О. Иоанн в семинарии

Во Богословијата о. Јован беше постар над пејачите на епископот. Оваа позиција - над најнекултурниот, најпијаниот и порано распуштениот дел од Бурса - речиси го уништи Иван Илич. Го спаси големата љубов кон мајка си и помошта Божја. На самиот пресврт кон животот „по образ и подобие“ на пејачите, тој одеднаш се сврте во спротивна насока - конечно соочен со Бога и Неговата волја. Во последниве години, Сергиев се зафати со теологија со жестока љубов: тој брза да складира знаење, иако сè уште не знае каде ќе треба да го примени. Неговата мисла особено често се задржува на мистеријата на откупувањето, економијата на спасението. Во него расте свесно религиозно чувство. Со гимназијата о. Јован (прво дипломирал на семинаријата) се збогувал со следниот говор, однапред подготвен и затоа не толку карактеристичен и жив како неговите подоцнежни проповеди, туку ни драг, како неговиот прв „збор“. - „Преочесниот владика и вие, преподобни посетители! - вака о. го започна својот говор. Џон. „Има малку такви денови за нас како овој, кога за да ја поттикнеме духовната младина што се формира овде, е направено сè што може да има посебен и пријатен ефект врз младиот ум и срце на младиот човек, да ги возбуди, поддржи и зајакне неговите аспирации за сè добро и корисно. Го украсивме ова важно поле за тестирање за нас ја сочинува нашата радост, задоволство и наш триумф“. „Но, со овие чувства, толку радосни за срцето, ние сме вознемирени од една мисла дека плодовите на образованието што го добивме може да се далеку од вашите очекувања; тие дури може да изгледаат многу скудни, со мала награда за работата и грижата на органите на повереникот. Целосно презентирајќи го пред вашиот суд нашите успеси во областа на образованието, утешни сме со тоа што од една страна не беше потребно само ваше искуство, споредбено со нас. за ние самите да дејствуваме во вашите дела за целосен успех во тоа прашање, вашите напори да ни дадете корисни информации беа очигледни за секој од нас, за да може секој да го земе од нив она што сака да го збогати својот ум, за да ви биде полесно да го разберете умот вистинитото! Ја почувствувавме сладоста на твоите упатства во нашите срца и се обидовме да ги втиснеме во нашето сеќавање, за подоцна во догледно време да ги искористиме во корист на себе и на другите. Но, најмногу се грижевте, како добри татковци, за зачувување на добриот морал меѓу нас, за што, од една страна, се одзема можноста за извршување на пороци кои можеа да се вовлечат во душата однадвор; од друга страна, постојано се всадуваше потребата за чистота на животот, како најсигурно и најсигурно средство да се биде среќен во секоја состојба и возраст. И видовме колку е секогаш опасен порокот и колку е доблеста доблеста доверлива и скапоцена. По ваквата активна грижа на властите чувари за нас, останува само, ако знаеме да го искористиме стекнатото образование, да бидеме задоволни и среќни во животот, за оние од нас кои сега го завршивме тешкото поле на образованието и го завршуваме курсот на семинарските науки. Колку пати ќе ви ги должиме најскапоцените моменти на среќа и задоволство во сознанието за придобивките што ги донело и ќе ни ги донесе просветлувањето! Науката, вели Цицерон, ја сочинуваат нашата утеха и среќа во сите услови и векови. Да, повторените експерименти ја потврдуваат оваа вистина! Но, она што ни е најпријатно и најскапоцено во науките е мислата дека тие секогаш ќе ја сочинуваат нашата неотуѓива сопственост, дека ни дошле како резултат на долготрајна, интензивен труд: а она што се добива со труд е секогаш пријатно и слатко. За да ја исполниме од наша страна должноста за праведност кон вас, да ви ја посведочиме нашата најдлабока благодарност за вашите добри дела, имаме само срце и јазик. Прифатете го барем овој плод на срдечна благодарност кон вас; и самите знаете дека учениците не можат да дадат друга благодарност; како љубезни татковци, вие се сметате себеси за задоволни ако вашите напори за воспитување не беа залудни, туку донесоа барем плод“. „Благословете, Ваше Високопреосвештенство Владика, ученикот кој се трудеше со сите сили да ја исполни светата должност на правдата во однос на добродетелите и да го запечати и освети со архипастирски благослов крајот на образованието на дваесет и двајца луѓе. Во неговиот подоцнежен живот, отец Јован бил еден од најблагодарните ученици на богословското училиште што го школувало. Кога неговата слава го достигна својот највисок развој, кога мораше да отпатува во многу градови на од Бога спасената Русија, великанот на молитвата доброволно ги прифати поканите од семинарските власти, дојде во семинариите, им зборуваше трогателни и искрени упатства на собраните семинари и толпата што го опкружуваше, се молеше со нив и, откако даде благослов, замина од срцето на семинариите на семинаријата. Овде не можеме да се воздржиме да не ја допреме донекаде жалната состојба на нашите семинарии. Античката богословија, се разбира, имала значителни недостатоци во однос на подоцнежната семинарија, но нашите извонредни архиереи потекнуваат од античката богословија, а од неа произлегла и познатата Кронштатска светилка... Напротив, во подоцнежните семинарии, најблиску до нашето време, имаше штрајкови, пукање со револвери кон семинарските власти, подземно читање на револуционерни памфлети и прогласи, богохулни напади против религијата итн., итн. Се чини дека е невозможно да се оди подалеку од ова, но речиси ништо не се прави за да се излечи ова зло. Главното зло е бирократскиот дух, како малиген чир, кој ја нагризува сржта на нашето семинарско образование. Архипастирите, кои се директни чувари на семинариското воспитување и образование во епархиите под нивна јурисдикција, се врзани со рака и нозе со мрежа од различни циркулари и прописи, а тие самите, да бидам искрен, понекогаш се занесуваат со бирократијата и не преземаат енергични мерки за да ги елиминираат семинарските немири, плашејќи се од „ревизорите од Санкт Петербург“. А овие ревизори, световни луѓе во мантили, месо од месо и коска од коските на бирократијата, ретко се занимаваат со корисни активности при ревизиите што ги вршат, собирајќи искористени пари. ч. озборувајте, избегнувајте да давате какви било директни упатства во врска со водењето на семинарските работи и размислете на секој можен начин како подобро и потактично да напишете извештај за ревизијата што ја вршат до Синодот, како поуспешно да „маневрирате“ во ревизорскиот извештај меѓу епископот (особено ако има тежина на бреговите на Нева) и лидерот на семинаријата, тогаш обично се врши ревизија на локалната семинарска управа... обвинуваат“ на разводниците, нискослужбениот наставен кадар, а тие пак бескрајно ги клеветат највисоките раководители на семинариската работа во епархијата итн итн. Излегува, така да се каже, меѓусебна депонија, општ хаос, но нема смисла. Со Богословијата раководи посебна институција - Просветниот комитет на Светиот синод, но оваа институција е целосно секуларна. Членовите на Комитетот за обука се истите функционери во мантили „со пристојна плата“ итн. итн., ограничувајќи се на едноставно потпишување на трудови и дебати со празни зборови, и на самите основи на семинариското образование, во однос на начинот на еклизирање на нашите световни антицрковни семинаристи, тие, во суштина, немаат апсолутно никаква врска со тоа. Неспособноста на мантилот, бирократската бирократија да ги поддржи семинариите кои пропаѓаат јасно се одрази во гореспоменатите тажни феномени на семинарскиот живот - штрајкови, револвери, страста на семинаристите за револуционерна литература итн. уште таму“, не направи ништо сериозно за подобрување на семинарскиот живот. Во меѓувреме, семинарите апсорбираат многу пари на луѓето. Селанец купува восочна свеќа со својот последен денар од трудот и не се сомнева дека тој денар ќе оди од црквата во семинариите кои се уриваат. Во многу семинарии, таквиот обичај како што е иницијацијата во вишокот ученици од 6-то одделение е прекинат. Кога се распрашавме за причината за ваквото раскинување, тие ни одговорија: „Па, некако Правиот преченик почна да го ракополага искушението, еден семинарист се насмеа, епископот го зеде и престана да ракополага.“... Се разбира, лошиот семинарист е тој што се смее кога е воведен во умот, но има семинаристи кои се однесуваат со оваа религиозна почит. Ако има еден или двајца никаквци, тогаш доволно е да ги отпуштите од семинаријата и тоа е се. Зошто останатите да страдаат поради еден неспособен ученик?! Конечно, не може Високото Високопреосвештенство, пред иницијацијата во издивот, да им даде соодветни упатства на семинаристите како да се однесуваат за време на иницијацијата; навистина, „прашањето за иницијација во излишницата“ треба да се сведе на една епископска резолуција: „да се претстави за иницијација“ (за извештајот на ректорот на семинаријата) и обредот на иницијација без намерни лични упатства од епископот што им претходат на иницијаторите, а потоа на иницијаторите?! Да, има голем пад на религиозниот дух во семинарите, но тоа мора да се излечи не со лекови пропишани од официјалната бирократија, не од членовите на образовниот комитет, од световните луѓе кои мразат учени монаси - ректори и инспектори и не се способни да го подобрат семинарскиот живот, не преку ревизори кои апсорбираат многу вода само како „собирање, туку и како резултат на нивните пари“. малтер. Лекувањето на семинарското зло е многу едноставна работа и се состои од два збора - вера во Бога и љубов кон црквата. Кога тоа ќе биде очигледно од Богословските власти и од примателите, тогаш сè друго ќе следи само по себе, а кога не, нема да помогнат ниту ревизори или членови на Просветниот комитет... Почитуван отец о. Јован Кронштатски доаѓаше во семинаријата, кажуваше неколку искрени едноставни зборови, се молеше 2-3 минути, а семинаристите доживуваа огромно воздигнување во духот, често до крајот на животот, такво воздигнување што сите ревизори и службеници собрани заедно тешко можеа да го направат во семинаријата. Семинаристите, Богословските учители и сите оние кои треба почесто да бидат задолжени за оваа работа, со горлива молитва, нека се сеќаваат на чудесниот, благодатен изглед на големиот пастир на руската земја, нека внимателно ги извршуваат неговите завети во својот живот и преку молитвите на драгиот отец о. Јован, нивниот труд нема да биде бесплоден пред Господа (1. Кор. 15:58).