Борьба революционных отбросов с Кронштадтским пастырем и пьеса «Черные Вороны», как выражение этой борьбы. Победа ревнителей православия над «Черными Воронами»

Pán, navzdory tvým očekáváním a touhám, nezařídil, abys byl po loňské nemoci oddělen od svého těla a byl s Kristem, protože jsi kromě jiných darů Ducha svatého potřeboval přijmout i výkon zpovědi. Díky bohu za všechno!" Fr. Jan sám dobře viděl a rozuměl tomu, že za své pravdivé slovo, naplněné milostí Ducha svatého, bude pronásledován čekající inteligencí. Tak např. v kázání 26. září 1905 po odsouzení nevěřící a bezbožné inteligence Fr. John mluví následující významná slova. "Když to říkám (tj. odsuzuji inteligenci), myslím, že tito nepřátelé veškeré pravdy, nepřátelé Církve Kristovy, proti mně pozvedají své meče. Ale ať ten Věčný a Silný, který žije v nebi, chrání ty, kdo bojují proti nespravedlnosti!" Stejně tak jeho článek zaslaný do kronštadtských novin „Kotlin“ (z 30. března 1905) jako vyvrácení pomluvy „Petrohradského Listoka“, Fr. Jan začíná těmito úžasnými slovy. "Ať jsem v posledních dnech neztratil víru v článek anonymního Dukhovtseva, žádám vás, aby si přečetl mé zde přiložené slovo." Nahromaděná nenávist vůči Fr. Ioannou se nakonec zvláště důrazně vyjádřila ve hře: „Černé vrány“, kde byli kronštadtský ovčák a jeho stoupenci zesměšňováni. Samozřejmě, oh. John je nezměrně vyšší než všechny urážlivé novinové útoky, ale v každém případě pro lidi, kteří ho uctívají jako extrémně vzácného člověka, je velmi, velmi nepříjemné vidět, jak některé osobnosti s typickou izraelskou fyziognomií na každém kroku na jevišti naznačují Fr. John velmi nelichotivými slovy. Pamatuji si, jaké pozdvižení vyvolal židovský tisk, když se v Malém divadle promítala hra o intimním životě Židů Pašeráci; Vzpomínám si také na skandály, které děti Izraele způsobily během představení „Pašeráci“. A tisk tyto skandály radostně přivítal, protože byly protestem proti hře, která „urážela náboženské cítění Židů“. Proč žádné z moderních rudých novin neřeknou jediné slovo proti „Černým havranům“, kde je osobnost kněze, hluboce respektovaného každým, kdo se nezaprodal Židům a Rusům, neustále urážena? Odpověď je jednoduchá: o. John je členem Černé stovky, protože je oddán pravoslaví a panovníkovi, a proto je jeho čest nadevše! Pokud by hra zobrazila Grišu Petrova nebo nově vyraženou starověrku Míšu v nevzhledné podobě, pak by to byla jiná věc. Pak by ten rozruch v novinách stačil na dva, nebo dokonce tři měsíce. Tady mluvíme o ortodoxním knězi Černé stovky, proč s ním stát na obřadu! Ostatně je známo, jakou „čest“ nyní drží pravoslaví rudé noviny a jejich židovští majitelé. Divadelní recenzent Bessarabskaja Zhizn nazval tištěnou modlitební bohoslužbu před začátkem sezóny v divadle „komedie s názvem Modlitební služba“ a ruští čtenáři těchto novin se při čtení takového rouhání sladce usmívali. Opilý chuligán podplacený Židy vtrhl do kostela, zřejmě v Simferopolu, kde se konala mše, a začal křičet a nadávat. A ruští čtenáři se opět sladce usmívali. Co by se ale s těmito čtenáři stalo, kdyby se dočetli, že židovské bohoslužby se nazývaly stánek a oděský rabín Avinovitskij byl na jevišti zobrazen jako hlava nějaké divoké sekty, nebo že do synagogy vtrhl opilý Žid podplacený Rusy a způsobil tam chaos?! Ach, asi by se byli divoce rozhořčili a dlouho by se nedokázali uklidnit z takové urážky „pronásledovaného“ kmene. Ale to by se přece týkalo Židů a koho by zajímalo, kdyby se uráželo něco, co je Rusům drahé a k čemu se chovají s úctou!... To je to, co o tom píše Kursk. Skutečný příběh." Všichni si ještě pamatují proudy pomlouvačné špíny, které se řinuly ze stránek dlouho očekávaných novin „Petersburg Leaf“ a jiné kagalické žvatlání na hlavu otce Jana z Kronštadtu, zaslouženě uctívaného celým světem. Kahalova slova nejenže neotřásla láskou a úctou ruského lidu k jejich milovanému pastýři, ale ještě větší silou zdůraznila význam Boží milosti, která na něm spočívá. Nyní se v Petrohradě objevila hra, která vzbuzuje hlasitý souhlas židovského tisku, nazvaná „Černé vrány“, v níž je asketická činnost otce Jana vystavena přímému výsměchu a znesvěcení. Tato hra, ač napsána jménem Rus, je hrubým výřezem ze stejně nic neříkajícího románu publikovaného v Petrohradském seznamu pod názvem „Ioannité“ a její obsah jen dokazuje duševní a mravní ubohost autora. „Černé vrány“ bylo napsáno, jak se říká, „s bílými trny“ a nepředstavuje nic, co by se podobalo pravdě, je určeno pouze pro skandální úspěch a samozřejmě pro ziskový „gesheft“... n. Opakuji, že „černé vrány“ (nemorální herci) vždy transparentně zdůrazňují skrytý, pobuřující záměr své fantastické hry s určitými projevy a akcemi povolenými mimo program. Saratovská společnost, která věří a dodržuje mravní pravidla, je strašně rozhořčená. Šéf provincie dělal vše pro to, aby uklidnil rozhořčené pocity společnosti: „černí herci“ výrazně omezili své odporné a nehorázné důrazy a dodatky k programu; podstata škodolibého významu a dokonce i forma jeho vyjádření se však v důsledku toho změnily obecně, ne tak výrazně a nápadně, a lid uraženě reptá a stále se trápí; deputace ke mně přicházejí doslova každý den; je zapotřebí rozhodného příkazu a ujištění od nejvyšších vládních orgánů. Považuji za svou arcipastýřskou povinnost dosvědčit bolestně prožitou zkušenost z roku 1905, že zmíněnými podívanými, tehdejšími rauty a shromážděními, naše společnost ve smyslu náboženském, druhá ve smyslu politickém, druhá vyjadřuje silnou nespokojenost a ostré výtky vůči autoritám, duchovním i světským. Vzhledem ke všemu, co bylo řečeno, velmi upřímně a vytrvale prosím Vaši Excelenci jménem celé naší věřící společnosti v Saratově o prosbu, proboha, za okamžitý zákaz těchto podívaných, alespoň v rámci hranic naší nešťastné Saratovské provincie; znovu a znovu vás prosím, proboha, vyplňte tuto moji nehoráznou prosbu o záchranu „těchto maličkých“, kteří hynou – někteří z pokušení, jiní z nespokojenosti, pocitů hořkosti, hořkosti... Srdečně vás žádám, abyste odpověděli telegramem, abyste uklidnili uraženou a nedobrovolně reptající část saratovské společnosti.“ Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn Otevřený projev skutečného horlivce zbožnosti a horlivého ochránce pravoslaví, Jeho Eminence biskupa Hermogena, biskupa Saratovského a Caricyn, pobouřeného drzostí ateistů, povzbuzených mlčením nejvyšší duchovní autority, která se rozhodla přenést svůj výsměch nad upřímným citem obdivovatelů a velkého upřímného pastýře. Jana z Kronštadtu na divadelní scéně, způsobil nejživější radost a pokoj v opravdových věřících křesťanech. My, opravdoví obdivovatelé velkého pastýře, Fr. Jana z Kronštadtu, vedeného redaktorem a vydavatelem časopisu „Kronštadtský maják“ Nikolajem Ivanovičem Bolšakovem – všichni ti obdivovatelé, které moderní židovský tisk nazývá „sektáři“, nejsme schopni přesně vyjádřit pocity vděčnosti za vaši skutečně pastorační horlivost pro zachování ducha pravoslaví v naší vyčerpané, vzbouřením zmítané zemi. Vaše tištěné prohlášení, že neshledáváte nic škodlivého nebo „sektářského“ v naší touze žít jako křesťané, velmi pozdvihlo našeho ducha elánu a dodalo nám důvěru, že jdeme správnou, trnitou cestou k dosažení věčné blaženosti, kterou přikazuje Bůh. Dav, vždy slepě podléhající vlivu jednotlivců, se zde ukázal jako příliš lehkovážný, následuje návnadu služebníků Satana, prvotního nepřítele člověka. My, praví křesťané, kteří jsme zůstali věrnými obránci víry Kristovy, jsme se naivně domnívali, že takový otevřený výsměch víře a rituálům pravoslavné církve způsobí explozi rozhořčení duchovních v našem hlavním městě, ale jejich zarputilé mlčení na nás zatím působí nejvíce depresivním způsobem. Je pravda, že byla ustanovena komise, aby to vyšetřila, ale výsledek jejího jednání zatím není znám, zatímco rouhání pokračuje a korumpuje naši společnost. Chápeme dojem, který jsme získali při četbě vaší pastorační výzvy, která nám ukázala, že duch pravé lásky k Tomu, který na sebe vzal hříchy světa utrpením na kříži, je stále živý, duch žárlivosti je stále živý v lidech, kteří nejsou zkažení, kteří nepřijali ducha bludu... Tato výzva nám ukázala, že nejsme na stráži sami a chráníme Víru Krista, autokratického cara a drahou vlast před škodlivým vlivem chybujících lidí. Kéž Pán dá vám a celému pravému pravoslavnému obyvatelstvu vaší diecéze, kteří se jednomyslně postavili na obranu naší drahé Víry, sílu a horlivost pokračovat ve svém svatém díle, za jehož úspěch se neustále vroucně modlíme k trůnu Nejvyššího. Kéž pronikne do nejskrytějších koutů našeho rozlehlého Ruska a probudí v pravoslavném lidu sjednocenou touhu okamžitě zničit zasazený plevel nevěry. A hluboce věříme v naše vítězství, neboť jeho nepřátelé budou rozptýleni a ať ti, kdo ho nenávidí, utečou z jeho tváře, jako zmizí dým, ať zmizí jako vosk z tváře ohně, tak ať démoni zahynou z přítomnosti těch, kteří milují Boha a kteří se označují znamením kříže a říkají s radostí: Raduj se, nejčistší životodárný Kříži Pána Ježíše, který jsi zahnal démony do pekla, sestupuješ silou opilého Pána Ježíše pošlapal moc ďábla a dal nám tobě, svůj čestný kříž, abys odehnal každého protivníka... Redaktor-vydavatel časopisu Od redaktora: těšíme se na milé řádky nejctihodnějšího biskupa, považujeme za nezbytnou povinnost splnit jeho přání umístěním telegramu „Černé vrány“ do stejného čísla časopisu a jeho distribucí na samostatných listech všude. Telegram od biskupa Hermogena Dne 12. listopadu zaslal biskup Hermogenes do redakce novin Kolokol následující telegram: „Upřímně žádám redakci, aby zveřejnila můj následující článek: V č. 520 ctihodného listu „Kolokol“ jsem četl, aniž by mě to vůbec překvapilo, obsahově zcela charakteristický dopis od osoby nejbližší „Černým vránám“ - Protopopova. Vysvětluje stvoření „Černých havranů“ údajně ze vznešených pohnutek, konkrétně ze svých pravoslavných misijních záměrů. Přemýšlejte o tom! A scéna kriminálního divadla náhle zařadila tento rodný výplod svého upřímného služebníka a ochránce do kategorie jevů zcela homogenních se zhoubným „Probuzením jara“ a Protopopovovy corvids, skutečně, z upřímného rozhodnutí samotných herců, doprovázejí toto vulgární a nechutné „jaro“ všude jako spřízněné hnutí za osvobození. Nyní je zcela zřejmé, že jak „jaro“, tak jeho „havrani“ prakněze „Život člověka“, „Sestra Beatrice“ a „Zázrak poutníka Anthonyho“ jasně nenaznačují nic jiného než novou fázi, novou odchylku probíhajícího démonického hnutí, nebo chcete-li zvláštní druh bezbožného, ​​protikřesťanského misionářského díla. Opravdu si myslíte, že spravedlivý Boží soud vás nenajde pod narychlo navlečenými a špatně upravenými rouškami – koneckonců našel mnoho vašich „soudruhů“, kteří v éře politické revoluce, která tak nedávno nastala, darebně pracovali; stejný soud nespí nad těmi vašimi zuřivými soudruhy, kteří, jako vy, také svým způsobem byli misionáři a stále jsou misionáři, totiž vštěpovali ruskému lidu zlotřilého ducha loupeže, nemilosrdnosti života a každého jiného dobra všech lidí - chudých i bohatých; Těmto druhům ušlechtilých misionářů, temperamentním lidem, vy, protopopovští corvidi, chamtiví milovníci „jara“ a jiných podobných „probuzení“, zcela pomáháte, asistujete těmto lupičům, a dokonce, zjevně, záměrně spěcháte, abyste je více rozmnožili, čímž vyprázdníte duši a srdce lidí od náboženských životních pocitů, které je chrání; záměrně, také za účelem pomoci svým „soudruhům“, uhasíte jasnou morální citlivost ruského lidu, zejména naší mládeže. Evidentně vy, Židé a bývalý ruský lid, plníte svou hanebnou službu, svůj krvavý kult démonovi vzpoury a revoluce, chcete nyní vyvolat z hlubin lidu samého, vzdělávat a pak nelidsky vtlačit do našeho rodného Ruska další revoluční vlnu, místo té nedávné, zvláštní, jakoby spontánní, původní vlnu divoké a opilecké vzpoury občanského sváru, podobnou Pugačevovým vzpourám... Ale "kdo, jako Bůh!" Nebeský archanděl a pozemský archanděl Ruska s horlivě věřícími a lehce oživenými mocnými milicemi ze stejného pravoslavného ruského lidu, jak hluboce věříme, zakáže, zastaví a zničí všechny vaše darebné plány, stavby a stavby; Nyní již sami lidé svým instinktem poznali, kdo jste vy, nezvaní osvícenci, „černí“ kaziči ducha lidu, pouhé „vrány“ skrývající se pod rouškou divadelních „pravoslavných“ misionářů; K uskutečnění své podzemní démonické mise do duše ruského lidu jste využili instituci docela vhodnou pro vaše účely - divadlo: a nyní se ve všech městech po celé tváři ruské země na divadelní scéně nyní uskutečňuje dávno předurčený a vypracovaný plán zesměšnění a podkopání náboženského instinktu a cítění ruského lidu a zároveň morální vymazání smyslu pro morálku; „Černé vrány“ teď všude kvákají a zesměšňují Matku Boží nebo svatého Serafína, zesměšňují ruské pravoslavné mnišství a urážejí otce Jana z Kronštadtu posměšnými scénami; Konečně nedávno přišli na zesměšnění sv. Jana Křtitele. Protopopov však uvedené svaté osoby řadí mezi „idoly“ pravoslaví; a proto jako šéf divadelních „misionářů“ spěchá osvobodit lid od pocitu půvabu a úcty k těmto osobám; on sám, Protopopov, však ve své černé komedii nejmenuje velká a svatá jména drahá věřící duši lidu, ale nechává to na místě, jako dělníky a řemeslníky, samotné herce na divadelních scénách; - a nyní vidíme, jak všude ve všech částech Ruska, podněcováni a inspirováni samotným otcem „Černých havranů“, „soudruzi“ herci páchají své společné zlé spiknutí, dokončují plánované společné odporné dílo náboženské a morální devastace Ruska prostřednictvím jevištních představení, těchto duchovně vražedných výbušných zbraní, všude produkují pobuřující dupání a hrozné mravní mučení živých náboženských lidí... Takže v této nové těžké době revolučního vražedného hnutí se opakují všechny metody ničení života a ducha lidí, které již „soudruhy“ vyzkoušely. Navíc, podívejte se pozorně, jsou zde podněcovatelé, kteří jednají za zády svých soudruhů, jsou tu i poslušní vykonavatelé jejich rozkazů... Bylo by tedy prostě směšné si toho nevšimnout, neboť za denního světla vyšlo najevo, že pro divadelní „Černé havrany“, jejich šlechetné misionáře, není vůbec důležité, aby existovala nebo neexistovala naše domnělá „sekta“ v nějakém „tajemství“: názor samozřejmě existuje; protože tvář má kouzlo jako nějaký druh „modly“ nebo člověka, který má duchovní moc nad duchem a srdcem lidí, znamená to, že podle plánu podzemních „misionářů“ musí být tato tvář vyhozena do vzduchu a že v tomto případě může zemřít mnoho dalších lidí, mnozí budou navždy zmrzačeni v duchovním smyslu – to je „právě to, co potřebují“... To je ostatně již uznávaná metoda soudruhů; a tak „soudruzi“ vymyslí duchovní a morální bombu, z první prázdné krabice „jakýchsi „Johnnitů“, která se objeví – zapalte pojistku na pódiu – a máte hotovo!.. Existují další podobné bomby: zde je obecný design, bez ruských hřebíků a špendlíků: „Život člověka“, „Sestra Beatrice“, „Zázrak poutníka, atd.“, „Zázrak poutníka, atd. je jasné, že „soudruzi“ (herci) a jejich podněcovatelé (divadelní spisovatelé) podnikli v Rusku zvláštní duchovní a mravní pobuřování neboli revoluci Závěrem, v zájmu vždy drahé a svaté osoby P. Johna, znovu a znovu považuji za svou povinnost svědčit na základě dostupných přesných údajů (které již brzy nevytvořím v Protopoctu). existují vůbec, konkrétně jako sekta, jako organizovaná heretická náboženská skupina. Díky těmto mnohostranným nesčetným požehnáním otce Jana byla celoruská mnohamilionová komunita již dlouho rozptýlena sem a tam ve velkých skupinách v Kronštadtu, Petrohradu, Moskvě, Saratově, Charkově, Oděse a vůbec, doslova ve všech městech a vesnicích Ruska, spojena jak uctivou láskou k samotnému otci Janovi z Kronstadtu ze St. z Optiny, hieromonka Barnabáše, který nedávno odpočíval v Moskvě, a jinými slovy celému obrovskému zástupu svatých mužů, kteří tvoří jakoby jasnou mléčnou dráhu na rozlehlém a staletém horizontu Ruska. Dne 5. prosince 1907 jsme odjeli vlakem v 10 hodin po Baltské dráze do Kronštadtu s cílem navštívit nemocného, ​​velmi uctívaného a vroucně milovaného kronštadtského pastora o. Jan Iljič Sergijev - Jeho Eminence Vladimír, metropolita moskevský, Jeho Eminence Serafim z Orlova a Hermogenes ze Saratova, doprovázeni pastory a laiky z řad obdivovatelů Fr. John, včetně Fr. Arcikněz I. I. Vostorgov, V. M. Skvortsov a další. Výlet měl být uskutečněn jako zcela soukromá pouť k vyhasínající fyzicky skvělé kostelní lampě a lidem oblíbenému pastýři. Ale zpráva, která se rozšířila po celém Kronštadtu, že do města dorazí význační hierarchickí hosté, zvedla místní duchovenstvo, vládní úředníky a společnost na nohy. Na nádraží se četnický důstojník setkal s arcipastory a jménem hlavního velitele přístavu pozdravil svaté a oznámil, že Eminenci čeká slavnostní setkání v katedrále svatého Ondřeje. Za vyzvánění zvonů vstoupili arcipastýři do katedrály, která byla plně osvětlena a naplněna množstvím lidí a zástupců společnosti; Zde s rozkazy a v uniformě byli generální guvernér generál Ivanov, vedoucí přístavu a guvernér Kronštadtu admirál Nikonov. Duchovenstvo katedrály se setkalo s biskupem v plném rouchu a duchovní katedrály, arcikněz Popov, promluvil k nejvyššímu reverendovi metropolitovi nádherným projevem, ve kterém živě vyjádřil a důrazně zdůraznil následující myšlenku: cyklon osvobozeneckých nepokojů, které se prohnaly Rusí, zaplavily se zvláště zuřivě přes Kronburské město a nejednalo se zde o mnoho druhů černošského hrabání. kdokoli a nic, schvalování všeho, co prospívá revoluci a svržení úřadů uctívaných svatým Ruskem. Řečník požádal biskupa o modlitební pomoc a přímluvu v boji proti „černým vránám“ – hrdinům našich pobuřujících odporných časů, a poděkoval mu za jeho vysokou pozornost vůči nemocnému o. Jan. "Černí predátoři se obvykle hrnou tam," odpověděl biskup přibližně, "kde je mrtvola, a vybaví se tam, kde je kořist... Kronštadt vždy byl a je, díky pastoračním skutkům víry a milosrdenství nyní nemocného, velmi uctívaného staršího pastýře, - v očích celého skutečně ruského, pravoslavně věřícího Ruska, místem, kde svítí maják, kde září hvězda víry a horlivosti pro Boží církev... Poháněni časem, zadním větrem odletí - násilně odletí pryč. nenajdete zde žádnou kořist. Modlitba víry věrného služebníka církve byla a bude i nadále majákem spásy pro ty, kteří jsou zde přemoženi neštěstím naší neklidné doby, osvobozeni od víry a svědomí.“ Po uctění kříže a přijetí kropení svatou vodou přistoupili svatí k uctívání sv. ikon a sv. k trůnu a zpěváci, oblečení do slavnostních kuntuš, tiše zpívali „hodný“ vstup. Diákon pronesl litanie a poté pronesl mnoho let, včetně hostujících arcipastorů. Sám nejctihodnější metropolita v posledních letech řekl: „duchovcům, starostovi, vojenskému veliteli a všem pravoslavným obyvatelům tohoto města“... Po požehnání lidu šli arcipastýři a jejich doprovod do domu Fr. Jan. Drahý otec brzy vyšel k váženým hostům a návštěvníkům, ale ne stejně rychlou a veselou chůzí. Otec John je nemocí velmi unaven; zešedl, jeho tvář je dlouhá a hubená a má světle žlutou, voskovou barvu, což ukazuje na vysilující horečku. Nádherné modré oči již nezáří svou bývalou živostí, ale mají blednoucí pohled, ačkoli jsou plné stejné podmanivé laskavosti a náklonnosti. Hlas je mnohem jemnější a nemá ty ostré, trhané tóny, které byly dříve slyšet z přepracování. Srdce těch, kteří milují Fr. John cítil, že vážné nemoci vyčerpávají velkého staršího, pastýře pravoslavného Ruska, a dny jeho života pravděpodobně nebudou dlouhé. Někteří z návštěvníků neudrželi slzy a líbali snad naposledy svého milého kněze. – Upřímně vám děkuji, vážení hosté, nejctihodnější arcipastoři, že jste si na mě, Malago, vzpomněli a navštívili mé slabosti – zvláště líbám vaši lásku, nejvýznačnější biskupe! Dorazili generál Ivanov a admirál Nikonov. Metropolita posadil nemocného staršího vedle sebe na pohovku. Otec John požádal o požehnání podávaného čaje a občerstvení. Sám nalil a naservíroval všem hostům sklenku vína a prohlásil zdraví „vážených milých hostů“. Jeho Eminence metropolita popřál nemocnému, svému milému pánovi, zdraví a mnoho let života pro dobro církví sv. Všichni společně a z plnosti milujícího srdce zazpívali: „mnoho let“, což se postiženého zjevně hluboce dotklo. Otec John seděl s hosty déle než půl hodiny, živě mluvil o svých letech (nyní je mu 79 let), o několika žijících soudruhech arcipastýřů a mluvil o své bolestivé nemoci, která mu nedala odpočinout déle než 15-20 minut ve dne ani v noci. A teprve při bohoslužbě, kterou opět proti požadavkům lékařů začal navštěvovat brzy ráno, mu příroda dovolila na dvě hodiny zeslábnout. Sílu oslabuje zejména nedostatek chuti k jídlu a úplná nečinnost žaludku – nemůže přijmout nic pevného. Přes požadavky lékařů jako neochvějně horlivý strážce církevních institucí Fr. John kategoricky odmítl rychlé občerstvení, dokonce i ve formě léků. „Děkuji svému Pánu za utrpení seslané na mě, za očištění mé hříšné duše,“ řekl Fr. řekl pokorně. John, dokončující smutný příběh své nemoci. Oživuje svaté přijímání. Cítil se slabý a odešel do své cely. Arcikněz Popov pozval vysoké poutníky-arcipastory, úředníky a všechny přítomné do svého bytu na jídlo. Zde je ctihodný kolega vysoce váženého Fr. Jan vyjádřil hlubokou vděčnost metropolitovi za návštěvu nemocného staršího a Kronštadtu, které v moskevském arcipastýři hluboce ctí důstojného nástupce velkých moskevských světců, modlitebních knih a vůdců Svaté ruské země. Metropolita odpověděl hluboce strhujícím projevem o hodných nositelích „zdravé ruské mysli“. Po jídle Eminence metropolita opět navštívila Fr. John, který vyšel zabalený v kožichu, s jasně vyjádřeným horečnatým procesem. Byla zde i manželka Fr. Joanna, slabá stará žena jako on. Biskup připomněl své návštěvy u Fr. Jana Moskevského, - požádal, aby se přikryl svou láskou, pokud by překážel nedostatek času, aby mu poskytl duchovní pozornost, a požádal, aby se v tomto budoucím životě modlil. Starší, zjevně dojatý světcovou náklonností, řekl: „Ty, svatý pane, odpusť mi, vždy jsem nosil ve svém srdci a až do konce svých dnů budu uchovávat zvláštní lásku a úctu k tvé svatyni. Po rozloučení se biskup vydal na návštěvu ke generálnímu guvernérovi a guvernérovi a ve 4 hodiny odpoledne odjel do Petrohradu, doprovázen rudým zvoněním zvonů katedrály svatého Ondřeje a reverendy Hermogenes a Serafim, obě duchovní děti Fr. Jana se rozhodl zůstat druhý den modlit se v katedrále sv. Ondřeje a znovu si užít pohled na slavného všeruského pastýře a rozhovor s ním. Celovečerní bdění bylo slavnostní v předvečer svátku na památku svatého Mikuláše. Lidé se do rozlehlého chrámu nevešli. Oba biskupové vyšli na litia a polyeleos a oba pomazali poutníky sv. olejem, dokud jsme každého neutěšili; pomazání pokračovalo i po skončení bohoslužby. Druhý den, na samotný svátek, sloužil ranou mši o. Jan se pod vlivem duchovní útěchy cítil mnohem silnější než v předchozích dnech, kdy nemohl vykonat liturgii a přijímal doma. Všichni se radovali z tohoto přívalu síly a elánu směrem k našemu drahému otci. Pozdní liturgii slavily obě eminence. Katedrála byla opět přeplněná. Zavládlo mimořádné ticho. Došlo ke zvýšené modlitební náladě. V katedrále bylo vidět představitele úřadů v uniformách a stužkách a prosté rolníky a selské ženy, kteří přišli z dálky k velké modlitební knize. Všichni cítili, že arcipastýři, horliví obdivovatelé Fr. Jana, přišli uctít jeho svatost, pomodlit se za jeho zdraví a dosvědčit mu svou lásku a hlubokou úctu. Během liturgie pronesli kázání oba arcipastýři a arcikněz I. Vostorgov. 106 Projevy byly poslouchány se zvláštní pozorností; kdy se týkaly osoby a činnosti Fr. Když se Jan zmínil o jeho pronásledování bezuzdným tiskem, kazatele přerušily vzlyky a pláč. Myšlenka, že se literární lupiči a jevištní lupiči odvážili urážet svatou osobu uctívaného pastýře - tato myšlenka každého zaujala a v každém vzbudila hluboký pocit rozhořčení. Na konci bohoslužby bylo donekonečna vyslyšeno vděčnost příchozím hostům za jejich slova a modlitby a odevšad byly slyšet prosby, aby pomohly skoncovat s ošklivým, drzým tiskem a scénou. Od 9 hodin ráno do 15 hodin. Bohoslužba trvala jeden den a následné požehnání četných poutníků biskupem Hermogenem. Po skončení liturgie oba biskupové a jejich doprovod navštívili Fr. Jan. Starší je pozdravil výrazem živé vděčnosti za jejich službu a slovo osvěty a předal je od sebe reverendům a Fr. Svaté ikony I. Vostorgovovi. Pak se s nimi odebral do své odlehlé cely a tam si podle jeho slov asi hodinu povídal o tématech nejvyšší důležitosti. Účastníci rozhovoru odešli z Fr. John, dojatý a v slzách... Otec John a jeho hosté společně poslali královskému narozeninovému chlapci suverénnímu císaři blahopřejný telegram, který byl sepsán v následujících termínech: Carskoje Selo, Jeho imperiálnímu Veličenstvu suverénnímu císaři. Dnes jsme v kronštadské katedrále svatého Ondřeje, prostřednictvím služby dvou biskupů, množství duchovních, s velkým shromážděním věřících, pronesli modlitby za moc, vítězství, Vaši přítomnost v míru, zdraví a spáse, náš milovaný autokrat a korunovaný vůdce Ruska; Přinášíme vám naše blahopřání k vašim jmeninám. Svým jmenovitým vítězstvím zničíte všechny machinace nepřítele. Váš, Pane, věrní poddaní a poutníci. arcikněz John Sergiev. Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn. Seraphim, biskup oryolský a sevský. arcikněz John Vostorgov. Dne 7. prosince měl otec to štěstí, že obdržel následující milostivý telegram z Carského Sela od suverénního císaře: "Upřímně vám děkuji, otče Johne, a žádám vás, abyste své Eminenci Hermogenes, biskupovi ze Saratova a Caricyn, a Serafimovi, biskupu Oryol a Sevského a arciknězi Vostorgovovi, sdělil svou upřímnou vděčnost za vaše modlitby a přání všeho dobrého. Doufám, že se vám uleví od vaší nemoci. U všech účastníků této slavnosti zůstal jasný pocit něhy a modlitebního povznesení ducha. "Máme Velikonoce," řekli inspirovaní a dojatí poutníci. Kronštadské světelné a novinové hyeny (Slovo pronesené arciknězem I.I. Vostorgovem 6. prosince 1907 v kronštadské katedrále sv. Ondřeje). V jedné prastaré hagiografické legendě se vypráví, že k jistému zbožnému starci-asketi ze všech stran přicházeli posluchači a obdivovatelé s prosbou o modlitby, rady a požehnání. Mnozí se ho ptali na mnoho věcí a on každému odpovídal podle míry Ducha, který mu byl dán. Jen jeden mladý muž, který vždy staršího navštěvoval, seděl u jeho nohou, mlčky a na nic se ho neptal. Jednoho dne si toho starší všiml a nakonec se obrátil na mladého muže s otázkou: proč mlčí a na nic se ho neptá? Mladík odpověděl: Můj otec! Mně stačí jen poslouchat a dívat se na tebe! Starší z Kronštadtu – víte, o kom mluvím – nepřipomíná nám a neopakuje před našima očima po celá desetiletí tohoto prastarého stařešina? Potřeba najít a políbit svatyni, uctívat ji, být v jejím posvěcujícím a povznášejícím společenství žije nevykořenitelně v lidské duši. Mezi ruskými ortodoxními lidmi je tato potřeba zvláště zvýšená; naplňuje a otřásá celou duší lidu, ovládá všechny jeho ostatní zájmy a požadavky. A zde, k podivuhodnému starci, svatá a svatá milující Rus obrací svůj pohled už tolik let. Někteří za ním přišli osobně, modlili se a modlili s ním, dostávali rady a požehnání a často dostali dar zázračné pomoci. Bez ohledu na to, kolik jich je, jsou ve srovnání s celým Ruskem sotva znatelnou částí lidí. Všichni ostatní, jako mladý muž před dávným starším, pouze rozjímali o této podivuhodné vizi naší doby a radovali se z Boží milosti, která v něm spočívala, a rozněcovala víru a naději, a byli nasyceni jeho hojným duchovním pokrmem slov, modliteb, neustálého učení - učení o jeho životě, skutcích, lásce, štědrosti, spalující víře a planoucím slově vycházejícím z jeho rtů. Ze země hluboké půlnoci, kde v boji s drsnou přírodou, na útěku před nepřáteli, našli Rusové útočiště svobody a školu síly ducha a charakteru, zářila naše lampa. Tam kdysi vyrostli velkodušní světci Tryfón a Theodoret, Zosima a Savvaty, Heřman a Cyril a mnozí další. Jejich duchem naplněný velký pastor modlitebních knih v prostotě víry a pokory zde stojí již více než půl století – na okraji ruského království, v půlnočním hlavním městě, na konci ruské země, na samém moři, zářící jako maják na rozbitých světských lodích mezi světskými bouřemi a každodenními úzkostmi! Zde, v tomto svatém kostele, se po půl století jeho vzduch chvěl hlasem modliteb a vzdechů všeruského pastýře a modlitební knížky; zde byly prolity jeho první slzy kněžské modlitby: zde jeho pastýřské strasti a radosti vystoupily k Bohu; tady kolem něj bylo tolik duchovních rozkoší víry, nadějí, tolik událostí a případů oživení pokání, spásy, radosti a útěchy, tolik zázraků božské milosti – že by se skutečně mělo říci slovy Páně Mojžíšovi u hořícího keře: „strhni boty ze svých nohou, místo, na kterém stojíš, je svaté...“ a po tolik let hluboko, v noci, stále existuje, stále v noci, stále existuje. tma, stál zde a učil a modlil se - a Bůh mu dal radost, když viděl, jak se město, v dřívějších dobách známé jen smilstvem a neřestmi, proměňovalo v celoruské uctívané místo, v poutní místo, jak se stále šířeji projevoval účinek jeho služby. Dlouho a postupně se jeho lampa rozzářila, až zářila po celém Rusku a daleko za jeho hranicemi vládou víry, obrazem mírnosti a zdrženlivosti jako učitele, až náš všeruský pastýř nabyl vysoké pokory a bohaté chudoby. Vlny nevěry se hrdě zvedly v 60. letech, v kostele byly prudké bouře; vznikly hereze; Tolstoj rostl a padal... Otec John neohroženě a bez ustání nabádal, poučoval, bičoval, odhaloval neřest a pýchu nevíry a hereze; stál jako nezničitelný pilíř pravoslavné církevnosti, sám v sobě, v živém příkladu, ukazující a dokazující sílu, vitalitu a účinnost svaté církve, která je schopna vypěstovat ve svých hlubinách tak milostivého pastýře. Zapálil posvátný oheň v tisících duší; zachránil tisíce zničených srdcí před zoufalstvím; vychoval tisíce hynoucích dětí pro Boha a pro církev; přilákal k pastorační službě tolik vynikajících lidí, kteří právě v osobnosti Fr. John dokázal vidět, ocenit a milovat až do zapomnění krásu kněžství... Nyní, často již stojící na vysokých úrovních hierarchie, přicházejí ke staršímu Božímu a pokořují se před ním, klanějíce se prachu země. Včera a dnes jsme toho byli svědky. A tak v posledních letech, kdy se naše opilá, prohnilá a bezbožná, bezlidská sebevražedná revoluce schylovala a propukla v ní hnis a smrad, se nám naskytl hrozný pohled. Zuřiví lupiči ničeho nešetřili, nešetřili ani víru, ani lidové svatyně. A velký starší, světec naší církve, „otec slavné krásy otců“, čest našeho pastýře, muže, na kterého by byla hrdá každá země a každý národ – tento starší před zraky všech stoupá na kříž utrpení, oddává se výčitkám a výčitkám; jeho čest, jeho sláva, jeho vliv jsou klovány černými vránami. Šířily se odporné drby, ze svých špinavých děr vylézali novinoví darebáci, tiskoví lupiči, slovní pěna a šakali, hrobaři cizí cti. Židovský tisk napadl Fr. Jan. Potřebují zničit víru lidí; svědomí lidí musí být vyprázdněno; je nutné tlačit lidi na dráhu zločinu; je třeba se pomstít člověku, který tak dlouho a úspěšně upevňoval víru, pěstoval lásku k caru a vlasti, kritizoval všechny zrádce, naše Jidáše a ničitele vlasti, od Tolstého počínaje a ďábly revoluce konče... Nezkrotný tisk ho začal pronásledovat a hanobit jako první. Pamatuji si, jak jsem se před dvěma lety vracel ze Sibiře do severního hlavního města podél celé železniční trati tyto letáky, kresby, básně a výsměch Fr. Jana z Kronštadtu... Pak na krátkou dobu pronásledování zesláblo, ale nyní se všechna tato špína opět sjednocuje v jeden společný proud. Černé vrány se shromažďují v oblacích nad Ruskem a první věc, kterou se snaží klovat svými dravými zobáky, jsou svatyně a světci, aby podkopali autoritu vážených osob, podkopali náboženskou úctu, na níž je postavena každá povinnost, každý řád, každý život, který je skutečně hodný a skutečně lidský. Nezáleží nám na tom, co chtěl autor průměrné jevištní směsice, určené k rouhání prostoduchých lidí, vlastně vyjádřit – rouhání, které však kritizuje nikoli v sobě a ve svém druhu, jak by měl, ale v jiných. Možná, jak ujišťuje, chtěl skutečně odpudivou formou vykreslit fanatické sektářství a náboženské šarlatánství, zahalující se alespoň jménem Fr. Jan; vždyť zlo se může skrývat nejen za jménem uctívaného pastýře, ale dokonce i za jméno Jehova (svědkové Jehovovi) nebo Ježíš (jezuité); vždyť v jiných oblastech myšlení a života obecně se Satan často proměňuje v podobu anděla a neviděli jsme, jak lupiči, násilníci a lidoví zrádci, sloužící zničení Ruska za židovské peníze, jednají pod praporem bratrství, rovnosti a zejména „svobody lidí“ nebo dobra společnosti (socialismu)? Nemluvíme zde tedy o hře a jejím obsahu: mluvíme o tom, co zhovadilí sluhové jeviště, lokajové, zkorumpovaní a zadumaní služebníci nízkých instinktů davu a ďábelské revoluce z toho na jevišti udělaly. Na jevišti, místo kritizace sektářských zvěrstev nebo podvodů, je k hrůze pravoslavných zobrazován život a zařízení našich pravoslavných klášterů a kostelů a náš udatný pastýř, veřejně uctívaný, o kterém lidová víra již dlouho vyslovuje svůj verdikt, že jeho život je slavný a jeho svatba bude zobrazena v nejednoznačné podobě. A to je v době, kdy ve svých ubývajících dnech, zeslábl bolestnou nemocí, zeslábl tělesnou silou, sotva se hýbe, stále vykonává mezi věřícími své možná poslední skutky modlitby a zbožnosti na zemi, když se nemůže bránit, když se třeseme každým dnem a hodinou jeho života, když je tato svatá lampa sotva teplá a chystá se zhasnout svíčka, tento čistý Bůh zhasne! Opravdu pro něj neexistuje žádná ochrana? Opravdu ho necháme samotného uprostřed našich davů? Je skutečně vydán k tomu, aby byl roztrhán na kusy duchovními psy, aby byl mučen a týrán těmito lupiči? "Ale proč nám o tom říkáš?" - můžete se ptát v úzkosti, smutku a zmatku. "Za co?" Ale pak se zeptejte, proč milující syn pláče v blízkosti svého rozervaného otce nebo matky? Proč ve velkém zármutku, když jsme přestali plakat a zjevně jsme se uklidnili, když vidíme své milované, ty, kteří s námi soucítí, mlčí mezi cizími lidmi, zde, mezi svými, nemůžeme potlačit svůj smutek a slzy a pláč? Takže nyní, v tomto kostele, při pohledu na toto množství modlících se dětí a obdivovatelů Fr. Johne, vylévejme svůj žal, vyplakejme své slzy! A pak, v tento den církevně-občanského svátku, chci skrze vás, skrze všechno to velké množství lidí, z tohoto chrámu do celého Ruska, říci: "Och, ochraňuj svatyni a svaté! Starej se o své duchovní poklady! Chraň je, braň je před těmi prasaty, která je šlapou pod nohama! Nebo nevíš, že rty spravedlivých pustí moudrost? přijde mrzutost, bude potupa – a to jsme viděli ve všech těchto snahách o svobodu a „osvobozeneckém hnutí“, plném jen hněvu a mrzutosti, nebo zapomínáte, že požehnáním spravedlivých město povstane, ale ústy bezbožných bude vykopáno Nebo přestalo být neměnnou pravdou, že jejich právo je neměnnou pravdou? vyvyšuje lid a kmeny hříchu degradují? Nebo si myslíte, že když budete bít proroky jako deicidové Židy, váš dům nezůstane prázdný? Nebo budete mít každý rok nového Jana z Kronštadtu, kterého si nevážíte? Nebudeš ponižovat Boha a svatou věc, nebudeš plivat na nebe - plivání se vrátí do hlav těch, kteří plivali; ale ty sám, ty sám - jakou odpověď dáš? Co o nás řeknou naši potomci? Jak právem nás odsoudí za to, že jsme světce nemohli a nechtěli chránit, nechránili, nechránili plotem a zdí lásky – a to v době, kdy tisíce zázračně uzdravených, tisíce jím znovuzrozených žijí a jsou mezi námi? Jak tedy odpovíme Bohu a nebude nad námi vykonán jeho spravedlivý a hrozný soud, že když neposloucháme Mojžíše a proroky, že když někdo vstane z mrtvých, neuvěříme? Nedospěli jsme tedy až k rouhání proti Duchu, pro který jediné, podle úsudku i té nejztělesněnější lásky, která vyhlásila odpuštění veškerému rouhání a všem hříchům, není odpuštění ani v tomto životě, ani v budoucnosti? Pak naše království na zemi nepřežije a naši lidé nebudou žít. S láskou k našemu staršímu, modlitbou za něj, projevem národního i veřejného rozhořčení vůči potomkům černých vran a všem divadelním zlým duchům se musíme chopit zbraní na obranu našich pošlapaných svatyní. A pro vás, odporní rouhači, je připraveno prorocké slovo toho velmi spravedlivého muže, kterého nyní pomlouváte. Jakoby v očekávání smutku právě před třemi lety Fr. John si do deníku zapsal: „Děkuji Ti, Pane, můj Bože, že jsi mě povolal do společenství svého Božského stolu, učinil jsi mě svým stolním společníkem a promluvou, abych mohl spočívat takříkajíc na Tvých ňadrech, nebo přesněji, abych Tě měl uvnitř v prsou a v mém srdci. Jakou čest jsi mi prokázal, jakou důstojnost mi přineseš a za jakou lásku se ti odvděčím. nadaný, nesmrtelný králi?! 107. Amen. Po návratu z Kronštadtu se svatí chtěli na Karpovce pomodlit za zdraví svého nemocného drahého kněze. 9. prosince se v Ioannovském klášteře na Karpovce konala bohoslužba s velkou vážností a přilákala mnoho poutníků z různých částí města. Božskou liturgii vedli Jeho Eminence Antonín, metropolita Petrohradsko-Ladožský, Jeho Eminence Hermogenes, biskup Saratovský a Caricyn, Jeho Eminence Seraphim, biskup Oryolský a Sevskij, mnišský děkan Archimandrita Nikifor, Archimandrita Sophrony, rektor chrámu synošta arcipriatel Jana Archipriestorg. Dimitrij Fedorov a další četní duchovní s metropolitními a klášterními sbory, jejichž dojemný zpěv doplňoval slavnost bohoslužby. Při litaniích byly provolány zvláštní modlitby za vzácné zdraví ctihodného pastýře, nyní nemocného o. Jan z Kronštadtu, společná horoucí láska, pro kterou se hlavně shromáždil tak velký zástup duchovenstva. A bylo třeba vidět, jak mnozí z přítomných poutníků, duchovenstvo nevyjímaje, se slzami v očích pronášeli vroucí modlitby k trůnu Nejvyššího, aby pocítili plnost hlubokého, nerozlučitelného duchovního spojení přítomných s tímto velkým učitelem pravoslavné církve a jasnou lampou Víry Kristovy... Po skončení liturgie a během liturgie byly rozdávány letáky odhalující touhy a činy nevěřících, ničitelů náboženského cítění lidu. Toto obviňující slovo, plné hořké pravdy, živě zobrazuje důvod jejich útoků na pravé pravoslavné křesťany, kteří vášnivě a nezištně milují svého drahého pastýře, o. John, pro tuto lásku přezdívaný „Johnnites“. Bohoslužba skončila ve dvě hodiny odpoledne; Po něm nejctihodnější vladyka opustil klášter a zbytek duchovních spolu s čestnými poutníky pokračoval do refektáře. Energická aktivita biskupů Hermogena a Serafima v boji proti „Černým vránám“ byla korunována úspěchem. Rúhačská hra byla zakázána a samí horlivci pravoslaví byli poctěni jmenováním, aby byli přítomni na Svatém synodu. Vážený knězi byl jmenován členem posvátného synodu. Redaktor Kronštadtského majáku, N.I. Bolshakov se literárním způsobem významně podílel na boji proti „Černým vránám“. Divadelní rouhání bylo potlačeno. Lež není pravdivá k vám samým, ale pravda září jasněji než slunce. Kázání Fr. prot. I. Vostorgová je umístěna níže. arcikněz John Sergiev. "Z deníku za rok 1904." Strana 49.