О. Иоанн в семинарии

У семінарії о. Іоанн був старшим над архієрейськими співачами. Ця посада – над самою некультурною, п'яною та розпущеною в колишній час частиною бурси – ледь не занапастила й Івана Ілліча. Його врятувала величезна любов до матері та Божа допомога. На самому повороті до життя "за образом і подобою" співачих він раптом повернув у зворотний бік - остаточно обличчям до Бога і Його волі. Останні роки Сергієв з гарячим коханням зайнявся Богослов'ям: він поспішає запастися знаннями, хоча ще не знає, куди доведеться йому прикласти їх. Особливо часто зупиняється його думка на таємниці спокути, домобудівництва порятунку. У ньому зростає свідоме релігійне почуття. Із середньою школою о. Іоанн (закінчив він семінарію першим) попрощався наступною промовою, заздалегідь виготовленою і, отже, не такою характерною і живою, як його пізніші проповіді, але дорогою для нас, як його перше «слово». – «Преосвященніший владико і ви, найшановніші відвідувачі!» – так почав свою промову о. Іоанн. «Трохи буває для нас таких днів, як теперішній, коли для заохочення духовного юнацтва, що утворюється тут, зроблено все, що тільки може діяти особливим і приємним чином на молодий розум і серце юнака, збуджувати, підтримувати і посилювати в ньому прагнення до всього доброго і корисного. Викликані сюди від скромного, безмовного життя учня, ми вважаємо для себе щасливими і дорогоцінними ті години, в які так невідповідно нашому колишньому стану так яскраво, різноманітно прикрасили ви нині цю важливу для нас терену випробування. Рідкісні в нашому житті дні, такі урочисті для нас; але що вони рідше, то більше збільшують силу вражень на наші уми і серця; тим більше пробуджують у нас свідомість власного благополуччя; тим більше збуджують у нас почуття найжвавішої вдячності до винуватців цієї урочистості. Немає потреби говорити, що ваша присутність тут, ваша увага до нас тепер становлять нашу радість, наше задоволення і наше торжество». «Але за цих, настільки втішних для серця, почуттів, нас турбує одна думка, що плоди освіти, нами здобутої, можливо, далеко не відповідають вашим очікуванням; навіть, можливо, здаються дуже мізерними, мало винагороджують праці та турботи опікунного начальства. Цілком представляючи вашому суду наші успіхи на терені освіти, ми втішаємося, з одного боку, думкою, що ваша глибока досвідченість не судитиме про нас порівняно з собою. Потрібно було лише нам самим діяти у ваших працях для повного успіху у справі. Ваші турботи, ваші старання доставити нам корисні відомості були очевидні для кожного з нас. Скільки скарбів вченості було розкрито перед нами, щоб кожен брав із них, що хотів, для збагачення свого розуму! Як при настанові ви намагалися доставити промови своїй різноманітність і приємність, щоб істини, які ви повідомляли, легше і зручніше були сприймані розумом і серцем! Ми відчували в серці насолоду ваших настанов і намагалися зафіксувати їх у пам'яті, щоб потім свого часу вжити їх з користю для себе та для інших. Але найбільше ви дбали, як добрі батьки, про збереження між нами доброї моральності, для чого, з одного боку, забиралася можливість для здійснення пороків, які можуть закрастись у душу ззовні; з іншого – постійно навіювана була необхідність чистоти життя, як найвірнішого та найнадійнішого засобу – бути щасливими у будь-якому стані та віці. І ми переконалися, як завжди небезпечна порок і як надійна і дорогоцінна чеснота. Після таких діяльних турбот про нас опікунного начальства, залишається тільки, за вміння користуватися здобутою освітою, бути задоволеними і щасливими в житті, тим із нас, які вже зробили тепер важку ниву освіти і закінчують курс семінарських наук. Скільки разів ми будемо завдячувати вам колись найдорожчими хвилинами щастя і захоплення при пізнанні тих благ, які доставило і доставлятиме нам освіта! Науки, каже Цицерон, складають втіху та щастя наше в усіх станах та віках. Так, багаторазові досліди підтверджують цю істину! Але що найприємніше і дорогоцінніше для нас у науках, це думка, що вони завжди складуть нашу невід'ємну власність, що вони дісталися нам внаслідок довготривалих, посилених праць: а що добуто працями, то завжди приємно і солодко. Для виконання з нашого боку обов'язку справедливості щодо вас, для засвідчення вам глибокої подяки за ваші благодіяння, у нас є тільки серце та мова. Прийміть же хоч цей плід серцевої до вас вдячності; ви самі знаєте, що вихованці не можуть віддати іншу подяку; як люблячі батьки, ви вважаєте себе задоволеними, якщо ваші праці виховання не залишилися марними, але принесли хоч скільки-небудь плоду». «Благослови, преосвященніший владико, вихованця, який під силу намагався виконати священний обов'язок справедливості у відношенні до благодійників, і архіпастирським благословенням відобразив і освяти кінець освіти двадцяти двох чоловік». О. Іоанн у своєму подальшому житті був одним із найвдячніших учнів по відношенню до духовної школи, що виховала його. Коли його слава досягла свого вищого розвитку, коли йому доводилося їздити багатьма містами Богорятуваної Росії, великий молитовник охоче приймав запрошення і від семінарських начальств, приходив у семінарії, говорив серцево-зворушливі і задушевні настанови, що зібралися і оточували його натовпом. відбував із семінарії, залишаючи в серцях семінаристів незабутню пам'ять про своє відвідування. Тут ми не можемо утриматися від того, щоб не торкнутися дещо плачевного стану наших семінарій. Старовинна семінарія, звичайно, відрізнялася значними недоліками порівняно з пізнішою семінарією, але зі старовинної семінарії вийшли наші видатні ієрархи, з неї вийшов і знаменитий Кронштадтський світильник. Навпаки, в семінаріях пізнішого, найближчого до нас часу спостерігалися страйки, стрілянина з револьверів у семінарське начальство, підпільне читання революційних брошур і прокламацій, блюзнірські витівки проти релігії і т. д., і т. д. Далі цього вже не здається. Головне зло – бюрократичний дух, подібно до злоякісної виразки, що роз'їдає серцевину нашої семінарської освіти. Архіпастирі, які є безпосередніми охоронцями семінарського виховання та освіти в підведених їм Єпархіях, по руках і ногах пов'язані мережею різних циркулярів і приписів, та й самі вони, що гріха таїти, іноді захоплюються канцелярщиною і не вживають енергійних заходів до усунення. Петербурга». А ці ревізори, світські люди в сюртуках, плоть від плоті і кістка від кісток чиновництва, на ревізіях, які вони виробляють, рідко займаються корисною діяльністю, збирають би. год. плітки, уникають давати будь-які прямі вказівки щодо ведення семінарської справи і всіляко думають про те, як би краще і «потактовніше» написати в Синод звіт про вироблену ними ревізію, як би вдаліше «пролавувати» в ревізорському звіті між архієреєм, (особливо, начальством... Коли провадиться ревізія, то зазвичай вищі вожді місцевої семінарської педагогії «звалюють провину» на стрілочників, нижчий службовий педагогічний персонал, а ті намовляють, у свою чергу, на вищих вождів семінарської справи в єпархії і т. д., без кінця. Виходить, так би мовити, взаємне звалище, загальний хаос, а користі мало. На чолі семінарії стоїть особлива установа – Навчальний Комітет при Св. Синоді, але ця установа – цілком світська. Члени Навчального Комітету – ті ж чиновники у сюртуках «з пристойним окладом» тощо. під., що обмежуються однією передплатою паперів, і порожніми словоспріваннями, а до самих основ семінарської освіти, щодо способу оцерковити наших світських антицерковних семінаристів їм, по суті, немає ніякої справи. Нездатність сюртучної, чиновницької бюрократії підтримати розвалені семінарії яскраво позначилася у вищевказаних сумних явищах семінарського життя – страйках, револьверах, захопленні семінаристів революційної літературою тощо. поглинула грошей, а лише «віз і досі там», нічого серйозного вона не зробила для покращення семінарського життя. А тим часом семінарії поглинають багато народних грошей. Селянин на свою останню трудову копійку купує воскову свічку і не підозрює, що ця копійка піде з церкви на семінарії, що розвалюються. У багатьох семінаріях припинено такий звичай, як посвята у стихар учнів 6 класу. Коли ми справлялися про причину такого припинення, нам відповідали: «Та ось якось Преосвященний став посвячувати у стихар, один семінарист засміявся, Владика взяв, та й перестав присвячувати»... Звичайно, поганий той семінарист, який сміється, коли його посвячують у стихар, але ж є семінаристом. священнодіяння. Якщо виявилося один або два негідники, то достатньо звільнити їх з семінарії і – тільки. Чому ж через одного негідного учня страждати на інших?! Нарешті, хіба Преосвященний неспроможна заздалегідь перед посвятою у стихар зробити належне настанова семінаристам, як поводитися при посвяченні; невже «справа про посвячення у стихар» має зводитися до однієї архієрейської резолюції: «подати до посвяти» (на рапорті семінарського ректора) та обряду посвячення без навмисних попередніх присвячуваних та наступних присвячених особистих настанов від архієрея?! Так, великий занепад релігійного духу в семінаріях, але його треба лікувати зовсім не тими ліками, які прописує чиновна бюрократія, не членами навчального комітету, світськими людьми, які ненавидять вчених ченців - ректорів і інспекторів і не здатними до оздоровлення семінарського життя, не через масу. і «прогінних» грошей через свої ревізії, а в результаті лише штовхають воду в ступі. Лікування семінарського зла річ дуже проста і полягає у двох словах – віра в Бога та любов до церкви. Коли це є у семінарського начальства і у сприймачів, то все інше – само собою додасться, а коли ні – жодні ревізори та члени навчального Комітету не допоможуть... Дорогий батюшка о. Іоанн Кронштадтський бувало приїде в семінарію, скаже кілька відчутних простих слів, помолиться 2–3 хвилини, а піднесення духу виходило у семінаристів величезне, часто на все життя, таке піднесення, яке навряд чи могли б зробити в семінарії всі ревізори та чиновники взяті разом. Нехай же хоч тепер семінаристи, семінарські педагоги і всі ті, кому знати цю справу належить, частіше з старанною молитвою згадують чудовий благодатний образ великого пастиря землі Руської, нехай старанно здійснюють його завіти у своєму житті, і молитвами дорогого батюшки о. Іоанна їхня праця не буде безплідною перед Господом (1Кор.15:58).