pryč, přijde bos, koupili jsme je... neměl by tak chodit. Právě tato nezištnost „Božího muže“ ho přitahovala k o. Jana svým prvním učedníkům. Tuláci ho začali hledat. Každý den, brzy ráno, po mši, Fr. John, vycházející z kostela, byl obklopen skupinou chudých lidí, kteří žádali o pomoc v různých potřebách, hlavně materiálních: jeden potřeboval šaty, další pár kopejek na jídlo a třetí boty odmítly sloužit. Otec John trpělivě naslouchal a ptal se všech na jejich rodinu a děti. „Nedobrovolně,“ píše jeden životopisec, „se zjevuje očím: jeho laskavá, duchovní postava s jasným, pronikavým pohledem upřeným na navrhovatele. "Neklameš mě, bratře Kristův?" - Fr. ptá se s vřelou láskou, ale přísným tónem. Johne. "Nemám moc peněz, ale vidíš, kolik lidí potřebuje pomoc." Prosebník ho začne ujišťovat o pravdivosti svých slov a skončí tak, že mu otec John, jak nejlépe umí, dá peníze, nebo se sám vydá na místní trh a tam si koupí šaty, boty a nakonec jídlo, jedním slovem, podle toho, co je pro žadatele v danou chvíli nejnutnější. Byly samozřejmě případy klamání. Distribuuje Fr. John až do chvíle, kdy z jeho platu a příjmu nezbyl ani cent ani na oběd doma. Druhý je na místě. John by se samozřejmě spokojil s materiální i duchovní pomocí, kterou by mohl poskytnout, aniž by si ublížil. O. John nemohl. Věděl, že mnozí mají hlad a nechtějí se ptát, ale potřeboval se přiblížit k těm, kteří duchovně hynou. A zatímco ho „chudí duchem i tělem“ začali hledat, on sám pokračoval v hledání „potřebných a obtížných žalem a hříchy“. Jeho zvyk navštěvovat světlo je dojemný. Otec John měl následně ve zvyku večer od 11 do 12 hodin občas chodit po ulicích Kronštadtu. Požádal sám sebe, aby nebyl v tuto chvíli rušen: modlil se. Totéž se samozřejmě dělo v prvních letech pastorace. Ale po této modlitbě na cestě domů uvidí v nějaké chatrči „světlo“. "Ogonyok" - nespí, možná jaký smutek, a oh. Jan přichází, mluví, pláče s plačícími a raduje se s radujícími. A mnohokrát se po této návštěvě „u světla“ poprvé rozsvítilo světlo v duších mnohých. "Přichází P. John do chudé rodiny," říká Zybin; vidí, že není za kým jít ani pro zásoby jídla, protože z jednoho rohu se ozývají bolestné sténání nemocné matky rodiny, z druhého neustálý pláč polohladovějících, zmrzlých, nemocných dětí. Sám otec John chodí do obchodu nakoupit zásoby, do lékárny pro léky nebo přivádí lékaře, jedním slovem obklopí nešťastnou rodinu čistě související péčí, samozřejmě nikdy nezapomíná na hmotnou pomoc a nechává tam své poslední haléře, kterých měl v té době sám příliš málo. Odcházel tam neustále radostný, dojatý, s pevnou vírou v Boží milosrdenství a v naději, že mu Pán pošle prostředky k dalším dobrým skutkům, pamatoval si na slovo Písma svatého: „Ruka dárce neselhává“. Především milý otče Fr. John pomáhal svým duchovním dětem s domácími pracemi. Úřadům nedával pokoj, dokud nenajali jednoho z jeho „nešťastníků“ a samozřejmě si prosadili své. Ryze biblický výjev vztahu Fr. Jeden z našich kronštadtských partnerů přitahuje Johna do jeho prvního stáda. V létě o. John si rád povídal mimo město. Přijde tam na trávník se „svými dětmi“, sedne si na zelenou trávu a začne mluvit o Bohu, o Jeho Synu, o lásce a milosrdenství. U nohou mu leží děti. Objímá a líbá. Jeden mu vylezl na klín. Dospělí, někteří stojící, někteří sedící... Tak plynuly dny; a tak měšťané hned usoudili, že je svatý, a světci v Rusku jsou vždy otevřeny všechny duše a všechny tajné myšlenky. A oh. John se stal svým v domovech těchto chudých lidí, již na jejich výzvu, na jejich žádost. Chudí ho začali mezi sebou zvát a hledali víc než jen peněžní pomoc. Svatý Jan tyto žádosti o návštěvu nikdy neodmítl, uspokojil toho, kdo to potřeboval, přišel, dlouho seděl, učil ho křesťanskému učení a nakonec neváhal ochutnat chudé jídlo chudáka, pamatoval si na slova apoštola: „Ať jedí, co se nabízí.“ Netřeba dodávat, že Fr. Jan neprošel kolem trpících duší z jiných vrstev. Zde je příběh jednoho kronštadtského obchodníka. "Ještě jako mladý muž jsem ztratil svou ženu, která mě opustila s malým synem. Velmi jsem truchlil. Občas jsem se dokonce dostal do bodu sklíčenosti. Trápila mě nejen ztráta mého vroucně milovaného přítele, ale skoro víc mě mučila myšlenka na můj budoucí osud. Cítil jsem a uvědomil jsem si, že nejsem schopen vychovávat svého šestiletého syna, který si bez mateřského dohledu začal hrát. and play around. There were losses and omissions in trading. I began to consider her idle. For whom and for what, I thought, should I trade? My son is still so small, and what else will come of him? The complete disappointment of life began to overcome me. To get rid of the oppressive melancholy, I began to seek solace outside the house in wine and, unbeknownst to myself, became a drunkard. Time passed. My little son grew up on his own, I was almost not involved in trade at vše, přenechal obchod úředníkům a čekal jen na příležitost, jak to úplně ukončit. Potkal mě, požehnal mi a řekl: "Jdu k tobě, bratře: Potřebuji s tebou trochu mluvit." Dorazili jsme do mého bytu. Otec se posadil a řekl: - Je mi tě líto, služebníku Boží! Sleduji tě už dlouho. Zajímalo mě, jestli přijdeš k rozumu, a rozhodl jsem se ti konečně přijít na pomoc. Poslouchej mě, zahoď blues, Je to nepřítel, kdo se tě snaží chytit. Pokud se nezlepšíš, podívej, věci se zhorší. Přestaňte pít, nevycházejte z domova, pokud to není nezbytně nutné. Nepřemýšlejte o ukončení obchodování, ale udělejte to sami. Pamatujte, že nejste sami. Máš syna, neznič ho ani sebe. Je čas ho to naučit. Naučte se číst a psát, berte je s sebou do obchodu, naučte je postupně, jak obchodovat; a ty se budeš víc bavit a on se s pomocí Boží naučí tu práci dělat, bude to člověk, tvůj pomocník a ve stáří tvůj chlebodárce, tvoje útěcha. Slyšíš, začni ode dneška. Stačí se nicneděláním toulat ulicemi. Byl jsi mužem a mužem zůstaň! S těmito slovy kněz vstal, oblékl si štólu a řekl: - No, musíme se modlit, aby to začalo. Vroucněji se modleme k Pánu Bohu, aby nám sám pomohl k pokání a na mysli pravdy. A začal se modlit. Se slzami se za mě, hříšníka, modlil. Potom mně a mému synovi požehnal, slíbil, že nás navštíví a pomodlí se za nás, a odešel. Bylo to, jako bych se probudil z dlouhého těžkého spánku; a náš byt se mi stal dražším. Se slzami výčitek jsem objala syna. Teprve pak jsem pocítil, jak jsem vůči němu provinilý. Vždyť ho skoro úplně zničil. S požehnáním kněze se pustil do práce. Otec mě opravdu navštívil, pohladil a poučil mého syna. Obchodní situace se během jednoho roku zlepšila a já jsem se díky modlitbám mého drahého kněze stal znovu „mužem“. (I. Taisiya. Fr. John jako pastýř). "Mluvil jsem o. Johne tomuto obchodníkovi, sleduji tě už dlouho." Ale otec John se nemusí dívat dlouho. Tato citlivá duše, plná láskyplné odezvy, si okamžitě všimla, kdo potřebuje podporu a pomoc, a bez rozpaků se vydala k nemocné duši a přinesla uzdravení, ačkoli tato duše pro něj byla neznámá. „Osud mě donutil trpět brzy... a strádat životem,“ říká jedna dívka. – Od dětství mě rodina nemilovala. Od přírody nemocný, nevyvinutý, ničeho neschopný, ale zhýčkaný, nervózní, byl jsem přítěží jak pro ostatní, tak pro sebe. Poslali mě na vysokou školu. Ale i odtud byl po třech letech pro neschopnost učit se vyloučen. V době, kdy mě vyhodili z ústavu, už můj otec nežil. Moje matka, nemocná žena, neměla prostředky, aby mě podporovala tak, jak jsme žili za mého otce. Strávili jsme s ní dny v těžkostech a smutcích. Ale nakonec moje matka zemře a nechá mě samotnou, zcela bez prostředků na živobytí. Kde bych mohl složit hlavu? Zůstal jsem s některými příbuznými, pak s jinými, pak s přáteli. Nemohl jsem nikde najít bezpečný úkryt, přesouval jsem se z místa na místo. Jednou jsem byl na návštěvě v Kronštadtu. A tady jsem se nudil. Jednoho dne to pro mě začalo být velmi těžké a během jedné procházky jsem začal přemýšlet o plánu, jak zastavit svůj zbytečný a bolestivý stav. Seděl jsem v tak smutné náladě a nevšiml jsem si, jak ke mně kněz přišel a vřele se uklonil a posadil se na druhý konec lavice. Neznal jsem ho, jako kohokoli jiného v Kronštadtu, a nechtěl jsem s nikým sdílet svou těžkou náladu, vstal jsem a chtěl jsem odejít. Ale kněz, kterého jsem neznal, mě zastavil a řekl: "Zdá se, že jsem tě obtěžoval. Promiň, ale když jsem šel kolem, nemohl jsem si nevšimnout těžkého rozpoložení tvé duše, svědčícího o tvém hlubokém zármutku, a jako pastýř, i když tě neznám, ale není cizí hodnosti pastýře, jsem se rozhodl k tobě přistoupit a promluvit si s tebou o tvé účasti s citem. já, hříšník, Pán tě uklidní a utěší." Dojata takovou účastí pro mě zcela neznámého člověka jsem hořce plakala, ale nemohla jsem říct nic kromě jedné věci: "Jsem nešťastná, na světě zbytečná!" "Velká mysl Stvořitele nemohla vytvořit nic zbytečného," odpověděl kněz. Ukázal na brouka lezoucího po písku a pokračoval: - Podívej, co je bezmocnější, bezvýznamnější než tento hmyz? Není však nadbytečná a přináší určitý užitek a není Stvořitelem zapomenuta ani opuštěna! A vy, jako člověk, toto milované Boží stvoření, zoufáte nad Jeho milosrdenstvím! Řekni mi svůj smutek, řekni mi, co se ti stalo. Zde jsem před dobrým otcem vylil celou svou duši. Zdálo se mi, že se mnou ještě nikdo nemluvil s takovým soucitem, nikdo mě tolik neutěšoval. Připadal mi jako anděl poslaný Bohem, aby mě zachránil před smrtí, ke které jsem byl už tak blízko. Mluvil se mnou s upřímnou otcovskou láskou. Povzbuzoval, utěšoval, ukazoval mi cestu života, kterou jdu dodnes, aniž bych mu přestával děkovat. Své jméno mi neprozradil a říkal si jeden z katedrálních kněží. Když jsem po návratu domů vyprávěl o svém úžasném setkání a rozhovoru s jakýmsi knězem, řekli mi, že to byl nepochybně Fr. Jan. Zároveň dodali: to je úžasný, svatý muž. Hlavním pramenem, z něhož Fr. Jan čerpal sílu, která oživovala duše ostatních lidí, a to byla samozřejmě modlitba. Všechny jeho hodiny byly věnovány modlitbě. V té době neměl takovou slávu jako nyní; v důsledku toho bylo více volného času než později. Jeho noci byly volné, ale věnoval je modlitbě za druhé. Fr. John, když procházel Peterhofem, často se u mě zastavoval, Fr. D. S-ov. Ráno se zeptáš: jak ses vyspal? - Díky bohu, dobrou noc. Zdravý. Moje hlava je svěží. "A věděl jsem, že šel spát až ráno." Jak se modlil za druhé, si můžete přečíst v jeho deníku. "Nemluvňata Pavel a Olga skrze nekonečnou milost Páně a skrze modlitbu mé oplzlosti byli uzdraveni z ducha slabosti, který je ovládl. Slabost malého Pavla byla vyřešena spánkem, malá Olga nabyla duševního klidu a její temná tvář se rozjasnila. Devětkrát jsem se šel modlit se smělou nadějí a doufal jsem, že moje naděje na mou potupu nebude odhalena, alespoň nebude potupa, dej mi, oč jsem žádal, že když nespravedlivý soudce konečně uspokojí ženu, která ho trápila, oč víc uspokojí mou hříšnou modlitbu za nevinné děti, že se bude dívat na mou práci, na moje modlitební slova a na mé klečení, na mou smělost, to je to, co Mistr udělal, po desáté jsem nepřišel děkoval Pánu a nejrychlejšímu přímluvci." A je přirozené, že od prvního roku tato modlitba dala pastýři víru, která hory přenáší a tvoří uzdravení, víru, kterou o. Jan to považuje pro pastýře za povinné. "Služebník Boží," říká, "musí být pevně přesvědčen, že jakmile něco pomyslí a řekne, tak se to stane. Pro Pána je tak pohodlné a snadné splnit naše požadavky, vytvořit nebo realizovat něco podle našeho slova. Ať je toto přesvědčení ve vás silné a přirozené, jako vaše dýchání vzduchem, jako vidění očima, jako naslouchání ušima." A měl tuto víru; a je překvapivé, že „tisíckrát na vlastní kůži zažil, že je to přesně tak; zažil jsem, že mezi slovy: „řeč a byla, přikázána a stvořena“ není žádná mezera, že jsou pravdivá v celé své síle.