Борьба революционных отбросов с Кронштадтским пастырем и пьеса «Черные Вороны», как выражение этой борьбы. Победа ревнителей православия над «Черными Воронами»

Arcipastieri sú s chorým o. Joanna Už vyššie sme videli, aký hnev má hrozivá obviňujúca kázeň p. John. Preto nie je prekvapujúce, že rôzne druhy ohovárania a zosmiešňovania o. sa začali často objavovať v židovskej tlači. John. Toto napísal jeden arcibiskup svojmu drahému kňazovi. "Medzi úprimnými ľuďmi, ktorí rozumejú Kristovmu milencovi, boli stále takí, ktorí sa čudovali, ako je možné, že sa dožil staroby obklopený len chválou a spoločnou láskou. Teraz je ich zmätok preč: sú presvedčení, že osudom prorokov a apoštolov a ďalších Božích vyvolených je aj váš osud. Nepriatelia našej Božskej viery sa chvália, keď si prečítajú váš časopis, posmievajú sa, ale nasledujú ho. viery sa tomu tiež radujte: vaše posmešné obrazy vidia nie vtipne, ale v korune spovedníka. Pán, na rozdiel od tvojich očakávaní a túžob, ti neurčil, aby si bol po minuloročnej chorobe oddelený od tela a bol s Kristom, pretože si okrem iných darov Ducha Svätého potreboval prijať aj vyznanie. Vďaka Bohu za všetko!" Fr. Ján sám dobre videl a pochopil, že pre svoje pravdivé slovo, naplnené milosťou Ducha Svätého, bude prenasledovaný čakajúcou inteligenciou. Tak napríklad v kázni 26. septembra 1905 po odsúdení neveriacej a bezbožnej inteligencie o. Ján hovorí tieto dôležité slová. "Keď to hovorím (t. j. odsúdim inteligenciu), myslím si, že títo nepriatelia všetkej pravdy, nepriatelia Cirkvi Kristovej, dvíhajú proti mne svoje meče. Ale Večný a Silný, ktorý žije v nebi, ochraňuje tých, ktorí bojujú proti neprávosti!" Rovnako jeho článok zaslaný do kronštadtských novín „Kotlin“ (z 30. marca 1905) ako vyvrátenie ohovárania „Petrohradského Listoka“, o. Ján začína týmito úžasnými slovami. "Ktokoľvek, kto som v posledných dňoch nestratil vieru v článok anonymného Dukhovtseva, žiadam vás, aby si prečítal moje tu priložené slovo." Nahromadená nenávisť voči p. Ioannou sa nakoniec mimoriadne dôrazne vyjadrila v hre: „Čierne vrany“, kde sa kronštadtský pastier a jeho nasledovníci zosmiešňovali. Túto hru vymyslel vo Vologde istý Protopopov. Materiálom pre ňu boli novinové ohováračské články namierené proti p. John. Protopopov vystrihol tieto články a nakoniec ich spojil do hry. Veľa mladých študentov oboch pohlaví začalo chodiť do divadla. Mládež sa pozrela na p. John sa nakazil snáď do konca života hnisavým vredom nevery. Medzi veriacimi členmi ruskej spoločnosti vzniklo strašné rozhorčenie o hre, ktorá našla živú odozvu na stránkach dobre mienenej tlače. Tu sú príslušné úryvky z novín. „Momentálne hlasno kričia o hre istého V. Protopopova – „Čierne vrany“. V. Protopopov, mimochodom, veľmi priemerný dramatik, napísal túto hru zo života sektárov. Židovská tlač privítala túto hru s potešením, všade kričala, že je zo života johanitov, a opäť začala prenasledovať ctihodného kronštadtského pastiera. Samozrejme, oh. John je nezmerne vyšší ako všetky urážlivé novinové útoky, ale v každom prípade pre ľudí, ktorí ho uctievajú ako mimoriadne vzácneho človeka, je veľmi, veľmi nepríjemné vidieť, ako niektoré osobnosti s typickou izraelskou fyziognómiou na každom kroku na javisku narážajú na o. Jána veľmi nelichotivými výrazmi. Pamätám si, aký rozruch vyvolala židovská tlač, keď sa v Malom divadle premietala hra o intímnom židovskom živote Pašeráci; Spomínam si aj na škandály, ktoré deti Izraela spôsobili počas predstavenia „Pašeráci“. A tlač tieto škandály radostne privítala, pretože boli protestom proti hre, ktorá „urážala náboženské cítenie Židov“. Nuž, prečo žiadne z moderných červených novín nepovie jediné slovo proti „Čiernym havranom“, kde je osobnosť kňaza, hlboko rešpektovaná každým, kto sa nezapredal Židom a Rusom, neustále uráža? Odpoveď na to je jednoduchá: o. John je členom čiernej stovky, pretože je oddaný pravosláviu a panovníkovi, a preto je jeho česť plná! Ak by hra zobrazila Griša Petrova alebo novovyrazeného staroverca Miša v nevzhľadnej podobe, potom by to bola iná vec. Potom by ten rozruch v novinách stačil na dva alebo dokonca tri mesiace. Tu hovoríme o pravoslávnom kňazovi čiernej stovky, prečo s ním stáť na obrade! Koniec koncov, je známe, akú „česť“ pravosláviu teraz držia červené noviny a ich židovskí majitelia. Divadelný recenzent Bessarabskaja Zhizn nazval tlačenú modlitebnú službu pred začiatkom sezóny v divadle „komédiou s názvom Modlitebná služba“ a ruskí čitatelia týchto novín sa pri čítaní takéhoto rúhania milo usmievali. Opitý chuligán, podplatený Židmi, vtrhol do kostola, zrejme v Simferopole, kde sa konala omša, a začal kričať a nadávať. A opäť sa ruskí čitatelia milo usmievali. Čo by sa však s týmito čitateľmi stalo, keby sa dočítali, že židovské bohoslužby sa nazývali búdka a odeský rabín Avinovitsky bol na javisku predstavený ako hlava nejakej divokej sekty, alebo že do synagógy vtrhol opitý Žid, podplatený Rusmi a spôsobil tam chaos?! Ach, asi by sa rozhorčili a dlho by sa nedokázali upokojiť z takejto urážky „prenasledovaného“ kmeňa. Ale to by sa predsa týkalo Židov a koho by zaujímalo, keby sa urážalo niečo, čo je Rusom drahé a s čím sa správajú s úctou!... Toto o tom píše Kursk. Skutočný príbeh." "Vedenie Mestského (Zimného) divadla Kursk vyvesilo plagáty oznamujúce, že 4. novembra večer sa bude hrať hra "Čierne vrany". Nebudeme dopodrobna popisovať rúhačský obsah tejto hry. Spomeňme len, že v hre "Čierne vrany" je náboženské cítenie vo verejnej i súkromnej dobročinnosti, ktoré je bežné pre každého karikatúru a vulgarizmy, u všetkých tohto karikatúru a cirkvi. Na javisku sa používajú sviečky, lampy, mníšske rúcha, vyslovujú sa niektoré bežné cirkevné modlitebné slová a výrazy, spievajú sa aj cirkevné spevy, napríklad „Nech je moja modlitba opravená“ atď. Keď sa objavili plagáty, náboženské cítenie všetkých pravoslávnych ľudí v jednoduchosti sŕdc ľudí, ktorí veria v Boha, oboznámení s obsahom tejto hry, prirodzene nevedeli, čo majú robiť cirkvi vyšiel kurský arcipastier, Jeho Eminencia biskup z Piti Rím, aby bránil pravoslávnu vieru Okamžite podal petíciu p. Vedúci provincie tak, že hra bola zrušená. Žiadosť biskupa je rešpektovaná. Hra „Čierne vrany“ sa už na scéne Kurského divadla neobjaví. Rozhorčený náboženský pocit sa upokojí. Všetci, ktorí skutočne veria v Boha a ktorí si vážia iba morálnu výchovu mládeže, nemajú slov, aby vyjadrili vďačnosť ctihodnému biskupovi Pitirimovi a guvernérovi provincie za to, že sa postavili za pravoslávnu vieru. Za ich dobrý skutok na obranu pravoslávnej viery bude pred Bohom vyronená nejedna slza na modlitbách. Moskovskí monarchisti, ktorí sa zhromaždili na súkromnom rozhovore na ruskom monarchickom zhromaždení, sa rozhodli poslať telegram generálnemu guvernérovi Moskvy o výsmechu pravoslávnych cirkví, ktorý je povolený v divadlách, ako aj o neprípustnosti predsviatočných predstavení. Bol odoslaný telegram s nasledujúcim obsahom: "Ruskí monarchisti na stretnutí v Moskve v súkromnom rozhovore diskutovali o otázke výsmechu pravoslávnej viery, ktorý je všeobecne tolerovaný v moskovských divadlách. Zvlášť deprimujúci dojem vyvolala správa, že v Moskve sa chystajú inscenovať Protopopovovu hru "Čierne vrany", kde v ostro rúhačskom čine Kronštadta prehnal osobnosť ruského panovníka Kronstadta. naberá odvahu a požiada Vašu Excelenciu, aby zakázala uvedenie tejto hry, ktorá hlboko uráža city ruského ľudu, v Moskve." Ďalší telegram znie takto: "Ruské panovnícke zhromaždenie sa po výmene názorov na korupčný vplyv predsviatočných predstavení na mladých ľudí rozhodlo protestovať proti povoleniu predstavení, koncertov a inej zábavy v predvečer nedieľ a sviatkov. Podobne panovnícke spoločenstvo považuje za nežiaduce povoliť predstavenia počas pôstu." Mnoho ľudí si pamätá škandály, ktoré Židia spôsobili v rôznych mestách umelcom, ktorí riskovali inscenáciu „Pašerákov“. Konečným výsledkom bolo, že Židia dosiahli takmer všeobecný zákaz inscenovať túto údajne mizantropickú hru. Známa schopnosť Židov zakryť všetko, čo je vo vzťahu k nim usvedčujúce. S nástupom súčasnej bezuzdnej tlače sa neuspokojili s krvou masy ruského ľudu, ktorú zabili za posledné tri roky, rozhodli sa ohováračsky odosobniť a zneuctiť všetko, čo si ruský ľud ctí pravoslávie. Začal sa bezuzdný a drzý výsmech pravoslávnej cirkvi a jej najlepších predstaviteľov. Všetci si ešte pamätajú prúdy ohováracej špiny, ktoré sa liali zo stránok dlho očakávaných novín „Petersburg Leaf“ a iné kagalské žvatlanie na hlavu otca Jána z Kronštadtu, zaslúžene uctievaného celým svetom. Slová Kahala nielenže neotriasli láskou a úctou ruského ľudu k ich milovanému pastierovi, ale ešte väčšou silou zdôraznili význam Božej milosti, ktorá na ňom spočíva. Teraz sa v Petrohrade objavila hra, ktorá vzbudila hlasný súhlas židovskej tlače, nazvaná „Čierne vrany“, v ktorej je asketická aktivita otca Jána vystavená naživo výsmechu a znesväteniu. Táto hra, hoci ju podľa mena napísal Rus, je hrubým zostrihom z rovnako nezmyselného románu uverejneného v Petrohradskom zozname pod názvom „Ioanniti“ a jej obsah len dokazuje duševnú a morálnu úbohosť autora. „Čierne vrany“ boli napísané, ako sa hovorí, „s bielymi tŕňmi“ a nepredstavujúc nič, čo by sa podobalo pravde, je určené len na škandalózne úspechy a, samozrejme, na ziskový „gesheft“... Aby som nebol neopodstatnený vo svojich úsudkoch, mal som trpezlivosť počúvať túto hru od začiatku do konca. Divadlo, v ktorom sa Čierne vrany uhniezdili, svojím vzhľadom aj vnútorným usporiadaním mimoriadne pripomína komerčné kúpele. Medzi publikom bolo mnoho židovských tvárí. Interpreti hry si plne zaslúžia titul „studených“ umelcov. Podrobne povedať obsah „Čiernych havranov“ – toto špinavé ohováranie, ktoré sa páči len Židom a morálne očakávaným Rusom, by sa rovnalo žuvaniu slamy. Autor na základe klebiet Petrohradského listu zobrazil skupinu akýchsi zlodejských nezbedníkov, ktorí nemajú nič spoločné s obdivovateľmi otca Jána a meno Najčistejšie meno Matky Božej sa rúhavo vlečie celou hrou. Ruské jednoduché ženy, ktoré nazýva „Johnnity“, boli chované niektorými katolíckymi mníškami a po celý čas hovoria zvýšeným tónom. Podstata hry spočíva na ošúchanom milostnom obklade. Nejaká kupecká vdova, znudená nečinnosťou, sa zamiluje do študenta a on sa zamiluje do jej nevlastnej dcéry. Nevlastná dcéra sa začne zaujímať o učenie „Johnitov“, utečie k nim, potom sa z nich rozčaruje a za asistencie toho istého študenta sa vráti späť k svojej nevlastnej matke... Pozorne som počúval každé slovo hry, snažil som sa nájsť aspoň zdanie reality, ale predo mnou sa vynorila iba zlomyseľne ohováračská fikcia, ktorá znevažuje každý zmysel hry. Ortodoxná ruská veriaca osoba. Otázkou je, ako mohla najvyššia administratíva dovoliť otvorené zosmiešňovanie pravoslávneho náboženstva a osobnosti zosobnenia najvyšších Kristových prikázaní, otca Jána, toho otca Jána, ktorého meno ako svetelný maják už dlhé roky žiari v temnote súčasnej nevery a „oslobodzujúcej“ mizantropie. Je hanbou pre ruský ľud mlčať tvárou v tvár zlému židovsko-zradnému prenasledovaniu mena pastiera, ktorého činnosť je tak silne a krátko vyjadrená v umierajúcich slovách nezabudnuteľného obhajcu právd pravoslávia, cisára Alexandra III. "Ruský ľud ťa miluje, pretože vie, kto si a čo si" - boli jeho posledné pozemské slová. Rúhačské vyčíňanie neveriacej časti ruskej spoločnosti, prejavujúce sa v Petrohrade veľmi obľúbenej hre „Čierne vrany“, sa však napokon podarilo zastaviť energickou akciou dvoch horlivcov pravoslávia, ktorí do Petrohradu pricestovali špeciálne za týmto účelom – biskupa Hermogenesa zo Saratova a biskupa z Orela (neskôr Chisphiina). Pre svätých bolo ťažké viesť tento boj. Petrohradský diecézny misionár N. Bulgakov napísal Protopopovovi (autorovi „Čiernych havranov“) ručne písaný list, v ktorom ho chválil za hru a Protopopov tento list okamžite zverejnil na obálke „Čierne havrany“, aby sa hra lepšie predávala a aby sa viac ľudí chodilo pozerať do divadla, hovorí sa „Čierny havran! Toto je pomoc misionárovi Bulgakovovi. A kam až človek zájde v honbe za gesheftom?! Biskup Hermogenes zo Saratova najprv napísal nasledujúci článok do miestnych novín proti čiernym havranom. Morálne obavy a trápenie väčšiny saratovskej spoločnosti vzhľadom na strašné „prebudenie jari“ a poburujúci vzhľad „čiernych havranov“ Naozaj, toto je čierny kŕdeľ skutočných havranov - nemorálna a priemerná skupina hercov, Židov a bývalých ruských ľudí - priletela do nášho chudobného mesta; Už z diaľky zacítila mŕtvolný pach organických základov morálky a spoločnosti rozkladajúcich sa tu v istom prostredí, tieto princípy života, roztrhané na kusy revolučno-vražedným (oslobodzujúcim sa od života) hnutím, ktoré tu nedávno zúrilo. Áno, prileteli „čierne vrany“... Ale napokon ten páchnuci rozklad, ktorý sa teraz na niektorých miestach začal nazývať v nemorálnom židovskom žargóne prebúdzanie jari, nemohol, samozrejme, prilákať a sprevádzať objavenie sa nevinných a čistých lastovičiek, ale nevyhnutne len zjavenie sa „čiernych vran“: ako jar, aj sťahovavé vtáky. V morálnej a náboženskej sfére však nemožno zostať pokojnými a akoby ľahostajnými pozorovateľmi nevyhnutnej, zjavne, koexistencie a sledu zlých a dušu umŕtvujúcich javov: pre ľudí, ktorí sú stále nažive, je potrebné zo všetkých síl vzdorovať arogantnému démonickému hnutiu, ktoré sa snaží všetko živé, morálne a sväté zvrhnúť do temnoty mravnej a duchovnej smrti. atmosféra všeobecnej zhýralosti a nerestí. Oh, hrozný sen! Strašné zabudnutie!... Áno, nie nadarmo sa veriaca a verná pravidlám morálky saratovskej spoločnosti znepokojila a znepokojila, keď pozorovala strašné prebúdzanie jari a poburujúci vzhľad „Čiernych vrán“: vo väčšine saratovskej spoločnosti, ktorá nepodľahla smrtiacemu rozkladu, je teraz všade počuť mrmlanie, rozhorčenie a trpkosť... Ortodoxní farskí farári boli mimoriadne rozhorčení; Otcovia zákona sa zišli na mimoriadnej schôdzi a rozhodli sa podniknúť všetky opatrenia na boj proti hroznému zlu mravnej skazenosti mládeže a odstránenia náboženského cítenia a zdravého každodenného zmyslu pre verejnú mienku a vlastenectvo medzi mládežou a celou spoločnosťou. Hlava provincie poskytla spoločnosti svoju pomoc a ako mohol, odplašil čierne vrany... Vzhľadom na pretrvávajúce prirodzené úzkosti a morálne muky saratovskej spoločnosti bol saratovský pravoslávny biskup nútený poslať nasledujúci telegram do Petrohradu, hlavného prokurátora Posvätnej synody. „V saratovských divadlách sa veľakrát hrali poburujúce hry, prvou je „Prebudenie jari“, ktorá má pokaziť morálny zmysel ruskej spoločnosti, najmä mládeže, druhou „Čierne vrany“; tá druhá trochu skryto, aj keď s veľmi transparentnými podčiarknutiami a doplnkami mimo programu v karikovanom a mimoriadne urážlivom a mimoriadne urážajúcom jeho náboženské cítenie, Otec Johna, obdivovateľa kláštora, zosmiešňuje; presne, aby sa tento nehorázny plán zhmotnil do javiskových foriem (nahradil tu zvyčajný verbálno-kritický jazyk literárnych článkov), bola prefíkane vynájdená úplne nemožná a úplne neexistujúca sekta s priehľadným podčiarknutím, ktoré jasne odhaľuje zlomyseľný zámer hry, duchovné a mravné črty tejto fantastickej sekty sú karikované, karikovaný, jej vzťah k nejakej svätej hlave, opierajúcej sa o nejakú tú svätú hlavu, opierajúcu sa o nejakú svätú hlavu otca; stena s akousi svetelnou svätožiarou z elektrických žiaroviek je zosmiešňovaná rovnako karikovaným a poburujúco vulgárnym spôsobom zvyčajné náboženské cítenie pre každého ruského veriaceho, na javisku sa používajú kostolné sviece, lampy, mníšske rúcha, vyslovujú sa niektoré bežné modlitebné slová a výrazy, dokonca sa spievajú napríklad cirkevné hymny, napr. n. Opakujem, že „čierne vrany“ (nemorálni herci) vždy transparentne zdôrazňujú skrytý, poburujúci zámer svojej fantastickej hry s určitými prejavmi a činmi povolenými mimo programu. Saratovská spoločnosť, ktorá verí a dodržiava morálne pravidlá, je strašne rozhorčená. Hlava provincie robila všetko pre to, aby upokojila rozhorčené pocity spoločnosti: „čierni herci“ výrazne obmedzili svoje hanebné a poburujúce dôrazy a dodatky k programu; podstata zlomyseľného významu a dokonca aj forma jeho vyjadrenia sa však tým zmenila, celkovo, nie tak výrazne a nápadne, a ľud urazene reptá a stále sa trápi; deputácie ku mne prichádzajú doslova každý deň; je potrebný rozhodný príkaz a uistenie od najvyšších vládnych orgánov. Považujem za svoju arcipastiersku povinnosť dosvedčiť bolestne prežitú skúsenosť z roku 1905, že spomínanými predstaveniami, vtedajšími banketmi a zhromaždeniami naša spoločnosť v zmysle náboženskom, druhá v zmysle politickom, vyjadruje silnú nespokojnosť a ostrú kritiku vrchnosti, duchovnej i svetskej. Vzhľadom na všetko, čo bolo povedané, veľmi vrúcne a vytrvalo prosím Vašu Excelenciu v mene celej našej veriacej spoločnosti v Saratove o žiadosť, preboha, za okamžitý zákaz týchto okuliarov, aspoň v rámci hraníc našej nešťastnej Saratovskej provincie; znovu a znovu vás prosím, preboha, vyplňte túto moju nehoráznu prosbu o spásu „týchto maličkých“, ktorí hynú – niektorí na pokušenie, iní na nespokojnosť, pocity zatrpknutosti, horkosti... Srdečne vás žiadam, aby ste odpovedali telegramom, aby ste upokojili urazenú a nedobrovoľne reptajúcu časť saratovskej spoločnosti.“ Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn Otvorený prejav skutočného horlivca zbožnosti a horlivého obrancu pravoslávia, Jeho Eminencie biskupa Hermogenesa, biskupa Saratovského a Caricyna, pobúreného drzosťou ateistov, povzbudených mlčaním najvyššej duchovnej autority, ktorá sa rozhodla preniesť svoj výsmech nad úprimným citom obdivovateľov a veľkého úprimného pastiera. Jána z Kronštadtu na divadelnej scéne, spôsobil najživšiu radosť a pokoj v pravých veriacich kresťanoch. Všetci, ktorí boli právom pobúrení rúhavou hrou „Čierne vrany“, pre svoje presvedčené náboženské cítenie, samozrejme nemohli nevyjadriť svoju vďačnosť statočnému bojovníkovi a horlivému obhajcovi viery Kristovej. Od prvého momentu svojho prejavu proti rúhačskej hre, ktorá si dala za cieľ zosmiešňovať, vulgarizovať, hádzať blato a osočovať pravú lampu viery Kristovej, o. Jána a jeho nasledovníkov do redakcie Kronštadtu. Na maják začali prichádzať listy od jednotlivcov a dokonca aj skupín s prosbami o vyjadrenie vďaky Jeho Eminencii Vladykovi. Začiatkom tohto mesiaca na podnet redaktora-vydavateľa uvedeného časopisu N.I. Bolšakovovi bola zaslaná ďakovná adresa Jeho Eminencii biskupovi Hermogenesovi s nasledujúcim obsahom: Najctihodnejšiemu biskupovi zo Saratova a Caricynovi Hermogenesovi. My, skutoční obdivovatelia veľkého pastiera, o. Jána z Kronštadtu, na čele s redaktorom a vydavateľom časopisu „Kronštadský maják“ Nikolajom Ivanovičom Boľšakovom – všetkým tým obdivovateľom, ktorých moderná židovská tlač nazýva „sektármi“, nedokážeme presne vyjadriť pocity vďačnosti za vašu skutočne pastoračnú horlivosť za udržiavanie ducha pravoslávia v našej vyčerpanej, vzburou zmietanej krajine. Vaše vytlačené vyhlásenie, že nenachádzate nič škodlivé alebo „sektárske“ v našej túžbe žiť ako kresťania, veľmi pozdvihlo nášho ducha elánu a dodalo nám dôveru, že kráčame po správnej, tŕnistej ceste k dosiahnutiu večnej blaženosti prikázanej Bohom. Dav, vždy slepo podľahol vplyvu jednotlivcov, sa tu ukázal ako príliš ľahkomyseľný, nasledujúc návnadu služobníkov Satana, prvotného nepriateľa človeka. My, praví kresťania, ktorí sme zostali vernými zástancami viery Kristovej, sme si naivne mysleli, že takýto otvorený výsmech viere a rituálom pravoslávnej cirkvi spôsobí výbuch rozhorčenia zo strany duchovenstva nášho hlavného mesta, no ich zaryté mlčanie nás zatiaľ ovplyvňuje tým najdepresívnejším spôsobom. Je pravda, že bola vymenovaná komisia na vyšetrovanie, ale výsledok jej konania zatiaľ nie je známy, zatiaľ čo rúhanie pokračuje a kazí našu spoločnosť. Chápeme dojem, ktorý sme nadobudli pri čítaní vašej pastoračnej výzvy, ktorá nám ukázala, že duch pravej lásky k tomu, ktorý na seba vzal hriechy sveta utrpením na kríži, je stále živý, duch žiarlivosti je stále živý v ľuďoch, ktorí nie sú skazení, ktorí neprijali ducha bludu... Táto výzva nám ukázala, že nie sme sami na stráži a chránime vieru Krista, autokratického cára a drahú vlasť pred škodlivým vplyvom chybujúcich ľudí. Nech Pán dá vám a celému pravému pravoslávnemu obyvateľstvu vašej diecézy, ktorí sa jednomyseľne postavili na obranu našej drahej Viery, silu a horlivosť pokračovať vo svojom svätom diele, za úspech ktorého sa neustále vrúcne modlíme k trónu Najvyššieho. Nech prenikne do najskrytejších kútov nášho obrovského Ruska a prebudí v pravoslávnom ľude zjednotenú túžbu okamžite zničiť zasadenú burinu nevery. A my hlboko veríme v naše víťazstvo, lebo Jeho nepriatelia budú rozptýlení a tí, čo Ho nenávidia, nech utečú spred Jeho tváre, ako zmizne dym, nech zmiznú ako vosk z tváre ohňa, tak nech démoni zahynú z prítomnosti tých, ktorí milujú Boha a ktorí sa označujú znakom kríža a hovoria s radosťou: Raduj sa, najčistejší životodarný Kríž Pána Ježiša, ktorý si mocou opitého Pána Ježiša zaženieš do démonov. pošliapal moc diabla a dal nám svoj čestný kríž, aby si odohnal každého protivníka... Redaktor-vydavateľ časopisu Čoskoro po odoslaní tejto adresy na miesto určenia naša redakcia s radosťou dostala odpoveď, ktorú sme okamžite zverejnili: Jeho Eminencia Vladyka Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn, ma poveril, aby som vám vyjadril hlbokú vďačnosť za vašu pozornosť a list, ktorý ste dostali začiatkom tohto novembra. Vladyka sľubuje, že vám o pár dní napíše sám; Teraz sú tam takmer každodenné služby... Vaša Eminencia Vladyka vás žiada, aby ste vo svojom váženom časopise „Kronštadský maják“ vytlačili telegram, ktorý poslal do petrohradských novín „Kolokol“. V prílohe je telegram a samostatné vytlačené listy papiera „Black Crows“. Zistili by ste, že by bolo možné distribuovať tento telegram („Čierne vrany“) v Petrohrade okrem tlače v Kronštadtskom majáku a na samostatných listoch? Ak chcete, môžeme vám ho poslať. S hlbokou úctou k vám, Saratovský biskupský dom, Hierodeacon Pavel (Kusmartsev) Od redaktora: tešíme sa na milé riadky najctihodnejšieho biskupa, považujeme za nevyhnutnú povinnosť splniť jeho túžbu umiestnením telegramu „Čierne vrany“ do toho istého čísla časopisu a všade ho distribuovať na samostatných listoch. Telegram od biskupa Hermogenesa Biskup Hermogenes poslal 12. novembra do redakcie novín Kolokol tento telegram: „Úprimne žiadam redakciu, aby zverejnila môj nasledujúci článok: V č. 520 ctihodných novín „Kolokol“ som si bez prekvapenia prečítal obsahovo celkom charakteristický list od osoby najbližšie k „Čiernym vranám“ - Protopopova. Vysvetľuje stvorenie „Čiernych havranov“ údajne zo vznešených pohnútok, konkrétne zo svojich pravoslávnych misijných zámerov. Myslite na to! A scéna kriminálneho divadla zrazu zaradila tohto rodného výplodu svojho úprimného sluhu a obrancu do kategórie javov úplne homogénnych so zhubným „Prebudením jari“ a Protopopovove chobotnice, skutočne, úprimným rozhodnutím samotných hercov, sprevádzajú toto vulgárne a ohavné „jarné“ hnutie všade, ako spriaznený živel vytvorený pre nás. Teraz je celkom zrejmé, že „jar“ a jeho „havrany“ protokňazovho „Života človeka“, „Sestra Beatrice“ a „Zázrak pútnika Antona“ jasne nenaznačujú nič iné ako novú fázu, novú odchýlku prebiehajúceho hnutia démonov alebo, ak chcete, zvláštny druh bezbožného, ​​protikresťanského misionárskeho diela. V skutočnosti si nemožno nevšimnúť, že niekdajšie revolučné politikárčenie, na chvíľu opustené ako neúspech, zrazu, akoby podľa vopred stanoveného programu, bolo všade očividne nahradené akýmsi misionárskym dielom, teraz vraj morálnym, teraz vraj náboženským, v podstate, samozrejme, protimorálnym aj protináboženským, a pozrime sa na to, ako sa tí istí ľudia odrazu začali prispôsobovať úplne opačným aktivitám vo výchove, dokonca aj vo verejnej literatúre, dokonca aj vo verejnej sfére, dokonca aj v konečnom dôsledku, takže, dokonca, dokonca aj v,, teraz, údajne, náboženských, v podstate, samozrejme, protimorálnych aj proticirkevných. revolučné odrody sa objavili na divadelnej scéne pod rúškom presne misionárov, a to výlučne pravoslávnych; na druhej strane, samotná divadelná scéna a herci sa zrazu z nejakého dôvodu stali príbuznými našich špičkových misionárov!... Ach! nesprávny čas! Ó, prefíkaní chameleóni, nízki prisluhovači a služobníci zlého ducha čias! Naozaj si myslíte, že spravodlivý Boží súd vás nenájde pod narýchlo nasadenými a zle upravenými rúškami – napokon našiel mnohých vašich „súdruhov“, ktorí sa darebne namáhali v ére politickej revolúcie, ktorá nastala len nedávno; ten istý úsudok nespí nad tými vašimi zúrivými súdruhmi, ktorí ako vy, tiež svojím spôsobom boli misionármi a stále sú misionármi, totiž vštepujúc ruskému ľudu darebáckeho ducha lúpeže, nemilosrdnosti života a každého iného dobra všetkých ľudí – chudobných i bohatých; Títo druhi temperamentných misionárov, temperamentní ľudia, vy, protopopovovci, chamtiví milovníci „jari“ a iných podobných „prebudení“, úplne pomáhate, pomáhate týmto lupičom a dokonca sa, samozrejme, zámerne ponáhľate, aby ste ich ešte viac rozmnožili, čím vyprázdnite dušu a srdce ľudí od náboženských životných pocitov, ktoré ich chránia; zámerne, aj preto, aby ste pomohli svojim „súdruhom“, ste uhasili jasnú morálnu citlivosť ruského ľudu, najmä našej mládeže. Vy, samozrejme, Židia a bývalí Rusi, plníte svoju odpornú službu, svoj krvavý kult démonovi rebélie a revolúcie, chcete teraz vyvolať z hlbín samotných ľudí, vzdelávať a potom neľudsky vtlačiť do nášho rodného Ruska ďalšiu revolučnú vlnu, namiesto tej nedávnej, zvláštnu, akoby spontánnu, originálnu vlnu divokej a opitej vzbury občianskych nepokojov, podobnú Pugačevovým povstaniam... Ale "kto, ako Boh!" Nebeský archanjel a pozemský archanjel Ruska s horlivo veriacimi a ľahko oživenými mocnými milíciami z rovnakého pravoslávneho ruského ľudu, hlboko veríme, zakážu, zastavia a zničia všetky vaše darebné plány, stavby a stavby; Teraz už samotní ľudia svojím inštinktom rozpoznali, kto ste, nepozvaní osvietenci, „čierni“ kazitelia ľudského ducha, obyčajné „vrany“ skrývajúce sa pod rúškom divadelných „pravoslávnych“ misionárov; Aby ste uskutočnili svoju podzemnú démonickú misiu do duše ruského ľudu, využili ste inštitúciu celkom vhodnú pre vaše účely - divadlo: a teraz sa vo všetkých mestách po celej tvári ruskej krajiny na divadelnej scéne uskutočňuje dlho predurčený a vypracovaný plán zosmiešňovania a podkopávania náboženského inštinktu a cítenia ruského ľudu, pričom sa súčasne vymazáva zmysel pre morálku; „Čierne vrany“ teraz všade kvákajú a zosmiešňujú Matku Božiu alebo svätého Serafima, zosmiešňujú ruské pravoslávne mníšstvo a urážajú otca Jána z Kronštadtu posmešnými scénami; Napokon nedávno prišli na posmech sv. Jána Krstiteľa. Protopopov však spomínané sväté osoby zaraďuje medzi „idoly“ pravoslávia; a preto sa on ako šéf divadelných „misionárov“ ponáhľa oslobodiť ľud od pocitu šarmu a úcty k týmto osobám; on sám, Protopopov, však vo svojej čiernej komédii nepomenúva veľké a sväté mená milé veriacej duši ľudu, ale necháva to robiť lokálne, ako robotníkov a remeselníkov, samotných hercov na divadelných javiskách; - a teraz vidíme, ako všade vo všetkých častiach Ruska, podnecovaní a inšpirovaní samotným otcom "Čiernych havranov", "súdruhovia" herci páchajú spoločné zlé sprisahanie, dokončujú plánovanú spoločnú hanebnú prácu náboženskej a morálnej devastácie Ruska prostredníctvom scénických vystúpení, týchto duchovne vražedných výbušných zbraní, produkujúc všade poburujúce šliapanie a hrozné morálne mučenie živých náboženských ľudí... Takže v tejto novej ťažkej dobe revolučného vražedného hnutia sa opakujú všetky metódy ničenia života a ducha ľudí, ktoré už „súdruhovia“ vyskúšali. Navyše, pozorne sa pozrite, sú tu podnecovatelia, ktorí konajú za chrbtom svojich druhov, sú tu aj poslušní vykonávatelia ich príkazov... Bolo by teda smiešne si to nevšimnúť, lebo za bieleho dňa vysvitlo, že pre divadelných „Čiernych havranov“, ich temperamentných misionárov, nie je vôbec dôležité, aby existovali alebo neexistovali naše domnelé „tajomstvá“ v „Johanly“ názor, samozrejme, existuje; keďže tvár má kúzlo, ako nejaký druh „modly“ alebo človeka, ktorý má duchovnú moc nad duchom a srdcom ľudí, znamená to, že podľa plánu podzemných „misionárov“ musí byť táto tvár vyhodená do vzduchu a že v tomto prípade môže zomrieť veľmi veľa ďalších ľudí, mnohí budú navždy zmrzačení v duchovnom zmysle – to je „to, čo potrebujú“... Koniec koncov, toto je už akceptovaná metóda súdruhov; a tak „súdruhovia“ vymyslia duchovnú a morálnu bombu z prvej prázdnej škatuľky „nejakých „Johnnitov“, ktorá sa objaví – zapáľte rozbušku na javisku – a hotovo!.. Sú tu aj ďalšie podobné bomby: tu je všeobecný dizajn, bez ruských klincov a špendlíkov: „Život človeka“, „Sestra Beatrice“, „Zázrak pútnika, atď.“, „Zázrak pútnika, atď.“ je jasné, že „súdruhovia“ (herci) a ich podnecovatelia (divadelní spisovatelia) podnikli v Rusku zvláštnu duchovnú a morálnu vzburu alebo revolúciu Na záver, v záujme vždy drahej a svätej osoby P. Jána považujem za svoju povinnosť znova a znova svedčiť na základe dostupných presných údajov (ktoré už čoskoro nevytvorím v protokole Protopoct). vôbec existujú, konkrétne ako sekta, ako organizovaná heretická náboženská skupina. Tu je napríklad telegram od biskupa Nikanora z Permu – poukazuje iba na niektoré ženy, ktoré zneužili meno otca Jána z Kronštadtu, a vôbec nenaznačuje vznik akejsi „johnitskej“ sekty; veď je, samozrejme, známe, že zlí ľudia sú schopní zneužiť sväté predmety a sväté mená; V dôsledku toho nie je vôbec nič prekvapujúce na tom, že nejaká bezvýznamná skupina bezcenných ľudí používa veľmi vážené a vzácne meno o. Jána z Kronštadtu pre svoje vlastné základné účely, využívajúc tak či onak úctyhodné pocity obdivovateľov tejto veľkej modlitebnej knihy ruskej krajiny, ktorá prospievala miliónom ľudí nábožensky, morálne a dokonca aj finančne. Vďaka týmto mnohostranným nespočetným požehnaniam otca Jána bola celoruská mnohomiliónová komunita už dlho rozptýlená sem a tam vo veľkých skupinách v Kronštadte, Petrohrade, Moskve, Saratove, Charkove, Odese a vôbec, doslova vo všetkých mestách a dedinách Ruska, zjednotená úctivou láskou k samotnému otcovi Jánovi z Kronstadtu zo St. z Optiny, Hieromonka Barnabáša, ktorý nedávno odpočíval v Moskve, a inými slovami, celému obrovskému zástupu svätých mužov, ktorí tvoria takpovediac svetlú mliečnu cestu na obrovskom a stáročnom horizonte Ruska. Takže celé Rusko, žiariace ako vzácne korálky, s jasnými tvárami svojich svätých mužov, ktorí ho tak úžasne osvetľujú, zakazuje vám, temnému kŕdľu „Čiernych havranov“, úbohých piskárov a hercov, urážať ju v osobe jej svätých, ctihodných synov, ktorí tvoria jej odveký a večný poklad, a vďaka ktorému môže pevne stáť a neoceniteľnou prednosťou. všetkých ostatných rôzne bohatých národov sveta. A práve taká nehorázna urážka je uvalená na celé Rusko, keď sa v rafinovanej karikatúre s transparentne zdôrazňovaným zámerom zosmiešňuje nie nejaká bezvýznamná skupina úbohých a bezcenných ľudí, ale je zámerne dotknutá a zosmiešňovaná svätá osobnosť veľkého človeka, ktorý je nevýslovne drahý celému veriacemu Rusku. Takže, „Čierne vrany“, prestaňte obiehať a vysmievať sa Rusku, prestaňte, kým nebude neskoro!... 5. decembra 1907 sme vlakom o 10:00 odišli po Baltskej železnici do Kronštadtu s cieľom navštíviť chorého, veľmi cteného a vrúcne milovaného kronštadtského pastora, o. Ján Iľjič Sergijev - Jeho Eminencia Vladimír, moskovský metropolita, Jeho Eminencia Serafim z Orlova a Hermogenes zo Saratova v sprievode pastorov a laikov z radov obdivovateľov o. Jána, vrátane p. Archpriest I. I. Vostorgov, V. M. Skvortsov a ďalší. Výlet sa mal uskutočniť ako úplne súkromná púť k slabnúcej fyzicky veľkej kostolnej lampe a obľúbenému pastierovi ľudí. Ale správa, ktorá sa rozšírila po celom Kronštadte, že do mesta dorazia významní hierarchickí hostia, postavila miestnych duchovných, vládnych úradníkov a spoločnosť na nohy. Na stanici sa žandársky dôstojník stretol s arcipastiermi a v mene hlavného veliteľa prístavu pozdravil svätých a oznámil, že Eminenciu čaká slávnostná schôdza v Katedrále sv. Za vyzváňania zvonov vstúpili arcipastieri do katedrály, ktorá bola úplne osvetlená a zaplnená množstvom ľudí a predstaviteľov spoločnosti; Tu, s rozkazmi a v uniforme, boli generálny guvernér generál Ivanov, vedúci prístavu a guvernér Kronštadtu, admirál Nikonov. Klérus katedrály sa stretol s biskupom v plnom rúchu a duchovný katedrály, veľkňaz Popov, sa prihovoril najvyššiemu ctihodnému metropolitovi nádherným prejavom, v ktorom živo vyjadril a dôrazne zdôraznil nasledujúcu myšlienku: cyklón oslobodzovacích nepokojov, ktoré sa prehnali Ruskom, sa obzvlášť prudko prehnal po celom Kronboštadte, nie je tu veľa čiernych hrôz. ktokoľvek a nič, schvaľujúc všetko, čo prospieva revolúcii a zvrhnutiu autorít uctievaných svätým Ruskom. Rečník požiadal biskupa o modlitbovú pomoc a príhovor v boji proti „čiernym vranám“ – hrdinom našich búrlivých hanebných čias a poďakoval mu za jeho veľkú pozornosť voči chorému o. John. „Čierni predátori sa zvyčajne hrnú tam,“ odpovedal biskup približne, „kde je mŕtvola, a vyzbroja sa tam, kde je korisť... Kronštadt vždy bol a je, vďaka pastoračným skutkom viery a milosrdenstva dnes už chorého, veľmi cteného staršieho pastiera, - v očiach celého skutočne ruského, pravoslávneho veriaceho Ruska, miestom, kde svieti maják, kde svieti hviezda viery a horlivosti pre Božiu cirkev... Poháňaní časom, zadným vetrom odletí - násilníkom. nenájdete tu žiadnu korisť. Modlitba viery verného služobníka cirkvi bola a bude aj naďalej majákom spásy pre tých, ktorí sú tu zavalení nešťastiami našej nepokojnej doby, oslobodení od viery a svedomia.“ Po uctievaní kríža a prijatí kropenia svätou vodou svätí pristúpili k uctievaniu svätých ikon a sv. k trónu a speváci, oblečení v slávnostných kuntušách, ticho spievali „hodný“ vchod. Diakon predniesol litánie a potom ohlásil mnoho rokov, vrátane hosťujúcich arcipastierov. Sám najctihodnejší metropolita v posledných rokoch povedal: „Klérusu, starostovi, vojenskému veliteľovi a všetkým pravoslávnym obyvateľom tohto mesta“... Po požehnaní ľudu išli arcipastieri a ich sprievod do domu p. John. Drahý otec čoskoro vyšiel medzi vzácnych hostí a návštevníkov, ale nie rovnako rýchlou a veselou chôdzou. Otec Ján je veľmi unavený z choroby; zošedivel, jeho tvár je dlhá a chudá a má bledožltú, voskovú farbu, čo naznačuje vysiľujúcu horúčku. Nádherné modré oči už nežiaria svojou bývalou živosťou, ale majú slabnúci pohľad, hoci sú plné rovnakej podmanivej láskavosti a náklonnosti. Hlas je oveľa jemnejší a nemá tie ostré, roztrhané tóny, ktoré boli predtým počuť z prepracovanosti. Srdcia tých, ktorí milujú o. Ján cítil, že veľké slabosti vyčerpávajú veľkého staršieho, pastiera pravoslávneho Ruska, a že dni jeho života pravdepodobne nebudú dlhé. Niektorí z návštevníkov sa neubránili slzám a bozkávali, možno poslednýkrát, svojho drahého kňaza. – Úprimne vám ďakujem, vážení hostia, najctihodnejší arcipastieri, že ste si na mňa, Malago, spomenuli a navštívili moje slabosti – obzvlášť bozkávam vašu lásku, najvýznamnejší biskup! Prišli generál Ivanov a admirál Nikonov. Metropolita posadil chorého staršieho vedľa seba na pohovku. Otec John požiadal o požehnanie podávaného čaju a občerstvenia. Sám nalial a naservíroval všetkým hosťom pohár vína a vyhlásil zdravie „vážených milých hostí“. Jeho Eminencia metropolita zaželala chorému, jeho drahému pánovi, zdravie a veľa rokov života pre dobro kostolov sv. Všetci spolu a z plnosti milujúceho srdca spievali: „veľa rokov“, čo sa trpiaceho zrejme hlboko dotklo. Otec John sedel s hosťami viac ako pol hodiny, živo rozprával o svojich rokoch (teraz má 79 rokov), o niekoľkých žijúcich súdruhoch arcipastierov a rozprával o svojej bolestivej chorobe, ktorá mu nedala pokoja ani vo dne, ani v noci na viac ako 15-20 minút. A až počas bohoslužby, na ktorú opäť v rozpore s požiadavkami lekárov začal skoro ráno, mu príroda dovolila na dve hodiny zoslabnúť. Silu oslabuje najmä nedostatok chuti do jedla a úplná nečinnosť žalúdka – nedokáže prijať nič tuhé. Napriek požiadavkám lekárov ako neochvejne horlivý strážca cirkevných inštitúcií o. John rázne odmietol rýchle občerstvenie, dokonca aj vo forme liekov. „Ďakujem svojmu Pánovi za utrpenie, ktoré mi bolo zoslané, za očistenie mojej hriešnej duše,“ povedal o. pokorne povedal. John, dokončuje smutný príbeh svojej choroby. Oživuje sväté prijímanie. Cítil sa slabý v sile a odišiel do svojej cely. Veľkňaz Popov pozval vysokých pútnikov-arcipastierov, úradníkov a všetkých prítomných do svojho bytu na jedlo. Tu je ctihodný kolega veľmi váženého p. Ján vyjadril hlbokú vďačnosť metropolitovi za návštevu chorého staršieho a Kronštadtu, ktorý si v moskovskom arcipastierovi hlboko ctí dôstojného nástupcu veľkých moskovských svätcov, modlitebných kníh a vodcov Svätej ruskej zeme. Metropolita odpovedal hlboko strhujúcim prejavom o dôstojných nositeľoch „zdravej ruskej mysle“. Po jedle Eminencia metropolita opäť navštívila o. John, ktorý vyšiel zabalený v kožuchu, s jasne vyjadreným horúčkovitým procesom. Bola tu aj manželka o. Joanna, slabá stará žena ako on. Biskup pripomenul svoje návštevy o. Ján z Moskvy, - požiadal, aby sa prikryl vašou láskou, ak by mu prekážal nedostatok času, aby ste mu poskytli duchovnú pozornosť a požiadali ho o modlitbu v tomto budúcom živote. Starší, zjavne pohnutý svätcovou náklonnosťou, povedal: „Ty, svätý pane, odpusť mi, vždy som nosil vo svojom srdci a až do konca svojich dní budem zachovávať osobitnú lásku a úctu k tvojej svätyni. Po rozlúčke sa biskup vydal na návštevu k generálnemu guvernérovi a guvernérovi a o štvrtej hodine popoludní odišiel do Petrohradu, sprevádzaný červeným zvonením zvonov Katedrály svätého Ondreja a reverendmi Hermogenes a Serafim, obe duchovné deti o. Jána, sa rozhodol zostať na druhý deň modliť sa v Katedrále svätého Ondreja a ešte raz si užiť pohľad na slávneho všeruského pastiera a rozhovor s ním. Celovečerné bdenie bolo slávnostné v predvečer sviatku na pamiatku svätého Mikuláša. Ľudia sa do obrovského chrámu nezmestili. Obaja biskupi vyšli na litia a polyeleos a obaja pomazali pútnikov svätým olejom, kým sme každého jedného nepotešili; pomazanie pokračovalo aj po skončení bohoslužby. Na druhý deň, na samotný sviatok, rannú omšu celebroval o. Ján sa pod vplyvom duchovnej útechy cítil oveľa silnejší ako v predchádzajúcich dňoch, keď nemohol vykonávať liturgiu a prijímal doma. Všetci sa tešili z tohto prívalu síl a elánu voči nášmu drahému otcovi. Neskorú liturgiu slávili obe eminencie. Katedrála bola opäť preplnená. Zavládlo mimoriadne ticho. Bola zvýšená nálada modlitby. V katedrále bolo možné vidieť predstaviteľov úradov v uniformách a stuhách a jednoduchých roľníkov a roľníčky, ktorí prišli z diaľky k veľkej modlitebnej knihe. Všetci cítili, že arcipastieri, horliví obdivovatelia p. Jána, prišli uctiť jeho svätosť, pomodliť sa za jeho zdravie a svedčiť mu o svojej láske a hlbokej úcte. Počas liturgie predniesli kázne obaja arcipastieri a veľkňaz I. Vostorgov. 106 Príhovory boli počúvané s osobitnou pozornosťou; kedy sa týkali osoby a činnosti p. Keď Ján spomínali na jeho prenasledovanie neskrotnou tlačou, kazateľov prerušili vzlyky a plač. Myšlienka, že literárni zbojníci a javiskoví zbojníci sa odvážili uraziť svätú osobu uctievaného pastiera - táto myšlienka zaujala každého a vzbudila v každom hlboké rozhorčenie. Na konci bohoslužby bolo donekonečna počuť vďačnosť prichádzajúcim hosťom za ich slová a modlitby a odvšadiaľ sa ozývali prosby o pomoc skoncovať so škaredou, drzou tlačou a scénou. Od 9. hodiny ráno do 15. hodiny. Bohoslužba trvala deň a následné požehnanie početných pútnikov biskupom Hermogenom. Po skončení liturgie obaja biskupi so sprievodom navštívili o. John. Starší ich pozdravil s výrazom živej vďaky za ich službu a slovo osvety a odovzdal ich zo seba pánom reverendom a p. Sväté ikony I. Vostorgovovi. Potom sa s nimi utiahol do svojej odľahlej cely a tam sa podľa jeho slov asi hodinu rozprával o témach najvyššej dôležitosti. Hovorcovia odišli z o. Ján, dojatý a v slzách... Otec Ján a jeho hostia spoločne poslali kráľovskému oslávencovi zvrchovanému cisárovi blahoprajný telegram, ktorý bol vypracovaný v týchto termínoch: Cárske Selo, Jeho cisárskemu Veličenstvu suverénnemu cisárovi. Dnes sme v kronštadskej Katedrále svätého Ondreja, prostredníctvom služby dvoch biskupov, množstva duchovných, s veľkým zhromaždením veriacich, predniesli modlitby za moc, víťazstvo, Tvoju prítomnosť v pokoji, zdraví a spáse, náš milovaný autokrat a korunovaný vodca Ruska; Prinášame vám blahoželanie k vašim meninám. Svojím menovitým víťazstvom zničíte všetky machinácie nepriateľa. Vaši, Panovník, verní poddaní a pútnici. veľkňaz John Sergiev. Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn. Serafim, biskup Oryol a Sevsky. veľkňaz Ján Vostorgov. 7. decembra mal otec to šťastie, že dostal z Carského Sela od zvrchovaného cisára tento milostivý telegram: "Úprimne vám ďakujem, otec John, a prosím vás, aby ste svojej Eminencii Hermogenesovi, biskupovi zo Saratova a Caricyn, a Serafimovi, biskupovi Oryolu a Sevského a arcibiskupovi Vostorgovovi, odovzdali moju úprimnú vďačnosť za vaše modlitby a želania. Dúfam, že sa vám uľaví od vašej choroby. Všetkým účastníkom tejto slávnosti zostal jasný pocit nežnosti a modlitbového pozdvihnutia ducha. „Máme Veľkú noc,“ povedali inšpirovaní a dojatí pútnici. Kronštadské svetelné a novinové hyeny (Slovo, ktoré predniesol veľkňaz I.I. Vostorgov 6. decembra 1907 v kronštadskej Katedrále sv. Ondreja). V jednej prastarej hagiografickej legende sa hovorí, že poslucháči a obdivovatelia prichádzali zo všetkých strán k istému zbožnému starcovi-askétovi a žiadali o modlitby, rady a požehnania. Mnohí sa ho pýtali na mnohé veci a on každému odpovedal podľa miery Ducha, ktorý mu bol daný. Len jeden mladý muž, vždy na návšteve u staršieho, sedel pri jeho nohách mlčky a na nič sa ho nepýtal. Jedného dňa, keď si to starší všimol, sa konečne obrátil na mladého muža s otázkou: prečo mlčí a nič sa ho nepýta? Mladík odpovedal: Otec môj! Mne stačí len počúvať a pozerať sa na vás! Starší z Kronštadtu – viete o kom hovorím – nepripomína nám a neopakuje pred našimi očami po celé desaťročia tohto starého staršinu? Potreba nájsť a pobozkať svätyňu, uctievať ju, byť v jej posväcujúcom a povznášajúcom spoločenstve žije nevykoreniteľne v ľudskej duši. Medzi ruskými pravoslávnymi ľuďmi je táto potreba obzvlášť zvýšená; napĺňa a otriasa celú dušu ľudu, ovládajúc všetky jeho ostatné záujmy a požiadavky. A tu, na úžasného starca, obracia svoj zrak už toľké roky svätý a svätý milujúci Rus. Niektorí k nemu prišli osobne, modlili sa a modlili s ním, dostávali rady a požehnania a často dostali dar zázračnej pomoci. Bez ohľadu na to, koľko ich je, sú v porovnaní s celým Ruskom sotva viditeľnou časťou ľudí. Všetci ostatní, ako mladý muž pred starodávnym starcom, iba kontemplovali túto úžasnú víziu našej doby a tešili sa z Božej milosti, ktorá v ňom spočíva, a roznecovala vieru a nádej a boli nasýtení jeho hojným duchovným pokrmom slov, modlitby, neprestajného učenia – učenia jeho života, skutkov, lásky, štedrosti, horiacej viery a horiaceho slova vychádzajúceho z jeho pier. Z krajiny hlbokej polnoci, kde v boji proti drsnej prírode, na úteku pred nepriateľmi, našli Rusi útočisko slobody a školu sily ducha a charakteru, zažiarila naša lampa. Tam kedysi vyrastali veľkodušní svätci Tryphon a Theodoret, Zosima a Savvaty, Herman a Cyril a mnohí ďalší. Naplnený ich duchom, veľký pastor modlitebnej knihy v jednoduchosti viery a pokory tu stojí už viac ako pol storočia – na okraji ruského kráľovstva, v polnočnom hlavnom meste, na konci ruskej zeme, pri samom mori, žiari ako maják na rozbitých svetských lodiach medzi svetskými búrkami a každodennými úzkosťami! Tu, v tomto svätom kostole, po polstoročie sa jeho vzduch chvel hlasom modlitieb a vzdychov všeruského pastiera a modlitebnej knihy; tu vyronili jeho prvé slzy kňazskej modlitby: tu jeho pastierske strasti a radosti vystúpili k Bohu; tu okolo neho bolo toľko duchovných rozkoší viery, nádejí, toľko udalostí a prípadov oživenia pokánia, spásy, radosti a útechy, toľko zázrakov božej milosti – že naozaj treba povedať slovami Pána Mojžišovi pri horiacom kríku: „Zlom čižmy z nôh, miesto, na ktorom stojíš, je sväté...“ a v noci hlboko a dlho, v noci stále existuje, jestvuje stále, stále, hlboko, tme, stál tu a učil a modlil sa – a Boh mu dal radosť vidieť, ako sa mesto, v minulosti známe len smilstvom a neresťami, premieňalo na celoruské pietne miesto, na pútnické miesto, ako sa čoraz viac pociťoval účinok jeho služby. Dlho a postupne sa jeho lampa rozhorela, až po celom Rusku a ďaleko za jeho hranicami zažiarila vláda viery, obraz miernosti a zdržanlivosti ako učiteľ, až kým náš všeruský pastier nenadobudol vysokú pokoru a bohatú chudobu. Vlny nevery sa hrdo zdvihli v 60. rokoch, v kostole boli prudké búrky; vznikli herézy; Tolstoj rástol a padal... Otec Ján nebojácne a neprestajne nabádal, poučoval, bičoval, odhaľoval neresti a pýchu nevery a herézy; stál ako nezničiteľný stĺp pravoslávnej cirkvi, sám v sebe, v živom príklade, ukazujúc a dokazujúci silu, vitalitu a účinnosť svätej cirkvi, ktorá je schopná pestovať vo svojich hĺbkach takého milostivého pastiera. Zapálil posvätný oheň v tisíckach duší; zachránil tisíce zničených sŕdc pred zúfalstvom; vychoval tisíce hynúcich detí pre Boha a pre cirkev; pritiahol do pastoračnej služby toľko vynikajúcich ľudí, ktorí práve v osobnosti p. Jánovi sa podarilo vidieť, oceniť a milovať až do zabudnutia krásu kňazstva... Teraz, často už stojaci na vysokých úrovniach hierarchie, prichádzajú k Božiemu staršiemu a pokorujú sa pred ním, klaňajúc sa prachu zeme. Včera a dnes sme toho boli svedkami. A tak v posledných rokoch, keď sa schyľovalo k našej opitej, prehnitej a bezbožnej, bezľudskej, samovražednej revolúcii a prepukla v nej hnis a smrad, naskytol sa nám hrozný pohľad. Divokí zbojníci nič nešetrili, nešetrili ani vieru, ani ľudové svätyne. A veľký starší, svetoborník našej cirkvi, „otec nádhernej krásy otcov“, česť nášho pastiera, muža, na ktorého by bola hrdá každá krajina a každý národ – tento starší pred očami všetkých vystupuje na kríž utrpenia, oddáva sa výčitkám a výčitkám; jeho česť, jeho sláva, jeho vplyv klujú čierne vrany. Šírili sa hnusné klebety, zo svojich špinavých dier vyliezali eštebáci v novinách, vykrádači tlače, slovná pena a šakali, hrobári cudzej cti. Židovská tlač zaútočila na p. John. Potrebujú zničiť vieru ľudí; treba vyprázdniť svedomie ľudí; je potrebné tlačiť ľudí na cestu zločinu; treba sa pomstiť človeku, ktorý tak dlho a úspešne upevňoval vieru, pestoval lásku k cárovi a vlasti, kritizoval všetkých zradcov, našich Judášov a ničiteľov vlasti, počnúc Tolstým a končiac démonmi revolúcie... Nespútaná tlač ho začala prenasledovať a hanobiť ako prvého. Pamätám si, ako som sa pred dvoma rokmi vracal zo Sibíri do severného hlavného mesta, pozdĺž celej železničnej trate, tieto letáky, kresby, básne a posmešky o. Jána z Kronštadtu... Potom na krátky čas prenasledovanie zoslablo, no teraz sa všetka táto špina opäť spája do jedného spoločného prúdu. Čierne vrany sa zhromažďujú v oblakoch nad Ruskom a prvé, čo sa snažia klovať svojimi dravými zobákmi, sú svätyne a svätých, podkopávať autoritu vážených osôb, podkopávať náboženskú úctu, na ktorej je postavená každá povinnosť, každý poriadok, každý život, ktorý je skutočne hodný a skutočne ľudský. Nezáleží nám na tom, čo chcel autor priemernej javiskovej zmesi, určenej na ošúchanie prostoduchých ľudí, vlastne vyjadriť – rúhanie, ktoré však nehanobí v sebe a svojich druhoch, ako by sa patrilo, ale v iných. Možno, ako ubezpečuje, chcel naozaj odpudivou formou vykresliť fanatické sektárstvo a náboženské šarlatánstvo, pričom sa zakryl aspoň menom p. Ján; veď zlo sa môže skrývať nielen za menom uctievaného pastiera, ale dokonca aj za meno Jehova (Jehovovi svedkovia) či Ježiš (jezuiti); veď v iných oblastiach myslenia a života vôbec sa satan často premieňa na podobu anjela a nevideli sme, ako lupiči, násilníci a zradcovia ľudu, slúžiaci zničeniu Ruska za židovské peniaze, konajú pod zástavou bratstva, rovnosti a najmä „slobody ľudí“ alebo dobra spoločnosti (socializmu)? Nehovoríme tu teda o hre a jej obsahu, hovoríme o tom, čo z toho na javisku urobili podlí prisluhovači javiska, lokaji, skorumpovaní a chrapúni prisluhovači spodných inštinktov davu a diabolskej revolúcie. Na javisku sa namiesto hanobenia sektárskych zverstiev alebo klamstva, k hrôze pravoslávnych, zobrazuje život a zariadenie našich pravoslávnych kláštorov a kostolov a náš statočný pastier, verejne uctievaný, o ktorom ľudová viera už dlho vyhlasuje svoj verdikt, že jeho život je slávny a jeho sviatostná podoba bude zobrazená bez rozmyslu. A to je v čase, keď vo svojich ubúdajúcich dňoch, oslabený bolestivou chorobou, oslabený telesnou silou, sotva sa hýbe, stále vykonáva medzi veriacimi svoje možno posledné skutky modlitby a zbožnosti na zemi, keď sa nedokáže brániť, keď sa trasieme každým dňom a hodinou jeho života, keď sa táto svätá lampa ledva zohreje a zhasne sviečka, tento čistý Boh zhasne! Naozaj pre neho neexistuje žiadna ochrana? Naozaj ho necháme samého uprostred našich davov? Je skutočne vydaný na to, aby bol roztrhaný na kusy duchovnými psami, aby ho títo lupiči mučili a zneužívali? "Ale prečo nám o tom hovoríš?" - môžete sa opýtať v úzkosti, smútku a zmätku. "Na čo?" Potom sa však opýtajte, prečo milujúci syn plače v blízkosti svojho strhaného otca alebo matky? Prečo, vo veľkom zármutku, keď sme prestali plakať a zjavne sme sa upokojili, keď vidíme svojich blízkych, tých, ktorí s nami súcitia, mlčia medzi cudzími ľuďmi, tu, medzi svojimi, nemôžeme zadržať svoj smútok, slzy a plač? Takže teraz, v tomto kostole, pri pohľade na toto množstvo modliacich sa detí a obdivovateľov p. Ján, vylejme si smútok, plačme svoje slzy! A potom, v tento deň cirkevno-občianskeho sviatku, chcem cez vás, cez celé to veľké množstvo ľudí, z tohto chrámu do celého Ruska povedať: "Och, chráňte svätyňu a svätých! Starajte sa o svoje duchovné poklady! Chráňte ich, chráňte ich pred tými prasatami, ktoré ich šliapu pod nohy! Alebo neviete, že pery spravodlivých púšťajú múdrosť? príde mrzutosť, bude zneuctenie – a to sme videli vo všetkých týchto snahách o slobodu a „oslobodzovacom hnutí“, plnom hnevu a mrzutosti, alebo zabúdate, že požehnaním spravodlivých mesto povstane, ale ústami bezbožných bude vykopané, alebo to prestalo byť nemennou pravdou, že ich právom je hnusná pravda? vyvyšuje ľud a kmene hriechu degradujú? Alebo si myslíš, že keď budeš biť prorokov ako deicidských Židov, tvoj dom nezostane prázdny? Alebo budete mať každý rok nového Jána z Kronštadtu, ktorého si nevážite? Nebudeš ponižovať Boha a svätú vec, nebudeš pľuvať na oblohu - pľuvanie sa vráti do hláv tých, ktorí pľuli; ale ty sám, ty sám - akú odpoveď dáš? Čo o nás povedia naši potomkovia? Ako správne nás odsúdia za to, že sme svätého nemohli a nechceli chrániť, neochránili, neochránili plotom a múrom lásky – a to v čase, keď tisíce zázračne uzdravených, tisíce ním znovuzrodených žijú a sú medzi nami? Ako potom odpovieme Bohu a či nebude nad nami vykonaný Jeho spravodlivý a hrozný súd, že ak nebudeme počúvať Mojžiša a prorokov, že ak niekto vstane z mŕtvych, neuveríme? Nedosiahli sme teda bod rúhania sa Duchu, pre ktorý jedine, podľa úsudku aj tej najvtelenejšej lásky, ktorá vyhlásila odpustenie za každé rúhanie a každý hriech, niet odpustenia ani v tomto živote, ani v budúcnosti? Potom naše kráľovstvo na zemi neprežije a naši ľudia nebudú žiť. S láskou k staršiemu, modlitbou za neho, prejavom národného a verejného rozhorčenia voči potomkom čiernych vrán a všetkým divadelným zlým duchom sa musíme chopiť zbraní na obranu našich pošliapaných svätýň. A pre vás, odporní rúhači, je pripravené prorocké slovo toho veľmi spravodlivého muža, ktorého teraz ohovárate. Akoby v očakávaní smútku práve pred tromi rokmi o. Ján si do denníka napísal: "Ďakujem Ti, Pane, môj Bože, že si ma povolal do spoločenstva Tvojho Božského stola, urobil si ma Tvojím stolovým spoločníkom a hovorcom, aby som mohol ležať takpovediac na Tvojich prsiach, alebo presnejšie, aby som Ťa mal vo svojich prsiach a v srdci. Akú česť si mi dal, akú dôstojnosť si mi dal, akú dôstojnosť Ti prinesiem a akú lásku Ti prinesiem, akú lásku, ó nadaný, nesmrteľný Kráľ?! 107. Amen. Po návrate z Kronštadtu sa svätci chceli na Karpovke pomodliť za zdravie svojho chorého drahého kňaza. 9. decembra sa v Ioannovskom kláštore na Karpovke konala bohoslužba s veľkou vážnosťou a prilákala množstvo pútnikov z rôznych častí mesta. Božskú liturgiu viedli Jeho Eminencia Anton, metropolita Petrohradsko-Ladožský, Jeho Eminencia Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn, Jeho Eminencia Serafim, biskup Oryolský a Sevskij, mníšsky dekan Archimandrita Nikifor, Archimandrita Sophrony, rektor misie najsvätejšieho synodálneho arcibiskupa Jána Arcipriestorga. Dimitrij Fedorov a ďalší početní duchovní s metropolitnými a kláštornými zbormi, ktorých dojímavý spev dopĺňal slávnosť bohoslužby. Počas litánií boli vyhlásené osobitné modlitby za vzácne zdravie ctihodného pastiera, dnes už chorého o. Ján z Kronštadtu, spoločná vrúcna láska, ku ktorej sa zhromaždil najmä taký veľký zástup duchovných. A bolo treba vidieť, koľkí z prítomných pútnikov, duchovenstvo nevynímajúc, so slzami v očiach prednášali vrúcne modlitby k trónu Najvyššieho, aby pocítili plnosť hlbokého, nerozlučného duchovného spojenia prítomných s týmto veľkým učiteľom pravoslávnej cirkvi a žiarivou lampou viery Kristovej... Po skončení liturgie a počas liturgie sa rozdávali letáky odhaľujúce túžby a činy neveriacich, ničiteľov náboženského cítenia ľudu. Toto obviňujúce slovo, plné trpkej pravdy, živo zobrazuje dôvod ich útokov na pravých pravoslávnych kresťanov, ktorí vášnivo a nezištne milujú svojho drahého pastiera o. John, pre túto lásku prezývaný „Johnnites“. Služba sa skončila o druhej hodine popoludní; Po ňom najctihodnejší vladyka opustil kláštor a zvyšok duchovenstva spolu s čestnými pútnikmi sa pobral do refektára. Energická aktivita biskupov Hermogenes a Serafim v boji proti „Čiernym vranám“ bola korunovaná úspechom. Rúhačská hra bola zakázaná a samotní horlivci pravoslávia boli poctení menovaním, aby boli prítomní na Posvätnej synode. Vážený kňaz bol vymenovaný za člena Svätej synody. Redaktor Kronštadtského majáku, N.I. Bolshakov sa literárne veľkou mierou podieľal na boji proti „Čiernym vranám“. Divadelné rúhanie bolo potlačené. Lož nie je pravdivá pre seba, ale pravda žiari jasnejšie ako slnko. Kázeň o. prot. I. Vostorgová je umiestnená nižšie. veľkňaz John Sergiev. "Z denníka za rok 1904." Strana 49.