Борьба революционных отбросов с Кронштадтским пастырем и пьеса «Черные Вороны», как выражение этой борьбы. Победа ревнителей православия над «Черными Воронами»

Господ, противно на вашите очаквания и желания, не благоволи да се отделите от тялото си след миналогодишната болест и да бъдете с Христос, защото трябваше да приемете подвига на изповедничеството, наред с другите дарове на Светия Дух. Благодаря на Господ за всичко!“ о. самият Йоан виждаше и разбираше отлично, че за своята правдива дума, изпълнена с благодатта на Светия Дух, той ще бъде преследван от чакащата интелигенция. Така например в проповед на 26 септември 1905 г., след като изобличи невярващата и безбожна интелигенция, о. Йоан произнася следните важни думи. "Когато казвам това (т.е. изобличавам интелигенцията), мисля, че тези врагове на цялата истина, враговете на Христовата църква, вдигат мечовете си срещу мен. Но нека Вечният и Силен, който живее на небето, да защити тези, които се борят срещу неправдата!" По същия начин неговата статия, изпратена до кронщадския вестник „Котлин” (от 30 март 1905 г.), като опровержение на клеветата на „Петербургския листок”, о. Йоан започва с тези прекрасни думи. „Който не съм загубил вяра през последните дни по отношение на статията на анонимния Духовцев, моля ви да прочетете моята дума, приложена тук.“ Натрупаната омраза към о. В крайна сметка Йоану се изрази с особена сила в пиесата: „Черни врани“, където кронщадският пастир и неговите последователи бяха осмивани. Тази пиеса е измислена във Вологда от някой си Протопопов. Материал за него бяха вестникарски клеветнически статии, насочени срещу о. Джон. Протопопов изряза тези статии и накрая ги събра в пиеса. Много млади ученици от двата пола започнаха да ходят на театър. Младежите погледнаха о. Джон беше заразена, може би до края на живота й, с гнойната язва на неверието. Сред вярващите членове на руското общество възникна ужасно възмущение относно пиесата, което възмущение намери жив отклик на страниците на добронамерената преса. Ето съответните извадки от вестници. „В момента те крещят силно за пиесата на някой си В. Протопопов - „Черни врани“. В. Протопопов, между другото, много посредствен драматург, написа тази пиеса от живота на сектантите. Еврейската преса приветства тази пиеса с възторг, викайки навсякъде, че е от живота на Йоанитите, и отново започна да преследва почтения кронщадски пастир. Сега, ако пиесата беше изобразила Гриша Петров или новоизпечения староверец Миша в неугледен вид, тогава това щеше да е друго. Тогава вестникарската глъчка щеше да е достатъчна за два или дори три месеца. Тук става дума за православен черностотен свещеник, защо да се церемониш с него! В края на краищата, известно е на каква „почит” сега се държи православието от червените вестници и техните собственици евреи. Театралния рецензент на „Бесарабская жизнь“ нарече печатния молебен, отслужен преди началото на сезона в театъра, „комедия, наречена Молебен“, а руските читатели на този вестник се усмихнаха мило, когато прочетоха подобно богохулство. Пиян хулиган, подкупен от евреи, нахлу в църква, очевидно в Симферопол, където се провеждаше литургия, и започна да крещи и да псува. И отново руските читатели се усмихнаха мило. Но какво би станало с тези читатели, ако прочетат, че еврейското богослужение се наричало будка, а одеският равин Авиновицки бил изобразен на сцената като глава на някаква дива секта или че пиян евреин, подкупен от руснаците, нахлул в синагогата и предизвикал там хаос?! За да не бъда голословен в преценките си, имах търпението да изслушам тази пиеса от началото до края. Театърът, в който са гнездили Черните врани, изключително много напомня на търговски бани по външен вид и вътрешно разпределение. Сред публиката имаше много еврейски лица. Изпълнителите на пиесата напълно заслужават титлата "студени" артисти. Да се ​​разкаже подробно съдържанието на "Черните гарвани" - тази мръсна клевета, угодна само на евреите и морално очакваните руснаци, би била равносилна на дъвчене на сламен прах. Авторът, базирайки се на клюките на петербургския лист, изобразява група крадливи мошеници, които нямат нищо общо с почитателите на отец Йоан, а името, Пречистото име на Божията Майка, богохулно се носи през цялата пиеса. Руските прости жени, които той нарича „джонитки“, са били отгледани от някои католически монахини и говорят с повишен тон през цялото време. Същността на пиесата лежи върху оръфана любовна подплата. Някаква търговска вдовица, отегчена от безделието, се влюбва в студент, а той в доведената й дъщеря. Заварената дъщеря се интересува от учението на „йонитите“, бяга при тях, след това се разочарова от тях и с помощта на същия ученик се връща обратно при мащехата си... Вслушвах се внимателно във всяка дума от пиесата, опитвайки се да намеря поне подобие на реалност, но пред мен изплува само злонамерено клеветническа измислица, унижаваща смисъла на сцената... Всяка дума от пиесата е способна дълбоко възмути всеки православен руски вярващ човек. Въпросът е как най-висшето ръководство допусна открита подигравка с православната религия и личността на олицетворението на висшите Христови заповеди отец Йоан, онзи отец Йоан, чието име, като светещ фар, дълги години свети в мрака на сегашното неверие и „освободителна” мизантропия. Морални тревоги и терзания на по-голямата част от саратовското общество, с оглед на ужасното „Пробуждане на пролетта“ и възмутителното появяване на „Черните гарвани“ Наистина, това е черно стадо от истински гарвани - неморална и посредствена трупа от актьори, евреи и бивши руснаци - долетяха в нашия беден град; Отдалеч тя усети мъртвешката миризма на органичните основи на морала и обществото, които се разлагат тук в определена среда, тези принципи на живота, разкъсани на парчета от революционно-убийственото (освободително от живота) движение, което напоследък бушуваше тук. Да, долетяха „черни врани“... Но в края на краищата, започналото сега на места зловонно разложение, наречено в неморалния еврейски жаргон събуждане на пролетта, разбира се, не можеше да привлече и да бъде придружено от появата на невинни и чисти лястовици, а неизбежно само появата на „черни врани“: като пролетта, такива и прелетните птици... Но в морално-религиозната сфера човек не може да остане спокоен и като че ли безучастен наблюдател на неизбежното, очевидно, съжителство и последователност от зли и умъртвяващи душата явления: за хората, които все още са живи, е необходимо с всички сили да се противопоставят на арогантното демонично движение, което се стреми да събори всичко живо, морално и свято в мрака на духовната смърт и моралната забрава и след това да обгърнете всичко в ужасна гнилост и смрад. атмосфера на всеобща разпуснатост и пороци. О, ужасен сън! Страшна забрава!.. Да, не напразно вярващата и вярна на правилата на морала част от саратовското общество се разтревожи и разтревожи, наблюдавайки страшното пробуждане на пролетта и възмутителното появяване на „черните врани“: в по-голямата част от саратовското общество, което не се поддаде на смъртоносен разпад, сега навсякъде се чуват ропот, възмущение и огорчение... Откровено слово на един истински ревнител на благочестието и ревностен защитник на Православието, Негово Преосвещенство епископ Ермоген, епископ Саратовски и Царицински, възмутен от наглостта на безбожниците, насърчени от мълчанието на най-висшата духовна власт, решили да отнесат своята подигравка към искреното чувство на почитателите на искрения пастир и велик праведник. Йоан Кронщадски на театралната сцена, предизвика най-жива радост и мир у истински вярващите християни. От редактора: очаквайки милите редове на Преосвещения владика, считаме за неизменен дълг да изпълним желанието му, като поместим телеграмата „Черни врани” в същия брой на списанието, разпространявайки я на отделни листове навсякъде. Телеграма от епископ Ермоген На 12 ноември епископ Ермоген изпраща до редакцията на вестник „Колокол“ следната телеграма: „Настоятелно моля редакторите да публикуват следната ми статия: В брой 520 на уважаемия вестник „Колокол” прочетох, без да се учудя, едно доста характерно по съдържание писмо от най-близкия до „Черните врани” – Протопопов. Тя обяснява създаването на „Черните гарвани” уж от възвишени мотиви, а именно от нейните православни мисионерски намерения. Помислете за това! И сцената на криминалния театър внезапно причисли тази родна рожба на нейния искрен слуга и защитник в категорията на явленията, напълно еднородни със злокачественото „Пробуждане на пролетта“, а протопоповите корвиди наистина, по искреното решение на самите актьори, съпътстват навсякъде тази просташка и отвратителна „пролет“ като сродна стихия, създадена за нас от лукавия освободително движение. Сега стана съвсем очевидно, че както „изворът“, така и неговите „гарвани“ от „Житието на мъжа“, „Сестра Беатрис“ и „Чудото на скитника Антоний“ на протосвещеника ясно не показват нищо повече от нова фаза, ново отклонение на продължаващото демонично движение или, ако искате, особен тип безбожна, антихристиянска мисионерска дейност. Всъщност няма как да не се забележи, че някогашното революционно политиканстване, изоставено за известно време като провал, внезапно, сякаш по предварително определена програма, очевидно беше заменено навсякъде с някакво мисионерство, ту уж морално, ту уж религиозно, по същество, разбира се, и антиморално, и антирелигиозно, и вижте как едни и същи хора моментално започнаха да се адаптират към напълно противоположни дейности от преди: така и в литературата, в сферата на образованието, общественото мнение и т. н. Дори, накрая, на театралната сцена се появиха революционни разновидности под маската именно на мисионери, и то изключително православни; от друга страна, самата театрална сцена и актьорите изведнъж кой знае защо заприличаха на нашите висши мисионери!.. О! грешно време! О, хитри хамелеони, долни слуги и слуги на злия дух на времето! Наистина ли мислите, че праведният Божи съд няма да ви завари под набързо облечени и зле нагласени прикрития – в края на краищата, той намери много от вашите „другари“, които се трудиха злодейски в политическата революционна ера, която беше толкова скорошна; същата присъда не спи над онези ваши яростни другари, които също като вас също по свой начин бяха мисионери и все още са мисионери, а именно, внушавайки на руския народ злодейския дух на грабежа, безмилостността на живота и всяко друго благо на всички хора - бедни и богати; Този вид смели мисионери, смели хора, вие, протопопови корвиди, алчни любители на „пролетта“ и други подобни „събуждания“, вие напълно помагате, помагате на тези разбойници и дори, очевидно, умишлено бързате да ги развъждате повече, изпразвайки душата и сърцето на хората от религиозните живи чувства, които ги защитават; вие умишлено, също и в името на помощ на вашите „другари“, потушавате ярката морална чувствителност на руския народ, особено на нашата младеж. Йоан Кръстител. Протопопов обаче причислява посочените светци към „идолите” на Православието; и затова той, като началник на театралните „мисионери“, бърза да освободи хората от чувството на чар и благоговение към тези лица; самият той, Протопопов, обаче в черната си комедия не назовава велики и свети имена, скъпи на вярващата душа на народа, а оставя това да се прави на място, подобно на работниците и занаятчиите, на самите актьори на театралните сцени; - и сега виждаме как навсякъде във всички части на Русия, подстрекавани и вдъхновени от самия баща на "Черните гарвани", актьорите от "другарите" извършват своя общ зъл заговор, завършвайки планираното общо мерзко дело на религиозно и морално опустошение на Русия, чрез сценични представления, тези духовно убийствени експлозивни оръжия, произвеждащи навсякъде възмутително потъпкване и ужасно мъчение на живи религиозни и морални чувствата на хората... Ето, например, телеграма от епископ Никанор от Перм - тя само посочва някои жени, които злоупотребяват с името на отец Йоан Кронщадски, и изобщо не показва появата на някаква секта "Йоаннит"; в края на краищата, известно е, разбира се, че лошите хора са способни да злоупотребяват със свети предмети и свети имена; Следователно, няма нищо учудващо в това, че някаква незначителна група нищожни хора използва високопочитаното и скъпоценно име на о. Йоан Кронщадски за свои долни цели, използвайки по един или друг начин благоговейните чувства на почитателите на този велик молитвеник на руската земя, който облагодетелства милиони хора религиозно, морално и дори финансово. Благодарение на тези многостранни безброй благословения на отец Йоан, общоруската многомилионна общност отдавна е разпръсната тук и там в големи групи в Кронщад, Санкт Петербург, Москва, Саратов, Харков, Одеса и навсякъде, буквално във всички градове и села на Русия, обединени както от благоговейна любов към самия отец Йоан Кронщадски, така и към Теофан Затворник, Св. Серафим Саровски, Амвросий Оптински, йеромонах Варнава, който наскоро почина в Москва, и, с други думи, на цялото огромно множество от светци, които съставляват, така да се каже, светъл млечен път на необятния и вековен хоризонт на Русия. И така, цяла Русия, блестяща като скъпоценни мъниста, със светлите лица на своите свети мъже, които я осветяват така чудно, забранява на вас, тъмното стадо на "черните гарвани", жалки драскачи и актьори, да я хулите в лицето на нейните свети, почтени синове, които представляват нейното вековно и вечно съкровище и най-добро богатство, богатство, с което тя се превъзнася и благодари на което тя може да стои твърдо и непоклатимо с оглед на всички останали богати по различни начини народи по света. И точно такава възмутителна обида се нанася на цяла Русия, когато в хитра карикатура с прозрачно подчертано намерение не се осмива някаква нищожна група жалки и нищожни хора, а умишлено се засяга и осмива святата личност на един велик човек, неизказано скъп за цяла вярваща Русия. Така че, „Черни врани“, спрете да кръжите и да се подигравате с Русия, спрете, преди да е станало твърде късно!.. На 5 декември 1907 г. с влак в 10 ч. сутринта по Балтийската железница заминахме за Кронщат с цел да посетим болния, много почитан и силно обичан кронщадски пастор о. Йоан Илич Сергиев - Негово Високопреосвещенство Владимир, митрополит Московски, Негово Високопреосвещенство Серафим Орловски и Ермоген Саратовски, придружени от пастори и миряни от почитатели на о. Йоан, включително о. Протойерей И. И. Восторгов, В. М. Скворцов и др. Пътуването трябваше да бъде направено като напълно частно поклонение до избледняващата физически велика църковна лампа и любимия на хората пастир. Но вестта, която се разпространи из Кронщат, че в града ще пристигнат знатни архиерейски гости, вдигна на крак местното духовенство, държавните служители и обществото. На гарата жандармерист посрещна архипастирите и поздрави светиите от името на главния командир на пристанището и съобщи, че високопреосвещенството го очаква тържествена среща в катедралата "Св. Андрей". Дяконът произнесе ектения и след това възгласи многолетия, включително и на гостите архипастири. Самият Високопреосвещеният митрополит през последните много години каза: „на духовенството, кмета, военния началник и всички православни жители на този град”... Като благословиха народа, архипастирите и придружаващите ги се отправиха към дома на о. Джон. Милият татко скоро излезе пред знатните гости и гости, но не със същата бърза и бодра походка. Отец Йоан е много уморен от болест; той е посивял, лицето му е дълго и слабо и има бледожълт, восъчен цвят, което показва изтощителна треска. Прекрасните сини очи вече не блестят с предишната си жизненост, а имат избледняващ поглед, въпреки че са пълни със същата завладяваща доброта и обич. Гласът е много по-мек и няма онези остри, разкъсани нотки, които преди това се чуваха от преумора. Сърцата на онези, които обичат о. Йоан чувстваше, че тежките недъзи изтощават великия старец, пастир на православна Русия, и дните на живота му едва ли ще бъдат дълги. Някои от посетителите не успяха да сдържат сълзите си, целувайки може би за последен път своя скъп свещеник. – Искрено ви благодаря, уважаеми гости, високопреосвещени архипастири, че си спомнихте за мен, Малаго, и посетихте моите немощи – особено целувам вашата любов, високопреосвещени епископе!.. Пристигнаха генерал Иванов и адмирал Никонов. Митрополитът настани болния старец до себе си на дивана. Отец Йоан поиска да благослови поднесения чай и закуската. Той сам наля и поднесе чаша вино на всички гости и провъзгласи за здраве „уважаемите скъпи гости“. Негово Високопреосвещенство Митрополитът пожела здраве на болния, неговия мил господар и много години живот за благото на храмовете Св. Всички дружно и от пълнота на любящо сърце запяха: „Многая лета”, което явно трогна дълбоко страдащия. Отец Йоан седеше с гостите повече от половин час, разказвайки оживено за годините си (сега е на 79 години), за малкото живи другари на архипастирите и говори за мъчителната си болест, която не му даваше почивка повече от 15-20 минути нито денем, нито нощем. И само по време на богослужението, което той отново, противно на изискванията на лекарите, започна да посещава рано сутринта, природата му позволи да отслабне за два часа. Силата е особено отслабена от липсата на апетит и пълното бездействие на стомаха - той не може да приеме нищо твърдо. Въпреки исканията на лекарите, като непоклатимо ревностен пазител на църковните институции, о. Джон категорично отказа бързо хранене, дори под формата на лекарства. „Благодаря на моя Господ за изпратените ми страдания, за очистването на моята грешна душа“, каза о. каза смирено. Джон, завършвайки тъжната история на болестта си. Възражда св. Прич. Чувствайки се слаб в силите си, той се оттегля в килията си. Протойерей Попов покани високопоклонниците-архипастири, официални лица и всички присъстващи в апартамента си на трапеза. Ето един достопочтен съратник на високопочитаемия о. Йоан изрази дълбока благодарност на митрополита за посещението на болния старец и Кронщат, които дълбоко почитат в московския архипастир достойния наследник на великите московски светци, молитвеници и водачи на Светата руска земя. Митрополитът отговори с дълбоко завладяващо слово за достойни носители на „здравия руски ум“. След трапезата Високопреосвещеният митрополит отново посети о. Йоан, който излезе увит в шуба, с ясно изразен фебрилен процес. Тук беше и съпругата на о. Йоана, слаба старица като него. Епископът припомни посещенията си при о. Йоан Московски, - помолен да покрие с вашата любов, ако когато липсата на време се намеси, да му осигури духовно внимание и помолен да се моли в този бъдещ живот. Старецът, очевидно трогнат от обичта на светеца, казал: „Ти, свети господине, прости ми, винаги съм носел в сърцето си и ще запазя до края на дните си особена любов и преклонение към твоята светиня“. След като се сбогува, епископът отиде на посещение при генерал-губернатора и губернатора и в 4 часа следобед замина за Санкт Петербург, придружен от червения звън на камбаните на Андреевския храм, и преподобните Ермоген и Серафим, и двамата духовни чеда на о. Йоан, реши да остане да се помоли на следващия ден в катедралата Свети Андрей и отново да се насладите на гледката на славния всеруски пастир и разговор с него. Тържествено беше всенощното бдение в навечерието на празника в памет на Свети Николай. Хората не можеха да се поберат в обширния храм. И двамата епископи излязоха на литията и полиелея и двамата помазваха поклонниците със св. миро, докато утешим всеки един; миропомазанието продължи и след края на службата. На следващия ден, на самия празник, ранна литургия отслужи о. Йоан, под влиянието на духовната утеха, се чувстваше много по-силен, отколкото в предишните дни, когато не можеше да извършва литургията и се причастяваше у дома. Всички се зарадваха на този прилив на сила и бодрост към нашия скъп баща. Заупокойната литургия бе отслужена от двамата високопреосвещенства. Катедралата отново беше препълнена. Възцари се необикновена тишина. Имаше повишено молитвено настроение. В катедралата можеха да се видят представители на властите в униформи и панделки, както и прости селяни и селски жени, които бяха дошли отдалеч до големия молитвеник. Всички почувстваха, че архипастирите, горещи почитатели на о. Йоан, дойдоха да почетат неговата светост, да се помолят за здравето му и да му засвидетелстват любовта и дълбокото си уважение. По време на литургията проповеди произнесоха двамата архипастири и протойерей И. Восторгов. 106 Изказванията бяха изслушани с особено внимание; кога са засягали личността и дейността на о. Йоан, когато споменаха преследването му от необузданата преса, ридания и плач прекъснаха проповедниците. Мисълта, че книжовните разбойници и сценичните разбойници са се осмелили да оскърбят святата личност на почитания пастир - тази мисъл завладя всички и събуди у всички дълбоко чувство на възмущение. В края на богослужението се чуваше безкрайна благодарност към пристигащите гости за думите и молитвите им и отвсякъде се чуваха молби да помогнем да се сложи край на грозната, нагла преса и сцена. От 9 часа сутринта до 3 часа. Службата продължи един ден и последвалото благословение на многобройни поклонници от епископ Ермоген. След литургията двамата архиереи и придружаващите ги лица посетиха о. Джон. Старецът ги поздрави с израз на жива благодарност за тяхното служение и назидателно слово и ги предаде от себе си на преподобните и о. Свети икони на И. Восторгов. След това той се оттегли с тях в усамотената си килия и там около час разговаряха по негови думи по теми от първостепенна важност. Събеседниците тръгнаха от о. Йоан, трогнат и разплакан... Отец Йоан и неговите гости заедно изпратиха на кралския рожденик Суверенния император поздравителна телеграма, която беше съставена със следния текст: Царско село, до Негово Императорско Величество Суверенния Император. Днес, в Кронщадската катедрала "Св. Андрей", чрез служение на двама епископи, множество духовенство, с голямо събрание на вярващите, ние отправихме молитви за сила, победа, Твоето присъствие в мир, здраве и спасение, нашия възлюбен Автократ и коронован лидер на Русия; Носим нашите поздравления за вашия имен ден. С едноименната си победа ще унищожите всички машинации на врага. Ваши, суверен, верни поданици и поклонници. Протоиерей Йоан Сергиев. Ермоген, епископ Саратовски и Царицински. Серафим, епископ Орловски и Севски. Протоиерей Йоан Восторгов. На 7 декември бащата имаше щастието да получи следната любезна телеграма от Царско село от суверенния император: „Искрено Ви благодаря, отец Йоан, и Ви моля да предадете на Ваше Преосвещенство Ермоген, епископ Саратовски и Царицински, и Серафим, епископ Орловски и Севски, и протойерей Восторгов, Моята искрена благодарност за вашите молитви и добри пожелания. Надявам се, че ще имате облекчение от болестта си. Светло чувство на умиление и молитвено повдигане на духа остана у всички участници в това тържество. „Имаме Великден“, казаха вдъхновените и трогнати поклонници. Кронщадско светило и вестникарски хиени (Слово, произнесено от протойерей И. И. Восторгов на 6 декември 1907 г. в Кронщадския Андреевски храм). В една древна агиографска легенда се разказва, че слушатели и почитатели идвали от всички страни при някакъв благочестив старец-аскет, молейки се за молитви, съвети и благословия. Мнозина го питаха за много неща и той отговаряше на всяко според мярката на дадения му Дух. Само един млад мъж, който винаги посещаваше стареца, седеше мълчаливо в краката му и не го питаше нищо. Един ден старецът, като забелязал това, най-накрая се обърнал към младежа с въпрос: защо мълчи и не го пита нищо? Младежът отговорил: Баща ми! За мен е достатъчно само да те слушам и гледам! Кронщадският старейшина - знаете за кого говоря - не ни ли напомня и повтаря пред очите ни, в продължение на десетилетия, този древен старец? Потребността да намериш и целунеш светиня, да й се поклониш, да бъдеш в нейното освещаващо и възвисяващо общение живее неизкоренимо в човешката душа. Сред руските православни хора тази нужда е особено засилена; тя изпълва и разтърсва цялата душа на народа, доминирайки над всички други негови интереси и искания. И ето, към дивния старец толкова години обръща своя взор святата и святолюбива Рус. Някои идваха при него лично, молеха се и се молят с него, получаваха съвети и благословии и често получаваха дара на чудотворна помощ. Колкото и да са те, в сравнение с цяла Русия, те са едва забележима част от народа. Всички останали, като млад мъж пред древен старец, само съзерцаваха това чудно видение на нашето време и се радваха на Божията благодат, която почиваше в него, и разпалваше вяра и надежда, и бяха наситени с неговата изобилна духовна храна от думи, молитва, непрестанно учение - учението на неговия живот, дела, любов, щедрост, изгаряща вяра и изгарящо слово, излизащи от неговите устни. От страната на дълбоката полунощ, където в борбата срещу суровата природа, бягайки от врагове, руските хора намериха пристан на свободата и училище за сила на духа и характера, свети нашата лампа. Там някога са израснали светиите велики духом Трифон и Теодорит, Зосима и Савватий, Герман и Кирил и много други. Изпълнен с техния дух, великият молитвеник в простотата на вярата и смирението стои тук вече повече от половин век - на ръба на Руското царство, в полунощната столица, в края на руската земя, на самото море, светейки като фар на разбити светски кораби сред светски бури и битови тревоги! Тук, в тази свята църква, в продължение на половин век самият й въздух трепереше от гласа на молитвите и въздишките на Всеруския пастир и молитвеник; тук се проляха първите му сълзи на свещеническа молитва: тук се възнесоха към Бога неговите пастирски скърби и радости; тук около него имаше толкова много духовни удоволствия на вяра, надежди, толкова много събития и случаи на съживяване на покаяние, спасение, радост и утеха, толкова много чудеса на божествената благодат - че наистина трябва да се каже по думите на Господа към Мойсей при горящия храст: "счупи ботушите от нозете си, мястото, на което стоиш, е свято..." За толкова много години, непроменени и непрестанно, ден и дълбоко в нощ и дълбока сутрин, все още съществуваща тъмнина, той стоеше тук, поучаваше и се молеше - и Бог му даде радостта да види как градът, известен в миналото само с блудство и порок, се превърна в общоруско почитано място, в място за поклонение, как ефектът от неговото служение се усещаше все по-широко. Дълго време и постепенно неговият светилник пламна, докато не светеше в цяла Русия и далеч отвъд нейните граници с правилото на вярата, образа на кротостта и въздържанието като учител, докато нашият всеруски пастир придоби високо смирение и богата бедност. Вълните на неверието се надигнаха гордо през 60-те години, имаше силни бури в църквата; възникнали ереси; Толстой растеше и падаше... Отец Йоан безстрашно и непрестанно увещаваше, наставляваше, бичуваше, изобличаваше порока и гордостта на неверието и ереста; той стоеше като неразрушим стълб на православната църковност, сам по себе си, в жив пример, показвайки и доказвайки силата, жизнеността и действеността на светата Църква, която е способна да отгледа такъв благодатен пастир в своите дълбини. Той запали свещения огън в хиляди души; той спаси от отчаяние хиляди опустошени сърца; той отгледа хиляди загиващи деца за Бога и за църквата; той привлече към пастирско служение толкова много изключителни хора, които именно в личността на о. Йоан успя да види, оцени и обикне до забрава красотата на свещеничеството... Сега те, често вече стоящи на високи нива на йерархията, идват при Стареца Божий и се смиряват пред него, покланяйки се до земния прах. Вчера и днес бяхме свидетели на това. И така, през последните години, когато нашата пияна, скапана и безбожна, безнародна, самоубийствена революция зрееше и изригваше с гной и воня, видяхме страшна гледка. Свирепите разбойници не пощадиха нищо, не пощадиха нито вярата, нито народните светини. И великият старец, светилото на нашата църква, „бащата на славната красота на бащите“, честта на нашия пастир, човекът, с когото всяка страна и всяка нация биха се гордели – този старец, пред очите на всички, се издига на кръста на страданието, отдава се на укори и укори; неговата чест, неговата слава, неговото влияние са кълвани от черни врани. Пръснаха се гнусни клюки, изпълзяха от мръсните дупки вестникарски негодници, грабители на пресата, словесна пяна и чакали, гробари на чужда чест. Еврейската преса атакува о. Джон. Те трябва да унищожат вярата на хората; трябва да се изпразни съвестта на хората; необходимо е да се тласнат хората по пътя на престъпността; необходимо е да се отмъсти на човека, който толкова дълго и успешно укрепваше вярата, възпитаваше любов към царя и родината, бичуваше всички предатели, нашите юди и унищожители на родината, като се започне от Толстой и се стигне до революционерите... Необузданата преса започна да го преследва и опозорява първо него. Спомням си преди две години, връщайки се от Сибир в северната столица, по цялата железопътна линия тези листовки, рисунки, стихотворения и подигравки на о. Йоан Кронщадски... Тогава за кратко преследването отслабна, но сега цялата тази мръсотия отново се обединява в един общ поток. Черните врани се събират в облаци над Русия и първото нещо, което те се опитват да кълват с хищните си клюнове, са светилища и светци, да подкопаят авторитета на уважавани хора, да подкопаят религиозното благоговение, върху което се гради всеки дълг, всеки ред, всеки живот, който е наистина достоен и истински човешки. Нас не ни интересува какво всъщност е искал да изрази авторът на една посредствена сценична измишльотина, целяща да олющи простодушните хора - охлузване, което той бичува обаче не в себе си и себеподобните, както би трябвало, а в другите. Може би, както уверява той, той наистина е искал да изобрази в отблъскваща форма фанатичното сектантство и религиозното шарлатанство, като поне се прикрие с името на о. Джон; в крайна сметка злото може да се крие не само зад името на почитан пастир, но дори и зад името на Йехова (Свидетели на Йехова) или Исус (йезуити); в края на краищата, в други области на мисълта и живота като цяло, Сатаната често се трансформира в образа на ангел, а не сме ли виждали как грабители, изнасилвачи и народни предатели, служещи на унищожаването на Русия за еврейски пари, действат под знамето на братството, равенството и особено "народната свобода" или благото на обществото (социализма)? И така, тук не говорим за пиесата и нейното съдържание: ние говорим за това, което подлите слуги на сцената, лакеите, корумпираните и пълзящи слуги на долните инстинкти на тълпата и дяволската революция направиха от нея на сцената. На сцената, вместо бичуване на сектантски зверства или измама, за ужас на православните, се изобразяват битът и обзавеждането на нашите православни манастири и църкви, а нашият доблестен пастир, всеобщо почитан, за когото народната вяра отдавна е произнесла присъдата си, че животът му е славен и успението му ще бъде със светиите, недвусмислено е изобразен в буфонска форма. И това е във време, когато в залеза на дните си, омаломощен от мъчителна болест, омаломощен от телесна сила, едва подвижен, той все още извършва сред вярващите своите, може би, последни подвизи на молитва и благочестие на земята, когато не е в състояние да се защити, когато треперим за всеки ден и час от живота му, когато тази свята светилница едва се стопли и ще угасне, тази пречиста Божия свещ ще догори! Наистина ли няма защита за него? Наистина ли ще го оставим сам сред тълпите ни? Наистина ли е предаден да бъде разкъсван от духовни кучета, да бъде измъчван и малтретиран от тези разбойници? — Но защо ни разказваш за това? - може да попитате в мъка, скръб и недоумение. — За какво? Но тогава попитайте защо един любящ син плаче близо до разкъсания си баща или майка? Защо, в голяма скръб, след като спряхме да плачем и, очевидно, след като се успокоихме, когато виждаме нашите близки, тези, които ни съчувстват, мълчаливи сред непознати, тук, сред нашите, не можем да сдържим мъката си, сълзите и плача си? Така че сега, в този храм, при вида на това множество молещи се деца и почитатели на о. Джон, нека излеем мъката си, изплачем сълзите си! И тогава, в този ден на църковно-гражданския празник, искам да кажа чрез вас, чрез цялото това голямо множество хора, от този храм до цяла Русия: "О, пазете светинята и светиите! Пазете духовните си съкровища! Пазете ги, бранете ги от тези свине, които ги тъпчат! Или не знаете, че от устните на праведния изпуска мъдрост, а езикът на нечестивите загива? Или не вярвате ли, че където и да дойде раздразнението, ще има и безчестие - и ние видяхме това във всички тези усилия за свобода и "освободителното движение", пълни само с гняв и раздразнение? тяхното семе е свято, че правдата възвисява хората, а племената на греха унижават? Или си мислиш, че ако биеш пророците като евреите богоубийци, къщата ти няма да остане празна? Или всяка година ще имате нов Йоан Кронщадски, който не го цените? Няма да унижавате Бога и святото, няма да плюете на небето - плюенето ще се върне в главите на ония, които са плюли; но ти самият, ти самият - какъв отговор ще дадеш? Какво ще кажат нашите потомци за нас? С какво основание ще ни осъдят за това, че не можахме и не искахме да защитим светеца, не го опазихме, не го оградихме с ограда и стена от любов – и то във време, когато хиляди чудодейно излекувани, хиляди преродени от него са живи и сред нас? Тогава как ще отговорим на Бога и няма ли да се изпълни Неговият справедлив и страшен съд над нас, че ако не слушаме Мойсей и пророците, че ако някой възкръсне от мъртвите, няма да повярваме? Тогава не сме ли стигнали до богохулството срещу Духа, за което единствено, според преценката дори на най-въплътената любов, обявила прошка за всяко богохулство и всеки грях, няма прошка нито в този живот, нито в бъдещето? Тогава нашето царство няма да оцелее на земята и нашите хора няма да живеят. С любов към нашия старец, молитва към него, проява на национално и обществено възмущение към рожбите на черните врани и всички театрални зли духове, ние трябва да вземем оръжие в защита на нашите потъпкани светини. А за вас, подли богохулници, е готово пророческото слово на онзи праведник, когото сега клеветите. Сякаш в очакване на скръбта само преди три години о. Йоан пише в дневника си: "Благодаря Ти, Господи, Боже мой, че ме призова в общението на Твоята Божествена трапеза, направи ме Свой трапезник и събеседник, за да мога да се отпусна, така да се каже, на гърдите Ти, или по-точно да Те имам вътре в гърдите си и в сърцето си. Каква чест си ми дал, какво достойнство, каква любов, какво общуване! Какво ще Ти донеса за това и какво ще Отплати, о, най-даровити, безсмъртен Царю?! Но какво съжаление, че Твоите слуги и сътрапезници на Твоята Божествена трапеза са пренебрегнати и хулени от хората на този век; Да загине паметта им шумно!“ 107. Амин. Връщайки се от Кронщад, светиите искаха да се помолят на Карповка за здравето на болния си скъп свещеник. На 9 декември в Йоановския манастир на Карповка беше отслужено богослужение с голяма тържественост, което привлече множество поклонници от различни части на града. Божествената литургия оглавиха Негово Високопреосвещенство Антоний, митрополит Санкт Петербург и Ладога, Негово Високопреосвещенство Ермоген, епископ Саратовски и Царицински, Негово Преосвещенство Серафим, епископ Орловски и Севски, монашеският наместник архимандрит Никифор, архимандрит Софроний, синодалния мисионер протойерей Йоан Восторгов, настоятелят на храма. Протойерей Димитрий Федоров и други многобройни духовници, с митрополитския и манастирския хор, чието трогателно пеене допълваше тържествеността на богослужението. По време на ектенията бяха възнесени специални молитви за скъпоценното здраве на преподобния пастир, сега болен о. Йоан Кронщадски, общата пламенна любов, към която, главно, събра толкова голямо множество от духовници. И трябваше да се види колко много от присъстващите поклонници, без да се изключва духовенството, със сълзи на очи възнасяха пламенни молитви към престола на Всевишния, за да усетят пълнотата на дълбоката, неразривна духовна връзка на присъстващите с този велик учител на Православната църква и светлото светило на Христовата вяра... След края на литургията и по време на литургията бяха разпространени листовки, разобличаващи желанията и действията на неверниците, рушители на религиозните чувства на хората. Тази обвинителна дума, изпълнена с горчива истина, ясно изобразява причината за техните нападки срещу истинските православни християни, които страстно и безкористно обичат своя скъп пастир о. Джон, наречен „Johnnites“ за тази любов. Службата свърши в два часа следобед; След него Високопреосвещеният Владика напусна манастира, а останалото духовенство заедно с почетните поклонници се отправи към трапезарията. Енергичната дейност на епископите Хермоген и Серафим в борбата срещу „черните врани” се увенчава с успех. Богохулната пиеса е забранена, а самите ревнители на Православието са удостоени с назначението да присъстват на Светия Синод. Уважаемият свещеник беше назначен за член на Светия синод. Редакторът на Кронщадския фар Н.И. Болшаков, взе голямо участие в борбата срещу „Черните врани” по литературен начин. Театралното богохулство беше потиснато. Лъжата не е вярна за себе си, но истината блести по-ярко от слънцето. Проповед на о. прот. По-долу е поставена И. Восторгова. Протоиерей Йоан Сергиев. "Из дневника за 1904 г." Страница 49.