О. Иоанн в семинарии

Im Seminar Pater. John war der Vorrang vor den Sängern des Bischofs. Diese Position – über den unkultiviertesten, betrunkensten und ehemals ausschweifenden Teil der Bursa – hätte Iwan Iljitsch beinahe ruiniert. Er wurde durch seine große Liebe zu seiner Mutter und die Hilfe Gottes gerettet. Als er sich dem Leben „nach dem Bild und Gleichnis“ der Sänger zuwandte, wandte er sich plötzlich in die entgegengesetzte Richtung – schließlich wandte er sich Gott und seinem Willen zu. In den letzten Jahren hat sich Sergiev mit leidenschaftlicher Liebe mit der Theologie beschäftigt: Er hat es eilig, sich mit Wissen einzudecken, obwohl er noch nicht weiß, wo er es anwenden muss. Sein Denken beschäftigt sich besonders oft mit dem Geheimnis der Erlösung, der Heilsökonomie. In ihm wächst ein bewusstes religiöses Gefühl. Mit High School Fr. John (er schloss als Erster das Seminar ab) verabschiedete sich mit der folgenden Rede, die im Voraus vorbereitet und daher nicht so charakteristisch und lebendig war wie seine späteren Predigten, aber uns am Herzen lag, wie sein erstes „Wort“. - „Der hochwürdigste Bischof und Sie, hochverehrte Besucher!“ - so geht es Pater Dr. begann seine Rede. John. „Es gibt für uns nur wenige solche Tage wie diesen, an denen zur Förderung der hier entstehenden geistigen Jugend alles getan wurde, was eine besondere und angenehme Wirkung auf den jungen Geist und das junge Herz eines jungen Mannes haben kann, um seine Sehnsüchte nach allem Guten und Nützlichen zu erregen, zu unterstützen und zu stärken. Aus dem bescheidenen, stillen Leben eines Studenten hierher berufen, betrachten wir für uns die Stunden als glücklich und kostbar, in denen Sie, so unpassend für unseren vorherigen Zustand, jetzt dieses wichtige Prüfungsfeld für uns so bunt und vielfältig dekoriert haben. Selten sind die Tage in unserem Leben, die für uns so feierlich sind; aber je seltener sie sind, desto stärker erwecken sie in uns das Bewusstsein unseres eigenen Wohlbefindens; umso mehr erwecken sie in uns Gefühle der lebendigen Dankbarkeit gegenüber den Helden dieser Feier. „Aber mit diesen Gefühlen, die für das Herz so erfreulich sind, beunruhigt uns der Gedanke, dass die Früchte der Ausbildung, die wir erhalten haben, weit von Ihren Erwartungen entfernt sein könnten; sie könnten sogar sehr dürftig erscheinen, mit wenig Lohn für die Arbeit und Fürsorge der Treuhänderbehörden. Wenn wir Ihrem Gericht unsere Erfolge auf dem Gebiet der Bildung umfassend präsentieren, tröstet uns einerseits der Gedanke, dass Ihre tiefe Erfahrung uns nicht im Vergleich zu Ihnen selbst beurteilen wird. Es war nur notwendig, dass wir selbst in Ihren Werken tätig wurden, um einen vollständigen Erfolg zu erzielen Ihre Besorgnis, Ihre Bemühungen, uns mit nützlichen Informationen zu versorgen, waren für jeden von uns offensichtlich, damit jeder daraus das nehmen kann, was er seinen Geist bereichern möchte, damit die Wahrheiten, die Sie mitteilen, für den Geist und das Herz leichter wahrnehmbar sind! Wir haben die Süße Ihrer Anweisungen in unseren Herzen gespürt und versucht, sie in unser Gedächtnis einzuprägen, damit wir sie später zu gegebener Zeit zum Nutzen für uns selbst und andere nutzen können. Vor allem aber lag Ihnen als guten Vätern die Wahrung der guten Moral unter uns am Herzen, wodurch einerseits die Möglichkeit genommen wurde, Laster zu begehen, die sich von außen in die Seele einschleichen konnten; Andererseits wurde das Bedürfnis nach Reinheit des Lebens ständig geweckt, als sicherstes und zuverlässigstes Mittel, um in jedem Zustand und Alter glücklich zu sein. Und wir haben gesehen, wie gefährlich das Laster immer ist und wie zuverlässig und kostbar die Tugend ist. Nach solch einer aktiven Fürsorge der Vormundschaftsbehörden für uns bleibt nur noch, wenn wir die erhaltene Bildung zu nutzen wissen, ein zufriedenes und glückliches Leben für diejenigen von uns, die jetzt das schwierige Feld der Ausbildung abgeschlossen haben und den Kurs der Seminarwissenschaften absolvieren. Wie oft werden wir Ihnen die kostbarsten Momente des Glücks und der Freude im Wissen um die Vorteile verdanken, die uns die Erleuchtung gebracht hat und noch bringen wird! Die Wissenschaften, sagt Cicero, sind in allen Lebenslagen und Zeiten unser Trost und unser Glück. Ja, wiederholte Experimente bestätigen diese Wahrheit! Aber das Angenehmste und Kostbarste für uns an den Wissenschaften ist der Gedanke, dass sie immer unser unveräußerliches Eigentum darstellen werden, dass sie als Ergebnis langjähriger, intensiver Arbeit zu uns gekommen sind: und was durch Arbeit erlangt wird, ist immer angenehm und süß. Um unsererseits die Pflicht zur Gerechtigkeit Ihnen gegenüber zu erfüllen und Ihnen unseren tiefsten Dank für Ihre guten Taten zu bezeugen, haben wir nur ein Herz und eine Zunge. Akzeptieren Sie zumindest diese Frucht der herzlichen Dankbarkeit Ihnen gegenüber; Sie wissen selbst, dass die Schüler keinen anderen Dank aussprechen können; Als liebevolle Väter sind Sie zufrieden, wenn Ihre Erziehungsbemühungen nicht umsonst waren, sondern zumindest Früchte trugen.“ „Segnen Sie, Eminenz Bischof, den Schüler, der sein Bestes gab, um die heilige Pflicht der Gerechtigkeit gegenüber Wohltätern zu erfüllen, und besiegeln und heiligen Sie mit einem erzpastoralen Segen das Ende der Ausbildung von zweiundzwanzig Menschen.“ In seinem späteren Leben war Pater John einer der dankbarsten Schüler der theologischen Schule, die ihn ausgebildet hatte. Als sein Ruhm seinen höchsten Höhepunkt erreichte, als er in viele Städte des von Gott geretteten Russlands reisen musste, nahm der große Mann des Gebets bereitwillig Einladungen der Seminarleitung an, kam in die Seminare, sprach den versammelten Seminaristen und der ihn umgebenden Menge herzergreifende und aufrichtige Anweisungen, betete mit ihnen und verließ das Seminar, nachdem er einen Segen gegeben hatte, und hinterließ in den Herzen der Seminaristen eine unauslöschliche Erinnerung an seinen Besuch. Hier können wir nicht umhin, auf den etwas beklagenswerten Zustand unserer Seminare einzugehen. Das alte Seminar wies natürlich erhebliche Mängel im Vergleich zum späteren Seminar auf, aber unsere herausragenden Hierarchen kamen aus dem alten Seminar, und auch die berühmte Kronstädter Lampe stammte von ihm ... Im Gegenteil, in den Priesterseminaren der späteren Zeit, die unserer Zeit am nächsten ist, kam es zu Streiks, Revolverschüssen auf die Seminarleitung, unterirdischer Verlesung revolutionärer Broschüren und Proklamationen, gotteslästerlichen Angriffen auf die Religion usw. usw. Es scheint unmöglich, darüber hinauszugehen, aber es wird fast nichts unternommen, um dieses Übel zu heilen. Das größte Übel ist der bürokratische Geist, der wie ein bösartiges Geschwür den Kern unserer Seminarausbildung zersetzt. Die Erzpastoren, die die unmittelbaren Hüter der Seminarerziehung und -ausbildung in den ihrer Zuständigkeit unterliegenden Diözesen sind, sind an Händen und Füßen durch ein Netzwerk verschiedener Rundschreiben und Verordnungen gebunden, und sie selbst, um ehrlich zu sein, lassen sich manchmal von der Bürokratie mitreißen und ergreifen keine energischen Maßnahmen, um die Seminarunruhen zu beseitigen, aus Angst vor „Revisoren aus St. Petersburg“. Und diese Prüfer, säkulare Leute in Gehröcken, Fleisch aus Fleisch und Knochen aus den Knochen der Bürokratie, nehmen während der von ihnen durchgeführten Prüfungen selten an nützlichen Aktivitäten teil und sammeln verbrauchtes Geld ein. H. Klatsch, vermeiden Sie es, direkte Anweisungen zur Führung der Seminargeschäfte zu erteilen, und denken Sie auf jede erdenkliche Weise darüber nach, wie Sie besser und taktvoller einen Bericht über die von ihnen durchgeführte Prüfung an die Synode verfassen können, wie Sie den Prüfungsbericht erfolgreicher „manövrieren“ können zwischen dem Bischof (insbesondere wenn er Gewicht auf die Ufer der Newa hat) und den Seminarbehörden... Wenn eine Prüfung durchgeführt wird, dann „schieben“ in der Regel die höchsten Leiter der örtlichen Seminarpädagogik „die Schuld“ auf die Weichensteller, das Lehrpersonal des unteren Dienstes, und diese wiederum verleumden endlos die höchsten Leiter des Seminarbetriebs in der Diözese usw. usw. Es stellt sich sozusagen als gegenseitige Müllkippe heraus, allgemeines Chaos, aber es macht wenig Sinn. Das Seminar wird von einer besonderen Institution geleitet – dem Bildungsausschuss der Heiligen Synode, aber diese Institution ist völlig säkular. Die Mitglieder des Ausbildungsausschusses sind dieselben Beamten in Gehröcken „mit einem anständigen Gehalt“ usw. usw., die sich auf das bloße Unterschreiben von Papieren und Debatten mit leeren Worten und auf die eigentlichen Grundlagen der Seminarausbildung beschränken, was die Art und Weise betrifft, wie unsere säkularen, antikirchlichen Seminaristen kirchlich gemacht werden sollen, im Grunde haben sie damit absolut nichts zu tun. Die Unfähigkeit des Gehrocks und der bürokratischen Bürokratie, die zusammenbrechenden Seminare zu unterstützen, spiegelte sich deutlich in den oben erwähnten traurigen Phänomenen des Seminarlebens wider – Streiks, Revolver, Leidenschaft der Seminaristen für revolutionäre Literatur usw. Angesichts dieser Unfähigkeit wurde eine spezielle vorkonziliare Kommission einberufen, um die Verbesserung des Seminars zu diskutieren, aber diese Kommission verschlang viel Geld, und nur „die Dinge sind noch da“, sie hat nichts Ernsthaftes zur Verbesserung des Seminars unternommen Leben. Mittlerweile verschlingen Seminare eine Menge Geld. Ein Bauer kauft von seinem letzten Penny seiner Arbeit eine Wachskerze und ahnt nicht, dass dieser Penny von der Kirche an zusammenbrechende Priesterseminare gehen wird. In vielen Seminaren wurde ein Brauch wie die Einführung in das Chorhemd von Schülern der 6. Klasse abgeschafft. Als wir uns nach dem Grund für einen solchen Abbruch erkundigten, antworteten sie uns: „Nun, irgendwie hat der Hochwürden begonnen, das Chorhemd zu ordinieren, ein Seminarist lachte, der Bischof nahm es und hörte auf zu ordinieren.“ ... Natürlich ist der schlechte Seminarist derjenige, der lacht, wenn er in das Chorhemd eingeweiht wird, aber es gibt Seminaristen, die religiös denken und diesen heiligen Ritus mit Ehrfurcht behandeln. Wenn es ein oder zwei Schurken gibt, reicht es, sie aus dem Seminar zu entlassen, und das ist alles. Warum sollte der Rest wegen eines einzigen untauglichen Studenten leiden?! Schließlich kann die Eminenz den Seminaristen vor der Einweihung in das Chorhemd keine angemessenen Anweisungen zum Verhalten bei der Einweihung geben; eigentlich sollte „die Angelegenheit der Einweihung in das Chorhemd“ auf den Beschluss eines Bischofs reduziert werden: „zur Einweihung vorzulegen“ (auf den Bericht des Rektors des Seminars) und auf den Initiationsritus ohne bewusste persönliche Anweisungen des Bischofs vor den Eingeweihten und nach den Eingeweihten?! Ja, es gibt einen großen Rückgang des religiösen Geistes in den Seminaren, aber er darf nicht mit der Medizin geheilt werden, die von der offiziellen Bürokratie verschrieben wird, nicht von Mitgliedern des Bildungsausschusses, nicht von säkularen Menschen, die gelehrte Mönche – Rektoren und Inspektoren – hassen und nicht in der Lage sind, das Leben im Seminar zu verbessern, nicht durch Gehrockprüfer, die durch ihre Prüfungen viel Geld „beschaffen“ und „durchreichen“, sondern als Ergebnis nur durch das Zerstoßen von Wasser in einem Mörser. Das Böse im Seminar zu heilen ist eine sehr einfache Sache und besteht aus zwei Worten: Glaube an Gott und Liebe zur Kirche. Wenn dies von den Seminarbehörden und den Empfängern deutlich wird, dann wird sich alles andere von selbst ergeben, und wenn nicht, werden keine Prüfer oder Mitglieder des Bildungsausschusses helfen ... Lieber Pater Fr. Johannes von Kronstadt pflegte ins Seminar zu kommen, ein paar aufrichtige, einfache Worte zu sagen, zwei bis drei Minuten zu beten, und die Seminaristen erlebten oft für den Rest ihres Lebens eine enorme geistige Erhebung, eine solche Erhebung, die alle Prüfer und Beamten zusammengenommen im Seminar kaum hätten herbeiführen können. Mögen die Seminaristen, Seminarlehrer und alle, die sich öfter mit dieser Angelegenheit befassen sollen, mit inbrünstigem Gebet an die wundersame, gnädige Erscheinung des großen Hirten des russischen Landes denken, mögen sie seine Bündnisse in ihrem Leben fleißig erfüllen und durch die Gebete des lieben Pater Pater Dr. Johannes, ihre Arbeit wird vor dem Herrn nicht fruchtlos bleiben (1 Kor 15,58).