О. Иоанн в семинарии

V semináři Fr. Jan byl starší než biskupské zpěváky. Tato pozice – nad nejnekulturnější, nejopilejší a dříve rozpustilou částí bursy – Ivana Iljiče téměř zruinovala. Zachránila ho velká láska k matce a Boží pomoc. Při samotném obratu k životu „k obrazu a podobě“ zpěváků se náhle obrátil opačným směrem - konečně tváří v tvář Bohu a jeho vůli. V posledních letech se Sergiev chopil teologie s vroucí láskou: spěchá, aby zásobil vědomosti, i když ještě neví, kde je bude muset uplatnit. Jeho myšlenky se zvláště často zabývají tajemstvím vykoupení, ekonomie spásy. Roste v něm vědomé náboženské cítění. Se střední školou Fr. Jan (absolvoval seminář jako první) se rozloučil následující řečí, předem připravenou, a tudíž ne tak charakteristickou a živou jako jeho pozdější kázání, ale nám milou, jako jeho první „slovo“. - "Nejctihodnější biskup a vy, nejctihodnější návštěvníci!" - takto Fr. začal svůj projev. Jan. "Je pro nás jen málo takových dnů, jako je tento, kdy pro povzbuzení duchovní mládeže, která se zde formuje, bylo učiněno vše, co může mít zvláštní a příjemný vliv na mladou mysl a srdce mladého muže, aby vzbudilo, podpořilo a posílilo jeho touhy po všem dobrém a užitečném. Povoláni sem ze skromného, tichého života studenta, považujeme pro sebe za šťastné a vzácné ty hodiny, ve kterých jste toto pole tak vyzdobili a nyní tak důležité pro náš předchozí stav, různí. jsou dny v našem životě, které jsou pro nás tak slavnostní; ale čím jsou vzácnější, tím více zvyšují sílu dojmů v našich myslích a srdcích, tím více v nás probouzejí pocity živé vděčnosti k hrdinům této oslavy, není třeba říkat, že naší radostí a naší radostí je nyní naše radost. "Ale s těmito pocity, tak potěšujícími pro srdce, nás znepokojuje jedna myšlenka, že plody vzdělání, které jsme dostali, mohou zdaleka nesplňovat vaše očekávání; mohou se dokonce zdát velmi skromné, s malou odměnou za práci a péči pověřených autorit. Plně předkládáme vašemu soudu své úspěchy na poli vzdělávání a utěšuje nás na jedné straně myšlenka, že to pro nás samotné nebylo nutné ve srovnání s vašimi hlubokými zkušenostmi. naprostý úspěch ve věci, vaše snaha poskytnout nám užitečné informace, bylo každému z nás zřejmé, kolik pokladů učení bylo před námi, aby si z nich každý mohl vzít to, co chce, aby obohatil svou mysl, jak jste se při vyučování snažili zpestřit a zpříjemnit svou řeč, aby byly pravdy, které jste sdělili, snadněji a pohodlněji vnímatelné! Cítili jsme sladkost vašich pokynů v našich srdcích a snažili jsme se je vtisknout do paměti, abychom je později v pravý čas mohli využít ve prospěch nás i druhých. Nejvíc vám však záleželo, jako dobří otcové, na zachování dobré mravnosti mezi námi, k čemuž jednak byla odňata příležitost k páchání neřestí, které se mohly zvenčí vkrádat do duše; na druhé straně byla neustále vštěpována potřeba čistoty života jako nejjistějšího a nejspolehlivějšího prostředku ke štěstí v jakémkoli stavu a věku. A viděli jsme, jak nebezpečná je vždy neřest a jak spolehlivá a vzácná je ctnost. Po tak aktivní péči opatrovnických úřadů o nás zbývá jen, umíme-li využít získané vzdělání, abychom byli v životě spokojeni a šťastní, pro nás, kteří jsme nyní dokončili nelehký obor vzdělání a dokončujeme kurz seminárních věd. Kolikrát vám budeme dlužit ty nejvzácnější chvíle štěstí a radosti z poznání výhod, které nám osvícení přineslo a přinese! Vědy, říká Cicero, představují naši útěchu a štěstí ve všech podmínkách a ve všech dobách. Ano, opakované experimenty tuto pravdu potvrzují! Ale to, co je pro nás ve vědách nejpříjemnější a nejcennější, je myšlenka, že budou vždy představovat náš nezcizitelný majetek, že se k nám dostaly v důsledku dlouhodobé, intenzivní práce: a to, co se získá prací, je vždy příjemné a sladké. Abychom z naší strany splnili povinnost spravedlnosti vůči vám, abychom vám dosvědčili naši nejhlubší vděčnost za vaše dobré skutky, máme jen srdce a jazyk. Přijměte alespoň toto ovoce srdečné vděčnosti k vám; vy sami víte, že žáci nedokážou jinak poděkovat; jako milující otcové se považujete za spokojené, pokud vaše výchovné úsilí nebylo marné, ale přineslo alespoň nějaké ovoce.“ "Požehnej, Vaše Eminence biskupe, žákovi, který se ze všech sil snažil splnit posvátnou povinnost spravedlnosti ve vztahu k dobrodincům, a zpečetit a posvětit arcipastýřským požehnáním konec vzdělávání dvaadvaceti lidí." Ve svém pozdějším životě byl otec John jedním z nejvděčnějších studentů teologické školy, která ho vychovala. Když jeho sláva dosáhla nejvyššího rozvoje, když musel cestovat do mnoha měst Bohem zachráněného Ruska, velký muž modlitby ochotně přijal pozvání od vedení semináře, přišel do seminářů, pronesl dojemné a upřímné pokyny shromážděným seminaristům a zástupu, který ho obklopoval, pomodlil se s nimi a po požehnání odešel ze semináře a zanechal v srdci vzpomínku na semináře na návštěvu. Zde se nemůžeme zdržet dotknutí se poněkud žalostného stavu našich seminářů. Starobylý seminář měl samozřejmě oproti pozdějšímu semináři značné nedostatky, ale ze starověkého semináře pocházeli naši vynikající hierarchové a pocházela z něj i slavná kronštadtská lampa... Naopak v seminářích pozdějších, naší době nejbližších, se stávkovalo, střílelo se z revolverů na úřady semináře, v podzemí se četly revoluční brožury a proklamace, rouhaly se proti náboženství atd. atd. Zdá se, že není možné jít dál, ale pro vyléčení tohoto zla se nedělá téměř nic. Hlavním zlem je byrokratický duch jako zhoubný vřed, který rozleptává jádro našeho seminárního vzdělání. Arcipastoři, kteří jsou přímými strážci seminární výchovy a vzdělání v diecézích pod jejich jurisdikcí, jsou svázáni sítí různých oběžníků a nařízení a sami se, upřímně řečeno, někdy nechají unést byrokracií a nepodnikají energická opatření k odstranění nepokojů v semináři, obávajíce se „auditorů z Petrohradu“. A tito auditoři, sekulární lidé v kabátech, maso z masa a kosti z kostí byrokracie, se během auditů, které provádějí, jen zřídka věnují užitečným činnostem a vybírají použité peníze. h. pomlouvat, vyvarovat se jakýchkoli přímých pokynů ohledně vedení semináře a všemožně přemýšlet o tom, jak lépe a taktněji napsat zprávu o auditu, který provádějí synodě, jak úspěšněji „manévrovat“ ve zprávě o auditu mezi biskupem (zvláště má-li váhu na březích Něvy) a vedením semináře... Když se provádí audit, viní se obvykle z místních pedagogů „nejvyšší vůdci semináře“, pak obvykle „nejvyšší vedoucí semináře“ vymění služební učitelský sbor a ti zase donekonečna pomlouvají nejvyšší představitele seminářového podnikání v diecézi atd. atd. Dopadne to takříkajíc na vzájemné smetiště, všeobecný chaos, ale smysl je málo. V čele semináře stojí zvláštní instituce - Vzdělávací výbor Posvátného synodu, ale tato instituce je zcela sekulární. Členy školícího výboru jsou ti samí úředníci v kabátech „se slušným platem“ atd. atd., omezujíce se na pouhé podepisování papírů a prázdné slovní debaty a na samotné základy seminářového vzdělávání, pokud jde o způsob eklezizace našich sekulárních anticírkevních seminaristů, s tím v podstatě nemají vůbec nic společného. Neschopnost kabátu, byrokratická byrokracie podporovat hroutící se semináře se zřetelně projevila ve výše zmíněných smutných jevech seminárního života - stávky, revolvery, vášeň seminaristů pro revoluční literaturu atd. Vzhledem k této neschopnosti byla svolána zvláštní předkoncilní komise, která měla projednat zlepšení semináře, ale tato komise nepohltila jen „velké peníze na semináři, stále to nic seriózního života nepohltilo. Mezitím semináře absorbují spoustu peněz lidí. Rolník si koupí voskovou svíčku za poslední groš ze své práce a netuší, že tento groš půjde z kostela do hroutících se seminářů. V mnoha seminářích byl takový zvyk, jako je zasvěcování do přebytku studentů 6. ročníku, zrušen. Když jsme se ptali na důvod takového ukončení, odpověděli nám: „No, nějakým způsobem začal Pravý reverend ordinovat to překvapení, jeden seminarista se zasmál, biskup to vzal a přestal ordinovat.“... Samozřejmě, že špatný seminarista je ten, kdo se směje, když je zasvěcován do surplice, ale jsou seminaristé, kteří jsou s náboženským smýšlením. Pokud jsou tam jeden nebo dva šmejdi, tak je stačí vyhodit ze semináře a je to. Proč by měl zbytek trpět kvůli jednomu neschopnému studentovi?! Konečně nemůže Eminence před zasvěcením do surplice dát vhodné instrukce seminaristům, jak se mají chovat při zasvěcení; skutečně by se „záležitost zasvěcení do přebytku“ měla zredukovat na jedno biskupovo usnesení: „předložit k zasvěcení“ (na základě zprávy rektora semináře) a iniciační rituál bez úmyslných osobních pokynů od biskupa předcházejícího zasvěceným a následujících po zasvěcených?! Ano, v seminářích dochází k velkému úpadku náboženského ducha, ale musí být vyléčen nikoli pomocí léků předepsaných oficiální byrokracií, nikoli členy vzdělávacího výboru, sekulárními lidmi, kteří nenávidí učené mnichy - rektory a inspektory a nejsou schopni zlepšit život v semináři, nikoli prostřednictvím revizorů šatů, kteří absorbují spoustu „shánění“ a „minutí“ peněz, ale pouze vyhazování peněz do svých auditů. Léčit seminární zlo je velmi jednoduchá věc a skládá se ze dvou slov – víra v Boha a láska k církvi. Až to bude patrné od představitelů semináře a příjemců, vše ostatní bude následovat samo, a když ne, nepomohou žádní revizoři ani členové výchovného výboru... Drahý otec Fr. Jan z Kronštadtu přicházel do semináře, řekl pár upřímných jednoduchých slov, pomodlil se 2-3 minuty a seminaristé zažili obrovské povznesení ducha, často na celý život, takové pozdvižení, jaké by všichni auditoři a úředníci dohromady v semináři jen stěží dokázali. Ať seminaristé, učitelé semináře a všichni, kdo mají mít tuto záležitost častěji na starosti, s vroucí modlitbou vzpomínají na podivuhodný, milostivý zjev velkého pastýře ruské země, ať ve svém životě pilně plní jeho smlouvy a prostřednictvím modliteb drahého otce Fr. Jana, jejich práce nebude před Pánem neplodná (1. Korintským 15:58).