Борьба революционных отбросов с Кронштадтским пастырем и пьеса «Черные Вороны», как выражение этой борьбы. Победа ревнителей православия над «Черными Воронами»

Архипастири су са болесним о. Јоанна Видели смо већ горе на шта љути претећа оптужујућа беседа о. Јохн. Отуда и не чуди разне врсте клевета и подсмеха на рачун о. почео се често појављивати у јеврејској штампи. Јохн. Ево шта је о томе писао један архијереј свом драгом свештенику. „Међу искреним људима који разумеју Христољупца, било је још оних који су се питали како је могуће да он доживи старост окружен ничим осим похвалом и заједничком љубављу. Сада је њихово запрепашћење завршено: уверени су да је судбина пророка и апостола, и других изабраника Божијих, и ваша судбина. Непријатељи наше Божанствене вере читају часописе наше Божанске вере. зликовци, али се томе радују и следбеници вере: ваше подругљиве слике виде не на смешан начин, већ у исповедничкој круни. Господ, супротно вашим очекивањима и жељама, није удостојио да се после прошлогодишње болести одвојите од свог тела и будете са Христом, јер је требало да прихватите и подвиг исповести, поред осталих дарова Духа Светога. Хвала Богу на свему!” о. сам Јован је одлично видео и разумео да ће за своју истиниту реч, испуњену благодаћу Светога Духа, бити прогањан од интелигенције која је чекала. Тако је, на пример, у беседи 26. септембра 1905. године, после изобличења неверне и безбожне интелигенције, о. Јован говори следеће значајне речи. "Када ово кажем (тј. изобличавам интелигенцију), мислим да ови непријатељи сваке истине, непријатељи Цркве Христове, дижу своје мачеве на мене. Али нека Вечни и Силни, који живи на небесима, заштити оне који се боре против неправде!" Исто тако, његов чланак послат кронштатском листу „Котлин” (од 30. марта 1905), као побијање клевете „Петербуршког листа”, о. Јован почиње овим дивним речима. „Кога год нисам изгубио веру последњих дана у вези са чланком анонимног Духовцева, молим вас да прочитате моју реч у прилогу. Нагомилана мржња према о. Јоану се, на крају, посебно снажно изразила у представи: „Црне вране“, где су кронштатски пастир и његови следбеници исмевани. Е сад, да је представа у неугледном облику приказала Гришу Петрова или новопеченог староверца Мишу, онда би то била друга ствар. Тада би новинска гужва била довољна за два, па чак и три месеца. Овде је реч о православном црностотном свештенику, зашто са њим на церемонији! На крају крајева, зна се у каквој је „части“ православље сада црвене новине и њихови јеврејски власници. Позоришни рецензент Бесарабске жита назвао је штампани молебан пред почетак сезоне у позоришту „комедијом која се зове Молитвена служба“, а руски читаоци ових новина су се слатко смејали читајући такво богохуљење. Пијани хулиган, потплаћен од Јевреја, упао је у цркву, очигледно у Симферопољу, где се одржавала миса, и почео да виче и псује. И опет су се руски читаоци слатко насмешили. Али шта би се десило са овим читаоцима када би прочитали да се јеврејско богослужење назива сепареом, а одески рабин Авиновицки на сцени приказан као шеф неке дивљачке секте, или да је пијани Јеврејин, поткупљен од Руса, упао у синагогу и тамо направио хаос?! "Управа Курског градског (зимског) позоришта поставила је плакате на којима је најављено да ће 4. новембра увече бити постављена представа "Црни врани". Нећемо детаљно описивати богохулни садржај ове представе. Напоменимо само да је у представи "Црни врани" религиозно осећање у јавном и приватном човеку, у јавном и приватном човеку, верско осећање за сваког човека, и ауто је опште доброчинство, што је белајица. уз све то, на сцени се користе црквене свеће, кандила, монашке одежде, изговарају се неке обичне црквене молитвене речи и изрази, певају се чак и црквени напеви, на пример, „Нека се поправи молитва моја“ итд. Када су се појавили плакати, религиозно осећање свих православаца у једноставности и природности у срцима веровало се у ово срце, у коме су се свитали људи; није знао шта да ради И тако, ревнитељ свете вере и канона цркве, архипастир курски, Његово Преосвештенство Епископ римски, изађе да брани православну веру. Сви се и данас сећају потока клеветничке прљавштине која се сливала са страница дугоочекиваног листа „Петербуршки лист“ и других кагалских дрекања, на главу оца Јована Кронштатског, заслужено поштованог од целог света. Речи кахала не само да нису пољуљале љубав и поштовање руског народа према свом вољеном пастиру, већ су са још већом снагом нагласиле значење благодати Божије која на њему почива. Сада се у Санкт Петербургу појавила представа, која је изазвала гласно одобравање јеврејске штампе, под називом „Црни врани“, у којој је аскетска делатност оца Јована изложена живом подсмеху и скрнављењу. Ова драма, иако је писана од стране Руса по имену, грубо је изречена из једнако бесмисленог романа објављеног у Петербуршком листу под насловом „Јоанити“, а њен садржај само доказује менталну и моралну бедност аутора. „Црне вране“ је написана, како кажу, „са белим трњем“ и, не представљајући ништа што личи на истину, дизајнирана је само за скандалозан успех и, наравно, за профитабилни „гешефт“... Суштина представе почива на отрцаној љубавној подлози. Нека трговачка удовица, досадна беспослицом, заљубљује се у студента, а он у њену пасторку. Пасторка се заинтересује за учење „Јохннитеса“, бежи им, потом се разочарава у њих и, уз помоћ исте ученице, враћа се маћехи... Пажљиво сам слушао сваку реч драме, покушавајући да нађем бар привид стварности, али само злонамерно клеветна фикција искрсла је пред мном капа смисла драме. дубоко огорченог сваког православног руског верника. Питање је како је највиша управа могла да дозволи отворено исмевање православне вере и личности оличења највиших заповести Христових, оца Јована, тог оца Јована, чије име, попут светлећег светионика, већ дуги низ година сија у мраку садашњег неверја и „ослободилачке“ мизантропије. Срамота је за руски народ да ћути пред злим јеврејско-издајничким прогоном имена пастира, чије су активности тако снажно и кратко изражене у самртничким речима незаборавног браниоца истина Православља, цара Александра ИИИ: „Руски народ те воли, јер зна ко си и шта си“ – биле су његове последње земаљске речи. „Нечувене представе су много пута извођене у саратовским позориштима, прва је „Буђење пролећа“, осмишљена да квари морални осећај руског друштва, посебно омладине, друга је „Црне вране“; ова друга донекле прикривено, иако, међутим, са веома провидним подвлачењем и додацима ван програма у карикатурисаном до религиозног, крајње увредљивог осећаја Јована. Кронштат и његови поштоваоци да би спровели, или, тачније, да би овај безобразни план отелотворили у сценским облицима (заменивши овде уобичајени вербално-критички језик књижевних чланака), лукаво је измишљена потпуно немогућа и потпуно непостојећа секта са провидним подвлачењима која јасно откривају злонамерну намјеру ове представе, хоћу литературу; „отац“, некој „мајци“, окићен, иначе, око главе, наслоњен на зид, некаквим светлосним ореолом од електричних сијалица, исмеван је на подједнако карикатурални и безобразно вулгаран начин, црквене свеће, свеће на сценама, понека сценска кандила; изговарају се чак и црквене химне на пример: „Да се поправи молитва моја“ итд. н. Понављам да „црне вране” (неморални глумци) увек транспарентно наглашавају скривену, нечувену намеру своје фантастичне игре одређеним изразима и радњама дозвољеним ван програма. Саратовско друштво, које верује и придржава се моралних правила, страховито је огорчено. Покрајински начелник је учинио све да смири огорчена осећања друштва: „црни глумци“ су значајно смањили своје подле и нечувене нагласке и додатке уз програм; међутим, суштина злонамерног значења, па и облик његовог изражавања су се услед тога променили, уопште, не тако значајно и приметно, а народ увређено гунђа и још увек је забринут; депутације ми долазе буквално сваки дан; потребно је одлучно наређење и уверавање највиших државних органа. An open speech by a true zealot of piety and a zealous defender of Orthodoxy, His Eminence Bishop Hermogenes, Bishop of Saratov and Tsaritsyn, outraged by the impudence of the atheists, encouraged by the silence of the highest spiritual authority, who decided to carry their mockery over the sincere feeling of admirers of the sincere shepherd and great righteous man. Јована Кронштатског на позоришној сцени, изазвала је најживљу радост и мир у правоверујућим хришћанима. Сви који су због својих убеђених религиозних осећања с правом били огорчени богохулном представом „Црни врани“, нису, наравно, могли да не изразе своју захвалност храбром шампиону и ревносном браниоцу вере Христове. Од првог тренутка свог говора против богохулне представе, која је себи поставила за циљ исмевање, вулгаризацију, бацање блата и клевету на истинско кандило вере Христове, о. Јована, и његових следбеника, редакцији Кронштата. На светионик су почела да стижу писма појединаца, па чак и група са молбама да изразе захвалност Његовом Преосвештенству Владики. Почетком овог месеца, на иницијативу уредника-издавача наведеног часописа, Њ.И. Болшакова, Његовом Преосвештенству Епископу Гермогену упућена је захвалница следећег садржаја: Преосвећеном Епископу саратовском и царицинском Гермогену. Ми, истински поштоваоци великог пастира, о. Јована Кронштатског, на челу са уредником-издавачем часописа „Светионик Кронштата“ Николајем Ивановичем Болшаковим – сви они поштоваоци које савремена јеврејска штампа назива „секташима“, не можемо тачно да искажемо осећања захвалности за Ваш истински пастирски ревност за одржавање духа православља у нашој исцрпљеној, исцрпљеној земљи. Ваша штампана изјава да не налазите ништа штетно или „секташко” у нашој жељи да живимо као хришћани, увелико је подигла наш дух снаге и улила нам уверење да идемо правим, трновитим путем ка постизању вечног блаженства заповеданог од Бога. Гомила, која је увек слепо подлегла утицају појединаца, овде се показала превише неозбиљном, пратећи мамац Сатаниних слугу, исконског непријатеља човека. Ми, прави хришћани, који смо остали верни браниоци вере Христове, наивно смо мислили да ће овакво отворено исмевање вере и обреда Православне Цркве изазвати експлозију негодовања свештенства наше престонице, али њихово досадашње тврдоглаво ћутање утиче на нас на најдепресивнији начин. Истина, именована је комисија за истрагу, али резултат њеног деловања се још не зна, док се богохуљење наставља, корумпира наше друштво. Можемо разумети утисак који смо стекли читајући Ваш пастирски апел, који нам је показао да је још увек жив дух истинске љубави према Ономе који је страдањем на Крсту узео на себе грехе света, још увек је жив дух љубоморе у људима који нису покварени, који нису прихватили дух заблуде... Овај апел нам је показао да нисмо сами на стражи, чувајући веру Христову, самодржавног цара и драгу отаџбину од штетног утицаја заблудних људи. Нека Господ подари вама и целом истинском православном становништву ваше Епархије, који је једногласно стао у одбрану наше драге Вере, снаге и ревности да наставите са својим светим делом, за чији успех непрестано узносимо усрдне молитве Престолу Вишњега. Нека продре у најскривеније кутке наше огромне Русије, буди у православном народу јединствену жељу да одмах уништи засађени коров неверја. И ми дубоко верујемо у нашу победу, јер ће се непријатељи Његови расејати, а они који га мрзе нека беже од лица Његовог, као што нестаје дима, нека нестану као восак који се топи са лица огња, тако да демони нестану од присуства оних који љубе Бога и који се крсним знаком означавају и са радошћу говоре: Радуј се, крста живота пречиста одгонећи Крста нашег! пијани Господе Исусе на теби Христе, који сиђе у ад и погази силу ђаволску и даде нас теби, Крсту своме, да одагнамо сваког противника... Уредник-издавач часописа У ствари, немогуће је не приметити да је некадашње револуционарно политиканство, напуштено накратко као неуспех, одједном, као по унапред утврђеном програму, очигледно свуда замењено неком врстом мисионарства, сад тобоже моралног, час наводно религиозног, у суштини, наравно, и антиморалног и антирелигијског гледања, потпуно супротног начина на који су исти људи почели да се прилагођавају, него раније. у књижевности, у сфери образовања, јавног мњења итд. Чак су се, коначно, и револуционарне варијанте појавиле на позоришној сцени под маском управо мисионара, и то искључиво православних; с друге стране, сама позоришна сцена и глумци су одједном постали, из неког разлога, сродни нашим врхунским мисионарима!.. О! погрешно време! О, лукави камелеони, ниски слуге и слуге злог духа времена! Да ли заиста мислите да вас праведни суд Божији неће затећи под на брзину обученим и лоше прилагођеним маскама – уосталом, затекао је многе ваше „другове“ који су злобно радили у политичкој револуционарној ери која је тако недавно наступила; исти суд не спава над оним вашим жестоким друговима који су, као и ви, такође на свој начин били мисионари и мисионари су, наиме, усађујући у руски народ зликовски дух пљачке, немилосрдности живота и сваког другог добра свих људи – сиромашних и богатих; Овакви храбри мисионари, храбри људи, ви, протопоповци, похлепни љубитељи „пролећа“ и других сличних „буђења“, ви потпуно помажете, помажете овим разбојницима, па чак, очигледно, намерно журите да их још више узгајате, празнећи душу и срце народа од религиозних живих осећања која их штите; ви намерно, такође зарад помоћи својим „друговима“, гасите светлу моралну осетљивост руског народа, посебно наше омладине. Ви, очигледно, Јевреји и бивши руски народ, испуњавајући своју подлу службу, свој крвави култ демона побуне и револуције, сада хоћете да евоцирате из дубине самог народа, образујете и онда нељудски гурнете још један револуционарни талас на нашу родну Русију, уместо скорашњег, посебног, као да је спонтани, изворни талас пустошења налик дивљим и друмским пуцима. побуна... Али "ко, као Бог!" Небески Архангел и земаљски Архангел Русије са горљиво верујућом и лакопоживљеном моћном милицијом из реда истог православног руског народа, дубоко верујемо, забраниће, зауставити и уништити све ваше злобне планове, конструкције и структуре; Е сад, сам народ је већ инстинктом препознао ко сте ви, незвани просветитељи, „црни“ кваритељи народног духа, обичне „вране“ које се крију под маском театралних „православних“ мисионара; Да бисте извршили своју подземну демонску мисију у души руског народа, искористили сте за своје потребе сасвим одговарајућу институцију – позориште: и сада се у свим градовима широм лица руске земље, на позоришној сцени, спроводи давно предодређени и разрађени план исмевања и поткопавања верског нагона и осећања руског народа, а сада се истовремено спроводи морално осећање руског народа; свуда сада „Црни врани“ гракћу и исмевају или Богородицу или Светог Серафима, ругају се руском православном монаштву и вређају оца Јована Кронштатског подругљивим сценама; Најзад, недавно су дошли да исмевају св. Јована Крститеља. Међутим, поменуте свете личности Протопопов сврстава међу „идоле“ Православља; и зато он, као шеф позоришних „мисионара“, пожурује да ослободи народ осећања шарма и поштовања према овим лицима; он сам, Протопопов, међутим, у својој црној комедији не именује велика и света имена драга верујућој души народа, већ оставља да се то ради локално, као радници и занатлије, сами глумци на позоришним сценама; – и сада, видимо како свуда у свим крајевима Русије, подстакнути и инспирисани самим оцем „Црних гаврана“, глумци „другови“ праве своју заједничку злу заверу, завршавајући планирано заједничко подло дело верског и моралног разарања Русије, кроз сценске представе, ове духовно-убилачке, свуда производећи експлозивно оружје и свуда живо оружје, терористичко оружје осећања људи... Ево, на пример, телеграма епископа пермског Никанора – он само указује на неке жене које су злоупотребиле име оца Јована Кронштатског, а уопште не указује на појаву неке врсте „јоновите“ секте; уосталом, познато је, наравно, да су лоши људи способни да злоупотребљавају свете предмете и света имена; Сходно томе, нема ништа изненађујуће у чињеници да нека безначајна група безвредних људи користи веома поштовано и драгоцено име о. Јована Кронштатског за своје ниже сврхе, искоришћавајући на овај или онај начин преподобна осећања поштовалаца овог великог молитвеника руске земље, који је верски, морално, па чак и финансијски користио милионима људи. Захваљујући овим многостраним, безбројним благословима оца Јована, сверуска вишемилионска заједница одавно је ту и тамо у великим групама расута по Кронштату, Санкт Петербургу, Москви, Саратову, Харкову, Одеси и у свему, буквално по свим градовима и селима Русије, уједињена и преподобном љубављу према самом оцу Јовану и кронштатском серфском. Саровског, Амвросија Оптинског, јеромонаха Варнаве, који се недавно упокојио у Москви, и, другим речима, читавом огромном мноштву светих људи који чине, такорећи, светли млечни пут на огромном и вековном хоризонту Русије. Дакле, цела Русија, блиста као драгоцена зрна, са светлим лицима својих светих људи, који је тако дивно осветљавају, забрањуј теби, мрачном стаду „Црних гаврана“, јадних пискара и глумаца, да је вређаш у лику њених светих, часних синова, који чине њену вековну и вечну захвалност, која је њена вечна и вечна захвалност. на које она може да стоји чврсто и непоколебљиво у погледу свих осталих различито богатих народа света. А управо се таква нечувена увреда наноси целој Русији када се у лукавој карикатури са провидно наглашеном намером не исмеје нека безначајна група јадних и безвредних људи, већ се намерно дотиче света личност великог човека, неизрециво драга свима верујућој Русији. Дакле, „црне вране“, престаните да кружите и ругате се Русији, престаните док не буде касно!.. Дана 5. децембра 1907. возом у 10 часова Балтичком железницом кренули смо за Кронштат са циљем да посетимо болесног, веома поштованог и вољеног кронштатског пастира о. Јован Иљич Сергијев - Његово Високопреосвештенство Владимир, Митрополит московски, Његово Високопреосвештенство Серафим Орловски и Хермоген Саратовски, уз саслужење пастира и мирјана из редова поштовалаца о. Јован, укључујући о. Протојереј И. И. Восторгов, В. М. Скворцов и др. Путовање је требало да буде направљено као потпуно приватно ходочашће до угашеног физички великог црквеног кандила и народног омиљеног пастира. Али вест која се проширила Кронштатом да ће у град стићи угледни јерархијски гости подигла је на ноге локално свештенство, владине службенике и друштво. На станици је архипастире дочекао и поздравио свете у име главног пристаништа и јавио да Преосвештенство очекује свечани састанак у Саборном храму Светог Андреја. На звоњаву звона архипастири су ушли у саборни храм, који је био потпуно осветљен и испуњен мноштвом народа и представника друштва; Овде су, са наређењима и униформама, били генерал-губернатор генерал Иванов, шеф луке и гувернер Кронштата адмирал Никонов. Саборно свештенство дочекало је епископа у пуном одежди, а духовник саборног храма протојереј Попов обратио се Високопреосвећеном Митрополиту дивном беседом, у којој је сликовито изразио и снажно истакао следећу идеју: циклон ослободилачких немира који је захватио Русију јер је овде захватио много Квадранских црнаца, а нарочито је захватио К. свакојаке гадости, не штедећи никога и ничега, одобравајући све што користи револуцији и рушењу власти поштоване од свете Русије. Говорник је замолио епископа за молитвену помоћ и заступништво у борби против „црних врана“ – хероја наших бунтовних подлих времена, и захвалио му на великој пажњи према оболелим о. Јохн. „Црни грабљивци обично се окупљају тамо“, отприлике одговори владика, „где је леш, а опремају се тамо где је плен... Кронштат је одувек био и јесте, захваљујући пастирским подвизима вере и милосрђу сада болесних, високопоштованог старца пастира, – у очима све истински руске, православне верујуће Русије, место где се пали светилник, где сија звезда вере и ревности за Цркву Божију, светли звезда вере и ревности за Цркву Божију, светли светим репом, светлим репом гоњеним временом... вране“, ако Бог да, ускоро ће одлетети – неће овде наћи плен. Молитва вере верног слуге Цркве била је и биће светионик спасења за оне који су овде савладани недаћама нашег смутног времена, слободних од вере и савести.” Поклонивши се крсту и примивши кропљење водом, светитељи су приступили поклонивању светим иконама и светом престолу, а појци, обучени у свечане кунтуше, тихо су отпевали „достојни“ вход. Ђакон је изговорио јектеније и потом прогласио много година, укључујући и гостујуће архипастире. Сам Високопреосвећени Митрополит је последњих година рекао: „свештенству, градоначелнику, војном заповеднику и свим православним становницима овог града“... Благословивши народ, архипастири и пратиоци отишли су у дом о. Јохн. Ускоро је драги отац изашао пред угледне госте и посетиоце, али не истим брзим и веселим ходом. Отац Јован је веома уморан од болести; посиједео је, лице му је дугачко и мршаво и има бледожуту, воштану боју, што указује на исцрпљујућу грозницу. Дивне плаве очи више не светлуцају својом некадашњом живахношћу, већ имају поглед који бледи, иако су пуне исте задивљујуће доброте и наклоности. Глас је много мекши и нема оних оштрих, поцепаних нота које су се раније чуле од преморености. Срца оних који воле о. Јован је осећао да велике немоћи исцрпљују великог старца, пастира православне Русије, и мало је вероватно да ће дани његовог живота бити дуги. Неки од посетилаца нису могли да суздрже сузе, љубећи, можда и последњи пут, свог драгог свештеника. – Искрено вам захваљујем, уважени гости, преосвећени архипастири, што сте ме се, Малаго, сетили и посетили моје немоћи – посебно целивам вашу љубав, преосвештени владико!.. Стигли су генерал Иванов и адмирал Никонов. Болесног старца митрополит посади поред себе на диван. Отац Јован је замолио да благослови чај и послужена ужина. Он је сам точио и послужио чашом вина свим гостима и проглашавао здравље „уваженим драгим гостима“. Његово Високопреосвештенство Митрополит је пожелео здравље болеснику, његовом драгом господару, и много година живота на добро цркава Св. Сви су певали заједно и из пуног срца пуног љубави: „многе године“, што је очигледно дубоко дирнуло страдалника. Отац Јован је седео са гостима више од пола сата, раздрагано причајући о својим годинама (сада му је 79 година), о неколицини живих архипастирских сабораца, и причао о својој мучној болести, која му ни дању ни ноћу није давала одмора дуже од 15-20 минута. И тек за време богослужења, на коју је он опет, супротно захтевима лекара, почео да присуствује рано ујутру, природа му је дозволила да ослаби два сата. Снага је посебно ослабљена недостатком апетита и потпуном неактивношћу стомака - не може узети ништа чврсто. И поред захтева лекара, као непоколебљиво ревносни чувар црквених установа, о. Џон је одлучно одбио брзу храну, чак иу облику лекова. „Захваљујем Господу своме за патњу која ми је послата, за очишћење моје грешне душе“, рекао је о. понизно рече. Јован, завршавајући тужну причу о својој болести. Оживљава Свето Причешће. Осећајући слабу снагу, повукао се у своју келију. Протојереј Попов позвао је високе поклонике-архипастире, званичнике и све присутне у свој стан на трпезу. Ево преподобног колеге високо цењеног о. Јован је изразио дубоку захвалност Митрополиту што је посетио болесног старца и Кронштат, који у московском архипастиру дубоко части достојног наследника великих московских светитеља, молитвеника и поглавара Свете Руске земље. Митрополит је одговорио дубоко задивљујућим говором о достојним носиоцима „здраве руске памети“. После трпезе Високопреосвештени Митрополит је поново посетио о. Јована, који је изашао умотан у бунду, са јасно израженим грозничавим процесом. Ту је била и фрајева жена. Јоанна, слаба старица као он. Владика је подсетио на своје посете о. Јован Московски, - замолио је да покрије својом љубављу, ако је недостатак времена ометао, да му пружи духовну пажњу, и замолио да се моли у овом будућем животу. Старац је, очигледно дирнут светитељевим наклоношћу, рекао: „Ти, свети Господе, опрости ми, увек сам носио у срцу и чуваћу до краја својих дана посебну љубав и поштовање према твојој светињи. Опростивши се, Владика је отишао у посету генералном губернатору и губернатору, и отпутовао за Санкт Петербург у 4 часа по подне, уз црвену звоњаву звона Андрејевог сабора, и Преосвећених Ермогена и Серафима, обојице духовне деце о. Јована, решио је да сутрадан остане да се помоли у катедрали Светог Андреја и још једном ужива у погледу на славног сверуског пастира и разговору са њим. Свеноћно бденије било је свечано уочи празника у спомен на Светог Николу. Народ није могао да стане у огроман храм. Оба епископа изиђоше на литију и полијелеје, и обојица помазиваше ходочаснике светим уљем док не утешимо свакога понаособ; помазање је настављено по завршетку службе. Сутрадан, на сам празник, рану мису служио је о. Јован се под утицајем духовне утехе осећао много јаче него претходних дана, када није могао да обави литургију и причестио се код куће. Сви су се радовали овом налету снаге и полета према нашем драгом оцу. Покојну литургију одслужила су оба преосвештенства. Опет је катедрала била препуна. Завладала је изузетна тишина. Било је појачано молитвено расположење. У катедрали су се могли видети представници власти у униформама и тракама, и просте сељаке и сељанке које су издалека долазиле у велики молитвеник. Сви су осетили да су архипастири, ватрени поштоваоци о. Јована, дошао да поштује његову светост, помоли се за његово здравље и посведочи му своју љубав и дубоко поштовање. У току литургије проповеди су говорили и архипастири и протојереј И. Восторгов. 106 Говори су слушани са посебном пажњом; кога су се тицале личности и делатности о. Јована, када су споменули његово прогонство од стране необуздане штампе, јецаји и плач прекинули су проповеднике. Помисао да су се књижевни разбојници и сценски разбојници дрзнули да вређају свету личност поштованог пастира – ова мисао је захватила свакога и у свакоме је изазвала дубоко осећање негодовања. На крају службе бескрајно се чула захвалност пристиглим гостима на речима и молитвама, а одасвуд су се чуле молбе да се помогне да се ружна, дрска штампа и сцена стане у крај. Од 9 сати ујутру до 3 сата. Служба је трајала један дан, а потом и благослов бројних ходочасника од стране епископа Хермогена. Након литургије, оба Епископа и њихова пратња посетили су о. Јохн. Старац их је поздравио са изразом живе захвалности за њихову службу и реч назидања и предао их од себе Преосвећеним и о. Свете иконе И. Восторгову. Затим се с њима повукао у своју забачену ћелију и тамо око сат времена разговарао, по његовим речима, о темама од највеће важности. Саговорници су отишли ​​од о. Јован, дирнут и у сузама... Отац Јован и његови гости заједно су послали Краљевском рођенданском дечаку Сувереном Цару телеграм-честитку, који је састављен у следећим терминима: Царско Село, Његовом Императорском Величанству Сувереном Императору. Данас смо у кронштатском Светоандрејском саборном храму, кроз службу двојице епископа, мноштва свештенства, уз велико сабрање верника, узнели молитве за моћ, победу, присуство Твоје у миру, здрављу и спасењу, љубљени наш Самодржаче и крунисани Вођо Русије; Преносимо Вам наше честитке за Ваш имендан. Својом истоименом победом уништићете све махинације непријатеља. Ваши, Суверени, одани поданици и ходочасници. протојереј Јован Сергијев. Ермоген, епископ саратовски и царицински. Серафима, епископа орловског и севског. протојереј Јован Восторгов. Отац је 7. децембра имао срећу да из Царског Села прими следећи благодатни телеграм од Сувереног Цара: „Искрено Вам захваљујем, оче Јоване, и молим Вас да Вашем Преосвештенству Ермогену, епископу саратовском и царицинском, и Серафиму, епископу орловском и севском, и протојереју Восторгову, пренесете искрену захвалност за Ваше молитве и добре жеље. Надам се да ћете имати олакшање од своје болести. Светло осећање нежности и молитвеног подизања духа остало је код свих учесника ове прославе. „Имамо Ускрс“, рекли су надахнути и дирнути ходочасници. Кронштатско светило и новинске хијене (Слово протојереј И.И. Восторгов 6. децембра 1907. године у кронштатској Андрејевој катедрали). У једној древној агиографској легенди казује се да су неком благочестивом старцу-подвижнику долазили слушаоци и поштоваоци са свих страна тражећи молитве, савете и благослове. Многи су га питали много ствари, а он је свакоме одговарао по мери датог му Духа. Само један младић, увек посећујући старца, седео је крај његових ногу, ћутке, и ништа га није питао. Једног дана старији се, приметивши то, коначно окренуо младићу са питањем: зашто ћути и ништа га не пита? Младић је одговорио: Оче мој! За мене је довољно само да те слушам и гледам! Кронштатски старешина – знате о коме говорим – зар нас не подсећа и не понавља пред нашим очима, деценијама, овог древног старешину? Потреба да се пронађе и целива светиња, да се њој поклони, да се буде у њеном освешћујућем и уздигнутом општењу неискорењиво живи у људској души. Код руског православног народа ова потреба је нарочито изражена; испуњава и потреса сву душу народа, доминирајући над свим другим његовим интересима и захтевима. И ето, ка дивном старцу, света и светољубива Рус толике године окреће свој поглед. Неки су му лично долазили, молили се и молили са њим, добијали савете и благослове, а често добијали и дар чудесне помоћи. Ма колико их има, они су, у поређењу са целом Русијом, једва приметан део народа. Сви остали, као младић пред старим старцем, само су созерцавали ову чудесну визију нашег времена и радовали се благодати Божијој која у њему почива, и разбуктавали веру и наду, и били засићени његовом обилном духовном трпезом речи, молитве, непрекидне поуке – поуке његовог живота, дела, љубави, великодушности, усана горуће вере и ужарене вере његове. Из земље дубоке поноћи, у којој је, у борби против сурове природе, бежећи од непријатеља, руски народ пронашао уточиште слободе и школу за снагу духа и карактера, заблистала је наша лампа. Ту су некада одрасли великодушни свети Трифун и Теодорит, Зосима и Савватиј, Герман и Кирило и многи други. Испуњен њиховим духом, велики молитвеник у једноставности вере и смирења стоји овде већ више од пола века – на рубу руског царства, у поноћној престоници, на крају руске земље, на самом мору, сијајући као светионик на разбијеним светским лађама међу световним бурама и свакодневним стрепњама! Овде, у овој светој цркви, пола века сам њен ваздух треперио је од гласа молитава и уздаха сверуског пастира и молитвеника; овде су се пролиле његове прве сузе свештеничке молитве: овде су се његове пастирске туге и радости узнеле ка Богу; овде око њега било је толико духовних наслада вере, наде, толико догађаја и случајева оживљавања покајања, спасења, радости и утехе, толико чудеса божанске благодати – да заиста треба рећи речима Господњим Мојсију код горућег грма: „избиј чизме с ногу својих, место на коме стојиш, тако дубоко и у годинама, свети је... ноћу, а дубоко у јутру, још увек постојећа тама, стајао је овде и поучавао и молио се – и Господ му је дао радост да види како се град, у пређашња времена познат само по блуду и пороку, претвара у сверуско поштовано место, у место ходочашћа, како се дејство његове службе све више осећа. Дуго и постепено се распламсала његова лампа док није засијала по целој Русији и далеко ван њених граница владавином вере, образом кротости и уздржања као учитеља, док наш сверуски пастир није стекао високо смирење и богато сиромаштво. Таласи неверја поносно су се дигли 60-их година, у цркви су биле жестоке буре; јереси су настале; Толстој је растао и падао... Отац Јован је неустрашиво и непрестано подстицао, поучавао, бичевао, разобличавао порок и гордост неверја и јереси; стајао је као неуништиви стуб православне црквености, у себи, на живом примеру, показујући и доказујући снагу, виталност и делотворност Свете Цркве, која је способна да у својим дубинама одгаја тако благодатног пастира. Запалио је свештени огањ у хиљадама душа; спасио је хиљаде разорених срца од очаја; подигао је хиљаде пропадајуће деце за Бога и за цркву; привукао је у пастирско служење толико истакнутих људи који су управо у личности о. Јован је успео да сагледа, цени и заволи до заборава лепоту свештенства... Сада они, често већ стојећи на високим нивоима јерархије, долазе старцу Божијем и понизују се пред њим, клањајући се праху земаљском. Јуче и данас смо били сведоци овога. И тако, последњих година, када се спремала наша пијана, трула и безбожна, безљудна, самоубилачка револуција и избијала од гноја и смрада, видели смо стравичан призор. Жестоки разбојници нису штедели ништа, нису штедели ни веру ни народне светиње. И велики старац, светило наше цркве, „отац славне лепоте отаца“, част пастира нашег, човек којим би се поносила свака земља и сваки народ – овај старац, пред свачијим очима, узноси се на крст страдања, препушта се прекору и прекору; његову част, његову славу, његов утицај кљувају црне вране. Проносили су се подли трачеви, из својих прљавих рупа испузали су новински ниткови, пљачкаши штампе, вербална пена и шакали, гробари туђе части. Јеврејска штампа је напала о. Јохн. Треба да униште народну веру; савест народа мора да се испразни; потребно је гурнути људе на пут злочина; потребно је осветити се човеку који је тако дуго и успешно јачао веру, гајио љубав према Цару и отаџбини, бивао на све издајнике, наше Јуде и рушитеље отаџбине, почев од Толстоја па све до ђавола револуције... Разуздана штампа почела је најпре да га прогања и срамоти. Сећам се пре две године, враћајући се из Сибира у северну престоницу, дуж целе железничке пруге ових летака, цртежа, песама и спрдњи о. Јован Кронштатски... Тада је за кратко време прогон ослабио, али се сада сва ова прљавштина поново сјединила у један заједнички ток. Црне вране се скупљају у облацима над Русијом, а прво што покушавају да кљуцну грабежљивим кљуновима су светиње и светиње, да поткопају ауторитет поштованих личности, да поткопају религиозно поштовање, на коме се гради свака дужност, сваки ред, сваки живот који је заиста достојан и истински људски. Не занима нас шта је заправо желео да искаже аутор једне осредње сценске измишљотине, смишљене да омаловажи простодушне људе - руно које он, међутим, не бива у себи и својој врсти, како би требало, већ у другима. Можда је, како уверава, заиста желео да у одбојном облику дочара фанатично секташтво и верски шарлатанизам, прикривајући се барем именом о. Јохн; уосталом, зло се може сакрити не само иза имена поштованог пастира, већ чак и имена Јехове (Јеховини сведоци) или Исуса (Језуити); уосталом, у другим областима мишљења и живота уопште, сатана се често претвара у лик анђела, а зар нисмо видели како разбојници, силоватељи и народне издајице, служећи уништавању Русије за јеврејске паре, делују под заставом братства, једнакости и посебно „народне слободе“ или добра друштва) (социјализма)? Дакле, овде не говоримо о представи и њеном садржају: говоримо о томе какве су подле слуге сцене, лакеји, покварени и пузнути слуге ниских нагона гомиле и ђаволске револуције направили од ње на сцени. На сцени, уместо кажњавања секташких зверстава или обмане, на ужас православних, приказан је живот и опрема наших православних манастира и цркава, и наш храбри пастир, јавно поштовани, о коме је народна вера одавно изрекла своју пресуду и да ће његов живот бити славан. недвосмислено приказан у буфонској форми. И то у време када, у заласку, болном болешћу, ослабљен телесном снагом, једва се крећући, он још увек међу верницима врши своје, можда, последње молитвене и побожне подвиге на земљи, када није у стању да се одбрани, када стрепимо за сваким даном и часом његовог живота, када ова светиња може да се угаси, а светиња ће се угасити и светиња ће се угасити. напоље! Зар за њега заиста нема заштите? Хоћемо ли га заиста оставити самог усред наше гомиле? Да ли је заиста предат да га духовни пси растргну, да га муче и злостављају ови разбојници? "Али зашто нам говорите о овоме?" - можете питати у муци и тузи и збуњености. "За шта?" Али онда питајте зашто син пун љубави плаче у близини свог растрганог оца или мајке? Зашто, у великој тузи, престајући да плачемо, и, изгледа, смиривши се, када видимо своје најмилије, оне који нас саосећају, ћуте међу туђима, овде, међу својима, не можемо да обуздамо своју тугу и сузе и плач? Тако сада, у овој цркви, при погледу на ово мноштво молитвене деце и поштовалаца о. Јоване, излијмо тугу своју, исплачимо сузе! И онда, на овај дан црквено-грађанског празника, желим да кажем преко вас, кроз све ово велико мноштво народа, од овог храма целој Русији: „О, сачувајте светињу и светиње! Чувајте своја духовна блага! Чувајте их, браните их од оних свиња које их газе! Или не знате да су усне праведника, али су капље погубне? зар не верујете да ће где год дође гњава бити срамота - а то смо видели у свим тим напорима слободе и „ослободилачком покрету“, пуним само гнева и гнева, или заборављате да ће благословом праведника град устати, али устима злих ће бити ископан од стране људи? праведни, да је њихово семе свето, да праведност уздиже народ, а племена греха понижава? Или мислите да, ако будете тукли пророке као Јевреје-самоубице, ваша кућа неће остати празна? Или ћете сваке године имати новог Јована Кронштатског да га не цените? Нећеш понизити Бога и светињу, нећеш пљунути на небо – пљување ће се вратити у главе оних који су пљували; али ти сам, ти сам – какав ћеш одговор дати? Шта ће наши потомци рећи о нама? С којом правом ће нас осудити што нисмо могли и нисмо хтели да заштитимо светитеља, да га заштитимо, да га заштитимо оградом и зидом љубави – и то у време када су хиљаде оних чудесно исцељених, хиљаде од њега препорођених живе и међу нама? Како ћемо онда одговорити Богу, и неће ли се над нама извршити Његов праведни и страшни суд, да ако не слушамо Мојсија и пророке, да ако неко васкрсне из мртвих, нећемо веровати? Нисмо ли онда дошли до хуле на Духа, за коју једино, по суду чак и најотеловљене љубави, која је прогласила опроштење за сваку хулу и сав грех, нема опроштаја ни у овом животу ни у будућем? Тада наше царство неће опстати на земљи, а наш народ неће живети. Са љубављу према старцу, молитвом за њега, испољавањем националног и јавног огорчења према потомству црних врана и свих позоришних злих духова, морамо се наоружати у одбрану наших погажених светиња. А за вас, подли богохулники, готова је пророчка реч баш тог праведника кога ви сада клеветате. Као у ишчекивању туге, пре само три године, о. Јован је у свом дневнику записао: „Захваљујем Ти, Господе, Боже мој, што си ме позвао у заједницу Твоје Божанске Трпезе, учинио ме Својим столним сапутником и саговорником, да бих могао, такорећи, на груди Твоје, тачније, да Те имам унутра у својим грудима и у срцу. узврати, о најдаровитији, бесмртни Царе, али какво је жаљење што су слуге Твоје и саборци Твоје Божанствене сада занемарени и погрђени од људи овога века, како грде Твоје свештенике, и Твоју свету реч, коју је Дух Свети изговорио, и докле си их понизио, од Тебе! живи да им се бучно пробуди!“ 107. Амин. Враћајући се из Кронштата, светитељи су хтели да се помоле на Карповки за здравље свог болесног драгог свештеника. Дана 9. децембра, у манастиру Јоановски, на Карповки, богослужење је одслужено са великом свечаношћу, привлачећи бројне ходочаснике из различитих делова града. Литургијом су началствовали Његово Преосвештенство, Митрополит петроградски и ладогски Антоније, Његово Преосвештенство Епископ саратовски и царицински Ермоген, Његово Преосвештенство Епископ орловски и севски Серафим, протонамесник архимандрит Никифор, архимандрит Софроније, архијерејски намјесник Јован Вождовски, архијерејски намјесник. Протојереј Димитрије Федоров и друго многобројно свештенство, са митрополитским и манастирским хоровима, чије је дирљиво појање употпунило свечаност богослужења. У току јектенија изјављене су посебне молитве за драгоцено здравље преподобног пастира, сада болесног о. Јована Кронштатског, заједничка жарка љубав према коме је, углавном, окупљала тако велики број свештенства. И требало је видети колико је од присутних ходочасника, не искључујући свештенство, са сузама у очима узносило усрдне молитве престолу Свевишњега да би осетило пуноћу дубоке, нераскидиве духовне везе присутних са овим великим учитељем Православне Цркве и светлим кандилом вере Христове... По завршетку литургије и током литургије дељени су леци у којима се разоткривају жеље и поступци неверника, рушитеља верских осећања народа. Ова оптужујућа реч, пуна горке истине, сликовито осликава разлог њихових насртаја на праве православне хришћане, који страсно и несебично воле свог драгог пастира о. Џон, надимак „Јохннитес“ због ове љубави. Служба се завршила у два сата по подне; После њега, Високопреосвећени Владика је напустио манастир, а остало свештенство је са почасним ходочасницима кренуло у трпезарију. Енергична активност епископа Хермогена и Серафима у борби против „црних врана“ била је крунисана успехом. Богохулна представа је забрањена, а и сами ревнитељи Православља удостојени су именовања да присуствују Светом Синоду. Поштовани свештеник постављен је за члана Светог Синода. Уредник Кронштатског светионика Н.И. Болшакова, узео је велико учешће у борби против „црних врана“ на књижевни начин. Позоришно богохуљење је потиснуто. Лаж није истинита себи, али истина сија јаче од сунца. Беседа о. прот. И. Восторгова се налази испод. протојереј Јован Сергијев. „Из дневника за 1904. годину. Страна 49.