О. Иоанн в семинарии

W seminarium ks. Jan był starszy od śpiewaków biskupich. Ta pozycja - nad najbardziej niekulturalną, pijaną i dawniej rozpustną częścią bursy - prawie zrujnowała Iwana Iljicza. Ocaliła go wielka miłość do matki i pomoc Boża. Już na samym zwrocie ku życiu „na obraz i podobieństwo” śpiewaków zwrócił się nagle w przeciwnym kierunku – w końcu stanął twarzą w twarz z Bogiem i Jego wolą. W ostatnich latach Siergijew z żarliwą miłością zajął się teologią: spieszy mu się z zaopatrzeniem w wiedzę, choć nie wie jeszcze, gdzie będzie musiał ją zastosować. Jego myśl szczególnie często powraca do tajemnicy odkupienia, ekonomii zbawienia. Rośnie w nim świadome uczucie religijne. Z liceum ks. Jan (wcześniej ukończył seminarium) pożegnał się następującym przemówieniem, przygotowanym wcześniej, a zatem nie tak charakterystycznym i żywym jak jego późniejsze kazania, ale drogim nam jak jego pierwsze „słowo”. – „Najprzewielebniejszy Biskupie i Wy, Czcigodni Goście!” – tak ks. rozpoczął swoje przemówienie. Jan. "Niewiele jest dla nas takich dni jak ten, kiedy aby zachęcić formującą się tu duchową młodzież, zrobiono wszystko, co może wyjątkowo i przyjemnie wpłynąć na młody umysł i serce młodego człowieka, rozbudzić, wesprzeć i wzmocnić jego dążenia do wszystkiego, co dobre i pożyteczne. Wezwani tutaj ze skromnego, cichego życia studenckiego, uważamy za szczęśliwe i cenne te godziny, w których, tak niestosowne dla naszego poprzedniego stanu, tak jasno i różnorodnie ozdobiliście teraz dla nas to ważne pole próby. Rzadko zdarzają się w naszym życiu dni tak uroczyste, ale im są one rzadsze, tym bardziej wzmacniają siłę wrażeń w naszych umysłach i sercach, im bardziej budzą w nas świadomość własnego dobra, tym bardziej budzą w nas poczucie żywej wdzięczności wobec bohaterów tej uroczystości. "Ale z tymi uczuciami, tak miłymi w sercu, niepokoi nas jedna myśl, że owoce otrzymanego wykształcenia mogą być dalekie od Twoich oczekiwań. Mogą się nawet wydawać bardzo skromne, z niewielką nagrodą za pracę i opiekę władz powierniczych. Przedstawiając w pełni Twojemu sądowi nasze sukcesy na polu edukacji, pociesza nas z jednej strony myśl, że Twoje głębokie doświadczenie nie będzie nas oceniać w porównaniu z tobą. Wystarczyło, abyśmy sami działali w Twoich dziełach, aby osiągnąć pełny sukces w tej sprawie Wasze obawy, wasze wysiłki, aby dostarczyć nam przydatnych informacji, były dla każdego z nas oczywiste, jak wiele skarbów wiedzy zostało przed nami postawionych, aby każdy mógł z nich wziąć to, co chce, aby wzbogacić swój umysł! Jakże staraliście się urozmaicić i upiększyć swoją mowę, aby przekazywane prawdy były łatwiejsze i wygodniejsze dla umysłu i serca! Poczuliśmy słodycz Twoich wskazówek w naszych sercach i staraliśmy się utrwalić je w naszej pamięci, abyśmy później, we właściwym czasie, mogli je wykorzystać dla pożytku siebie i innych. Ale przede wszystkim troszczyliście się, jak dobrzy ojcowie, o zachowanie wśród nas dobrej moralności, przez co z jednej strony odebrano możliwość popełniania występków, które mogły wkraść się do duszy z zewnątrz; z drugiej strony stale wpajano potrzebę czystości życia, jako najpewniejszego i najpewniejszego środka bycia szczęśliwym w każdym stanie i wieku. I widzieliśmy, jak niebezpieczny jest zawsze występek i jak niezawodna i cenna jest cnota. Po tak aktywnej opiece władz opiekuńczych dla nas pozostaje tylko, jeśli potrafimy wykorzystać otrzymane wykształcenie, aby być usatysfakcjonowanym i szczęśliwym w życiu, dla tych z nas, którzy zakończyli już trudny kierunek wychowania i kończą kurs nauk seminaryjnych. Ile razy będziemy Wam winni najcenniejsze chwile szczęścia i zachwytu świadomością korzyści, jakie przyniosło i przyniesie nam oświecenie! Nauka, powiada Cyceron, stanowi dla nas pocieszenie i szczęście w każdych warunkach i w każdym wieku. Tak, wielokrotne eksperymenty potwierdzają tę prawdę! Ale to, co jest dla nas w nauce najprzyjemniejsze i najcenniejsze, to myśl, że zawsze będą one naszą niezbywalną własnością, że przyszły do ​​nas w wyniku długotrwałej, intensywnej pracy, a to, co się pracą osiąga, jest zawsze przyjemne i słodkie. Aby z naszej strony spełnić obowiązek sprawiedliwości wobec Was, aby zaświadczyć Wam o naszej najgłębszej wdzięczności za Wasze dobre uczynki, mamy tylko serce i język. Przyjmijcie przynajmniej ten owoc płynącej z serca wdzięczności; sam wiesz, że uczniowie nie mogą wyrazić innej wdzięczności; jako kochający ojcowie uważacie się za usatysfakcjonowanych, jeśli wasze wysiłki wychowawcze nie poszły na marne, ale przyniosły chociaż jakiś owoc”. „Pobłogosław, Wasza Eminencja Biskupie, wychowanka, który ze wszystkich sił starał się wypełnić święty obowiązek sprawiedliwości wobec dobroczyńców, oraz przypieczętuj i uświęć błogosławieństwem arcypasterskim koniec wychowania dwudziestu dwóch osób”. W późniejszym życiu ks. Jan był jednym z najbardziej wdzięcznych uczniów szkoły teologicznej, która go wykształciła. Kiedy jego sława osiągnęła swój szczyt, kiedy musiał podróżować do wielu miast zbawionej przez Boga Rosji, wielki mąż modlitwy chętnie przyjmował zaproszenia władz seminaryjnych, przybywał do seminariów, udzielał zgromadzonym seminarzystom i otaczającemu go tłumowi wzruszających i szczerych pouczeń, modlił się z nimi i po błogosławieństwie opuścił seminarium, pozostawiając w sercach seminarzystów niezatarte wspomnienie swojej wizyty. Nie możemy powstrzymać się od poruszenia w tym miejscu nieco opłakanego stanu naszych seminariów. Starożytne seminarium miało oczywiście znaczne braki w porównaniu z późniejszym seminarium, ale z starożytnego seminarium wywodzili się nasi wybitni hierarchowie i z niego pochodziła także słynna lampa kronsztadzka... Wręcz przeciwnie, w seminariach późniejszych, najbliższych naszym czasom, dochodziło do strajków, strzelania z rewolwerów do władz seminaryjnych, podziemnego czytania rewolucyjnych broszur i proklamacji, bluźnierczych ataków na religię itp. itd. Dalej nie można pójść, ale prawie nic nie robi się, aby zaradzić temu złu. Głównym złem jest duch biurokracji, który niczym złośliwy wrzód niszczy rdzeń naszej edukacji seminaryjnej. Arcypasterze, którzy są bezpośrednimi opiekunami wychowania i oświaty seminaryjnej w podlegających im diecezjach, są związani siecią najróżniejszych okólników i zarządzeń, a oni sami, prawdę mówiąc, czasami dadzą się ponieść biurokracji i nie podejmują energicznych działań, aby eliminować niepokoje seminaryjne, w obawie przed „audytorami z Petersburga”. A ci audytorzy, świeccy ludzie w surdutach, ciało z mięsa i kości z kości biurokracji, rzadko angażują się w pożyteczne zajęcia podczas przeprowadzanych przez siebie audytów, zbierając zużyte pieniądze. H. plotek, unikajcie bezpośrednich poleceń dotyczących prowadzenia spraw seminaryjnych i zastanówcie się w każdy możliwy sposób, jak lepiej i taktownie napisać raport z przeprowadzanej przez nich kontroli na Synod, jak skuteczniej „manewrować” w protokole z kontroli pomiędzy biskupem (zwłaszcza jeśli ma on wpływ na brzegi Newy) a władzami seminarium... Kiedy przeprowadzana jest kontrola, zwykle najwyżsi przywódcy lokalnej pedagogiki seminaryjnej „zrzucają winę” na zwrotnic, niższych kadrę nauczycielską służby, a oni z kolei bez końca oczerniają najwyższych przywódców biznesu seminaryjnego w diecezji itd., itd. Okazuje się, że tak powiem, wzajemny śmietnik, ogólny chaos, ale niewiele ma to sensu. Na czele seminarium stoi specjalna instytucja - Komisja Wychowawcza Świętego Synodu, ale instytucja ta jest całkowicie świecka. Członkami Komisji Szkoleniowej są ci sami urzędnicy w surdutach „z przyzwoitą pensją” itp. itp., ograniczając się do zwykłego podpisywania dokumentów i pustych debat na słowa, a także do samych podstaw edukacji seminaryjnej, jeśli chodzi o sposób eklezowania naszych świeckich, antykościelnych seminarzystów, w istocie nie mają z tym absolutnie nic wspólnego. Niezdolność surduta, biurokratycznej biurokracji do wspierania upadających seminariów znalazła wyraźne odzwierciedlenie we wspomnianych powyżej smutnych zjawiskach życia seminaryjnego - strajkach, rewolwerach, zamiłowaniu seminarzystów do literatury rewolucyjnej itp. Wobec tej niemożności zwołano specjalną komisję przedsoborową, która miała omówić ulepszenie seminarium, ale komisja ta pochłonęła mnóstwo pieniędzy i tylko „wszystko tam zostało”, nie zrobiła nic poważnego dla poprawy życia w seminarium. Tymczasem seminaria absorbują mnóstwo pieniędzy ludzi. Chłop za ostatnie grosze ze swojej pracy kupuje świecę woskową i nie podejrzewa, że ​​grosz ten trafi z kościoła do upadających seminariów duchownych. W wielu seminariach zaprzestano takiego zwyczaju, jak inicjacja w komżę uczniów szóstej klasy. Kiedy zapytaliśmy o przyczynę takiego zakończenia, odpowiedzieli nam: „No cóż, jakimś cudem Wielmożny zaczął wyświęcać komżę, jeden kleryk się roześmiał, biskup wziął i przestał wyświęcać.”... Oczywiście zły kleryk to ten, który się śmieje, kiedy jest inicjowany w komżę, ale są seminarzyści, którzy są religijnie nastawieni i z szacunkiem traktują ten święty obrzęd. Jeśli znajdzie się jeden lub dwóch łajdaków, wystarczy ich wyrzucić z seminarium i tyle. Dlaczego reszta ma cierpieć z powodu jednego niezdolnego ucznia?! Wreszcie, czy Eminencja nie może przed inicjacją do komży udzielić seminarzystom odpowiednich wskazówek, jak mają się zachować podczas inicjacji; naprawdę „sprawę wtajemniczenia w komżę” należy sprowadzić do jednej uchwały biskupa: „przedstawić do wtajemniczenia” (na protokole rektora seminarium) i obrzęd wtajemniczenia bez celowych osobistych instrukcji biskupa poprzedzającego wtajemniczonych i następujących po wtajemniczonych?! Tak, w seminariach następuje wielki upadek ducha religijnego, ale trzeba go leczyć nie lekarstwami przepisanymi przez oficjalną biurokrację, nie przez członków komisji pedagogicznej, przez ludzi świeckich, którzy nienawidzą uczonych mnichów - rektorów i inspektorów i nie są w stanie polepszyć życia w seminarium, nie przez audytorów surdutów, którzy pochłaniają mnóstwo „zbierania” i „przepuszczania” pieniędzy przez swoje rewizje, a w rezultacie jedynie ubijają wodę w moździerzu. Wyleczenie seminaryjnego zła jest rzeczą bardzo prostą i składa się z dwóch słów – wiary w Boga i miłości do Kościoła. Gdy będzie to oczywiste ze strony władz seminarium i odbiorców, wszystko inne przyjdzie samo, a jeśli nie, nie pomogą ani audytorzy, ani członkowie Komisji Wychowawczej... Drogi Ojcze, Ks. Jan z Kronsztadu przychodził do seminarium, wypowiadał kilka prostych, szczerych słów, modlił się przez 2-3 minuty, a seminarzyści doświadczali ogromnego podniesienia na duchu, często przez całe życie, takiego podniesienia, jakiego wszyscy audytorzy i urzędnicy wzięci razem z trudem byliby w stanie wytworzyć w seminarium. Niech seminarzyści, nauczyciele seminarium i wszyscy, którzy powinni się tym zająć, niech częściej żarliwą modlitwą wspominają cudowne, łaskawe pojawienie się wielkiego pasterza ziemi rosyjskiej, niech pilnie wypełniają w swoim życiu Jego przymierza, a poprzez modlitwy drogiego księdza ks. Jana, ich praca nie będzie bezowocna przed Panem (1 Kor. 15:58).