В Академии 1851–1855

Ivan Iljič Sergiev strávil na akademii čtyři roky a kurz absolvoval v roce 1855. Aby ulehčil těžkému osiřelému údělu své matky, která během studentských let ovdověla, přebírá práci psaní v kanceláři akademie a celý svůj plat 10 rublů. posílá to své matce měsíc. "Dostal jsem 10 rublů za psaní na akademii a byl jsem považován za bohatého muže," řekl Fr. řekl s úsměvem. John později, vzpomínal na svá studentská léta. Z vnějšku asi. John byl studentem akademie, jako jiní studenti, ale zevnitř - byl v Božích očích Božím vyvoleným, člověkem, který byl předurčen jít zvláštní cestou života; proto jej Boží prozřetelnost postavila na akademii do zvláště příznivých podmínek. Post úředníka mu kromě platu poskytoval i soukromí. Písař využíval zvláštní „svou“ místnost, výhodu, o kterou byli ostatní studenti připraveni, a tato místnost písaře byla místem prvních modlitebních a asketických prací velkého spravedlivého a divotvorce Fr. Jan. Pokoj na samotě a dlouhé noci podporovaly a vyživovaly ducha modlitby, který byl dán všemi předchozími roky rodinného a školního života. Ivan Iljič Sergiev zde sám zažil první potěšení z komunikace s Bohem a nadpozemských příbytků. Čtyři roky svého studentského života strávil v modlitbě a četbě. Ještě předtím, než se stal úředníkem, použil svůj první výdělek z kopírování něčí profesorské práce k nákupu výkladu Zlatoústého na Matouše a radoval se z nákupu jako „pokladu pokladů“. „Obzvláště jsem miloval,“ říká drahý otec Fr. Jan – přečtěte si Bibli a Zlatoústého výklad evangelia. Ivan Iljič trávil dlouhé zimní hodiny čtením tohoto. Někdy ho hluboká myšlenka na Jana Zlatoústého zahalila do takové míry svou vznešenou krásou, že se v záchvatu duchovní rozkoše rozplakal a tleskal Zlatoústému orbitu, stejně jako kdysi jeho antiochijští a konstantinopolští posluchači tleskali Janu Zlatoústému. Při tomto čtení uběhly celé dny, týdny a měsíce a duše budoucího dobrého pastýře se vzdělávala o Zlatoústém a Bibli. O čem v té době přemýšlel a žil Boží vyvolený, o. Jana z Kronštadtu? Jeho deníky nemáme, ale vzpomínky jeho soudruhů nám umožňují udělat si o této problematice celkem ucelený obrázek. Ivana Iljiče bylo často vidět u krbu ve druhém patře. Nahoře, nedaleko od současného kostela, hned vedle „Ponomarské“ byl jeden ze studentských pokojů. A tady, u hořících kamen, se Ivan Iljič Sergiev rád vyhříval. Často si k němu přisedl některý z obyvatel Č. a začal rozhovor... O čem byl tento rozhovor? Samozřejmě o všem... Ale některá témata jako by převažovala. „Sergiev se mnou nejčastěji mluvil o pokoře,“ píše arcikněz L. P-ov. Toto je téma charakteristické pro Sergieva. V této době ho tedy nejvíce zaměstnává přikázání odpuštění a vítězné lásky. Hodně o této první křesťanské ctnosti přemýšlí a postupně dospívá k přesvědčení, že zde je síla a střed křesťanství, že pokorná láska vše přemůže, že jedna cesta vede k Bohu a k triumfu Jeho pravdy, té samé pokorné lásky. "Pokora... Co mu může odolat, jaká zloba ho porazí, jaká síla půjde proti němu?.. Když se zastavíte před snadnou bariérou a položíte si otázku, jak ji prolomit – silou nebo pokornou láskou, vždy si odpovězte: Vezmu to s pokornou láskou, a vy zvítězíte.“ Ještě častěji než u ohně bylo možné vidět Ivana Sergieva v zahradě. Rád se procházel uličkami akademické zahrady a přemýšlel. Zahrada mu připomínala jeho milované archangelské lesy. Neskrývá před námi oblasti, ve kterých se pohybovaly jeho myšlenky. Nejvíce ze všeho přemýšlel o temnotě – síti zla, která zahalila svět, o oběti na Kalvárii, o těch temných a nešťastných národech, které stále sedí ve tmě a stínu smrti. A bylo mu až k slzám líto těchto lidí, kteří se nedotkli Kristova roucha, a dychtil tam jít kázat o Kristu, volat temné lidi do jasného království Kristova. Svého času se Sergiev pevně rozhodl jít hluboko do severní Sibiře a Ameriky k těm, kdo neznají Krista, složit mnišské sliby a stát se misionářem. Ale postupně se nové myšlenky dostaly do rozporu s tímto rozhodnutím. Sergiev si nemohl nevšimnout, že vedle něj není o nic méně pohanství než v Africe; viděl, že „divosi“ z Petrohradu neznají Krista o nic víc než divoši z nějaké Patagonie. Také viděl, že hledání Boha začíná mezi kulturními třídami. Viděl jsem, jak kultivovaný muž, který ztratil Boha, zděšeně pobíhal ulicemi města a hledal Boha a křičel zmateně a hrůzou. "Hledám Boha, Bože! Zabili jsme ho. Bloudíme v nekonečné nicotě? Ochladilo se? Neblíží se noc? „Kde je náš Bůh? Zabili jsme Boha – Boha živého člověka. A nyní jsou naše ruce v Boží krvi a není nic, co bychom dali na jeho místo." A tak se mu začalo zdát, že je lepší zůstat tady, mezi těmito městskými křesťanskými pohany. Ivan Sergiev hledal mír v modlitbě a našel jej. Podle autoritativního životopisce se v této době opakovala jeho dětská vize, ale v jasnější podobě. „Jednou,“ říká jeho životopisec, „se otec John po jedné ze svých procházek viděl ve snu jako kněz sloužící v jakési neznámé katedrále v Kronštadtu. Sergiev viděl v tomto snu Boží znamení, že musí být knězem. "V hojnosti jsi mi, Pane, zjevil svou pravdu a svou spravedlnost. Vzděláváním ve vědách jsi mi odhalil všechna bohatství víry, přírody a lidského rozumu. Poznal jsem Tvé slovo - slovo lásky, přecházející do oddělení naší duše a ducha; studoval jsem zákony lidské mysli a její filozofii, strukturu a krásu řeči, pronikl do přírody, zákony částečně do propastí." oběh znám obyvatelstvo zeměkoule, vím o jednotlivých národech, o slavných lidech, o jejich skutcích, které prošly světem, naučil jsem se částečně velkou vědu o sebepoznání a přiblížení se k Tobě jedním slovem: „Hodně jsem se naučil, aby se mi ukázala podstata lidské mysli. „Sláva tobě, Pane! Ale chci vědět víc. Můj duch žízní po poznání. Mé srdce není spokojené, není plné. Učím se a budu studovat dál."