О. Иоанн в семинарии

В семинарията о. Йоан беше старши над епископските певци. Това положение - над най-некултурната, пияна и разпусната част от бурсата - почти съсипа Иван Илич. Спаси го голямата любов към майка му и Божията помощ. При самия завой към живот „по образ и подобие” на певците, той внезапно се обръща в обратната посока – най-накрая с лице към Бога и Неговата воля. През последните години Сергиев се зае с пламенна любов към богословието: той бърза да се запаси със знания, макар че все още не знае къде ще трябва да ги приложи. Неговата мисъл особено често се спира на тайната на изкуплението, икономията на спасението. В него расте осъзнато религиозно чувство. С гимназията о. Йоан (той първи завърши семинарията) се сбогува със следната реч, предварително подготвена и следователно не толкова характерна и жизнена, колкото по-късните му проповеди, но скъпа за нас, като първото му „слово“. – „Преосвещени владико и вие, многоуважаеми посетители!“ - така о. започна речта си. Джон. "Малко са такива дни за нас като този, когато за насърчаване на духовната младост, която се формира тук, е направено всичко, което може да има особено и приятно въздействие върху младия ум и сърце на младия човек, да развълнува, подкрепи и укрепи стремежите му към всичко добро и полезно. Призовани тук от скромния, тих живот на ученик, ние считаме за себе си щастливи и скъпи онези часове, в които, толкова неподходящи за предишното ни състояние, сега имате толкова ярко и разнообразно Редки са дните в нашия живот, които са толкова тържествени за нас, колкото повече те усилват впечатленията в нашите умове и сърца, толкова повече събуждат в нас чувство на жива благодарност към героите на това тържество ние сега представляваме нашата радост, нашето удоволствие и нашия триумф.” "Но с тези чувства, толкова приятни за сърцето, ние сме обезпокоени от една мисъл, че плодовете на образованието, което получихме, може да далеч не отговарят на вашите очаквания; Те дори могат да изглеждат много оскъдни, с малко възнаграждение за работата и грижите на попечителите. Представяйки напълно на вашия съд нашите успехи в областта на образованието, ние се утешаваме, от една страна, от мисълта, че вашият дълбок опит няма да ни съди в сравнение със себе си. Беше необходимо само за Ние сами да действаме в делата си за пълен успех. За всеки от нас бяха очевидни вашите грижи, вашите усилия да ни предоставите полезна информация, за да може всеки да вземе от тях това, което иска, за да обогати ума си! Усетихме сладостта на твоите наставления в сърцата си и се постарахме да ги запечатаме в паметта си, за да можем по-късно в определеното време да ги използваме в полза на себе си и на другите. Но най-вече вие ​​се грижехте, като добри бащи, за запазването на добрия морал сред нас, за което, от една страна, беше отнета възможността за извършване на пороци, които можеха да се вмъкнат в душата отвън; от друга страна, непрекъснато се насаждаше нуждата от чистота на живота, като най-сигурното и надеждно средство за щастие във всяко състояние и възраст. И видяхме колко опасен е винаги порокът и колко надеждна и ценна е добродетелта. След такава активна грижа на настойническите власти за нас, остава само, ако знаем как да използваме полученото образование, да бъдем доволни и щастливи в живота, за тези от нас, които сега сме завършили трудното поприще на образованието и завършваме курса на семинарските науки. Колко пъти ще ви дължим най-ценните моменти на щастие и наслада от познанието за ползите, които е донесло и ще ни донесе просветлението! Науките, казва Цицерон, представляват нашата утеха и щастие във всички условия и епохи. Да, многократните експерименти потвърждават тази истина! Но това, което е най-приятно и ценно за нас в науките, е мисълта, че те винаги ще представляват наша неотменна собственост, че са дошли при нас в резултат на дългосрочен, интензивен труд: и това, което се получава чрез труд, винаги е приятно и сладко. За да изпълним от наша страна дълга на справедливост към вас, да ви засвидетелстваме нашата най-дълбока признателност за вашите добри дела, имаме само сърце и език. Приемете поне този плод на сърдечна благодарност към вас; вие сами знаете, че учениците не могат да дадат друга благодарност; като любящи бащи, вие се смятате за удовлетворени, ако усилията ви във възпитанието не са били напразни, а са донесли поне някакъв плод. „Благословете, Ваше Високопреосвещенство владико, ученика, който се постара да изпълни свещения дълг на справедливост по отношение на благодетелите, и запечатайте и осветете с архипастирски благослов края на обучението на двадесет и двама души. В по-късния си живот отец Йоан е един от най-благодарните ученици на богословското училище, което го обучава. Когато славата му достигна най-високото си развитие, когато му се наложи да обиколи много градове на богоспасената Русия, великият молитвеник охотно приемаше покани от ръководството на семинарията, идваше в семинариите, говореше трогателни и искрени наставления на събралите се семинаристи и тълпата около него, молеше се с тях и, след като даде благословия, напусна семинарията, оставяйки в сърцата на семинаристите незаличим спомен от своето посещение. Тук не можем да се въздържим да не засегнем донякъде окаяното състояние на нашите семинарии. Древната семинария, разбира се, имаше значителни недостатъци в сравнение с по-късната семинария, но нашите изключителни йерарси произлизат от древната семинария и от нея идва и прочутата кронщадска лампа... Напротив, в семинариите от по-късното, най-близко до нашето време, имаше стачки, стрелба с револвери по ръководството на семинарията, нелегално четене на революционни памфлети и прокламации, богохулни нападки срещу религията и т.н., и т.н. Изглежда невъзможно да се стигне по-далеч от това, но почти нищо не се прави, за да се излекува това зло. Основното зло е бюрократичният дух, като злокачествена язва, разяждаща сърцевината на нашето семинарско образование. Архипастирите, които са преки пазители на семинарското възпитание и образование в епархиите под тяхна юрисдикция, са вързани за ръце и крака от мрежа от различни циркуляри и наредби, а самите те, честно казано, понякога се увличат от бюрокрацията и не предприемат енергични мерки за премахване на семинарските вълнения, страхувайки се от „ревизори от Санкт Петербург“. И тези ревизори, светски хора с фракове, плът от плътта и кост от костите на бюрокрацията, рядко се занимават с полезни дейности по време на ревизиите, които извършват, събирайки усвоени пари. ч. клюкарстват, избягват да дават каквито и да е директни указания по отношение на работата на семинарията и по всякакъв възможен начин обмислят как по-добре и по-тактично да напишат доклад за извършвания от тях одит до Синода, как по-успешно да „лавират“ в одитния доклад между епископа (особено ако той има тежест на бреговете на Нева) и ръководството на семинарията... Когато се извършва одит, тогава обикновено най-висшите ръководители на местната семинарска педагогика „свалят“ обвиняват" стрелочниците, долния обслужващ учителски персонал, а те от своя страна клеветят най-висшите ръководители на семинарското дело в епархията и пр., и пр. безкрайно. Получава се, така да се каже, взаимно изхвърляне, общ хаос, но няма смисъл. Семинарията се ръководи от специална институция - Учебната комисия към Светия Синод, но тази институция е изцяло светска. Членовете на Комитета за обучение са едни и същи служители във фракове „с прилична заплата“ и т.н. и т.н., ограничавайки се до просто подписване на документи и празни спорове, както и до самите основи на семинарското образование, по отношение на начина за църковяване на нашите светски антицърковни семинаристи, те по същество нямат абсолютно нищо общо с това. Неспособността на сюртука, бюрократичната бюрокрация да поддържа разпадащите се семинарии ясно се отразява в гореспоменатите тъжни явления от семинарския живот - стачки, револвери, увлечение на семинаристите по революционна литература и пр. Поради тази неспособност беше свикана специална предсъборна комисия, за да обсъди подобряването на семинарията, но тази комисия погълна много пари и само „нещата все още са там“, не направи нищо сериозно за подобряване на живота в семинарията. Междувременно семинариите поглъщат много пари на хората. Селянин купува восъчна свещ с последните си пари от труда си и не подозира, че тази стотинка ще отиде от църквата в рушащите се семинарии. В много семинарии е преустановен такъв обичай като посвещението на учениците от 6-ти клас. Когато попитахме за причината за такова прекратяване, те ни отговориха: „Ами някак си преосвещенството започна да ръкополага суплицата, един семинарист се засмя, епископът го взе и спря да ръкополага.“... Разбира се, лошият семинарист е този, който се смее, когато го посвещават в суплицето, но има семинаристи, които са религиозни и се отнасят с благоговение към този свещен обред. Ако има един-двама негодници, достатъчно е да ги уволнят от семинарията и това е всичко. Защо останалите да страдат заради един негоден ученик?! И накрая, не може ли Високопреосвещенството, преди посвещението в сурплика, да даде подходящи инструкции на семинаристите как да се държат по време на посвещението; наистина, „въпросът за посвещението в супликата“ трябва да се сведе до една резолюция на епископа: „да се представи за посвещение“ (по доклад на ректора на семинарията) и обредът на посвещението без съзнателни лични инструкции от епископа, предшестващ посветените и след посветените?! Да, има голям упадък на религиозния дух в семинариите, но той трябва да се лекува не с лекарствата, предписани от официалната бюрокрация, не от членове на образователната комисия, от светски хора, които мразят учените монаси - ректори и инспектори и не са в състояние да подобрят семинарския живот, а не чрез ревизори на фракове, които поглъщат много "събиране" и "прокарване" на пари чрез ревизиите си, а в резултат само лутане на вода в хаванче. Излекуването на злото в семинарията е нещо много просто и се състои от две думи – вяра в Бог и любов към църквата. Когато това е видно от ръководството на семинарията и получателите, тогава всичко друго ще дойде от само себе си, а когато не, никакви одитори или членове на Учебната комисия няма да помогнат... Уважаеми отец о. Йоан Кронщадски идваше в семинарията, казваше няколко искрени прости думи, молеше се 2-3 минути и семинаристите изживяваха огромен подем в духа, често до края на живота си, такъв подем, който всички одитори и служители, взети заедно, едва ли биха могли да произведат в семинарията. Нека семинаристите, преподавателите в семинарията и всички, които трябва да отговарят за този въпрос, по-често с гореща молитва да си спомнят за чудното, благодатно явление на великия пастир на Руската земя, нека усърдно изпълняват неговите завети в живота си и чрез молитвите на скъпия отец о. Йоан, техният труд няма да остане безплоден пред Господа (1 Кор. 15:58).