Борьба революционных отбросов с Кронштадтским пастырем и пьеса «Черные Вороны», как выражение этой борьбы. Победа ревнителей православия над «Черными Воронами»

Архипастири се со болниот о. Џоана Погоре видовме каков гнев е заканувачкиот обвинувачки проповед на о. Џон. Оттука не е чудно што разни видови клевети и потсмев против о. почнаа често да се појавуваат во еврејскиот печат. Џон. Вака еден архиепископ му напиша за ова на својот драг свештеник. „Меѓу искрените луѓе кои го разбираат Христовиот Љубовник, сè уште имаше и такви кои се прашуваа како е можно тој да доживее длабока старост опкружен со ништо друго освен пофалби и заедничка љубов. Сега нивната збунетост е завршена: тие се убедени дека судбината на пророците и апостолите и другите избраници Божји е и ваша судбина. списанија издадени од негативци, но и следбениците на верата се радуваат на ова: тие ги гледаат вашите потсмевни слики не на смешен начин, туку во круната на исповедникот. О, тие веројатно диво ќе се огорчеа и немаше да можат долго време да се смират од таквата навреда на „прогонуваното“ племе. Но, на крајот на краиштата, ова би ги засегало Евреите, а кому му е гајле дали нешто што им е драго на Русите и кон кое тие се однесуваат со почит е навредувано!.. Ова го пишува Курск за ова. Вистинска приказна“. Суштината на драмата почива на искршена љубовна постава. Некоја трговска вдовица, досадна од безделничење, се заљубува во студентка, а тој се вљубува во нејзината поќерка. Маќеата се заинтересира за учењето на „Јовантите“, бега кај нив, потоа се разочарува од нив и со помош на истата ученичка се враќа кај маќеата... Внимателно го слушав секој збор од претставата, обидувајќи се да најдам барем привид на реалноста, но само злонамерно омаловажувана сцената на клеветата на мене... е способен длабоко да го налути секој православен руски верник. Прашањето е како највисоката управа можеше да дозволи отворено исмејување на православната религија и личноста на олицетворение на највисоките Христови заповеди, отец Јован, тој отец Јован, чие име, како светол светилник, многу години свети во темнината на сегашното неверување и „ослободителна“ мизантропија. Морални грижи и маки на поголемиот дел од општеството Саратов, со оглед на страшното „Будење на пролетта“ и срамотниот изглед на „Црните гаврани“ Навистина, ова е црно јато вистински гаврани - неморална и медиокритетна трупа актери, Евреи и бивши руски народ - полета во нашиот сиромашен град; Од далечина го почувствува мирисот на труп на органските основи на моралот и општеството што се распаѓаат овде во одредена средина, овие животни принципи, растргнати на парчиња од револуционерно-убиственото (ослободување од животот) движење што неодамна беснееше овде. Да, влетаа „црни врани“... Но, на крајот на краиштата, смрдливото распаѓање што сега почна на некои места, наречено во неморалниот еврејски жаргон будење на пролетта, не можеше, се разбира, да привлече и да биде придружено со појава на невини и чисти ластовички, но неизбежно е само појавата на „црни птичји, врани како птица преселници...“ Православните парохиски пастири беа крајно огорчени; Татковците на законот го формираа својот итен состанок и одлучија да ги преземат сите мерки за да се спротивстават на страшното зло на моралната корупција на младите и искоренувањето на верските чувства и здравото секојдневно чувство за јавно мислење и патриотизам кај младите и целото општество. Поглаварот на покраината му помогна на општеството и, колку што можеше, ги исплаши црните врани... Со оглед на постојаните природни грижи и морални маки на саратовското општество, православниот епископ Саратов беше принуден да ја испрати следната телеграма до главниот обвинител на Светиот синод во Санкт Петербург. „Безобразните претстави се играни многу пати во саратовските театри, првата е „Будењето на пролетта“, дизајнирана да го корумпира моралното чувство на руското општество, особено младоста, втората е „Црните врани“; оваа втора е малку прикриено, иако, сепак, со многу проѕирни подвлекувања и дополнувања надвор од програмата во карикатурирано и екстремно навредливо чувство на религиозно, хомосексуално и навредливо. Кронштат и неговите обожаватели За да се спроведе, или, поточно, да се отелотвори овој срамен план во сценски форми (заменувајќи го овде вообичаениот вербално-критички јазик на литературните написи), лукаво е измислена една сосема невозможна и целосно непостоечка секта со проѕирни подвлекувања кои јасно ги откриваат духовните карактеристики на оваа злонамерност; Неговиот однос кон некој свет „татко“, со некоја „мајка“, украсен, патем, околу главата, потпрен на ѕидот, со некаков светлосен ореол направен од електрични сијалици и се изговараат изрази, се пеат дури и црковни химни на пример: „Нека ми се исправи молитвата“ итн. Сметам дека моја архипастирска должност е да посведочам за болно доживеаното искуство од 1905 година дека со гореспоменатите спектакли, и банкети и митинзи од тоа време, нашето општество, во религиозна смисла, другото во политичка смисла, ова последното изразува силно незадоволство и остри оценки против властите, духовни и световни. Со оглед на сето она што е наведено, најсериозно и упорно ја молам Вашата Екселенцијо во името на целото наше верно општество во Саратов, молам, заради Бога, итно да се забранат овие спектакли, барем во границите на нашата несреќна Саратовска покраина; Повторно и повторно ве молам, заради Бога, исполнувајте го ова мое бесрамно барање за спас на „овие мали“ кои пропаѓаат - едни од искушение, други од незадоволство, чувство на огорченост, горчина... Срдечно ве замолувам да одговорите со телеграма за да го смирите навреденото и неволно мрморливо саратовско општество. Ермоген, епископ Саратовски и Царицин Сите кои со право беа налутени од богохулната претстава „Црни врани“, поради уверените религиозни чувства, не можеа, се разбира, да не изразат благодарност до храбриот поборник и ревносен бранител на верата Христова. Уште од првиот момент на неговиот говор против богохулната игра, која си постави за цел да го исмејува, вулгаризира, фрла кал и клевета врз вистинското кандило на верата Христова, о. Јован и неговите следбеници, до редакцијата на Кронштат. Кај светилникот почнаа да пристигнуваат писма од поединци, па дури и од групи со барања да изразат благодарност до Неговото Високопреосвештенство Владика. На почетокот на месецов, на иницијатива на уредникот-издавач на наведеното списание, Н.И. Болшаков, упатено е благодарно обраќање до Неговото Високопреосвештенство епископот Хермоген со следнава содржина: До пречесниот епископ Саратовски и Царицин Хермоген. Ние, вистинските почитувачи на големиот овчар, о. Јован Кронштатски, предводен од уредникот-издавач на списанието „Кронштатски светилник“ Николај Иванович Болшаков - сите оние обожаватели кои современиот еврејски печат ги нарекува „секташи“, не можеме точно да ги изразиме чувствата на благодарност за вашата вистинска пастирска ревност за одржување на духот на нашата изнемоштена, исцрпена земја православна. Вашата печатена изјава дека не наоѓате ништо штетно или „секташко“ во нашата желба да живееме како христијани, во голема мера го подигна нашиот дух на енергичност и ни даде доверба дека го следиме вистинскиот, трнлив пат кон постигнување на вечното блаженство заповедано од Бога. Толпата, која секогаш слепо подлегнуваше на влијанието на поединци, овде се покажа премногу несериозна, следејќи ја мамката на слугите на сатаната, исконскиот непријател на човекот. Од уредникот: со нетрпение ги очекуваме драгите реплики на Високиот Владика, сметаме дека е незаменлива должност да ја исполниме неговата желба со ставање на телеграмата „Црни врани“ во истиот број на списанието, распоредувајќи ја насекаде во посебни листови. Телеграма од епископот Хермоген На 12 ноември, епископот Хермоген ја испратил следната телеграма до редакцијата на весникот Колокол: „Искрено ги замолувам уредниците да ја објават мојата следна статија: Во бр. 520 на преподобниот весник „Колокол“ прочитав, без воопшто да се изненадам, писмо доста карактеристично по содржина од најблискиот до „Црните врани“ - Протопопов. Таа го објаснува создавањето на „Црните гаврани“ наводно од возвишени мотиви, имено од нејзините православни мисионерски намери. Размислете за тоа! И сцената на криминалниот театар, наеднаш, ја рангираше оваа родна идеја на својот искрен слуга и бранител во категоријата феномени целосно хомогени со малигното „Будење на пролетта“, а корвидите на Протопопов, навистина, со искрена одлука на самите актери, го придружуваат овој вулгарен и одвратен елемент создаден од секаде за нас. ослободително движење. Сега стана сосема очигледно дека и „пролетта“ и нејзините „гаврани“ на прото-свештеникот „Животот на еден човек“, „Сестра Беатрис“ и „Чудото на скитникот Антониј“ јасно не укажуваат на ништо повеќе од нова фаза, ново отстапување на тековното демонско движење или, ако сакате, посебен вид на безбожна христијанска работа, анти-христијанска мисија. Всушност, невозможно е да не се забележи дека некогашното револуционерно политиканство, напуштено извесно време како неуспех, одеднаш, како според однапред одредена програма, очигледно насекаде беше заменето со некаква мисионерска работа, сега божем морална, сега наводно религиозна, во суштина, се разбира, и антиверски, целосно антиморални и анти-стански да се приспособуваат на луѓето. спротивни активности од порано: така во литературата, во сферата на образованието, јавното мислење итн. Дури, конечно, на театарската сцена се појавија револуционерни вариетети под превезот на токму мисионери, и исклучиво православни; од друга страна, самата театарска сцена и актерите наеднаш станаа, по некоја причина, слични на нашите мисионери од највисок ранг!.. О! погрешно време! О, лукави камелеони, ниски потчинети и слуги на лошиот дух на времето! Дали навистина мислиш дека праведниот Божји суд нема да те најде под набрзина облечени и лошо приспособени маски - на крајот на краиштата, најде многу од твоите „другари“ кои злобно работеа во политичката револуционерна ера што беше толку неодамна на место; истиот суд не спие за оние твои жестоки другари кои, како тебе, исто така на свој начин беа мисионери и се уште се мисионери, имено, всадувајќи го во рускиот народ злобниот дух на грабежот, безмилосноста на животот и секое друго добро на сите луѓе - сиромашни и богати; Ваквите храбри мисионери, застрашувачки луѓе, вие, протопоповите корвиди, алчните љубители на „пролетта“ и други слични „буди“, целосно помагате, им помагате на овие разбојници, па дури, очигледно, намерно брзате да ги одгледувате повеќе, празнејќи ја душата и срцето на народот од религиозните живи чувства што ги штитат; вие намерно, исто така, за да им помогнете на вашите „другари“, ја гаснете светлата морална чувствителност на рускиот народ, особено на нашата младина. Јован Крстител. Меѓутоа, Протопопов споменатите свети личности ги класифицира меѓу „идолите“ на православието; и затоа тој, како началник на театарските „мисионери“, побрза да го ослободи народот од чувството на шарм и почит кон овие личности; тој самиот, Протопопов, меѓутоа, во својата црна комедија не именува големи и свети имиња драги на верната душа на народот, туку остава тоа да се прави локално, како работниците и занаетчиите, самите актери на театарските сцени; - и сега, гледаме како насекаде во сите делови на Русија, поттикнати и инспирирани од самиот татко на „Црните гаврани“, актерите на „другарите“ ја вршат својата заедничка зла завера, завршувајќи го планираното заедничко гнасно дело на религиозно и морално уништување на Русија, преку сценски изведби, овие духовно убиствени експлозивни експлозивни и застрашувачки верски и страшни верски оружја. чувствата на луѓето... Така, во ова ново тешко време на револуционерното убиствено движење, се повторуваат сите методи на уништување на животот и духот на народот кои се веќе тестирани од „другарите“. Згора на тоа, погледнете добро, тука има поттикнувачи кои дејствуваат зад грбот на нивните другари, има и послушни извршители на нивните наредби... Така, би било едноставно смешно да не се забележи, зашто стана јасно како бел ден дека за театарските „Црни гаврани“, нивните храбри мисионери, воопшто не е важно дека постои некаква тајна: наводното „другарско“ мислење, се разбира, постои; бидејќи има шарм на лицето, како на некој вид „идол“ или на личност која има духовна моќ над духот и срцето на народот, тоа значи, според планот на подземните „мисионери“, ова лице мора да биде разнесено во воздух, и дека во овој случај може да умрат многу други луѓе, многумина ќе бидат осакатени засекогаш во духовна смисла - тоа е „само она што им треба“... Милиот татко набрзо излезе пред ценетите гости и посетители, но не со истото брзо и весело одење. Отец Јован е многу уморен од болест; тој стана сив, лицето му е долго и тенко и има бледо жолта, восочна боја, што укажува на изнемоштена треска. Прекрасните сини очи повеќе не блескаат со својата поранешна живост, туку имаат поглед што избледува, иако се полни со истата волшебна добрина и наклонетост. Гласот е многу помек и ги нема оние остри, искинати ноти кои претходно се слушаа од прекумерна работа. Срцата на оние кои го сакаат о. Јован чувствувал дека тешките немоќи го исцрпуваат големиот старец, пастирот на православна Русија, и дека деновите на неговиот живот веројатно нема да бидат долги. Некои од посетителите не можеа да ги задржат солзите бакнувајќи го, можеби за последен пат, својот драг свештеник. – Искрено ви благодарам, почитувани гости, преподобни архипастири, што се сеќавате на мене, Малаго, и ги посетивте моите немоќ – особено ја бакнувам твојата љубов, најистакнат владико!.. Пристигнаа генералот Иванов и адмирал Никонов. Митрополитот го седна болниот старец до него на софата. Отец Јован побара да ги благослови чајот и послужената ужина. Самиот ги поли и послужи со чаша вино на сите гости и им го објави здравјето на „почитуваните драги гости“. Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. му посака здравје на болниот, неговиот мил господар и многу години живот за доброто на црквите Св. Сите заедно и од полнотата на љубезно срце пееја: „многу години“, што очигледно длабоко го допре страдалникот. Отец Јован седеше со гостите повеќе од половина час, анимирано зборуваше за своите години (сега има 79 години), за неколкуте живи другари на архипастирите и зборуваше за својата болна болест, која не му даваше одмор повеќе од 15-20 минути ниту дење ниту ноќе. И само за време на божествената служба, на која тој повторно, спротивно на барањата на лекарите, почна да присуствува рано наутро, природата му дозволи да ослабне два часа. Силата е особено ослабена од недостаток на апетит и целосна неактивност на желудникот - тој не може да преземе ништо цврсто. И покрај барањата на лекарите, како непоколебливо ревносен чувар на црковните институции, о. Џон категорично одби брза храна, дури и во форма на лекови. Епископот потсети на неговите посети на о. Јован Московски, - побара да се покриеш со твојата љубов, ако кога недостатокот на време се меша, да му обезбедиш духовно внимание и побара да се моли во овој иден живот. Старецот, очигледно трогнат од љубовта на светителот, рекол: „Ти, свети господару, прости ми, јас секогаш носев во срцето и до крајот на моите денови ќе сочувам посебна љубов и почит кон твоето светилиште“. Откако се збогуваше, бискупот отиде во посета на генералниот гувернер и гувернерот, а во 4 часот попладне замина за Санкт Петербург, придружуван од црвеното биење на камбаните на катедралата Свети Андреј и пречесните Ермоген и Серафим, двајцата духовни чеда на о. Јован, реши да остане да се моли следниот ден во катедралата Свети Андреј и уште еднаш да ужива во глетката на славниот серуски овчар и во разговорот со него. Сеноќното бдение беше свечено во пресрет на празникот во спомен на свети Никола. Народот не можеше да се смести во огромниот храм. И двајцата епископи излегоа на литија и полиелеос, и двајцата ги помазаа аџиите со свети масло додека не ги утешивме сите; миропомазанието продолжило и по завршувањето на богослужбата. Следниот ден, на самиот празник, рана миса отслужи о. Јован под влијание на духовна утеха се чувствувал многу посилно од претходните денови кога не можел да ја изврши литургијата и се причестил дома. Сите се радуваа на овој наплив на сила и енергија кон нашиот драг татко. Доцната литургија ја отслужија и двајцата високопреосвештенства. Повторно катедралата беше преполна. На крајот од богослужбата бескрајно се слушаше благодарност до пристигнатите гости за нивните зборови и молитви, а од секаде се слушаа молби да се помогне да се стави крај на грдиот, дрзок печат и сцена. Од 9 часот наутро до 15 часот. Богослужбата траеше еден ден, а потоа и благословот на многубројните аџии од епископот Хермоген. По литургијата, двајцата епископи и нивните придружници го посетија о. Џон. Старешината ги поздрави со израз на жива благодарност за нивната служба и збор за воспитување и им ги предаде од себе на пречесните и о. Светите икони на И.Восторгов. Потоа се повлече со нив во својата затскриена ќелија и таму зборуваше околу еден час, според неговите зборови, за теми од најголема важност. Соговорниците заминаа од о. Јован, допрен и во солзи... Отец Јован и неговите гости заедно му испратија на Кралскиот роденден Момчето на суверениот император телеграма за честитки, која беше составена во следните термини: Царско Село, до Неговото Царско Височество Суверениот Цар. Денеска во Кронштатската катедрала Свети Андреј, преку служење на двајца епископи, мноштво свештенство, со голем собир на верници, упативме молитви за моќ, победа, Твое присуство во мир, здравје и спасение, возљубен наш Автократ и крунисан Водач на Русија; Ви ги честитаме именденот. Со вашата истоимена победа, ќе ги уништите сите махинации на непријателот. Ваш, Суверен, лојални поданици и аџии. Протоереј Јован Сергиев. Ермоген, епископ Саратовски и Царицин. Серафим, епископ Ориолски и Севски. Протоереј Јован Восторгов. На 7 декември, отец ја имаше среќата да ја прими следната благодатна телеграма од Царско Село од суверениот император: „Искрено ви благодарам, отец Јован, и ве замолувам да им ја пренесете на Вашето Високопреосвештенство Ермоген, епископ Саратовски и Царицински, и Серафим, епископ Ориолски и Севски, и протоереј Восторгов, мојата искрена благодарност за вашите молитви и желби. Се надевам дека ќе имате олеснување од вашата болест. Светло чувство на нежност и молитвено воздигнување на духот остана кај сите учесници на оваа прослава. „Имаме Велигден“, рекоа инспирираните и трогнати аџии. Кронштатски светилници и хиени на весници (Збор кажан од протоереј И.И. Восторгов на 6 декември 1907 година во катедралата Свети Андреј во Кронштат). Во една древна хагиографска легенда се раскажува дека кај некој благочестив старец-подвижник доаѓале слушатели и обожаватели од сите страни, барајќи молитви, совети и благослови. Многумина Го прашуваа многу работи, а тој одговараше на секого според мерката на Духот што му беше даден. Само еден млад човек, кој секогаш го посетуваше постариот, тивко седеше пред неговите нозе и ништо не го праша. Еден ден, старецот, забележувајќи го тоа, најпосле му се обратил на младиот човек со прашање: зошто тој молчи и ништо не го прашува? Младиот човек одговорил: Татко мој! За мене е доволно само да те слушам и да те погледнам! Старецот од Кронштат - знаете за кого зборувам - не потсетува и не го повторува пред нашите очи, со децении, овој антички старец? Потребата да се најде и бакне светилиште, да се поклони, да се биде во неговата осветувачка и воздигнувачка заедница неискоренливо живее во човечката душа. Кај рускиот православен народ оваа потреба е особено зголемена; ја исполнува и потресува целата душа на народот, доминирајќи со сите негови други интереси и барања. И еве, кон прекрасниот старец, светата и светољубива Русија го свртува својот поглед толку години. Некои доаѓале кај него лично, се молеле и се молеле со него, добивале совети и благослови и често добивале дарот на чудесна помош. Колку и да ги има, тие се, во споредба со цела Русија, едвај забележлив дел од народот. Овде, во оваа света црква, половина век нејзиниот воздух трепереше од гласот на молитвите и воздишките на серускиот овчар и молитвеник; тука се пролеале неговите први солзи на свештеничката молитва: овде кај Бога се воздигнале неговите пастирски таги и радости; Овде околу него имаше толку многу духовни задоволства на верата, надежите, толку многу настани и случаи на оживување на покајанието, спасението, радоста и утехата, толку многу чуда на божествената благодат - што навистина треба да се каже со зборовите на Господа на Мојсеј кај запалената грмушка: „скрши ги чизмите од твоите нозе, местото на кое стоиш толку многу години, непрекинато и длабоко... ноќе и длабоко наутро, сè уште постоечка темнина, тој стоеше овде, поучуваше и се молеше - и Бог му ја даде радоста да види како градот, познат во поранешните времиња само по блуд и порок, се претвори во серуско почитувано место, во место за аџилак, како се чувствува ефектот на неговата служба се повеќе и пошироко. Долго време и постепено неговата светилка се разгоре додека не заблеска низ цела Русија и многу подалеку од нејзините граници со владеењето на верата, сликата на кроткост и воздржаност како учител, сè додека нашиот серуски овчар не се здоби со висока понизност и богата сиромаштија. Брановите на неверувањето гордо се кренаа во 60-тите, имаше силни бури во црквата; се појавија ереси; Толстој растеше и падна... Отец Јован бестрашно и непрестајно опоменуваше, поучуваше, камшикуваше, го разоткри порокот и гордоста на неверството и ерес; тој застана како неуништлив столб на православната црковност, во себе, во жив пример, покажувајќи и докажувајќи ја силата, виталноста и делотворноста на Светата Црква, која е способна да израсне таков благодатен пастир во своите длабочини. Тој го запали светиот оган во илјадници души; спасил илјадници уништени срца од очај; тој подигна илјадници деца кои загинаа за Бога и за црквата; тој привлече толку многу истакнати луѓе во пастирска служба кои, токму во личноста на о. Јован успеа да ја види, цени и сака до степен на заборав убавината на свештенството... Сега тие, честопати веќе стоејќи на високите нивоа на хиерархијата, доаѓаат кај Старецот Божји и се смируваат пред него, поклонувајќи се на земниот прав. Вчера и денес бевме сведоци на ова. И така, во последниве години, кога нашата пијана, гнила и безбожна, без народ, самоубиствена револуција се вареше и избувнуваше од гној и смрдеа, видовме страшна глетка. Жестоките разбојници не штедеа ништо, не ја поштедија ниту верата, ниту народните светилишта. И големиот старец, светилникот на нашата црква, „таткото на славната убавина на татковците“, честа на нашиот пастир, човекот со кого ќе се гордее секоја земја и секој народ - овој старец, пред сечии очи, се искачува на крстот на страдањата, се препушта на срамот и на срамот; неговата чест, неговата слава, неговото влијание се колваат од црни врани. Се шират гнасни озборувања, од нивните валкани дупчиња лазеа весници, ограбувачи на печатот, вербална пена и чакали, гробари на туѓа чест. Еврејскиот печат го нападна о. Џон. Не ни е гајле што всушност сакал да го изрази авторот на просечниот сценски измислување, дизајниран да ги руно простодушните луѓе - флесинг што тој го осудува, сепак, не во себе и во својот вид, како што треба, туку кај другите. Можеби, како што уверува, навистина сакал во одбивна форма да го прикаже фанатичниот сектаизам и религиозниот шарлатанизам, барем покривајќи се со името на о. Јован; на крајот на краиштата, злото може да се крие не само зад името на почитуваниот овчар, туку дури и името на Јехова (Јеховини сведоци) или Исус (исуити); на крајот на краиштата, во другите области на мислата и животот воопшто, сатаната често се претвора во лик на ангел, и зарем не видовме како разбојниците, силувачите и предавниците на луѓето, кои служат за уништување на Русија за еврејски пари, дејствуваат под знамето на братството, еднаквоста и особено „слободата на луѓето“ или доброто на општеството (социјализам)? Значи, овде не зборуваме за претставата и за нејзината содржина: зборуваме за тоа какви подли слуги на сцената, лакеји, корумпирани и шушкави слуги на пониските инстинкти на толпата и ѓаволската револуција го направија на сцената. На сцената, наместо да се осудуваат секташките ѕверства или измами, на ужас на православните, се прикажуваат животот и покуќнината на нашите православни манастири и цркви, а нашиот храбар пастир, јавно почитуван, за кого народната вера одамна ја изрече својата пресуда дека неговиот живот е неславен, неволно славен со неговиот во буфонска форма. И ова е во време кога, во своите опаѓачки денови, ослабен од болна болест, ослабен од телесна сила, едвај се движи, тој сè уште ги извршува меѓу верниците своите, можеби, последните подвизи на молитва и побожност на земјата, кога не е во состојба да се одбрани, кога трепериме за секој ден и час од неговиот живот, кога оваа света, топла и силна Божја ламба изгасне. надвор! Дали навистина нема заштита за него? Дали навистина ќе го оставиме сам среде нашата гужва? Дали навистина е предаден да биде распарчен од духовни кучиња, да биде мачен и малтретиран од овие разбојници? „Но, зошто ни кажуваш за ова? - може да прашате во мака, тага и збунетост. "За што?" Но, тогаш прашајте, зошто љубениот син плаче во близина на својот растргнат татко или мајка? Зошто, во голема тага, откако престанавме да плачеме и, очигледно, се смиривме, кога ги гледаме нашите најблиски, оние што сочувствуваат со нас, молчат меѓу странците, овде, меѓу нашите, не можеме да ја воздржиме нашата тага и солзи и плаче? Така, сега, во оваа црква, пред очите на ова мноштво молитвени деца и почитувачи на о. Јоване, да ја излееме нашата тага, да плачеме солзи! Нема да го понижиш Бога и светото, нема да плукаш по небото - плукањето ќе се врати во главите на оние што плукаа; но вие самите, вие самите - каков одговор ќе дадете? Што ќе кажат нашите потомци за нас? Колку со право ќе не осудат за тоа што не можевме и не сакавме да го заштитиме светителот, не го заштитивме, не го заштитивме со ограда и ѕид на љубовта - и тоа во време кога илјадници од чудесно исцелените, илјадници од него преродени се живи и меѓу нас? Тогаш како ќе му одговориме на Бога и нема ли да ни биде извршен неговиот праведен и страшен суд, дека ако не ги слушаме Мојсеј и пророците, дека ако некој воскресне од мртвите, нема да веруваме? Тогаш зарем не сме стигнале до точката на хула против Духот, за која единствено, според судот дури и на највоплотената љубов, која прогласила прошка за секое богохулење и секој грев, нема прошка ниту во овој живот, ниту во иднина? Тогаш нашето царство нема да опстане на земјата, а нашиот народ нема да живее. Со љубов кон нашиот старец, молитва за него, пројавување на национален и јавен гнев кон потомците на црните врани и сите театарски зли духови, мораме да земеме оружје во одбрана на нашите прегазени светилишта. А за вас, гнасни богохулници, готов е пророчкиот збор на тој праведник кого сега го клеветите. Како во исчекување на тагата, пред само три години, о. Јован во својот дневник напишал: „Ти благодарам, Господи, Боже мој, што ме повика во причестувањето на Твојата Божествена трпеза, ме направи Твој сопатник и соговорник на Твојата трпеза, за да можам да се потпрам на твоите гради или поточно да те имам внатре во моите гради и во срцето. отплати, о, најнадарен, бесмртен! живите нека им пропадне бучно споменот! 107. Амин. Враќајќи се од Кронштат, светителите сакаа да се помолат на Карповка за здравјето на својот болен драг свештеник. На 9 декември во манастирот Јоановски, на Карповка, со голема свеченост се отслужи богослужба привлекувајќи бројни аџии од различни делови на градот. Божествената Литургија ја водеше Неговото Високопреосвештенство, Митрополитот Петербург и Ладога, Неговото Високопреосвештенство, Ермоген, епископ Саратовско-Царицински, Неговото Високопреосвештенство, епископ Ориолски и Севски Серафим, монашкиот декан архимандрит Никифор, архимандрит проповедник Архимандрит г. на храмот протоереј Димитриј Федоров и други бројни свештеници, со митрополитските и манастирските хорови, чие трогателно пеење ја надополнуваше свеченоста на богослужбата. За време на литијата беа објавени посебни молитви за драгоценото здравје на преподобниот овчар, сега болен о. Јован Кронштатски, заедничката жестока љубов за која, главно, собрала толку голема мноштво свештенство. И требаше да се види колку од присутните аџии, не исклучувајќи го свештенството, со солзи во очите упатуваа горливи молитви кон престолот на Севишниот за да ја почувствуваат полнотата на длабоката, нераскинлива духовна врска на присутните со овој голем учител на православната црква и светлиот светилник на верата Христова... По завршувањето на литургијата и за време на литургијата беа поделени летоци со разобличување на желбите и постапките на неверниците, уништувачи на верските чувства на народот. Овој обвинувачки збор, полн со горчлива вистина, сликовито ја отсликува причината за нивните напади врз вистинските православни христијани, кои страсно и несебично го сакаат својот драг пастир, о. Џон, наречен „Johnnites“ поради оваа љубов. Службата заврши во два часот попладне; По него, пречесниот Владика го напушти манастирот, а остатокот од свештенството, заедно со почесните поклоници, тргна кон трпезаријата. Енергичната активност на епископите Хермоген и Серафим во борбата против „Црните врани“ беше крунисана со успех. Богохулната претстава беше забранета, а самите ревносни на православието беа почестени со назначувањето да бидат присутни на Светиот синод. Почитуван свештеник беше назначен за член на Светиот синод. Уредникот на светилникот Кронштат, Н.И. Болшаков, на литературен начин зеде големо учество во борбата против „Црните врани“. Театарското богохулење беше потиснато. Лагата не е вистина за себе, но вистината сјае посилно од сонцето. Беседа на о. прот. Подолу е поставена И.Восторгова. Протоереј Јован Сергиев. „Од дневникот за 1904 година“. Страна 49.