Борьба революционных отбросов с Кронштадтским пастырем и пьеса «Черные Вороны», как выражение этой борьбы. Победа ревнителей православия над «Черными Воронами»

Arcypasterze są z chorym ks. Joanna Widzieliśmy już powyżej, jaką złość wywołało groźne, oskarżycielskie kazanie ks. Jan. Nic więc dziwnego, że różnego rodzaju oszczerstwa i ośmieszenia wobec ks. zaczął się często ukazywać w prasie żydowskiej. Jan. Tak napisał o tym pewien arcybiskup do swojego drogiego księdza. "Wśród szczerych ludzi, którzy rozumieją Miłośnika Chrystusa, byli jeszcze tacy, którzy zastanawiali się, jak to możliwe, że dożył swojej starości otoczony jedynie pochwałą i powszechną miłością. Teraz ich zdumienie minęło: są przekonani, że los proroków i apostołów oraz innych wybranych Bożych jest także waszym losem. Wrogowie naszej Boskiej wiary napawają się, gdy czytają ośmieszenia Twojej świętej osoby w czasopismach wydawanych przez złoczyńców, ale wyznawcy wiary cieszą się także z tego: widzą twoje drwiące obrazy nie w zabawny sposób, ale w koronie spowiednika. Pan, wbrew Twoim oczekiwaniom i pragnieniom, nie zechciał, abyś po zeszłorocznej chorobie oddzielił się od ciała i był z Chrystusem, gdyż potrzebowałeś przyjąć wyczyn spowiedzi i inne dary Ducha Świętego. Dziękuję Bogu za wszystko!” ks. sam Jan widział i doskonale rozumiał, że za swoje szczere słowo, napełnione łaską Ducha Świętego, będzie prześladowany przez czekającą inteligencję. I tak na przykład w kazaniu wygłoszonym 26 września 1905 roku, po potępieniu niewierzącej i bezbożnej inteligencji, ks. Jan wypowiada następujące znaczące słowa. "Kiedy to mówię (tj. potępiam inteligencję), myślę, że ci wrogowie wszelkiej prawdy, wrogowie Kościoła Chrystusowego, podnoszą przeciwko mnie miecze. Ale Przedwieczny i Mocny, który mieszka w niebie, niech chroni tych, którzy walczą z nieprawością!" Podobnie w swoim artykule przesłanym do kronsztadzkiej gazety „Kotlin” (z 30 marca 1905 r.), w którym odpierał oszczerstwa „Petersburskiego Listoku”, ks. Jan zaczyna od tych cudownych słów. „Kto nie stracił w ostatnich dniach wiary w artykuł anonimowego Duchowcewa, proszę o zapoznanie się z moimi słowami załączonymi tutaj.” Nagromażona nienawiść do ks. Ioannou w końcu wyraziła się ze szczególną mocą w sztuce „Czarne wrony”, w której wyśmiewano pasterza kronsztadzkiego i jego zwolenników. Sztukę tę wymyślił w Wołogdzie niejaki Protopopow. Materiałem do tego były oszczercze artykuły prasowe skierowane przeciwko ks. Jan. Protopopow wyciął te artykuły i na koniec ułożył je w sztukę. Wielu młodych uczniów obojga płci zaczęło chodzić do teatru. Młodzież spojrzała na ks. Jan był zarażony, być może przez resztę swojego życia, ropnym wrzodem niewiary. Wśród wierzących członków społeczeństwa rosyjskiego wywołało to straszliwe oburzenie, które znalazło żywy odzew na łamach prasy pełnej dobrych intencji. Oto odpowiednie fragmenty gazet. „Obecnie głośno krzyczą o grze niejakiego W. Protopopowa - „Czarne Wrony”. Nawiasem mówiąc, V. Protopopow, bardzo przeciętny dramaturg, napisał tę sztukę z życia sekciarzy. Prasa żydowska z zachwytem przyjęła tę sztukę, krzycząc wszędzie, że pochodzi z życia Johannitów, i ponownie zaczęła prześladować czcigodnego pasterza kronsztadzkiego. Oczywiście, och. John jest nieporównywalnie wyższy od wszystkich oszczerczych ataków gazet, ale w każdym razie dla ludzi, którzy czczą go jako osobę niezwykle rzadką, bardzo, bardzo nieprzyjemne jest obserwowanie, jak niektóre osobistości o typowo izraelskiej fizjonomii na każdym kroku na scenie sugerują o ks. Johna w bardzo niepochlebny sposób. Pamiętam, jakie poruszenie wywołała prasa żydowska, kiedy w Teatrze Małym wystawiono sztukę „Przemytnicy” opowiadającą o intymnym życiu Żydów; Pamiętam też skandale, jakie wywołały dzieci Izraela podczas przedstawienia „Przemytnicy”. A prasa z radością przyjęła te skandale, bo były protestem przeciwko spektaklowi, który „obraził uczucia religijne Żydów”. No cóż, dlaczego żadna ze współczesnych czerwonych gazet nie wypowiada ani słowa przeciwko „Czarnym Krukom”, gdzie nieustannie obrażana jest osobowość księdza, głęboko szanowana przez wszystkich, którzy nie zaprzedali się Żydom i Rosjanom? Odpowiedź na to pytanie jest prosta: o. Jan jest członkiem Czarnej Setki, ponieważ jest oddany prawosławiu i suwerenowi, dlatego jego cześć jest w pełni! Gdyby sztuka ukazywała Griszę Pietrowa lub świeżo upieczonego staroobrzędowca Miszę w szpetnej formie, to byłaby inna sprawa. Wtedy gazetowy gwar wystarczyłby na dwa, a nawet trzy miesiące. Tutaj mówimy o prawosławnym księdzu z Czarnej Setki, po co brać z nim udział w ceremonii! Przecież wiadomo, z jakim „honorem” ortodoksję mają obecnie czerwone gazety i ich żydowscy właściciele. Recenzent teatralny „Bessarabskiej Żizn” nazwał drukowane nabożeństwo modlitewne odprawiane w teatrze przed rozpoczęciem sezonu „komedią zwaną Nabożeństwem modlitewnym”, a rosyjscy czytelnicy tej gazety uśmiechali się słodko, czytając takie bluźnierstwa. Pijany chuligan przekupiony przez Żydów wtargnął do kościoła, najwyraźniej w Symferopolu, gdzie odbywała się msza, i zaczął krzyczeć i przeklinać. I znowu rosyjscy czytelnicy uśmiechnęli się słodko. Ale co by się stało z tymi czytelnikami, gdyby przeczytali, że kult żydowski nazywa się budką, a odeskiego rabina Awinowickiego przedstawiano na scenie jako głowę jakiejś dzikiej sekty, albo że pijany Żyd przekupiony przez Rosjan wtargnął do synagogi i wywołał tam chaos?! Oj, pewnie by się mocno oburzyli i długo nie potrafiliby się uspokoić po takiej zniewadze wobec „prześladowanego” plemienia. Ale przecież to dotyczyłoby Żydów, a kogo to obchodzi, że obrażane jest coś, co jest Rosjanom drogie i co oni traktują z szacunkiem!.. O tym pisze Kursk. Prawdziwa historia.” "Dyrekcja Teatru Miejskiego w Kursku (Zima) rozesłała plakaty informujące, że wieczorem 4 listopada zostanie wystawiona sztuka „Czarne Wrony”. Nie będziemy szczegółowo opisywać bluźnierczej treści tego spektaklu. Wspomnijmy tylko, że w przedstawieniu „Czarne Wrony” poczucie religijne w zakresie dobroczynności publicznej i prywatnej, wspólne każdemu wierzącemu Rosjaninowi, jest karykaturalnie i skandalicznie wulgarne; przy tym wszystkim świece kościelne, lampy, klasztorne Na scenie używane są szaty, wypowiadane są niektóre zwyczajne kościelne słowa i wyrażenia modlitewne, śpiewa się nawet pieśni kościelne, na przykład „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” itp. Kiedy pojawiły się plakaty, uczucia religijne wszystkich prawosławnych w prostocie serc ludzi wierzących w Boga, zaznajomionych z treścią tego przedstawienia, były z natury oburzone i nie wiedziały, co robić. I tak fanatyk świętej wiary i kanonów Kościoła, arcypasterz kurski, Jego Eminencja Biskup Piti Rzym wystąpił w obronie wiary prawosławnej. Natychmiast złożył petycję do Pana. Wójt województwa doprowadził do odwołania spektaklu. Prośba biskupa została uszanowana. Spektakl „Czarne wrony” nie pojawi się już na scenie Teatru Kursk. Oburzone uczucia religijne zostają uspokojone. Wszystkim, którzy naprawdę wierzą w Boga i cenią jedynie moralne wychowanie młodzieży, nie ma słów, aby wyrazić wdzięczność czcigodnemu biskupowi Pitirimowi i gubernatorowi prowincji za stanięcie w obronie wiary prawosławnej. Niejedna łza modlitewna wyleje się przed Bogiem za ich dobry uczynek w obronie prawosławia. Monarchiści moskiewscy, zebrawszy się na prywatną rozmowę w rosyjskim zgromadzeniu monarchicznym, postanowili wysłać telegram do generalnego gubernatora Moskwy w sprawie dozwolonej w teatrach kpiny z cerkwi oraz niedopuszczalności przedstawień przedświątecznych. Wysłano telegram o następującej treści: "Na spotkaniu monarchistów rosyjskich w Moskwie w prywatnej rozmowie poruszono kwestię powszechnie tolerowanej w moskiewskich teatrach kpiny z wiary prawosławnej. Szczególnie przygnębiające wrażenie zrobiła wiadomość, że w Moskwie zamierzają wystawić sztukę Protopopowa „Czarne wrony”, w której w ostro bluźnierczym akcie osobowość pasterza o. Jana z Kronsztadu. Dlatego rosyjskie zgromadzenie monarchiczne podejmuje się odwagi, by zwrócić się do Wasza Ekscelencja o zakazanie wystawiania w Moskwie tej sztuki, która głęboko obraża uczucia narodu rosyjskiego”. W innym telegramie czytamy: "Rosyjskie zgromadzenie monarchiczne, po wymianie poglądów na temat deprawującego wpływu przedświątecznych przedstawień na młodzież, postanowiło zaprotestować przeciwko dopuszczeniu przedstawień, koncertów i innych rozrywek w przeddzień niedziel i świąt. Podobnie wspólnota monarchiczna uważa za niepożądane dopuszczanie przedstawień w okresie Wielkiego Postu." Wiele osób pamięta skandale, jakie Żydzi wywołali w różnych miastach dla artystów, którzy ryzykowali wystawieniem „Przemytników”. Efektem końcowym było to, że Żydzi osiągnęli niemal powszechny zakaz wystawiania tej rzekomo mizantropijnej sztuki. Dobrze znana zdolność Żydów do ukrywania wszystkiego, co jest wobec nich obciążające. Wraz z pojawieniem się obecnej nieokiełznanej prasy, nie zadowalając się krwią mas narodu rosyjskiego, których zabili w ciągu ostatnich trzech lat, postanowili oszczerczo zdepersonalizować i zhańbić wszystko, co naród rosyjski czci prawosławie. Rozpoczęło się niepohamowane i bezczelne kpiny z Kościoła prawosławnego i jego najlepszych przedstawicieli. Wszyscy do dziś pamiętają potoki oszczerczego brudu, jakie wylewały się z łamów długo oczekiwanej gazety „Liść Petersburski” i inne kagaliczne ujadanie na głowę księdza Jana z Kronsztadu, zasłużenie czczonego przez cały świat. Słowa kahału nie tylko nie zachwiały miłością i szacunkiem narodu rosyjskiego do ukochanego pasterza, ale z jeszcze większą siłą podkreśliły znaczenie spoczywającej na nim łaski Bożej. Teraz w Petersburgu, budząc głośną aprobatę prasy żydowskiej, ukazała się sztuka „Czarne Wrony”, w której ascetyczna działalność księdza Jana wystawiona jest na żywą kpinę i profanację. Sztuka ta, choć napisana przez Rosjanina z nazwiska, jest zgrubną przeróbką równie bezsensownej powieści opublikowanej na Liście petersburskiej pod tytułem „Joannici”, a jej treść świadczy jedynie o nędzy psychicznej i moralnej autora. „Czarne wrony” zostały napisane, jak to się mówi, „białymi cierniami” i nie przedstawiając niczego, co przypominałoby prawdę, nastawione jest jedynie na skandaliczny sukces i oczywiście dochodowy „gesheft”… Aby nie pozostać bezpodstawnym w swoich sądach, miałem cierpliwość wysłuchać tej sztuki od początku do końca. Teatr, w którym gnieździły się Czarne Wrony, swoim wyglądem i układem wnętrz niezwykle przypomina łaźnie komercyjne. Wśród publiczności nie brakowało twarzy Żydów. Wykonawcy spektaklu w pełni zasługują na miano artystów „zimnych”. Opowiadanie szczegółowo o treści „Czarnych Kruków” – to brudne zniesławienie, zadowalające tylko Żydów i moralnie oczekiwanych Rosjan, byłoby równoznaczne z żuciem słomianego pyłu. Autor, opierając się na plotce z „Liścia Petersburskiego”, przedstawił grupę złodziejskich łobuzów, niemających nic wspólnego z wielbicielami księdza Jana, a imię „Najczystsze Imię Matki Bożej” bluźnierczo powiewa przez całe przedstawienie. Proste Rosjanki, które nazywa „jannitkami”, zostały wychowane przez niektóre katolickie zakonnice i przez cały czas mówiły podniesionym tonem. Istota spektaklu spoczywa na postrzępionej miłosnej podszewce. Znudzona bezczynnością wdowa po kupcu zakochuje się w studentce, a on w jej pasierbicy. Pasierbica interesuje się naukami „Johnnitów”, ucieka do nich, potem rozczarowała się nimi i przy pomocy tej samej uczennicy wraca do macochy… Uważnie słuchałam każdego słowa sztuki, próbując znaleźć choć pozory rzeczywistości, ale wyłoniła się przede mną jedynie złośliwie oszczercza fikcja, poniżająca sens sceny… Każde słowo sztuki jest w stanie głęboko oburzyć każdego prawosławnego Rosjanina. Pytanie brzmi, jak najwyższa administracja mogła pozwolić sobie na otwarte kpiny z religii prawosławnej i osobowości uosobienia najwyższych przykazań Chrystusa, Ojca Jana, tego Ojca Jana, którego imię jak świetlista latarnia świeci od wielu lat w ciemnościach panującej niewiary i „wyzwoleńczej” mizantropii. Wstyd, że naród rosyjski milczy w obliczu złego, żydowsko-zdradzieckiego prześladowania imienia pasterza, którego działalność tak mocno i krótko wyrażają umierające słowa niezapomnianego obrońcy prawd prawosławia, cesarza Aleksandra III: „Naród rosyjski cię kocha, bo wie, kim jesteś i czym jesteś” – to były jego ostatnie ziemskie słowa. Bluźniercze wybryki niewierzącej części społeczeństwa rosyjskiego, objawiające się w bardzo popularnym w Petersburgu spektaklu „Czarne Wrony”, zostały jednak ostatecznie powstrzymane dzięki energicznej akcji dwóch fanatyków prawosławia, którzy specjalnie w tym celu przybyli do Petersburga – biskupa Hermogenesa z Saratowa i biskupa Orela (później Kiszyniowa) Serafina. Świętym trudno było prowadzić tę walkę. Petersburski misjonarz diecezjalny N. Bułhakow napisał odręczny list do Protopopowa (autora „Czarnych Kruków”), w którym pochwalił go za sztukę, a Protopopow natychmiast opublikował ten list przy okładce „Czarnych Kruków”, aby sztuka lepiej się sprzedawała i aby więcej ludzi chodziło do teatru na „Czarne Kruki”, mówią, to dobrze! To pomoc dla misjonarza Bułhakowa. I jak daleko posunie się człowiek w pogoni za gesheft?! Biskup Hermogenes z Saratowa jako pierwszy napisał w lokalnej gazecie następujący artykuł przeciwko Czarnym Krukom. Moralne niepokoje i udręki większości społeczeństwa Saratowa w obliczu straszliwego „Przebudzenia Wiosny” i skandalicznego pojawienia się „Czarnych Kruków” Zaprawdę, to czarne stado prawdziwych kruków – niemoralna i mierna trupa aktorów, Żydów i byłego narodu rosyjskiego – przyleciała do naszego biednego miasta; Już z daleka czuła trupi zapach organicznych podstaw moralności i społeczeństwa rozkładających się tutaj, w pewnym środowisku, tych zasad życia, rozdartych na strzępy przez szalejący tu niedawno ruch rewolucyjno-morderczy (wyzwalający od życia). Tak, przyleciały „czarne wrony”… Ale przecież cuchnący rozkład, który się teraz zaczął w niektórych miejscach, zwany w niemoralnym żargonie żydowskim przebudzeniem wiosny, nie mógł oczywiście przyciągać i towarzyszyć temu pojawianiu się niewinnych i czystych jaskółek, ale nieuchronnie tylko pojawianiu się „czarnych wron”: podobnie jak wiosna, tak i ptaki wędrowne... Jednak w sferze moralnej i religijnej nie można pozostać spokojnymi i niejako obojętnymi obserwatorami pozornie nieuniknionego współistnienia i następstwa zjawisk złych i zagłuszających duszę: dla ludzi, którzy jeszcze żyją, należy z całych sił przeciwstawić się aroganckiemu ruchowi demonicznemu, który stara się obalić wszystko, co żywe, moralne i święte, w ciemność duchowej śmierci i moralnego zapomnienia, a następnie otoczyć wszystko straszliwą zgnilizną i smrodem. atmosfera ogólnej rozpusty i występków. Och, straszny sen! Straszne zapomnienie!.. Tak, nie na próżno wierząca i wierna zasadom moralności część społeczeństwa Saratowa zaniepokoiła się i zaniepokoiła, obserwując straszliwe przebudzenie wiosny i skandaliczne pojawienie się „Czarnych Wron”: w większości społeczeństwa Saratowa, które nie uległo śmiertelnemu rozkładowi, wszędzie słychać teraz szmery, oburzenie i gorycz... Prawosławni proboszczowie parafii byli niezwykle oburzeni; Ojcowie prawa zwołali nadzwyczajne zebranie i postanowili podjąć wszelkie środki, aby przeciwstawić się straszliwemu złu, jakie stanowi zepsucie moralne młodzieży oraz wykorzenienie uczuć religijnych i zdrowego, codziennego poczucia opinii publicznej i patriotyzmu wśród młodzieży i całego społeczeństwa. Naczelnik prowincji udzielał społeczeństwu pomocy i na tyle, na ile mógł, odstraszał czarne wrony... Wobec trwających naturalnych niepokojów i udręki moralnej społeczeństwa Saratowa, prawosławny biskup Saratowa zmuszony był wysłać do Petersburga, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, następujący telegram. „W teatrach w Saratowie wielokrotnie wystawiano skandaliczne sztuki, pierwsza to „Przebudzenie wiosny”, mająca na celu zepsucie poczucia moralności rosyjskiego społeczeństwa, zwłaszcza młodzieży, druga to „Czarne wrony”, ta druga nieco skrycie, choć jednak z bardzo przejrzystymi podkreśleniami i dodatkami poza programem w karykaturalny i skrajnie obraźliwy dla uczuć religijnych, ośmiesza monastycyzm, księdza Jana z Kronsztadu i jego wielbicieli; Do przeprowadzenia, lub ściślej: aby urzeczywistnić ten skandaliczny plan w formach scenicznych (zastępując tu zwykły werbalno-krytyczny język artykułów literackich), chytrze wymyślono zupełnie niemożliwą i zupełnie nieistniejącą sektę; z przezroczystymi podkreśleniami, które wyraźnie ujawniają złośliwe intencje spektaklu, karykaturalne są duchowe i moralne cechy tej fantastycznej sekty, jej związek z jakimś świętym „ojcem”, z jakąś „matką”, ozdobioną, nawiasem mówiąc, wokół głowy opartej o ścianę, jakimś rodzajem światła aureola wykonana z żarówek elektrycznych; typowe dla każdego rosyjskiego wierzącego uczucie religijne związane z dobroczynnością publiczną i prywatną jest wyśmiewane w równie karykaturalny i skandalicznie wulgarny sposób; przy tym wszystkim na scenie używa się świec kościelnych, lamp, szat klasztornych, wypowiadane są niektóre zwyczajne kościelne słowa i wyrażenia modlitewne, a nawet śpiewane są hymny kościelne, na przykład: „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” itp.; N. Powtarzam, że „czarne wrony” (niemoralni aktorzy) zawsze w przejrzysty sposób podkreślają ukryty, oburzający zamiar swojej fantastycznej zabawy pewnymi wyrażeniami i działaniami dozwolonymi poza programem. Społeczeństwo Saratowa, które wierzy i przestrzega zasad moralnych, jest strasznie oburzone. Wójt prowincji zrobił wszystko, co mógł, aby uspokoić oburzone nastroje społeczeństwa: „czarni aktorzy” znacznie ograniczyli swoje podłe i oburzające akcenty i dodatki do programu; jednak w rezultacie zmieniła się istota złośliwego znaczenia, a nawet forma jego wyrażania, na ogół nie tak znacząco i zauważalnie, a ludzie narzekają urażeni i nadal się martwią; delegacje przychodzą do mnie dosłownie codziennie; potrzebny jest zdecydowany rozkaz i zapewnienie ze strony najwyższych władz rządowych. Uważam za swój arcyduszpasterski obowiązek zaświadczyć o boleśnie przeżytym doświadczeniu 1905 roku, że przy wspomnianych spektaklach, zarówno ówczesnych bankietach, jak i wiecach, społeczeństwo nasze w sensie religijnym, inne w sensie politycznym, to drugie wyraża silne niezadowolenie i ostre krytyki wobec władzy, zarówno duchowej, jak i świeckiej. W świetle tego wszystkiego, co zostało powiedziane, najgoręcej i uporczywie błagam Waszą Ekscelencję w imieniu całego naszego wierzącego społeczeństwa w Saratowie z prośbą, na litość boską, o natychmiastowy zakaz tych spektakli, przynajmniej w granicach naszej nieszczęsnej prowincji Saratów; raz po raz proszę Cię, na litość boską, o spełnienie tej mojej rażącej prośby o zbawienie „tych maluczkich”, którzy giną – jedni z pokusy, inni z niezadowolenia, uczucia rozgoryczenia, goryczy... Serdecznie proszę o telegramową odpowiedź, aby uspokoić obrażoną i mimowolnie narzekającą część społeczeństwa Saratowa”. Hermogenes, biskup Saratowa i Carycyna Otwarte wystąpienie prawdziwego fanatyka pobożności i gorliwego obrońcy prawosławia, Jego Eminencji Biskupa Hermogenesa, Biskupa Saratowa i Carycyna, oburzonego bezczelnością ateistów, zachęconych milczeniem najwyższej władzy duchowej, którzy postanowili przenieść swoją kpinę na szczere uczucia wielbicieli szczerego pasterza i wielkiego sprawiedliwego człowieka. Jana z Kronsztadu na scenie teatralnej wywołał najżywszą radość i pokój wśród prawdziwie wierzących chrześcijan. Wszyscy, którzy słusznie oburzeli się bluźnierczym przedstawieniem „Czarne Wrony”, ze względu na przekonania religijne, nie mogli oczywiście nie wyrazić swojej wdzięczności dzielnemu mistrzowi i gorliwemu obrońcy Wiary Chrystusa. Od pierwszej chwili swego wystąpienia przeciwko bluźnierczej zabawie, która za cel postawiła sobie ośmieszenie, wulgaryzację, obrzucanie błotem i oszczerstwami prawdziwej lampy Wiary Chrystusa, ks. Jana i jego zwolenników do redakcji „Kronsztadu”. Do latarni zaczęły napływać listy od pojedynczych osób, a nawet grup z prośbami o wyrażenie wdzięczności Jego Eminencji Władyce. Na początku tego miesiąca, z inicjatywy redaktora-wydawcy wspomnianego pisma, N.I. Bolszakowa do Jego Eminencji Biskupa Hermogenesa przesłane zostało podziękowanie o następującej treści: Do Najprzewielebniejszego Biskupa Saratowskiego i Carycyna Hermogenesa. My, prawdziwi wielbiciele wielkiego pasterza, ks. Jana z Kronsztadu, na którego czele stoi redaktor-wydawca pisma „Latarnia morska Kronsztadu” Mikołaj Iwanowicz Bolszakow – wszyscy ci wielbiciele, których współczesna prasa żydowska nazywa „sekciarzami”, nie jesteśmy w stanie dokładnie wyrazić uczuć wdzięczności za waszą prawdziwie duszpasterską gorliwość w utrzymaniu ducha prawosławia w naszym wyczerpanym, rozdartym buntem kraju. Twoje wydrukowane oświadczenie, że nie widzisz niczego szkodliwego ani „sekciarskiego” w naszym pragnieniu życia chrześcijańskiego, ogromnie podniosło naszego ducha wigoru i dało nam pewność, że podążamy właściwą, cierniową ścieżką do osiągnięcia wiecznej szczęśliwości nakazanej przez Boga. Tłum, zawsze ślepo poddający się wpływom jednostek, okazał się tu zbyt niepoważny, podążając za przynętą sług Szatana, pierwotnego wroga człowieka. My, prawdziwi chrześcijanie, którzy pozostaliśmy wiernymi obrońcami Wiary Chrystusa, naiwnie myśleliśmy, że tak jawna kpina z wiary i obrzędów Cerkwi prawosławnej wywoła eksplozję oburzenia ze strony duchowieństwa naszej stolicy, jednak ich uparte milczenie, jak dotąd, działa na nas w najbardziej przygnębiający sposób. To prawda, że ​​powołano komisję do zbadania tej sprawy, ale wynik jej działań nie jest jeszcze znany, podczas gdy bluźnierstwo trwa nadal, psując nasze społeczeństwo. Rozumiemy wrażenie, jakie odnieśliśmy po przeczytaniu Waszego apelu duszpasterskiego, który pokazał nam, że duch prawdziwej miłości do Tego, który wziął na siebie grzechy świata, cierpiąc na krzyżu, jest wciąż żywy, duch zazdrości jest wciąż żywy w ludziach nieskażonych, którzy nie przyjęli ducha błędu... Apel ten pokazał nam, że nie jesteśmy sami na straży, chroniącej Wiarę Chrystusa, autokratycznego cara i kochaną Ojczyznę przed szkodliwym wpływem błądzących ludzi. Niech Pan da Tobie i całej prawdziwej ludności prawosławnej Twojej Diecezji, która jednomyślnie stanęła w obronie naszej drogiej Wiary, siły i zapału do kontynuowania świętego dzieła, o powodzenie, o powodzenie którego nieustannie modlimy się żarliwie do Tronu Najwyższego. Niech przenika do najbardziej ukrytych zakątków naszej rozległej Rosji, budząc w narodzie prawosławnym wspólne pragnienie natychmiastowego zniszczenia zasianych chwastów niewiary. I głęboko wierzymy w nasze zwycięstwo, bo Jego wrogowie zostaną rozproszeni, a ci, którzy Go nienawidzą, niech uciekną przed Jego obliczem, jak dym znika, niech znikną, jak wosk rozpływa się z oblicza ognia, aby demony zginęły przed obliczem tych, którzy kochają Boga i którzy podpisują się znakiem krzyża i mówią z radością: Raduj się, najczystszy, życiodajny Krzyżu Pana, wypędź demony mocą naszego pijanego Pana Jezusa na Ciebie, Chryste, który zstąpiłeś do piekieł i podeptałeś krzyż. moc diabła i dał nam swój czcigodny Krzyż, abyśmy przegnali każdego przeciwnika... Redaktor-Wydawca magazynu Niedługo po wysłaniu tego adresu do miejsca przeznaczenia, nasi redaktorzy z radością otrzymali odpowiedź, którą natychmiast zamieściliśmy: Jego Eminencja Władyka Hermogenes, biskup Saratowa i Carycyna, polecił mi wyrazić głęboką wdzięczność za uwagę i list otrzymany na początku listopada tego roku. Władyka obiecuje, że za kilka dni sam do Ciebie napisze; Teraz są prawie codzienne usługi... Wasza Eminencja Władyka zwraca się z prośbą o wydrukowanie w Waszym szanowanym czasopiśmie „Latarnia Morska Kronsztad” telegramu wysłanego przez Niego do petersburskiej gazety „Kolokol”. W załączeniu telegram i osobne zadrukowane kartki papieru „Czarne Wrony”. Czy zechciałby Pan rozesłać ten telegram („Czarne Wrony”) w Petersburgu, oprócz wydrukowania go w Kronstadt Mayak i w oddzielnych arkuszach? Jeśli chcesz, możemy Ci go przesłać. Z głębokim szacunkiem dla Ciebie, Dom Biskupów Saratowa, Hierodeakon Paweł (Kusmartsev) Od Redakcji: czekając na serdeczne słowa Najprzewielebniejszego Biskupa, za nieodzowny obowiązek uważamy spełnienie jego pragnienia poprzez umieszczenie telegramu „Czarne Wrony” w tym samym numerze pisma, rozprowadzając go wszędzie na osobnych kartkach. Telegram od biskupa Hermogenesa 12 listopada biskup Hermogenes wysłał do redakcji gazety „Kołokol” następujący telegram: „Usilnie proszę Redakcję o opublikowanie mojego następującego artykułu: W numerze 520 czcigodnego dziennika „Kołokol” przeczytałem bez najmniejszego zdziwienia dość charakterystyczny w treści list od osoby najbliższej „Czarnym Wronom” – Protopopowa. Wyjaśnia powstanie „Czarnych Kruków” rzekomo z wzniosłych pobudek, a mianowicie z prawosławnych zamierzeń misyjnych. Pomyśl o tym! I scena teatru kryminalnego nagle umieściła ten rodzimy pomysł swojego szczerego sługi i obrońcy w kategorii zjawisk całkowicie jednorodnych ze złośliwym „Przebudzeniem wiosny”, a krukowate Protopopowa, w istocie, dzięki szczerej decyzji samych aktorów, towarzyszą wszędzie tej wulgarnej i obrzydliwej „wiosnie”, jako pokrewny element stworzony dla nas przez przebiegły ruch wyzwoleńczy. Teraz stało się całkiem oczywiste, że zarówno „wiosna”, jak i jej „kruki” z „Życia mężczyzny” protokapłana, „Siostry Beatrice” i „Cudu wędrowca Antoniego” wyraźnie wskazują na nic innego jak nową fazę, nowe odejście od trwającego ruchu demonicznego lub, jeśli wolisz, szczególny rodzaj bezbożnej, antychrześcijańskiej pracy misyjnej. Rzeczywiście nie sposób nie zauważyć, że dawne politykowanie rewolucyjne, porzucone na jakiś czas z powodu porażki, nagle, jakby według z góry ustalonego programu, zostało oczywiście wszędzie zastąpione rodzajem pracy misyjnej, to rzekomo moralnej, to rzekomo religijnej, w istocie oczywiście antymoralnej i antyreligijnej, i spójrz, jak ci sami ludzie natychmiast zaczęli przystosowywać się do zupełnie przeciwnych działań niż dotychczas: czyli w literaturze, w sferze edukacji, opinii publicznej itp. Nawet w końcu odmiany rewolucyjne na scenie teatralnej pojawili się pod postacią właśnie misjonarzy, i to wyłącznie prawosławnych; z drugiej strony sama scena teatralna i aktorzy nagle z jakiegoś powodu stali się podobni do naszych czołowych misjonarzy!.. Och! zły czas! O, przebiegłe kameleony, podłe sługi i słudzy złego ducha czasów! Czy naprawdę sądzicie, że sprawiedliwy sąd Boży nie zastanie was pod pospiesznie przywdzianym i źle dopasowanym przebraniem – w końcu zastał wielu waszych „towarzyszy”, którzy nikczemnie pracowali w tak niedawno panującej epoce rewolucji politycznej; ten sam sąd nie śpi nad tymi waszymi zawziętymi towarzyszami, którzy podobnie jak wy, także na swój sposób byli i są misjonarzami, a mianowicie zaszczepiają w narodzie rosyjskim nikczemnego ducha rabunku, bezlitosności życia i wszelkiego dobra wszystkich ludzi - biednych i bogatych; Tego rodzaju dzielni misjonarze, dzicy ludzie, wy, krukowate Protopopowa, chciwi miłośnicy „wiosny” i innych podobnych „przebudzeń”, całkowicie pomagacie, pomagacie tym rabusiom, a nawet, oczywiście, celowo spieszycie się, aby ich więcej rozmnażać, opróżniając duszę i serce ludzi z religijnych żywych uczuć, które ich chronią; celowo, także w celu pomocy swoim „towarzyszom”, gasicie jasną wrażliwość moralną narodu rosyjskiego, zwłaszcza naszej młodzieży. Wy, oczywiście, Żydzi i dawny naród rosyjski, pełniąc swoją nikczemną przysługę, swój krwawy kult demonowi buntu i rewolucji, chcecie teraz wywołać z głębin samego narodu, edukować, a potem w nieludzki sposób wepchnąć na naszą rodzimą Rosję kolejną falę rewolucyjną, zamiast niedawnej, specjalną, jakby spontaniczną, oryginalną falę dzikiej i pijackiej zawieruchy konfliktów domowych, na wzór buntu Pugaczowa… Ale „kto, jak Bóg!” Niebiański Archanioł i ziemski Archanioł Rosji wraz z żarliwie wierzącą i lekko ożywioną potężną milicją spośród tego samego prawosławnego narodu rosyjskiego, w co głęboko wierzymy, zabroni, zatrzyma i zniszczy wszystkie wasze nikczemne plany, konstrukcje i budowle; Teraz sami ludzie już instynktownie rozpoznali, kim jesteście, nieproszeni oświeceniowcy, „czarni” psujący ducha ludu, zwykłe „wrony” ukrywające się pod postacią teatralnych „prawosławnych” misjonarzy; Aby przeprowadzić swoją podziemną, demoniczną misję w duszy narodu rosyjskiego, wykorzystaliście instytucję całkiem odpowiednią do waszych celów - teatr: i teraz we wszystkich miastach całej ziemi rosyjskiej, na scenie teatralnej, realizowany jest od dawna z góry zaplanowany i opracowany plan ośmieszenia i podważenia instynktu i uczuć religijnych narodu rosyjskiego, przy jednoczesnym wymazaniu poczucia moralności; wszędzie teraz „Czarne Wrony” rechoczą i wyśmiewają Matkę Bożą lub św. Serafina, drwią z monastycyzmu rosyjskiego prawosławia i obrażają ojca Jana z Kronsztadu szyderczymi scenami; Wreszcie ostatnio zaczęto wyśmiewać św. Jana Chrzciciela. Jednakże Protopopow zalicza wspomniane święte osoby do „bożków” prawosławia; dlatego on, jako szef teatralnych „misjonarzy”, śpieszy, aby uwolnić lud od poczucia uroku i czci dla tych osób; on sam jednak Protopopow w swojej czarnej komedii nie wymienia wielkich i świętych imion, drogich wierzącej duszy ludu, ale pozostawia to do zrobienia lokalnie, podobnie jak robotnicy i rzemieślnicy, sami aktorzy na scenach teatralnych; - a teraz widzimy, jak wszędzie, we wszystkich częściach Rosji, podżegani i inspirowani przez samego ojca „Czarnych Kruków”, aktorzy „towarzyszy” popełniają swój wspólny niegodziwy spisek, kończąc zaplanowane wspólne podłe dzieło religijnej i moralnej dewastacji Rosji, poprzez występy sceniczne, tę duchowo morderczą broń wybuchową, wywołując wszędzie skandaliczne deptanie i straszliwe tortury żywych uczuć religijnych i moralnych ludzi… Tak więc w tym nowym trudnym czasie rewolucyjnego ruchu morderczego powtarzają się wszystkie metody niszczenia życia i ducha narodu, które zostały już przetestowane przez „towarzyszy”. Co więcej, przyjrzyjcie się uważnie, są tu podżegacze działający za plecami swoich towarzyszy, są też posłuszni wykonawcy ich rozkazów... Więc po prostu śmiesznie byłoby tego nie zauważyć, bo stało się jasne jak słońce, że dla teatralnych „Czarnych Kruków”, ich zadziornych misjonarzy, wcale nie jest ważne, czy istnieje, czy nie istnieje jakaś tajna sekta „Johannitów”: w naszym rzekomym „towarzyszskim” mniemaniu oczywiście, istnieje; skoro twarz ma urok, jakby był jakimś „bożkiem”, czyli osobą, która ma duchową władzę nad duchem i sercem ludu, to znaczy, że zgodnie z planem podziemnych „misjonarzy” ta twarz musi zostać wysadzona w powietrze i że w tym przypadku może umrzeć bardzo wiele innych osób, wielu zostanie kalekami na zawsze w sensie duchowym – tego właśnie „potrzebują”… W końcu jest to już przyjęta metoda towarzyszy; i tak „towarzysze” tworzą bombę duchowo-moralną, z pierwszego pustego pudełka „jakichś „Johnnitów”, jakie się pojawi – zapalają lont na scenie – i gotowe!.. Są jeszcze inne podobne bomby: oto ogólny projekt, bez rosyjskich gwoździ i szpilek: „Życie mężczyzny”, „Siostra Beatrice”, „Cud wędrowca Antoniego”, „Judasz Iskariota” i itd., itd. Zatem jasne jest jak słońce że „towarzysze” (aktorzy) i ich podżegacze (pisarze teatralni) podjęli w Rosji szczególny bunt duchowy i moralny, czyli rewolucję. Podsumowując, w imię zawsze drogiej i świętej osoby o. Jana, po raz kolejny uważam za swój obowiązek oświadczyć, na podstawie dostępnych dokładnych danych (które wkrótce przedstawię w druku) i mojego osobistego głębokiego przekonania, że taka sekta jak ta stworzona przez Protopopowa w ogóle nie istnieje, jako sekta konkretnie, jako zorganizowana heretycka grupa religijna. Tutaj na przykład telegram od biskupa Nikanora z Permu - wskazuje jedynie na niektóre kobiety, które nadużyły imienia księdza Jana z Kronsztadu, a wcale nie wskazuje na pojawienie się jakiejś sekty „jannickiej”; przecież wiadomo oczywiście, że źli ludzie potrafią nadużywać świętych przedmiotów i świętych imion; Nie ma zatem nic dziwnego w tym, że jakaś nieznaczna grupa bezwartościowych osób posługuje się niezwykle szanowanym i cennym imieniem ks. Jana z Kronsztadu dla swoich własnych, nędznych celów, wykorzystując w ten czy inny sposób pełne szacunku uczucia wielbicieli tego wielkiego modlitewnika ziemi rosyjskiej, który przyniósł korzyści milionom ludzi pod względem religijnym, moralnym, a nawet finansowym. Dzięki tym wielostronnym, niezliczonym błogosławieństwom księdza Jana, ogólnorosyjska wielomilionowa wspólnota od dawna jest rozproszona tu i tam w dużych grupach w Kronsztadzie, Sankt Petersburgu, Moskwie, Saratowie, Charkowie, Odessie i w ogóle, dosłownie we wszystkich miastach i wsiach Rosji, zjednoczona zarówno pełną czci miłością do samego księdza Jana z Kronsztadu, jak i do Teofana Pustelnika, św. Serafina z Sarowa, Ambrożego z Optiny, Hieromnichowi Barnabie, który niedawno spoczął w Moskwie, a innymi słowy całemu ogromnemu zastępowi świętych mężów, którzy tworzą jakby jasną drogę mleczną na rozległym i wielowiekowym horyzoncie Rosji. Tak więc cała Rosja, jaśniejąca jak drogie paciorki, z jasnymi twarzami swoich świętych mężów, którzy ją tak cudownie oświetlają, zabrania wam, ciemnej trzódce „Czarnych Kruków”, żałosnych bazgrołów i aktorów, znieważania jej w osobie jej świętych, czcigodnych synów, którzy stanowią jej odwieczny i wieczny skarb oraz największy majątek, bogactwo, którym się wywyższa i dzięki któremu może pewnie i niewzruszenie stać przed wszystkimi innymi, różnie bogatymi narodami świat. I właśnie taka oburzająca zniewaga zostaje wyrządzona całej Rosji, gdy w przebiegłej karykaturze z wyraźnie podkreśloną intencją wyśmiewana jest nie jakaś nieistotna grupa żałosnych i bezwartościowych ludzi, ale święta osobowość wielkiego człowieka, niewymownie droga wszystkim wierzącej Rosji, celowo poruszana i wyśmiewana. Zatem „Czarne Wrony”, przestańcie krążyć i drwić z Rosji, przestańcie, zanim będzie za późno!.. Dnia 5 grudnia 1907 roku pociągiem o godzinie 10:00 Koleją Bałtycką wyruszyliśmy do Kronsztadu w celu odwiedzenia chorego, wielce szanowanego i kochanego pastora kronsztadzkiego, ks. Jan Iljicz Siergijew – Jego Eminencja Włodzimierz, Metropolita Moskiewski, Jego Eminencja Serafin z Orłowa i Hermogenes z Saratowa w towarzystwie pastorów i świeckich z grona wielbicieli ks. Jana, w tym ks. Arcykapłan I. I. Vostorgov, V. M. Skvortsov i inni. Wycieczka miała być odbytą jako całkowicie prywatna pielgrzymka do gasnącej fizycznie wielkiej lampy kościelnej i ulubionego pasterza ludzi. Jednak wieść, która rozeszła się po całym Kronsztadzie, że do miasta przybędą wybitni hierarchiczni goście, postawiła na nogi miejscowe duchowieństwo, urzędników państwowych i społeczeństwo. Na stacji oficer żandarmerii spotkał się z arcypasterzami i w imieniu naczelnego komendanta portu pozdrowił świętych oraz poinformował, że w katedrze św. Andrzeja Eminencji czeka uroczyste spotkanie. Na dźwięk dzwonów arcypasterze weszli do katedry, która była w pełni oświetlona i wypełniona rzeszami ludzi i przedstawicieli społeczeństwa; Tutaj z rozkazami i w mundurze byli: generalny gubernator, generał Iwanow, szef portu i gubernator Kronsztadu, admirał Nikonow. Duchowieństwo katedralne spotkało się z biskupem w pełnych szatach, a duchowny katedralny arcykapłan Popow wygłosił wspaniałe przemówienie do arcykapłana metropolity, w którym żywo wyraził i mocno podkreślił następującą myśl: cyklon wyzwoleńczych niepokojów, który przetoczył się przez Ruś, szczególnie gwałtownie przetoczył się nad Kronsztadem i zepchnął tu wiele czarnych wron, żądnych wszelkiego rodzaju obrzydliwości, nie szczędząc nikogo i niczego, aprobując wszystko, co przynosi korzyść rewolucji i obalenie władz czczonych przez świętą Rosję. Prelegent zwrócił się do biskupa o modlitewną pomoc i wstawiennictwo w walce z „czarnymi krukami” – bohaterami naszych wywrotowych, podłych czasów i podziękował mu za szczególną troskę o chorego ks. Jan. „Czarne drapieżniki zwykle gromadzą się tam” – odpowiedział mniej więcej biskup – „tam, gdzie jest zwłoki i wyposażają się tam, gdzie jest ofiara… Kronsztad zawsze był i jest, dzięki duszpasterskim czynom wiary i miłosierdzia obecnie chorego, niezwykle czczonego starszego pasterza – w oczach całej prawdziwie rosyjskiej, prawosławnej Rosji – miejscem, gdzie zapala się latarnia, gdzie świeci gwiazda wiary i gorliwości o Kościół Boży… Pędzone tylnym wiatrem gwałtownych czasów „czarne wrony”, jeśli Bóg pozwoli, wkrótce odlecą – nie znajdą tu żadnej ofiary. Modlitwa wiary wiernego sługi Kościoła była i nadal będzie latarnią zbawienia dla tych, których przytłaczają nieszczęścia naszych niespokojnych czasów, wolnych od wiary i sumienia”. Po oddaniu czci krzyżowi i przyjęciu pokropienia św. wodą święci przystąpili do oddawania czci św. ikonom i św. do tronu, a śpiewacy ubrani w uroczyste kuntusy po cichu odśpiewali „godne” wejście. Diakon wymówił litanię, a następnie ogłosił wieloletnią modlitwę, w tym także zaproszonym arcypasterzom. Sam Najprzewielebniejszy Metropolita przez ostatnie wiele lat mówił: „do duchowieństwa, burmistrza, dowódcy wojskowego i wszystkich prawosławnych mieszkańców tego miasta”... Po pobłogosławieniu ludu arcypasterze i osoby im towarzyszące udali się do domu ks. Jan. Kochany ojciec wkrótce wyszedł do znamienitych gości i gości, lecz już nie tym samym szybkim i wesołym krokiem. Ojciec Jan jest bardzo zmęczony chorobą; posiwiał, jego twarz jest długa i wąska, a jego kolor jest bladożółty, woskowy, co wskazuje na wyniszczającą gorączkę. Cudowne niebieskie oczy nie błyszczą już dawną żywotnością, ale mają blaknące spojrzenie, chociaż są pełne tej samej urzekającej dobroci i uczucia. Głos jest znacznie miększy i nie ma w nim tych ostrych, rozdartych nut, jakie słyszano wcześniej z przepracowania. Serca tych, którzy kochają ks. Jan czuł, że wielkie choroby wyczerpują wielkiego starszego, pasterza prawosławnej Rosji, a dni jego życia raczej nie będą długie. Część gości nie mogła powstrzymać łez, całując, być może po raz ostatni, swojego drogiego księdza. – Serdecznie dziękuję wam, dostojni goście, najprzewielebniejsi arcypasterze, za pamięć o mnie Malago i odwiedziny w moich słabościach – szczególnie całuję waszą miłość, najdostojniejszy biskupie!.. Przybył generał Iwanow i admirał Nikonow. Metropolita posadził chorego starszego obok siebie na sofie. Ksiądz Jan poprosił o pobłogosławienie herbaty i podanego poczęstunku. Sam nalał i podał wszystkim gościom kieliszek wina oraz oznajmił zdrowie „dostojnych, drogich gości”. Jego Eminencja Metropolita życzył zdrowia choremu, jego drogiemu mistrzowi i wielu lat życia dla dobra kościołów św. Wszyscy wspólnie i z pełni kochającego serca odśpiewali: „wiele lat”, co najwyraźniej głęboko poruszyło cierpiącego. Ksiądz Jan siedział z gośćmi ponad pół godziny, opowiadając z ożywieniem o swoich latach (ma obecnie 79 lat), o nielicznych żyjących towarzyszach arcypasterzy oraz o swojej bolesnej chorobie, która nie dawała mu odpoczynku dłużej niż 15-20 minut ani w dzień, ani w nocy. I dopiero podczas nabożeństwa, na które znowu, wbrew żądaniom lekarzy, zaczął uczęszczać wcześnie rano, natura pozwoliła mu osłabić się na dwie godziny. Siłę szczególnie osłabia brak apetytu i całkowity brak aktywności żołądka - nie może przyjąć niczego stałego. Pomimo żądań lekarzy, jako niezachwianie gorliwy strażnik instytucji kościelnych, ks. John stanowczo odmówił fast foodów, nawet w postaci leków. „Dziękuję Panu mojemu za zesłane mi cierpienia, za oczyszczenie mojej grzesznej duszy” – ks. pokornie powiedział. Jana, kończąc smutną historię swojej choroby. Ożywia Komunię Św. Czując się słaby, wycofał się do swojej celi. Arcykapłan Popow zaprosił wysokich pielgrzymów-arcypasterzy, urzędników i wszystkich obecnych do swojego mieszkania na posiłek. Oto czcigodny współpracownik niezwykle cenionego ks. Jan wyraził głęboką wdzięczność metropolicie za odwiedziny chorego starszego i Kronsztadu, które głęboko oddają cześć w moskiewskim arcypasterzu godnemu następcy wielkich moskiewskich świętych, modlitewników i przywódców świętej ziemi rosyjskiej. Metropolita odpowiedział głęboko urzekającym przemówieniem o godnych nosicielach „zdrowego rosyjskiego umysłu”. Po posiłku Eminencja Metropolita ponownie odwiedził ks. Jan, który wyszedł owinięty w futro, z wyraźnie wyrażonym procesem gorączkowym. Była tu także żona ks. Joanna, słaba stara kobieta jak on. Biskup przypomniał swoje wizyty u ks. Jana z Moskwy – prosił o okrycie swoją miłością, gdyby w obliczu braku czasu przeszkodził mu zapewnienie duchowej opieki i prosił o modlitwę w tym przyszłym życiu. Starszy, najwyraźniej poruszony uczuciem świętej, powiedział: „Ty, święty Panie, przebacz mi, zawsze nosiłem w sercu i do końca moich dni zachowam szczególną miłość i cześć dla Twojego sanktuarium”. Pożegnawszy się, Biskup udał się z wizytą do Gubernatora Generalnego i Gubernatora, po czym o godzinie 4 po południu wyjechał do Petersburga przy dźwiękach czerwonych dzwonów katedry św. Andrzeja oraz wielebnych Hermogenesa i Serafina, oboje duchowych dzieci ks. Jana, postanowiła następnego dnia zostać, aby pomodlić się w katedrze św. Andrzeja i jeszcze raz nacieszyć się widokiem chwalebnego wszechrosyjskiego pasterza i rozmową z nim. Całonocne czuwanie odbyło się uroczyście w wigilię święta ku pamięci św. Mikołaja. Ludzie nie mogli zmieścić się w ogromnej cerkwi. Obaj biskupi wyszli na litię i polieleos i obaj namaścili pielgrzymów olejem św., aż pocieszyliśmy każdego; namaszczenie kontynuowano po zakończeniu nabożeństwa. Następnego dnia, w samo święto, poranną Mszę św. odprawił ks. Jan pod wpływem duchowego pocieszenia poczuł się znacznie silniejszy niż w poprzednich dniach, kiedy nie mógł sprawować liturgii i przyjmował komunię w domu. Wszyscy cieszyli się z tego przypływu siły i wigoru wobec naszego drogiego ojca. Obie eminencje celebrowały późną liturgię. Znów katedra była przepełniona. Zapanowała niezwykła cisza. Panował wzmożony nastrój modlitewny. W katedrze można było zobaczyć przedstawicieli władz w mundurach i wstążkach oraz prostych chłopów i wieśniaczki, którzy przybyli z daleka do wielkiego modlitewnika. Wszyscy mieli poczucie, że arcypasterze, zagorzali wielbiciele ks. Jana, przybyli, aby uczcić jego świętość, modlić się o jego zdrowie oraz złożyć mu świadectwo swojej miłości i głębokiego szacunku. Podczas liturgii kazania wygłosili zarówno arcypasterze, jak i arcykapłan I. Wostorgow. 106 Przemówień słuchano ze szczególną uwagą; kiedy dotyczyły osoby i działalności ks. Janowi, gdy wspominano o prześladowaniu go przez nieokiełznaną prasę, kaznodziejom przeszkadzał szloch i płacz. Myśl, że złodzieje literatury i rabusie ze sceny odważyli się obrazić świętą osobę czcigodnego pasterza - ta myśl ujęła wszystkich i wzbudziła w każdym głębokie oburzenie. Na zakończenie nabożeństwa bez końca słyszano wdzięczność przybyłym gościom za ich słowa i modlitwy, a zewsząd słyszano prośby o pomoc w położenie kresu brzydkiej, bezczelnej prasie i scenie. Od 9:00 rano do 3:00. Nabożeństwo trwało jeden dzień, po którym biskup Hermogenes udzielił błogosławieństwa licznym pielgrzymom. Po liturgii obaj biskupi i osoby im towarzyszące odwiedzili ks. Jan. Starzec pozdrowił ich wyrazem żywej wdzięczności za posługę i słowem budującym, a następnie przekazał je od siebie Księdzu i Ks. Święte ikony I. Wostorgowa. Następnie udał się wraz z nimi do swojej celi, gdzie przez około godzinę rozmawiał, według jego słów, o sprawach najwyższej wagi. Rozmówcy wyszli od ks. Jan, wzruszony i zapłakany... Ksiądz Jan wraz z gośćmi przesłał Jubilatowi Królewskiego Suwerennego Cesarza telegram gratulacyjny, który brzmiał następująco: Carskie Sioło, do Jego Cesarskiej Mości Suwerennego Cesarza. Dzisiaj w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie, za pośrednictwem posługi dwóch biskupów, rzeszy duchowieństwa, przy wielkim zgromadzeniu wiernych, modliliśmy się o władzę, zwycięstwo, Twoją obecność w pokoju, zdrowiu i zbawieniu, nasz ukochany Autokrato i koronowany Wódz Rosji; Składamy Państwu gratulacje z okazji Imienin. Zwycięstwem twojego imiennika zniszczysz wszystkie machinacje wroga. Wasz, Władco, lojalni poddani i pielgrzymi. Arcykapłan Jan Siergijew. Hermogenes, biskup Saratowa i Carycyna. Serafin, biskup Orła i Siewskiego. Arcykapłan Jan Wostorgow. 7 grudnia Ojciec miał szczęście otrzymać następujący łaskawy telegram od Carskiego Sioła od Suwerennego Cesarza: „Serdecznie dziękuję Ojcu Janowi i proszę o przekazanie Waszej Eminencji Hermogenesowi, biskupowi Saratowa i Carycyna, Serafinowi, biskupowi Orła i Siewskiego oraz arcykapłanowi Wostorgowowi, moją szczerą wdzięczność za modlitwy i życzenia. Mam nadzieję, że odczujecie ulgę w swojej chorobie. Wszystkim uczestnikom tej uroczystości towarzyszyło jasne uczucie czułości i modlitewnego podniesienia na duchu. „Mamy Wielkanoc” – mówili natchnieni i wzruszeni pielgrzymi. Hieny z Kronsztadu i gazety (Słowo wypowiedziane przez arcykapłana II Wostorgowa 6 grudnia 1907 r. w katedrze św. Andrzeja w Kronsztadzie). Jedna ze starożytnych legend hagiograficznych głosi, że słuchacze i wielbiciele przybywali ze wszystkich stron do pewnego pobożnego starszego ascety, prosząc o modlitwy, rady i błogosławieństwa. Wielu pytało go o wiele rzeczy, a on każdemu odpowiadał według miary Ducha, który mu był dany. Tylko jeden młody człowiek, zawsze odwiedzający starszego, siedział w milczeniu u jego stóp i o nic go nie pytał. Któregoś dnia starszy, zauważając to, w końcu zwrócił się do młodzieńca z pytaniem: dlaczego milczy i o nic go nie pyta? Młodzieniec odpowiedział: Mój ojciec! Dla mnie wystarczy tylko słuchać i patrzeć na Ciebie! Starszy z Kronsztadu – wiecie, o kim mówię – czyż nie przypomina nam i nie powtarza na naszych oczach przez dziesięciolecia tego starożytnego starca? Potrzeba odnalezienia i ucałowania sanktuarium, oddania mu czci, bycia w jego uświęcającej i podnoszącej na duchu komunii żyje nieuleczalnie w duszy ludzkiej. Wśród rosyjskiego prawosławia potrzeba ta jest szczególnie wzmożona; wypełnia i wstrząsa całą duszą ludu, dominując nad wszystkimi innymi jego interesami i żądaniami. I tu, ku cudownemu staruszkowi, od tylu lat wzrok święty i miłujący świętość Rusi zwraca się ku niemu. Niektórzy przychodzili do niego osobiście, modlili się i modlili z nim, otrzymywali rady i błogosławieństwa, a często otrzymywali dar cudownej pomocy. Bez względu na to, ilu ich jest, w porównaniu z całą Rosją stanowią ledwo zauważalną część narodu. Wszyscy inni, jak młodzieniec przed starożytnym starszym, tylko kontemplowali tę cudowną wizję naszych czasów i radowali się spoczywającą w nim łaską Bożą, rozpalali wiarę i nadzieję i nasycali się Jego obfitym duchowym posiłkiem słów, modlitwy, nieustannego nauczania - nauką o jego życiu, czynach, miłości, hojności, płonącej wierze i płonącym słowie płynącym z jego ust. Z krainy głębokiej północy, gdzie w walce z surową naturą, uciekając przed wrogami, naród rosyjski znalazł oazę wolności i szkołę siły ducha i charakteru, zaświeciła nasza lampa. Tam kiedyś dorastali wspaniali święci Tryfon i Teodoret, Zosima i Savvaty, Herman i Cyryl oraz wielu innych. Napełniony ich duchem, wielki modlitewnik w prostocie wiary i pokorze stoi tu od ponad pół wieku – na skraju królestwa rosyjskiego, w stolicy o północy, na krańcu ziemi rosyjskiej, nad samym morzem, świecąc jak latarnia morska na rozbitych światowych statkach wśród światowych burz i codziennych niepokojów! Tutaj, w tym świętym kościele, przez pół wieku jego powietrze drżało od głosu modlitw i westchnień wszechrosyjskiego pasterza i modlitewnika; tu wylały się jego pierwsze łzy modlitwy kapłańskiej: tu jego duszpasterskie smutki i radości wznosiły się do Boga; wokół niego było tak wiele duchowych rozkoszy wiary, nadziei, tak wiele wydarzeń i przypadków odrodzenia pokuty, zbawienia, radości i pocieszenia, tak wiele cudów łaski Bożej - że naprawdę trzeba powiedzieć słowami Pana do Mojżesza przy płonącym krzaku: „Zdejmijcie buty z nóg waszych, miejsce, na którym stoicie, jest święte…” Przez tyle lat, niezmienny i nieprzerwany, we dnie i w nocy, i w głębi poranku, w jeszcze panujących ciemnościach, stał tu i nauczał i modlił się - i Bóg dał mu radość, widząc, jak miasto, znane dawniej tylko z rozpusty i występków, zamieniło się w miejsce czczone przez całą Rosję, w miejsce pielgrzymek, jak coraz szerzej odczuwano skutki jego służby. Przez długi czas i stopniowo jego lampa płonęła, aż zajaśniała w całej Rosji i daleko poza jej granicami zasadą wiary, obrazem łagodności i wstrzemięźliwości nauczyciela, aż nasz wszechrosyjski pasterz nabył dużej pokory i bogatego ubóstwa. Fale niewiary dumnie podniosły się w latach 60., w kościele szalały silne burze; powstały herezje; Tołstoj rósł i upadał... Ojciec Jan nieustraszenie i nieustannie napominał, pouczał, biczował, obnażał występki i pychę niewiary i herezji; stał się niezniszczalnym filarem prawosławia, sam w sobie, będąc żywym przykładem, pokazując i udowadniając siłę, żywotność i skuteczność Kościoła Świętego, który jest w stanie wyhodować w głębi tak łaskawego pasterza. Rozpalił święty ogień w tysiącach dusz; uratował tysiące zdewastowanych serc od rozpaczy; wychował tysiące ginących dzieci dla Boga i Kościoła; pociągnął do posługi duszpasterskiej tak wielu wybitnych ludzi, którzy właśnie w osobowości ks. Janowi udało się dostrzec, docenić i pokochać aż do zapomnienia piękno kapłaństwa... Teraz oni, często już stojący na wysokich szczeblach hierarchii, przychodzą do Starszego Bożego i uniżają się przed nim, kłaniając się prochowi ziemi. Wczoraj i dziś byliśmy tego świadkami. I tak w ostatnich latach, kiedy nasza pijana, zgniła i bezbożna, bezludna, samobójcza rewolucja kipiała i wybuchała ropą i smrodem, zobaczyliśmy straszny widok. Zaciekli rozbójnicy nie szczędzili niczego, nie szczędzili wiary ani cerkwi ludowych. A wielki starszy, luminarz naszego Kościoła, „ojciec chwalebnej urody ojców”, cześć naszego pasterza, człowiek, z którego każdy kraj i każdy naród byłby dumny – ten starszy na oczach wszystkich wstępuje na krzyż cierpienia, oddaje się hańbie i wyrzutom; jego honor, jego chwała i jego wpływy są dziobane przez czarne wrony. Ze swoich brudnych norek wypełzły okropne plotki, gazetowi łajdacy, rabusie prasowi, słowna piana i szakale, grabarze honoru innych ludzi. Prasa żydowska zaatakowała ks. Jan. Muszą zniszczyć wiarę ludzi; sumienie ludzi musi zostać opróżnione; konieczne jest spychanie ludzi na ścieżkę przestępczości; trzeba zemścić się na człowieku, który tak długo i skutecznie umacniał wiarę, kultywował miłość do cara i ojczyzny, karcił wszystkich zdrajców, naszych Judasów i niszczycieli ojczyzny, począwszy od Tołstoja, a skończywszy na potworach rewolucji... Nieokiełznana prasa zaczęła go najpierw prześladować i hańbić. Pamiętam, jak dwa lata temu, wracając z Syberii do północnej stolicy, wzdłuż całej linii kolejowej woziłem te ulotki, rysunki, wiersze i kpiny z ks. Jan z Kronsztadu... Potem na krótki czas prześladowania osłabły, ale teraz cały ten brud ponownie zjednoczył się w jeden wspólny nurt. Czarne wrony gromadzą się chmurami nad Rosją i pierwszą rzeczą, którą próbują dziobać drapieżnymi dziobami, są cerkwie i święci, aby podważyć autorytet osób szanowanych, podważyć cześć religijną, na której buduje się każdy obowiązek, każdy porządek, każde życie naprawdę godne i prawdziwie ludzkie. Nie obchodzi nas, co tak naprawdę chciał wyrazić autor przeciętnej mikstury scenicznej, mającej na celu oskubanie naiwnych ludzi – oskubanie, które karci jednak nie w sobie i swoim, jak powinien, ale w innych. Być może, jak zapewnia, rzeczywiście chciał w odrażającej formie ukazać fanatyczne sekciarstwo i szarlatanizm religijny, przynajmniej zasłaniając się nazwiskiem ks. Jan; przecież zło może kryć się nie tylko za imieniem czcigodnego pasterza, ale nawet za imieniem Jehowy (Świadkowie Jehowy) czy Jezusa (jezuici); przecież w innych dziedzinach myślenia i życia w ogóle Szatan często przemienia się na obraz anioła, a czy nie widzieliśmy, jak rabusie, gwałciciele i zdrajcy ludzi, służąc zniszczeniu Rosji za żydowskie pieniądze, działają pod sztandarami braterstwa, równości, a zwłaszcza „wolności ludowej” lub dobra społeczeństwa (socjalizmu)? Nie mówimy tu więc o spektaklu i jego treści: mówimy o tym, jakich podłych sługusów sceny, lokajów, skorumpowanych i uniżonych sług niskich instynktów tłumu i diabolicznej rewolucji zrobiła z tego na scenie. Zamiast potępiać sekciarskie okrucieństwa i oszustwa, ku przerażeniu prawosławnych, przedstawiane jest życie i wyposażenie naszych prawosławnych klasztorów i kościołów, a nasz dzielny pasterz, publicznie czczony, o którym wiara ludowa od dawna wypowiadała się werdykt, że jego życie będzie chwalebne, a jego spoczynek będzie ze świętymi, jest jednoznacznie ukazany w bufonicznej formie. I to w czasie, gdy u schyłku, osłabiony bolesną chorobą, osłabiony siłami cielesnymi, ledwo się poruszając, dokonuje wśród wierzących swoich być może ostatnich wyczynów modlitwy i pobożności na ziemi, kiedy nie jest w stanie się obronić, kiedy drżymy o każdy dzień i godzinę jego życia, kiedy ta święta lampka ledwo się nagrzewa i już wkrótce zgaśnie, ta świeca czystego Boga wygaśnie! Czy naprawdę nie ma dla niego żadnej ochrony? Czy naprawdę zostawimy go samego pośród naszych tłumów? Czy naprawdę dał się nabrać na rozszarpanie przez duchowe psy, na tortury i znęcanie się przez tych zbójców? – Ale dlaczego nam o tym mówisz? – możesz zapytać w udręce, żalu i zdumieniu. „Po co?” Ale następnie zapytaj, dlaczego kochający syn płacze w pobliżu rozdartego ojca lub matki? Dlaczego w wielkim smutku, przestając płakać i najwyraźniej uspokoiwszy się, gdy widzimy naszych bliskich, tych, którzy nam współczują, milczących wśród obcych, tutaj, wśród swoich, nie możemy powstrzymać żalu, łez i płaczu? Zatem teraz w tym kościele, na widok rzeszy modlących się dzieci i wielbicieli ks. Janie, wylejmy swój smutek, wypłaczmy nasze łzy! A potem w ten dzień święta kościelno-cywilnego chcę przez was, przez całą tę wielką rzeszę ludzi, z tej cerkwi do całej Rosji: "Och, chroń cerkiew i świętych! Pilnuj swoich duchowych skarbów! Chroń, broń ich przed tymi świniami, które je depczą! Albo czy nie wiecie, że wargi sprawiedliwych opadają z mądrością, a język bezbożnych ginie? Albo czy nie wierzycie, że gdziekolwiek przyjdzie irytacja, będzie hańba - i widzieliśmy to we wszystkich tych wysiłkach na rzecz wolności i „ruchu wyzwolenia”, pełnego jedynie gniewu i irytacji? Czy może zapominacie, że dzięki błogosławieństwu sprawiedliwych miasto powstanie, ale ustami bezbożnych zostanie rozkopane? A może przestała być niezmienną prawdą, że królestwa ludzkie są w posiadaniu sprawiedliwych, że ich nasienie jest święte, że sprawiedliwość wywyższa naród, a plemiona grzechu poniżają? A może myślisz, że jeśli będziesz bił proroków jak bogobójstwa Żydów, to twój dom nie pozostanie pusty? A może co roku będziesz miał nowego Jana z Kronsztadu, którego nie cenisz? Nie będziesz poniżał Boga i rzeczy świętej, nie będziesz pluć na niebo – plucie powróci na głowy tych, którzy pluli; ale ty sam, ty sam - jaką odpowiedź dasz? Co powiedzą o nas nasi potomkowie? Jak słusznie potępią nas za to, że nie mogliśmy i nie chcieliśmy chronić świętego, nie chroniliśmy go, nie chroniliśmy płotem i murem miłości – i to w czasie, gdy tysiące cudownie uzdrowionych, tysiące odrodzonych przez niego żyją i są wśród nas? Jak więc odpowiemy Bogu i czy nie dokona się na nas Jego sprawiedliwy i straszny wyrok, że jeśli nie będziemy słuchać Mojżesza i proroków, że jeśli ktoś zmartwychwstanie, nie uwierzymy? Czyż zatem nie doszliśmy do bluźnierstwa przeciwko Duchowi, dla którego według sądu nawet najbardziej wcielonej miłości, która ogłaszała przebaczenie wszelkiego bluźnierstwa i wszelkiego grzechu, nie ma przebaczenia ani w tym życiu, ani w przyszłości? Wtedy nasze królestwo nie przetrwa na ziemi, a nasz lud nie będzie żył. Z miłością do naszego starszego, modlitwą za niego, manifestacją narodowego i publicznego oburzenia wobec potomstwa czarnych wron i wszelkich teatralnych złych duchów, musimy chwycić za broń w obronie naszych zdeptanych cerkwi. A dla was, podli bluźniercy, jest gotowe prorocze słowo tego bardzo sprawiedliwego człowieka, którego teraz oczerniacie. Jakby w oczekiwaniu na żałobę, zaledwie trzy lata temu ks. Jan napisał w swoim Dzienniczku: "Dziękuję Ci, Panie, mój Boże, że powołałeś mnie do komunii Twojego Boskiego Stołu, uczyniłeś mnie towarzyszem stołu i rozmówcą, abym mógł jak gdyby na Twoich piersiach, a ściślej mieć Cię w piersiach i w moim sercu. Jakiż zaszczyt mnie obdarzyłeś, jaką godność, jaką miłość, jaką komunikację! Co Ci za to przyniosę i czym się odwdzięczę, Najzdolniejszy! nieśmiertelny Królu?! Jakiż żal, że Twoi słudzy i współbiesiadnicy Twojego Boskiego Stołu są teraz lekceważeni i znieważani przez ludzi tego wieku, jakże urągają Twoim kapłanom, Twojemu Kościołowi i Twojemu świętemu słowu, które wypowiedział Duch Święty! Jak długo będziesz ich znosić, dopóki nie upokorzysz ich, którzy upokorzyli Ciebie, naszego Boga, i wymażesz ich imię spośród żywych! 107. Amen. Wracając z Kronsztadu, święci chcieli modlić się na Karpowce o zdrowie dla ich chorego, drogiego księdza. 9 grudnia w klasztorze Janowskim na Karpowce z wielką powagą odprawiono nabożeństwo, które zgromadziło licznych pielgrzymów z różnych części miasta. Boską Liturgię prowadzili Jego Eminencja Antoni, Metropolita Petersburga i Ładogi, Jego Eminencja Hermogenes, Biskup Saratowa i Carycyna, Jego Eminencja Serafin, Biskup Orła i Siewskiego, Dziekan klasztorny Archimandryta Nikifor, Archimandryta Sofrony, misjonarz synodalny Arcykapłan Jan Wostorgow, rektor cerkwi Arcykapłan Dymitr Fiodorowa i innych licznych duchownych, a także chóry metropolitalne i klasztorne, których wzruszający śpiew uzupełniał powagę nabożeństwa. Podczas litanii odmówiono szczególną modlitwę o cenne zdrowie czcigodnego pasterza, obecnie chorego ks. Jana z Kronsztadu, którego wspólna żarliwa miłość skupiała przede wszystkim tak liczną rzeszę duchowieństwa. I trzeba było zobaczyć, jak wielu obecnych pielgrzymów, nie wyłączając duchowieństwa, ze łzami w oczach zanosiło żarliwe modlitwy do tronu Najwyższego, aby odczuć pełnię głębokiego, nierozerwalnego duchowego związku obecnych z tym wielkim nauczycielem Kościoła prawosławnego i jasną lampą wiary Chrystusowej... Po zakończeniu liturgii i w jej trakcie rozdawano ulotki obnażające pragnienia i działania niewierzących, niszczycieli uczuć religijnych ludu. To oskarżycielskie słowo, pełne gorzkiej prawdy, obrazowo oddaje powód ataków na prawdziwych prawosławnych chrześcijan, którzy żarliwie i bezinteresownie kochają swego drogiego pasterza, ks. John, przez tę miłość nazywany „Johnnites”. Nabożeństwo zakończyło się o drugiej po południu; Po nim Ksiądz Władyka opuścił klasztor, a reszta duchowieństwa wraz z pielgrzymami honorowymi udała się do refektarza. Energiczna działalność biskupów Hermogenesa i Serafina w walce z „Czarnymi Wronami” została uwieńczona sukcesem. Bluźniercza zabawa została zakazana, a sami fanatycy prawosławia zostali zaszczyceni nominacją na Święty Synod. Drogi Księże został mianowany członkiem Świętego Synodu. Redaktor latarni morskiej w Kronsztadzie, N.I. Bolszakow, w literacki sposób wziął udział w walce z „Czarnymi Wronami”. Tłumiono teatralne bluźnierstwa. Kłamstwo nie jest prawdą wobec ciebie, ale prawda świeci jaśniej niż słońce. Kazanie ks. ochrona I. Vostorgova znajduje się poniżej. Arcykapłan Jan Siergijew. „Z pamiętnika za rok 1904”. Strona 49.