О. Иоанн в семинарии

V seminári o. Ján bol starší nad biskupskými spevákmi. Táto pozícia - nad najnekultúrnejšou, opitejšou a predtým rozpustenou časťou bursy - Ivana Iľjiča takmer zruinovala. Zachránila ho veľká láska k matke a Božia pomoc. Pri samotnom obrate k životu „na obraz a podobu“ spevákov sa zrazu obrátil opačným smerom – napokon čelil Bohu a jeho vôli. V posledných rokoch sa Sergiev pustil do teológie s vrúcnou láskou: ponáhľa sa zásobiť vedomosti, hoci ešte nevie, kde ich bude musieť použiť. Zvlášť často sa zamýšľa nad tajomstvom vykúpenia, ekonómiou spásy. Rastie v ňom vedomé náboženské cítenie. So strednou školou Fr. Ján (absolvoval seminár ako prvý) sa rozlúčil nasledujúcim, vopred pripraveným a teda nie tak príznačným a živým prejavom ako jeho neskoršie kázne, ale nám milým, ako jeho prvé „slovo“. - "Najctihodnejší biskup a vy, najctihodnejší návštevníci!" - takto p. začal svoju reč. John. "Je pre nás málo takých dní, ako je tento, keď na povzbudenie duchovnej mládeže, ktorá sa tu formuje, sa urobilo všetko, čo môže mať zvláštny a príjemný účinok na mladú myseľ a srdce mladého muža, aby to vzrušilo, podporilo a posilnilo jeho túžby po všetkom dobrom a užitočnom. Povolaní sem zo skromného, tichého života študenta, považujeme za šťastné a vzácne tie hodiny, v ktorých ste toto pole teraz tak dôležité pre náš predchádzajúci stav vyzdobili, pre nás tak dôležité a také dôležité. Málokedy sú pre nás dni také slávnostné, ale čím sú vzácnejšie, tým viac zväčšujú silu dojmov v našich mysliach a srdciach, tým viac v nás vzbudzujú pocity živej vďačnosti k hrdinom tejto oslavy, našu radosť a našu radosť tu teraz predstavuje naša radosť. "Ale s týmito pocitmi, ktoré sú tak potešujúce srdce, nás znepokojuje jedna myšlienka, že plody vzdelania, ktoré sme dostali, môžu byť ďaleko od toho, aby splnili vaše očakávania; Môžu sa dokonca zdať veľmi skromné, s malou odmenou za prácu a starostlivosť poručníckych autorít. Plne prezentujeme vášmu súdu naše úspechy v oblasti vzdelávania, utešuje nás na jednej strane myšlienka, že pre nás samotných to v porovnaní s vašimi hlbokými skúsenosťami nebude potrebné. Úplný úspech vo veci, vaša snaha poskytnúť nám užitočné informácie bola každému z nás zjavná, koľko pokladov učenia je pred nami, aby si z nich každý mohol vziať to, čo chce, aby obohatil svoju myseľ, ako ste sa pri poučovaní snažili dodať vašej reči rozmanitosť a príjemnosť, aby boli pravdy, ktoré ste povedali, ľahšie a pohodlnejšie pre myseľ a srdce! Sladkosť tvojich pokynov sme cítili v našich srdciach a snažili sme sa ich vtlačiť do pamäti, aby sme ich neskôr v pravý čas mohli využiť v prospech seba i iných. No najviac vám záležalo ako dobrí otcovia na tom, aby ste medzi nami zachovali dobrú mravnosť, pre ktorú sa na jednej strane odňala príležitosť na páchanie nerestí, ktoré sa zvonku mohli vkradnúť do duše; na druhej strane bola neustále vštepovaná potreba čistoty života ako najistejšieho a najspoľahlivejšieho prostriedku ku šťastiu v akomkoľvek stave a veku. A videli sme, aká nebezpečná je vždy neresť a aká spoľahlivá a vzácna je cnosť. Po takejto aktívnej starostlivosti poručníckych autorít o nás ostáva už len to, ak vieme získané vzdelanie využiť, aby sme boli v živote spokojní a šťastní, pre nás, ktorí sme teraz ukončili neľahký odbor vzdelania a dokončujeme kurz seminárnych vied. Koľkokrát vám budeme dlhovať tie najvzácnejšie chvíle šťastia a radosti z poznania výhod, ktoré nám osvietenie prinieslo a prinesie! Vedy, hovorí Cicero, predstavujú našu útechu a šťastie vo všetkých podmienkach a veku. Áno, opakované experimenty túto pravdu potvrdzujú! Ale to, čo je pre nás vo vedách najpríjemnejšie a najcennejšie, je myšlienka, že budú vždy predstavovať náš neodňateľný majetok, že sa k nám dostali v dôsledku dlhodobej, intenzívnej práce: a to, čo sa získa prácou, je vždy príjemné a sladké. Aby sme z našej strany splnili povinnosť spravodlivosti voči vám, aby sme vám svedčili o našej najhlbšej vďake za vaše dobré skutky, máme len srdce a jazyk. Prijmite aspoň toto ovocie srdečnej vďačnosti k vám; vy sami viete, že žiaci nevedia dať žiadnu inú vďačnosť; ako milujúci otcovia sa považujete za spokojných, ak vaše výchovné úsilie nebolo márne, ale prinieslo aspoň nejaké ovocie.“ „Požehnaj, Vaša Eminencia biskup, žiaka, ktorý sa zo všetkých síl snažil splniť posvätnú povinnosť spravodlivosti vo vzťahu k dobrodincom a spečatiť a posvätiť arcipastierskym požehnaním koniec výchovy dvadsiatich dvoch ľudí. V neskoršom živote bol otec John jedným z najvďačnejších študentov teologickej školy, ktorá ho vychovala. Keď jeho sláva dosiahla najvyšší rozvoj, keď musel cestovať do mnohých miest Bohom zachráneného Ruska, veľký muž modlitby ochotne prijal pozvanie od predstaviteľov seminára, prišiel do seminárov, povedal zhromaždeným seminaristom a zástupu okolo neho dojemné a úprimné pokyny, pomodlil sa s nimi a po požehnaní odišiel zo seminára, pričom zanechal v srdciach seminaristov spomienku na návštevu. Tu sa nemôžeme zdržať dotknúť sa trochu žalostného stavu našich seminárov. Staroveký seminár mal, samozrejme, značné nedostatky oproti neskoršiemu semináru, no z antického seminára pochádzali naši vynikajúci hierarchovia a pochádzala z neho aj slávna kronštadtská lampa... Naopak, v seminároch neskorších, našej dobe najbližšie, sa stávkovalo, strieľalo sa z revolverov do seminárnych úradov, čítal sa v podzemí revolučné brožúry a vyhlásenia, rúhali sa proti náboženstvu atď., atď. Zdá sa nemožné ísť ďalej, ale takmer nič sa nerobí pre uzdravenie tohto zla. Hlavným zlom je byrokratický duch, ako zhubný vred, rozleptajúci jadro nášho seminárneho vzdelávania. Arcipastieri, ktorí sú priamymi strážcami seminárnej výchovy a vzdelávania v diecézach pod ich jurisdikciou, sú zviazaní sieťou rôznych obežníkov a nariadení a sami sa, úprimne povedané, niekedy nechávajú unášať byrokraciou a nerobia energické opatrenia na odstránenie seminárnych nepokojov, obávajúc sa „audítorov z Petrohradu“. A títo audítori, sekulárni ľudia v kabátoch, mäso z mäsa a kosť z kostí byrokracie, sa počas auditov, ktoré vykonávajú, len zriedka venujú užitočným činnostiam, zbierajú použité peniaze. h. klebetiť, vyhýbať sa priamym pokynom týkajúcim sa vedenia seminárnej práce a všetkými možnými spôsobmi premýšľať o tom, ako lepšie a taktnejšie napísať správu o audite, ktorý vykonávajú synode, ako úspešnejšie „manévrovať“ v správe o audite medzi biskupom (najmä ak má váhu na brehoch Nevy) a seminárnymi autoritami... Keď sa vykonáva audit, potom zvyčajne „najvyšší vedúci seminára vinia“ miestneho vedúceho služobný učiteľský zbor a tí zasa donekonečna ohovárajú najvyšších predstaviteľov seminárneho podnikania v diecéze atď., atď. Ukazuje sa takpovediac vzájomná skládka, všeobecný chaos, ale je tu malý zmysel. Na čele seminára stojí špeciálna inštitúcia – Vzdelávací výbor Posvätnej synody, no táto inštitúcia je úplne svetská. Členmi školiaceho výboru sú tí istí funkcionári v kabátoch „so slušným platom“ atď. atď., obmedzujúc sa na jednoduché podpisovanie papierov a prázdne slovné debaty a na samotné základy seminárneho vzdelávania, pokiaľ ide o spôsob eklezizácie našich sekulárnych anticirkevných seminaristov, s tým v podstate nemajú absolútne nič spoločné. Neschopnosť župana, byrokratická byrokracia podporovať rúcajúce sa semináre sa jasne prejavila vo vyššie spomínaných smutných javoch seminárneho života - štrajky, revolvery, nadšenie seminaristov pre revolučnú literatúru a pod. Vzhľadom na túto neschopnosť bola zvolaná špeciálna predkoncilová komisia, ktorá mala prediskutovať vylepšenie seminára, ale táto komisia nepohltila len „veľa peňazí na seminári, stále sa tam nič nepohltilo. Medzitým semináre absorbujú veľa peňazí ľudí. Roľník si kúpi voskovú sviečku za posledný cent zo svojej práce a netuší, že tento groš pôjde z kostola do rúcajúcich sa seminárov. V mnohých seminároch sa upustilo od takého zvyku, akým je zasväcovanie do prebytku žiakov 6. ročníka. Keď sme sa spýtali na dôvod takéhoto ukončenia, odpovedali nám: „Nuž, nejakým spôsobom začal Pravý reverend vysväcovať čudo, jeden seminarista sa zasmial, biskup to vzal a prestal ordinovať.“... Samozrejme, zlý seminarista je ten, kto sa smeje, keď je zasvätený do zázračnosti, ale sú seminaristi, ktorí sú nábožensky zmýšľajúci. Ak sú tam jeden alebo dvaja darebáci, tak ich stačí vyhodiť zo seminára a je to. Prečo by mal zvyšok trpieť kvôli jednému neschopnému študentovi?! Napokon Eminencia nemôže dať pred zasvätením do surplice vhodné pokyny seminaristom, ako sa majú správať počas zasväcovania; naozaj by sa „záležitosť zasvätenia do preliačiny“ mala zredukovať na jedno biskupské uznesenie: „predložiť na zasvätenie“ (na správu rektora seminára) a obrad zasvätenia bez úmyselných osobných pokynov od biskupa, ktorý predchádza zasvätencom a po zasvätencoch nasleduje?! Áno, v seminároch je veľký úpadok náboženského ducha, ale treba ho liečiť nie liekmi predpísanými oficiálnou byrokraciou, nie členmi školského výboru, svetskými ľuďmi, ktorí nenávidia učených mníchov - rektorov a inšpektorov a nie sú schopní zlepšiť život v seminári, nie prostredníctvom revízorov, ktorí absorbujú veľa „zvyšovania“ a „minutia“, ale len míňanie peňazí cez svoje audity. Liečiť seminárne zlo je veľmi jednoduchá vec a skladá sa z dvoch slov – viera v Boha a láska k cirkvi. Keď je to zrejmé zo strany seminárnych autorít a prijímateľov, všetko ostatné bude nasledovať samo, a keď nie, nepomôžu žiadni audítori ani členovia výchovného výboru... Drahý otec o. Ján z Kronštadtu prichádzal do seminára, povedal pár úprimných jednoduchých slov, pomodlil sa 2-3 minúty a seminaristi zažili obrovské pozdvihnutie ducha, často na celý život, také pozdvihnutie, aké by v seminári sotva mohli dosiahnuť všetci audítori a úradníci. Nech seminaristi, učitelia seminára a všetci tí, ktorí budú mať túto záležitosť častejšie na starosti, s vrúcnou modlitbou spomínajú na podivuhodný, milostivý zjav veľkého pastiera ruskej zeme, nech usilovne plnia jeho zmluvy vo svojom živote a prostredníctvom modlitieb drahého otca o. Jána, ich práca nebude pred Pánom márna (1 Kor. 15:58).