О. Иоанн в семинарии

Në seminarin F. Gjoni ishte i lartë mbi këngëtarët e peshkopit. Ky pozicion - mbi pjesën më të pakulturuar, të dehur dhe më parë të shkrirë të bursës - pothuajse shkatërroi Ivan Ilyich. Ai u shpëtua nga dashuria e madhe për nënën e tij dhe ndihma e Zotit. Në kthesën e jetës "në imazhin dhe ngjashmërinë" e këngëtarëve, ai papritmas u kthye në drejtim të kundërt - më në fund u përball me Zotin dhe vullnetin e Tij. Vitet e fundit, Sergiev ka marrë teologjinë me dashuri të zjarrtë: ai po nxiton të grumbullojë njohuri, megjithëse nuk e di ende se ku do t'i duhet ta zbatojë atë. Mendimi i tij veçanërisht shpesh ndalet në misterin e shëlbimit, ekonominë e shpëtimit. Tek ai rritet një ndjenjë e ndërgjegjshme fetare. Me shkollën e mesme Fr. Gjoni (ai u diplomua i pari nga seminari) tha lamtumirë me fjalimin e mëposhtëm, të përgatitur paraprakisht dhe, për rrjedhojë, jo aq karakteristik dhe i gjallë sa predikimet e tij të mëvonshme, por i dashur për ne, si "fjala e tij" e parë. - “Ipeshkvi më i nderuar dhe ju, vizitorët më të nderuar!” - kështu Fr. filloi fjalimin e tij. Gjoni. “Janë të pakta ditët për ne si kjo, kur për të inkurajuar rininë shpirtërore që po krijohet këtu, është bërë gjithçka që mund të ketë një efekt të veçantë dhe të këndshëm në mendjen dhe zemrën e re të një të riu, për të emocionuar, mbështetur dhe forcuar aspiratat e tij për çdo gjë të mirë dhe të dobishme. Të thirrur këtu nga jeta modeste, e heshtur e një studenti, ne i konsiderojmë për veten tonë të lumtur dhe të çmuar ato orët e mëparshme, aq të ndritura, në të cilat tani i keni kaq të ndryshme. e zbukuruar këtë fushë të rëndësishme të sprovës për ne, por sa më të rralla të jenë ato, aq më shumë na zgjojnë ndërgjegjen për mirëqenien tonë; gëzimi, kënaqësia dhe triumfi ynë.” “Por me këto ndjenja, aq të kënaqshme për zemrën, na shqetëson një mendim se frytet e edukimit që morëm mund të jenë larg nga përmbushja e pritshmërive tuaja; ato mund të duken edhe shumë të pakta, me pak shpërblim për punën dhe kujdesin e autoriteteve të besuar. Duke i paraqitur plotësisht gjykatës suaj sukseset tona në fushën e arsimit, ne ngushëllojmë, nga njëra anë, nuk ishte e nevojshme të gjykoni, nga njëra anë, nuk ishte e nevojshme vetëm me ne, krahasimi juaj. që ne të veprojmë në punët tuaja për të pasur sukses të plotë në këtë çështje, përpjekjet tuaja për të na dhënë informacione të dobishme ishin të dukshme për secilin prej nesh, në mënyrë që secili të mund të marrë prej tyre atë që dëshiron të pasurojë mendjen e tij, në mënyrë që të vërtetat të jenë më të lehta për t'u kuptuar! Ne ndjemë ëmbëlsinë e udhëzimeve të tua në zemrat tona dhe u përpoqëm t'i ngulitnim në kujtesën tonë, në mënyrë që më vonë në kohën e duhur t'i përdorim ato për të përfituar veten dhe të tjerët. Por mbi të gjitha ju kujdesej, si baballarët e mirë, për ruajtjen e moralit të mirë midis nesh, për të cilin, nga njëra anë, u hoq mundësia për kryerjen e veseve që mund të zvarriteshin në shpirt nga jashtë; nga ana tjetër, rrënjosej vazhdimisht nevoja për pastërtinë e jetës, si mjeti më i sigurt dhe më i besueshëm për të qenë të lumtur në çdo gjendje dhe moshë. Dhe ne kemi parë se sa i rrezikshëm është gjithmonë vesi dhe sa i besueshëm dhe i çmuar është virtyti. Pas një përkujdesjeje kaq aktive të autoriteteve kujdestare ndaj nesh, mbetet vetëm që, nëse dimë ta përdorim arsimin që kemi marrë, të jemi të kënaqur dhe të lumtur në jetë, për ne që tani kemi përfunduar fushën e vështirë të arsimit dhe jemi duke përfunduar kursin e shkencave seminarike. Sa herë do t'ju detyrohemi momentet më të çmuara të lumturisë dhe kënaqësisë në njohjen e përfitimeve që ka sjellë dhe do të na sjellë iluminizmi! Shkencat, thotë Ciceroni, përbëjnë ngushëllimin dhe lumturinë tonë në të gjitha kushtet dhe epokat. Po, eksperimentet e përsëritura konfirmojnë këtë të vërtetë! Por ajo që është më e këndshme dhe e çmuar për ne në shkenca është mendimi se ato do të përbëjnë gjithmonë pronën tonë të patjetërsueshme, se ato na kanë ardhur si rezultat i një pune të gjatë dhe intensive: dhe ajo që fitohet me punë është gjithmonë e këndshme dhe e ëmbël. Për të përmbushur nga ana jonë detyrën e drejtësisë ndaj jush, për t'ju dëshmuar mirënjohjen tonë më të thellë për veprat tuaja të mira, ne kemi vetëm një zemër dhe një gjuhë. Pranojeni të paktën këtë fryt të mirënjohjes së përzemërt ndaj jush; ju vetë e dini se nxënësit nuk mund të japin asnjë mirënjohje tjetër; si baballarë të dashur, ju e konsideroni veten të kënaqur nëse përpjekjet tuaja për edukim nuk do të ishin të kota, por do të sillnin të paktën disa fryte.” “Bekoni, Imzot Ipeshkëv, nxënësin që u përpoq me të gjitha mundësitë për të përmbushur detyrën e shenjtë të drejtësisë në lidhje me bamirësit dhe vulosi e shenjtëroi me një bekim arqibaritor përfundimin e arsimimit të njëzet e dy njerëzve. Në jetën e tij të mëvonshme, At Gjoni ishte një nga studentët më mirënjohës ndaj shkollës teologjike që e edukoi. Kur fama e tij arriti zhvillimin e saj më të lartë, kur iu desh të udhëtonte në shumë qytete të Rusisë së shpëtuar nga Zoti, njeriu i madh i lutjes pranoi me dëshirë ftesa nga autoritetet e seminarit, erdhi në seminare, u foli seminaristëve të mbledhur dhe turmës që e rrethonte udhëzime prekëse dhe të sinqerta, u lut me ta dhe, pasi dha një bekim, u largua nga një vizitë në zemrën e seminarit të seminarit të tij. Këtu nuk mund të mos prekim gjendjen disi të mjerueshme të seminareve tona. Seminari i lashtë, natyrisht, kishte mangësi të konsiderueshme në krahasim me seminarin e mëvonshëm, por hierarkët tanë të shquar erdhën nga seminari antik, dhe prej tij doli edhe llamba e famshme e Kronstadt-it... Përkundrazi, në seminaret e mëvonshme, më të afërta me kohën tonë, pati greva, të shtëna me revole ndaj autoriteteve të seminarit, lexime të fshehta të broshurave dhe proklamatave revolucionare, sulme blasfemike kundër fesë etj., etj. Më tej duket e pamundur të shkohet më tej, por thuajse nuk po bëhet asgjë për ta kuruar këtë të keqe. E keqja kryesore është fryma burokratike, si një ulçerë malinje, që gërryen thelbin e arsimit tonë seminarik. Kryepastorët, të cilët janë kujdestarët e drejtpërdrejtë të edukimit dhe edukimit seminarik në dioqezat nën juridiksionin e tyre, janë të lidhur me këmbë e duar nga një rrjet qarkoresh dhe rregulloresh të ndryshme, dhe ata vetë, për të qenë i sinqertë, nganjëherë tërhiqen nga burokracia dhe nuk marrin masa energjike për të eliminuar trazirat e seminarit, nga frika e "auditorëve nga Shën Peterburgu". Dhe këta auditorë, njerëz laikë me fustanella, mish nga mishi dhe kocka nga kockat e burokracisë, rrallëherë merren me veprimtari të dobishme gjatë auditimeve që kryejnë, duke mbledhur para të përdorura. h. thashetheme, shmangni dhënien e udhëzimeve të drejtpërdrejta në lidhje me zhvillimin e punëve të seminarit dhe mendoni në çdo mënyrë të mundshme se si të shkruani më mirë dhe me takt një raport mbi auditimin që po kryejnë në Sinod, si të "manovroni" më me sukses në raportin e auditimit midis peshkopit (veçanërisht nëse ai ka peshë në brigjet e Neva) dhe autoriteteve më të larta të seminarit, atëherë kur auditimi kryhet zakonisht nga seminari më i lartë i seminarit... fajësojnë komandantët, stafin mësimor të shërbimit më të ulët dhe ata nga ana e tyre shpifin pafund ndaj drejtuesve më të lartë të biznesit të seminarit në dioqezë etj., etj. Rezulton, si të thuash, një hale e ndërsjellë, kaos i përgjithshëm, por ka pak kuptim. Seminari drejtohet nga një institucion i veçantë - Komiteti Arsimor i Sinodit të Shenjtë, por ky institucion është tërësisht laik. Anëtarët e Komitetit të Stërvitjes janë të njëjtët zyrtarë me fustanella “me një rrogë të mirë” etj. etj., duke u kufizuar në thjesht nënshkrimin e letrave dhe debateve me fjalë boshe, dhe në vetë themelet e edukimit seminarik, në lidhje me mënyrën e kishës së seminaristëve tanë laikë antikishë, ata, në thelb, nuk kanë asnjë lidhje me të. Paaftësia e fustanellës, burokracia burokratike për të mbështetur seminaret në kolapsi u pasqyrua qartë në fenomenet e sipërpërmendura të trishtueshme të jetës seminarike - goditjet, revolet, pasioni i seminaristëve për letërsinë revolucionare, etj. Në funksion të kësaj paaftësie, u mblodh një komision i posaçëm para-bashkëbisedues, u mblodh vetëm një komision parakoncilitor për të diskutuar për përmirësimin e parave të seminarit. ende atje”, nuk bëri asgjë serioze për përmirësimin e jetës seminarike. Ndërkohë, seminaret thithin shumë para të njerëzve. Një fshatar blen një qiri dylli me qindarkën e tij të fundit nga puna e tij dhe nuk dyshon se ky qindarkë do të shkojë nga kisha në seminare që shemben. Në shumë seminare, një zakon i tillë si fillimi në grumbullimin e nxënësve të klasës së 6-të është ndërprerë. Kur u pyetëm për arsyen e një ndërprerjeje të tillë, ata na përgjigjen: “Epo, disi i nderuari i drejtë filloi të shugurojë surprizën, një seminarist qeshi, peshkopi e mori dhe pushoi së shuguruari.”... Natyrisht, seminaristi i keq është ai që qesh kur futet në tepricë, por ka seminaristë që e trajtojnë këtë besim fetar. Nëse ka një ose dy të poshtër, atëherë mjafton t'i pushoni nga seminari dhe kaq. Pse duhet të vuajnë pjesa tjetër për shkak të një studenti të paaftë?! Së fundi, nuk mundet Eminenca, përpara fillimit në suplice, t'u japë udhëzimet e duhura seminaristëve se si të sillen gjatë inicimit; me të vërtetë, “çështja e fillimit në surprizë” duhet të reduktohet në një rezolutë të një peshkopi: “të paraqitet për inicim” (mbi raportin e rektorit të seminarit) dhe riti i inicimit pa udhëzime personale të qëllimshme nga peshkopi që i paraprin nismëtarëve dhe pas nismëtarëve?! Po, ka një rënie të madhe të shpirtit fetar në seminare, por duhet të kurohet jo me ilaçet e përshkruara nga burokracia zyrtare, jo nga anëtarët e komitetit arsimor, nga njerëz laikë që urrejnë murgjit e ditur - rektorët dhe inspektorët dhe janë të paaftë për të përmirësuar jetën e seminarit, jo nëpërmjet auditorëve të fustaneve që thithin shumë ujë vetëm si "duke mbledhur, por duke mbledhur para" e tyre. një llaç. Shërimi i së keqes së seminarit është një gjë shumë e thjeshtë dhe përbëhet nga dy fjalë - besimi në Zot dhe dashuria për kishën. Kur kjo të jetë e dukshme nga autoritetet e seminarit dhe marrësit, atëherë çdo gjë tjetër do të pasojë vetvetiu, dhe kur jo, asnjë auditor apo anëtarë i Komitetit Arsimor nuk do të ndihmojë... I nderuar At At. Gjoni i Kronstadtit vinte në seminar, thoshte disa fjalë të thjeshta nga zemra, lutej për 2-3 minuta dhe seminaristët përjetonin një ngritje të jashtëzakonshme në shpirt, shpesh për pjesën tjetër të jetës së tyre, një ngritje të tillë që të gjithë auditorët dhe zyrtarët e mbledhur së bashku vështirë se mund ta kishin prodhuar në seminar. Seminarët, mësuesit e seminarit dhe të gjithë ata që supozohet të jenë më shpesh në krye të kësaj çështjeje, me lutje të zjarrtë, le të kujtojnë pamjen e mrekullueshme, të hirshme të bariut të madh të tokës ruse, le t'i zbatojnë me zell besëlidhjet e tij në jetën e tyre dhe me lutjet e Atit të dashur Fr. Gjon, puna e tyre nuk do të jetë e pafrytshme përpara Zotit (1 Kor. 15:58).