Деятельность о. Иоанна в Русско-Японскую войну и его борьба с революцией

МНОГО грехова и безакоња се накупило међу руским народом. Под окриљем мира и спокоја, грешни црв је невидљиво поткопао темеље духовног и спољашњег просперитета Русије. И тако је, за казну за ово, крајем јануара 1904. године почео тешки и несрећни руско-јапански рат. Велики родољуб и молитвеник за руску земљу, о. Јован Кронштатски, наравно, није могао да остане равнодушан према тешким данима које је доживела Света Православна Русија, и говорио је својом моћном пастирском речју. Пре свега, послали су следећу одличну поруку нашим трупама у далеку Манџурију. Братски апел нашим храбрим трупама на пољима далеке Манџурије Драга моја браћо, христољубиви ратници, сваког ранга – од највишег до најнижег, стојећи лицем у лице са подмуклим и лукавим непријатељем! Моја кратка искрена реч вама у име Господње. Русија, наша драга отаџбина, сада проживљава тешке дане каквих није било за све време њеног постојања. Али не заборавите ни на тренутак, љубљени, да су нам несреће које проживљавамо, изнутра и споља, послате од праведног и свеблагог Провиђења јер су Руси заборавили свог Бога, свог Спаситеља, на начин који се никада раније није догодио; Они су смело погазили све Његове заповести, и свако је почео да испуњава злу вољу свог срца, изврћући цео свој живот наопачке, а посебно наша такозвана несрећна, избезумљена интелигенција. Тешки, изузетно болни ударци послани су нам од Господа Бога, али то су очински удари и казне, привремене, за опомену и казну. После Бога и Богородице, и свих светих, цела Русија окреће свој поглед на вас, драга браћо, полаже своје наде, очекујући потпуну победу у име Господње над непријатељима који су се са свих страна дигли против нас. Буди храбар, стој и гледај спасење од Господа, 80 вели надахнути пророк у име Бога. Још каже: кад изађеш у бој на непријатеља свога и видиш коње и кола и више људи од твојих, не бој их се; јер је Господ Бог твој с тобом. Кад почнеш бој, онда нека дође свештеник и говори војсци, и реци им: чујте, данас ступите у бој са својим душманима, нека вам срце не ослаби, не бој се, не стиди се и не бој се од њих; јер Господ Бог твој иде с тобом да се бори за тебе против твојих непријатеља, да те спасе 81 . Али не заборави да испуњаваш заповести Бога свога: чувај и испуњавај их свим срцем својим и свом душом својом, и бићеш благословен када уђеш и када изађеш. Господ ће победити непријатеље твоје који се дижу на тебе пред тобом; на један начин ће доћи на тебе, а на седам ће побећи од тебе 82 . Памтите, драга браћо, храбро борећи се на бојном пољу за веру, цара и отаџбину, да је Господ са нама, и Он ће се сам борити са вама, ако на Њега чврсто положите наду; Јер Господ неће спасити мноштвом војске, 83 не смртоносним оружјем, него својом свемогућом силом. Сетите се соларног јављања крста на небу цару Константину и његовој војсци са натписом у звездама око крста: овим ћете победити, односно крстом, ту је снага хришћанске војске у крсту, јер је Христос крстом победио и победиће наше непријатеље, видљиве и невидљиве. Чврсто верујте да је Господ с вама: ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века, 84 Он каже. Сетите се наше изабране Војводе, Богородице, која је небројено пута спасла Русију у борбама са душманима. Да Бог да и сада, после славне победе, сви једним срцем и једним устима запевамо: Изабраном Војводо победоносни... Све вас братски саветујем, пре сваке битке, да говорите или певате црквену догму: светску славу која је из човека израсла, (произведена – од речи раст), и Господа који је родила, врата небеска, појмо Богородици, бестелесну песму и верну оплодњу (похвалу), ово за храм Божанствени јави се; Пошто је уништио ову баријеру непријатељства, уведен је мир и краљевство је отворено. Ово је потврда вере, Шампион имама Господњег рођеног од Ње. Усудите се, усудите се, народе Божији: јер ће Он победити своје непријатеље, јер је свемогућ. (Научите ову песму напамет). Са овом светом песмом идите у бој и победите. Амин. У својим беседама о. Јован је често откривао истину да је рат послат као казна за грехе. „Злосретном рату“, рекао је он, било је дозвољено да нас обори као праведна казна од праведног Бога. Шта нам треба у овом хаосу? Пре свега, потребна је строга акција свих власти – или – пре свега, потребно је опште покајање свих слојева становништва Русије – потребан је заједнички пост, јавна усрдна молитва Богу за обраћење изгубљених, за исправљање морала, потребан је страх Божији, страх од суда праведног, страшне казне Божије. Наш Суверени Монарх, од Бога постављен да управља народима по заповестима Божијим и државним законима, позива све на ово; и позивамо све сународнике на усрдно и дубоко покајање, усрдну молитву и милостињу. Морамо се одмах трансформисати, променити све. Нека Господ да спасоносни, морални заокрет целом руском свекласном народу на прави пут. Доста. Доживјели смо уништење и бесмисленост кривудавих стаза до засићености и гађења.” На другом месту о. Џон каже. "У данашње време злосрећног рата - време неверја и опште кварења морала Русије, многи говоре: Боже наш! Боже наш! Зашто си нас оставио! Већ годину и по дана Русија води страшни, крвави и разорни рат, и, упркос свој невероватној храбрости и храбрости наших трупа, још увек није победила, паганска није напала, пагански је напао. ми који побеђујемо њих, а они који нас побеђују, где нам је уобичајено, Ти си сада против нас, и не бориш се за нас, него за незнабошце, и не ходиш у нашој сили због наших безакоња, а Ти си против њих наоружао? помагали нашим непријатељима. Сада имамо време поста и покајања. Али мноштво слободоумаца који су се одрекли вере Твоје и не помишљају на пост и покајање, и утолико више појачавају Твој праведни гнев. Ако желимо добро себи и Русији, бојмо се праведног суда Божијег; покајмо се нелимено за своја безакоња; Престанимо да чинимо зло, научимо се чинити добро, доликује хришћанима; Помолимо се, поучавајмо и учимо – оддај Богу оно што је Божје, а ћесарско ћесару (Матеј 22:21).“ – Ватрени родољубиви пастир позвао је све да се тесно уједине и уједине у данима тешког рата. „Русија, као православна држава, је једно грађанско тело, на чијем је челу самодржавни суверен; и као чланови једног државног живог организма, морамо саосећати са његовом тугом и радости, њеном славом и срамотом, њеном снагом и исцрпљеношћу, чак и под теретом правог, неуспешног рата – и не само саосећати, већ и помагати свим средствима у нашој моћи, посебно усрдном молитвом и срдачним благонаклоношћу, крвљу мајке наше Русије, која је крвљу њеног мајке Русије. Ко је прави син цркве, тај је и верни и доброћудни син отаџбине; а ко не признаје цркву за мајку, не може бити веран син отачаства, и неће видети небеско отачаство, за које нас, нас, као луталице и странце земаљске, црква припрема. Зашто многи руски интелектуалци сада мрзе Русију и желе јој зло и ликују због њених неуспеха? Зато што су одбацили учење своје мајке цркве, која их је у крштењу родила и подигла својим учењем, богослужењем и тајнама, које су они одбацили. То су патетични умови који су отпали од Бога и цркве и везали се за атеизам и све врсте порока који човека кваре до костију и сржи.” – Одобравајући православне христољубиве ратнике који су своју крв пролили на пољима Манџурије, о. Јован у једној од својих проповеди узвикује: „Поља Нипон и Манџурија, која су скривала тела наших сународника, православних руских војника! Нећу вас звати ни пољима смрти ни гробовима мртвих, него пољима живота, ризницама бесмртности, јер ће сва тела побијених ратника устати нетрулежна и процветати бесмртношћу. Послушајте какву нам дивну слику васкрсења мртвих даје Божји пророк Језекиљ у надахнутој књизи својих пророчанстава.” Следи дословна верзија чувеног одломка из Језекиља 37:1–10. „Господе, Победоче смрти и пакла, даруј брзу и славну победу нашој христољубивој војсци против непријатеља крста Твога и радуј срца верних слугу Твојих, потиштених војним неуспесима и тријумфом наших безбројних непријатеља, спољашњих и унутрашњих, страних и наших, и заустави усне неверја, фц моцкерим. Јован у једној беседи. „У садашње тешко време кроз које пролази Русија, читамо у другој беседи, време свепогубног, свепоузданог рата са Јапаном и унутрашње побуне, посебно нам је потребна утеха и помоћ Богородице, коњске и непобедиве заповеднице, царице неба и земље. Али где је њена чудесна помоћ и заступници наши, заступници наши, наши древни кнежеви, свети, као на пример, тако брзо примили Јована Новгородског, а остали пречасни чудотворци и руски народ? Коса божја коси као траву, срп Божији жање као безброј класова - руска војска, зликовске банде, хитним пуцњевима из убојитих оружја свуда, одузимају животе верним слугама цара и отаџбине, или запаљују свакојаке државне и приватне институције, комерцијалне факторе, куће, фабричке куће; они чине злочине на копну и на мору по целој држави, ширећи дух бунта, непослушности, удара свуда, а ми остајемо као беспомоћни – и само небо као да нас је уз његову помоћ напустило, а Свемогућа и Преблага Госпођа је, такорећи, одвратила лице од нас, а ми смо као заступници или заступници остали. Шта ово значи? Није ли у нама разлог свих ових нереда, катастрофа, недаћа које нас погађају једну за другом? Да, овај разлог је у нама, Русија је заборавила Бога који спасава; изгубио веру у Њега; напустила је закон Божији, поробила се свакојаким страстима, обоготворила слепи људски ум; Уместо воље Божије, мудра, света, праведна, она је поставила баук грешне слободе, широм отворила врата свакој самовољи, и услед тога неизмерно страда, трпи срамоту целог света, достојну одмазду за своју гордост, за свој хибернацију, неделање, поквареност према Цркви Божијој, хладноћу. – Бог нас кажњава за наше грехе; Госпођа нам не шаље руку помоћи. Хајде да се коначно пробудимо и осећамо се боље; понизимо се пред Богом, који нас праведно кажњава и опомиње“. Руско-јапански рат, који је од почетка до краја представљао низ трзавица и пораза, завршио се за нас понижавајућим миром у Портсмуту. Овај рат је одјекнуо акутним, несносним болом у срцима руских патриота. Кронштатски пастир је такође дубоко оплакивао наше војне неуспехе. На празник 30. августа – пренос моштију небеског Покровитеља Санкт Петербурга у Св. предводио је кнеза Александра Невског, који је извојевао јуначке победе над Швеђанима, о. Јован, упоређујући овај и друге победничке ратове древне Русије са нашим поразом у руско-јапанском рату, каже: „Зашто нисмо могли да победимо наше паганске непријатеље својом храбром војском? Рецимо без оклевања: од невере у Бога, опадања морала и од бесмисленог Толстојевог учења: не одупири се злу, после чега се Порт Артур предао капитулацији, а војни бродови са свом опремом у срамно заточеништво. Какав славни учитељ за сву руску војску и за све војне и друге власти, свети блажени велики кнез Александар Невски! Али ко од интелектуалаца сада чита о његовим подвизима и ко верује у испричана чуда? Управо од овог недостатка вере и од нашег гордог, бахатог ума и бахатости наше војничке снаге трпимо свакакве поразе и постали смо подсмех целом свету! Страшну лекцију Бог је дао руској интелигенцији, која не верује у Бога и идолизира себе. Научи се, Русијо, да верујеш у Бога Свемогућег, који управља судбинама света, и научи се вери, мудрости и храбрости од својих светих предака.” У вези са тешким спољним јапанским ратом, Русија је морала да води још тежи унутрашњи рат – рат против револуције. Међутим, неуспешни руско-јапански рат био је само спољни подстицај за револуцију. Корен револуционарне губе био је веома дубоко скривен у руском друштву много пре јапанског рата. Тај корен (из којег су се гранали други „корени горчине“, вегетирајући у будућност, Јевр. 12, 15) састојао се у хладноћи према вери својих отаца, у равнодушности према православној вери, која се хладноћа и равнодушност под утицајем Толстојевог лажног учења почела откривати у нама много пре рата и неке револуције Ортходо де фацто. Црква католичанству или некој другој хетеродоксној конфесији, или чак секти, толстојизму, пашковизму или штунди. Религија је глава и срж државног живота. Када језгро дрвета иструли, цело дрво почиње да се распада. На исти начин у Русији – религиозно осећање је почело да бледи, трули и пропада – почела је и сама Русија да се распада (ратом и револуцијом). Предосећајући својим проницљивим оком државне катастрофе које нам се приближавају из мрачне сенке далеке будућности услед слабости религиозног осећања, о. Јован је још пре рата и револуције изнео страшну оптужујућу реч у вези са отпадништвом многих људи од православља. ВОРД абоут. Јована Кронштатског у вези са завођењем и одласком неког народа православне цркве у католичанство или другу хетеродоксну религију, или пашковство, толстојанство и штунда Да ли су људи који су рођењем, крштењем и васпитањем били у православној цркви, а одлазе или су отишли у католичанство и неку другу неправославну веру, или у штунданство, пашковство и толстојизам – да ли су свесни шта све остављају и шта прихватају, и до које крајности и до какве депривације стижу? Утврдимо извесну тачку гледишта о Православној Цркви и о другим верама и сектама. Па шта? Да ли је црква и православна вера заиста само име без историјског значаја и без пуне моћи истине и животности - или је то чврсто и непоколебљиво здање Небеског, Вечног, Премудрог и Свемогућег Архитекта-Бога, као гора, велика и дивна, на којој и у којој живи и дејствује Сам Господ и Глава Цркве - свештена вера Исус Христос? Има ли само једно име – Православна Црква, без правог Православља и без највеће, неописиве моћи, непобедива од било каквих сила пакла? Није ли то својствено сталном тријумфу над свим махинацијама видљивих и невидљивих непријатеља и над људским триковима и апсурдним баснама? Да ли Православна Црква стоји сама у свету, без славних и гласних сведока своје истине и Православља, своје дивне животворне и спасоносне силе и до нашег времена? Није ли то Свеистинити и Свемогући, Свеспасоносни Глава Цркве – Христос, који непрестано стоји за нас, испуњавајући је славом и спасењем, и Својом непобедивом силом? Није ли Пресвета Госпођа Богородица увек са нама, непрестано одишући чудеса милосрђа на православне вернике и оне који се усрдно моле? Нису ли сви Апостоли и Пророци са нама и са нама са својим богонадахнутим списима, чији чисти смисао нисмо нарушили ни за јоту? Нису ли са нама и за нас сви Мученици, они који су сачували добру веру и своје подвиге довршили и од Хероја Христовог овенчали венцима славе и нетрулежности? Нису ли за нас и нису са нама велики васељенски учитељи и светитељи – Василије Велики, Григорије Богослов, Григорије Чудотворац, Григорије Ниски и Јован Златоусти? Није ли код нас а није за нас – приврженике Православља – пречасни оци: Антоније Велики, Атанасије Атонски, Павле Тивански, Исак Далматинац, Златни поток православних списа и медоносних песама, Јован Дамаскин, и наши руски преподобни оци, преподобни Серги и Павле. Радоњеж, Зосима и Саватиј Соловецки, Варлаам Хутински и сви остали наши дивни пречасни оци? Да ли су равнодушни они који се одричу Православља, и наши интелектуалци који сваку веру, па и мухамеданску и будистичку, сматрају равнодушнима – знају ли шта су били стубови Православља, сви наши верни свети кнежеви: равноапостолни Владимир, који је изабрао православне, а посебно свети бесконачни кнез Александар Нев латинизам, Данило и Роман Галицијски, Свети Михаил Черниговски и Михаил, блаженопочивши кнез Тверски? Да ли је недавно величање новоствореног светитеља и чудотворца Черниговског Теодосија празан призор? Нису ли још увек славни међу Богом и људима сверуски светитељи, који су нетрулежни и почивају нетрулежни: Петар, Алексије, Јона и Филип, московски чудотворци, и читаво мноштво светитеља руских и светитеља прослављених од Бога: Никита, Јован, Мојсије и Евтимије Ростовгородски, и други Димитрије Ворогонски и Димитрије Ворогфански? А Серафим Саровски, од Бога за живота прослављен јављањима Господа и Богородице, није ли сведок истине и спасења наше вере и цркве? На крају, рећи ћу: зар нам није цела историја Цркве од почетка до данас? Која се друга вера може похвалити толиким сведоцима истине? Али ко се одрекне Православља, одриче се општења са свим светима, који се, иначе, називају светима јер су свето сачували догмате вере и показали то у пракси; онај ко се одрекне православне вере, управо због тога се одриче и општења са самим Главом Цркве – Христом. Питам и свакога ко се колеба у светој вери православној: да ли смо напуштени чудесном и спасоносном силом Божијом? Зар се не спасавамо непрестано у нашој Светој вери и Цркви. А ко ће од православних, разумних и просвећених, који су искуством спознали спасоносну природу своје вере и њено задовољење целом нашем бићу, напустити своје Православље и прећи у неку другу веру? У свету постоји само једна права и свеспасоносна вера – вера православна; таква је у историји, у својој истини, у самој својој суштини, пуна светлости и виталности – што се не може рећи за друге религије; јер је у њима истина помешана са лажном људском мудрошћу, установама и правилима која су супротна Откривењу и умногоме отежавају спасење душа. „Небо и земља ће проћи, али моје речи неће проћи“, каже Господ. У међувремену, у хетеродоксним верама, многе речи Господње су искривљене (о Светом Духу, о оба вида причешћа, о првенству цркве). Држимо се чврсто Свете Цркве и њихове православне вере. Само је Православна Црква стуб и темељ истине, јер у њој вечно почива дух истине, непрестано и гласно сведочећи целом свету о својој истини.” Међутим, руско друштво није добро слушало упутства кронштатске лампе, јер је била помрачена тамом неверја и лажног либерализма. С правом се каже да ако Бог хоће да казни човека, онда ће му, пре свега, одузети разум, тако да човек, видећи, не види и, чувши, не чује; окружен великом опасношћу, он је не препознаје. Тако је било и са руским друштвом. Уместо да се покају за своје грехе, да осуде своје неверје и да се учврсте у вери, почели су да говоре сујетне и лажне ствари. Почели су да говоре о потреби промене облика власти, о потреби укидања аутократије и других „чудних“ глагола. Ово је дало кронштатском светитељу да у две своје беседе, изговорене готово истовремено (у мају 1905.), својим слушаоцима разјасни огроман значај и крајњу неопходност царског самодржавља за Русију. Ове беседе су толико важне да их овде износимо у целости, једну за другом. РЕЧ за рођендан Најпобожнијег Суверена Цара Николаја Александровича 6. маја 1905. године. Додајте (Господе) дане данима цара, продужите године Његове на поколења и нараштаје. Нека остане заувек пред Богом; нареди милост и истину да га заштити. ( Пс. 60:7–8 ). Неопходност царске аутократије за државу, као што је самодржавчев ум неопходан души Прослављамо рођендан најузвишенијег Владара, Самодржаца целе Русије, и молимо се Господу, по упутству цара и пророка Давида, да Цар над царевима умножи дане своје у благостању и здрављу на многаја година: дане придода својим данима, а своје године продужи на поколења. Није узалуд богонадахнути цар-пророк узноси интензивну молитву Свевишњему за наставак краљевског живота на дуги низ година, и управо је он приноси свест о највећем значају и неопходности царске самодржавне власти за државу. Давид, као од Бога изабран и од Бога помазан да влада, и сам је искусио благодети и неопходност царске власти за благостање и просперитет свих својих поданика, уједињени својим мудрим очинским управљањем; јер је цар богоуређен и богомудри и овлашћени пастир, што је Давид и био, а његови поданици су његове овце, дужне да му се повинују, по заповести и завету Самог Бога, Коме се беспоговорно покоравају безбројне војске Анђела, Коме се покоравају небо и земља и сва творевина. Замислите, на тренутак, шта би се десило, на пример, са безбројном, добро уређеном вољом и премудрошћу Божијом, овом војском Анђела, када би и они, као и пали анђели, престали да се повинују вољи и манији свог Творца и Господара, и хтели да њима управљају сами? Уништили би себе заувек. Страшну поуку непослушности Творцу видимо управо у палим анђелима, који су, одбивши да се повинују сведоброј вољи Створитељевој, потчинили злу вољу пређашњег првог анђела или сатане, који је узнемирио део неба, и по његовој вољи и разуму стварали су и чине, бивајући себе и злобе и злобе у целом свету. паклену ватру. Исто би се десило и са људским родом, а посебно са нашим интелектуалцима, који би хтели да њима управљају или да управљају државом својом кратковидошћу, својим себичним, страсним, насилним хобијима, од којих се не може очекивати ништа добро осим разбијања старог, иако неопходног, и увођења нових облика владавине, новог правца, новог правца, или безакоња нама. Ни једног дана не би било реда од оваквог окупљања егоиста, и ништа добро за народ, осим сваке неправде и пристрасности, што су доказали народи вођени хетерогеном скупштином представника, а не вођени аутократским, непристрасним – очинским ауторитетом Суверена, који увек ходи са Богом, као Давид. Царско самодржавље је освештао и одобрио сам Бог скоро на почетку људског рода. Неопходност царске аутократије може се јасно показати из самих својстава наше душе. Наша душа се састоји од три главне силе – ума, срца и воље, уједињених једним бићем душе. Опсег деловања ове три силе је бесконачан; а да би живот душе текао правилно, плодоносно и на корист за нас и за људе око нас, ове силе морају деловати у складу са, повинујући се закону савести који је у свакога усадио Творац, или Његовом писаном закону, или Јеванђељу које је на земљу донео Син Божији, Створитељ и Спаситељ наш. Дакле, искрен човек и прави хришћанин, својим безбројним мислима, осећањима, намерама и делима, потчињава се суверености своје савести или закона Божијег, закона Христовог, Јеванђеља, и окуси унутрашњи мир, и живот му тече како треба. Али, ако људска душа не жели да ове три главне силе душе – разум, срце, вољу – подреди закону савести или закону Божијем, – у једном дану, или у току свог живота, учиниће хиљаду неприкладних, најштетнијих ствари, помислиће на страшне ствари – на неверство, атеизам, на конститутивност и на бомбардовање анархије, на бомбардовање. било коме, каменовању, паљевини, самоубиству, свакој врсти прељубе, крађе, пијанства, малверзација и свакојаких срамота – па онда, иако не живите ни у граду ни на селу, него идите и будите затворени у планинама и у јазбинама, и у понорима земаљским 85, као што се чини, имамо скоро да живимо. То је оно до чега може довести човекова унутрашња или спољашња анархија, непослушност, непослушност закону савести или закону Божијем, или краљу и влади. Руски интелектуалци су сада дошли до тога и неки од њих, радећи тајно у скривеним просторијама на припреми убилачких пројектила, пришуњају се циљаним лицима како би их моментално поразили и одузели им животе. – За то је постао способан човек, који се у својој злоби уподобио злим духовима који безбројним страстима уништавају људски живот – и бројне врсте убистава и самоубистава. Само једна чврста, самоуверена, царска власт, којом управља Бог, по Његовим стваралачким, очинским законима, може уз помоћ мудре, богобојажљиве власти да обузда сваки безобразлук, сваки друштвени неред и усмери живот народа на прави, чврст пут – а за тако велику и сложену ствар добија од Бога право, моћ и снагу – само овај самодржац јасно реализује. Истина уздиже језик (народ), али се племена деградирају својим гресима 86 . Амин. РЕЧ на дан светог миропомазања и крунисања Најпобожнијег, Самодржавног Великог Цара Николаја Александровича Господње је Царство, и Он је Владар над народима. Пс.21:29. Да ли је Русија царство Божије? Црква и Русија из године у годину са благодарношћу се сећају и светло прослављају дан свештеног миропомазања и крунисања нашег најблагочестивијег Владара, цара Николаја Александровича, – и прослављају Господа, који му је, по речима Царског пророка, положио част и величину, а на глави му круну од чистог злата 87. Царско помазање је знак изливања благодати Духа Светога, Господа, животворног – на помазаника – и мудрости и снаге да управља својим поданицима. Овај свети обред је Божја установа. О Давиду, помазаном на царство од пророка Самуила, у историји се каже да је од часа када је био запечаћен уљем, Дух Божији почео да лебди над њим. Сам цар Давид каже ово о благодатном дејству светог помазања на њега и о сили Божијој која се преносила преко њега. Бог ме снагом опасује, и прави ми пут уређује, ноге ми као јелену чини, и поставља ме на висока места, учи руке моје да се боре, и руке моје ломе месинг лук; Ти си ми дао штит спасења Твога, и десница Твоја ме држи, и Твоја милост ме велича. Шириш ми корак испод мене, и ноге моје не клону. Ја гоним своје непријатеље и стичем их, и не враћам се док их не уништим; Ударам их и не могу да устанем, падају под моје ноге, јер си ме опасао снагом за рат и оборио под ноге моје оне који су се против мене побунили; Окренуо си ми леђа мојим непријатељима, и уништићу оне који ме мрзе. Расипам их као прах пред ветром, као уличну прљавштину, газим их. Избавио си ме од побуне народа, поставио си ме за главу туђинцима: служи ми народ који нисам познавао: по једном гласу о мени, покорава ми се; странци ме милују; странци бледе и дрхте у својим утврђењима; Живи Господ и благословен заштитник мој! Узвишен нека је Бог спасења мога. Боже, који ме осветиш и покориш ми народе, и избавиш ме од непријатеља мојих! За то ћу Те хвалити, Господе, међу туђинцима, и певаћу имену Твоме, величанствено спасавајући цара и показавши милост помазанику Твоме Давиду и његовом потомству у векове 88 . Видите какву је снагу за цара Давида имало свето помазање, тачније поливање уљем на његову главу – и шта је Бог за њега био као цара изабраног народа. Бог је контролисао, да тако кажем, све кораке, све поступке Давидове – преко њега је царовао над Израиљем; Давидово царство је заиста било краљевство Господње. Али Давид је био и цар по срцу Божјем, 89 како је то и сам Бог сведочио, и био је прави пастир јеврејског народа, као цар и истовремено пророк, непрестано их поучавајући правој вери и строгој побожности својим чувеним богонадахнутим псалмима и складним богослужењем; Водио је честе ратове са унутрашњим и спољним непријатељима, све их победио и донео мирну владавину свом наследнику Соломону. Може ли се за нашу отаџбину садашњег времена рећи да је то Царство Господње, а Господ Владар руског народа? – По правој хришћанској, апостолској вери, неоштећеној људском мудрошћу, по православном обреду богослужења и светим тајнама, по сили знамења и чудеса од моштију прослављених светитеља Божијих и чудотворних икона, и уопште по безбројним знамењима Божијег до данашњег дана, и по милосрђем овоме хришћанском, који се врши знатан број правих хришћана, међу Русима – Русију се може назвати царством Божијим. Ово је, међутим, само на једној страни. С друге стране, због безбожности и безбожности многих Руса, такозваних интелектуалаца, који су залутали, отпали од вере и на сваки начин је грде, погазили све заповести Јеванђеља и дозволили сваку врсту разврата у свом животу, Руско царство није царство Господње. И зато, погледајте шта се у њој дешава у садашњем времену: свуда је штрајк студената и радника – у различитим институцијама – људи; бука партија у циљу рушења правог монархијског уређења успостављеног од Бога, свуда ширење смелих, суманутих прогласа, непоштовање власти од Бога установљене власти, јер нема власти ако није од Бога, него су стварне власти створене од Бога, по Апостолу 90; деца и омладина замишљали су себе да буду газде и арбитри својих судбина; бракови су за многе изгубили сваки смисао, а разводи из хира су се у недоглед умножили; многа деца су препуштена својој судбини од неверних супружника; Влада некаква глупост и самовоља. Да ли је ово православно царство, да ли је ово царство Господње? Најзад, дозвољен је некажњени прелазак из Православља у било коју веру. Свако царство које се поделило у себи биће пусто, говори Господ, и сваки град или кућа подељена сама против себе неће издржати 91. Ако у Русији буде овако, и атеисти и анархисти – лудаци неће бити подвргнути праведној казни закона, и ако Русија не буде очишћена од много кукоља, онда ће бити пуста, као што су древни градови, праведно царство од земље, и са лица своје земље, с лица земље, пусте. атеизма и за њихова безакоња (вавилонска, асирска, египатска, грчко-македонска). Нека васкрсне Бог и нека се расејају непријатељи Његови, и нека побегну од лица Његовог они који Га мрзе, као што дим нестаје, нека нестану; као што се восак топи у присуству огња, тако нека грешници погину пред лицем Божијим, и нека се радују праведници 92 . Амин. Много касније о. Џон је рекао следеће да би објаснио своју главну идеју о потреби аутократије за Русију. „Држи се, Русијо, чврсто своје вере и Цркве и православног цара, ако хоћеш да будеш непоколебљив од људи неверја и анархије, и не желиш да изгубиш царство и православног цара. А ако отпаднеш од своје вере, као што су многи интелектуалци већ отпали од ње, онда нећеш више бити ходел у Русији, али нећеш више бити ходел од Русије, али нећеш бити више од ње. тражећи да уништимо једни друге, памтите речи Христове неверним Јеврејима: од вас ће се одузети Царство Божије и даће се језику (народу) који доноси своје плодове. (Мт. 21:42). 17. априла 1905. објављен је Врховни манифест о верској толеранцији, а 17. октобра исте године и Манифест о грађанској слободи. Нажалост, многи Руси су погрешно схватили предности ових манифеста, почели су да мисле да је сада све дозвољено и свуда су почели нереди, пљачке и штрајкови. Русија је планула непрекидном револуционарном ватром, у коју су Јевреји марљиво сипали гориво. Затим је о. Јован је одржао свој следећи говор, који је детаљно дат. РЕЧ на дан ступања на прадедовски сверуски престо најпобожнијег суверена цара Николаја Александровича Благослов за народ од Бога одређене моћи и катастрофе од анархије Нека свака душа буде покорна вишој власти; јер нема силе осим од Бога; постојеће власти су од Бога успостављене. Дакле, онај ко се опире ауторитету опире се Божијој установи; а они који се опиру навући ће на себе осуду. Рим.13:1–3. Русија данас свечано прославља ступање свог Суверена на сверуски престо непосредно после смрти његовог оца, миротворца, Александра ИИИ. Највиши манифест је тада свима наглас објавио у каквом ће духу Син Наследник владати државом, наиме, у духу Родитеља који је умро у Богу. Тако је било неколико година, али надолазећи рат и брзо мењајући дух времена, међународни односи и политичка имитација западних народа довели су Русију до другачијег тренда, до другачијег начина живота и владавине цара у живој заједници са народом, у лику Државне Думе. Али пре него што се то догодило, цела Русија је штрајковала у свим јавним органима, пала у анархију и непослушност властима. Ниједна земља на свету никада није доживела тако широку, универзалну штету од анархије и непослушности власти, нити је претрпела такве материјалне, политичке и моралне губитке и стагнацију у трговини, индустрији и образовању као Русија. Протекли дани и месеци служе као доказ за то. Али благодети аутократске власти током неколико стотина година постојања Русије искусила је и она, и она то добро зна, као што човек познаје својих пет прстију; јер је постигла ширину, моћ, богатство и славу управо захваљујући чврстој самодржавној власти у Русији – и несебичном потчињавању руског народа силама које су. И није узалуд Дух Свети, устима апостола Павла, заповеда свакој души да се покорава силама које постоје. "Свака душа нека буде потчињена вишим властима: јер нема власти осим од Бога, него су постојеће власти од Бога утврђене. Дакле, ко се противи власти противи се Божијој установи; а они који се опиру навући ће на себе осуду." У другој својој беседи о. Јован каже следеће: „Сада, на пример, многи желе и постигли су потпуну слободу вероисповести, политике, штампарства, образовања, породице, посла и свега осталог. Да ли су ови трагаоци схватили праву, разумну, свету слободу за коју их је Господ створио, а коју смо ми изгубили кроз грех, поставши робови греха, које нам је Он поново донео са неба? Да ли сте научили слободу од сваке страсти и воље? праву, живу, царску слободу, а уместо тога нашли смо и бранимо слободу грешну, бесмислену, погубну – да се ругамо свакој светињи вере, па и над краљевском и црквеном влашћу, слободу да се све свето исмејава, гази и руши. Лажна схватања о слободи дала су повода о. Јована да одржи свој подужи говор, где се објашњава слобода. „Када је јака, мудра, исправна и свеусмеравајућа сила будна и активна, која једне храбри, а друге праведно кажњава, онда се све у друштву одвија по обичају; духовни и материјални живот, просветни, политички, економски, друштвени, војни – све иде својим уобичајеним током и развојем, доносећи сваку корист целој држави. А када, као резултат опште власти и чланова друштва, не послушни су и чланови друштва. нерад власти, активност престаје, како престаје циркулација крви у органском телу, онда се све у друштву смрзава, пада, урушава, а јавна безбедност нестаје, а чланови друштва иду једни против других, крађа, проневера, непријатељство и убиство добијају пуну контролу. Ово се десило пре неки дан у Русији, када су све престале да раде, штампарија, школство свуда са радом. и телеграфи Заиста, Русија је запала у стање хаоса. Ово је уништење анархије. Древни незнабожачки народи били су сигурнији и срећнији у свом грађанском и породичном животу од руског народа просветљеног (ако је такав био) Христовим учењем, који се громогласно називао образованим и интелектуалцима. Заиста: мудрост овога света је безумље пред Богом, 93 а то се управо она показала. У демонском царству влада ред и потчињавање једних злих духова другима – нижих вишим, мање моћних јачим; а у хришћанској држави је нестала свака потчињеност, свака власт: деца не признају ауторитет својих родитеља, подређена су ауторитету својих претпостављених; ђаци су ауторитет наставника, студенти не признају ауторитет – професоре и ректоре, свако је узео своје диригентске палице у руке, и сви су почели да командују уместо да мирно и без претензија, као што је то раније био случај, покоравају се и уче. Појављује се нешто мистериозно и апсурдно. Духовно вођство и света моћ цркве су погажени; богослужење је занемарено; проповед је немоћна; Хришћански морал све више пада; Анархија расте – дечаци и девојке – и они су узели своју вољу. Али где је сила која је јака, ауторитативна, самосвесна, одговорна, успостављена од Бога и која од Њега прима своју снагу и свој страх? Узми, Ти, моћ, право даровано Ти од Бога, и чврстом руком држи жезло и силу дану Ти од Бога, и бој се свих непријатеља Божијих и Твојих. Тада ће се, видећи Твоје жезло и куглу у јаким рукама, све зли праведно бојати Тебе, а добри ће се радовати. Желите ли да се не плашите власти? Чини добро и имаћеш похвалу од ње; а ако чиниш зло, бој се, јер не носиш мач без ума 94 . Дакле, Русијо, бој се Бога као пре, и поштуј Цара, и нека се свака душа покори вишој власти 95. Амин”. „Хајде да сада говоримо о томе у чему се састоји слобода хришћанина и које су његове дужности пред Богом и људима. Све је сада обузела грозница и жеђ за слободом. Али слобода је погрешно схваћена од стране већине, не по Божијем уму, већ по људском, слепом разумевању; наиме, схвата се као разлог за угађање телу, у коме доброта не живи. Јер све што је у свету је пожуда тела, пожуда очију и гордост живота; није од Оца небеског, него од овога света 96; то је непријатељство према Богу. Узмимо за пример слободу штампе, чији је представници, у шали или озбиљно, називају шестом великом силом. Свим снагама тражили су ту слободу од власти и постигли су је. Али каква је ово слобода? - Слобода других курзивних писаца да пишу и штампају шта год им падне на памет, шта год им падне на памет, или шта год да се нашкоди омраженом човеку или друштву, и - пре свега - слобода да се књижевним блатом гађају сопствену књижевничку браћу, савесну, верујућу, разумну, искрену, родољубиву браћу - праву со, светлост књижевности. Каква је ово слобода? Ово је устанак, мастило поход против истинске слободе, покушај да се у штампи уништи све што је истинито, разумно, идеално, лепо, чврсто у вери, политици, друштвеном животу, у породици, у образовању, у домаћем и јавном раду, у власти. Одвратно је читати у неким малим новинама, а понекад и великим, погрдне зезанције против озбиљних новина, у којима је много тога што се штампа као уље, као мелем за усправно, право, неразумно срце. Узмимо и политичку слободу, верску слободу. Штампа је чекала ову слободу од власти. Шта се десило? Све новине и часописи почели су да причају о политици – на стотине начина, ко је у чему добар и ко је у чему богат, на који начин размишљања. Све високошколске установе, па и друге средње образовне установе, јурнуле су у политику, чији концепт нису били довољно зрели да разумеју, и, уплевши се у политику, заборавили су да су студенти, заборавили своје књиге, своје специјалности, критиковали и задиркивали своје професоре, а, можда, и ректори, тражили су аутономију за себе, као што су зрели, елиминисани људи из власти. аутономаши – и проглашена анархија; Иначе, не би имали ништа против да уђу у Државну Думу. Шта ће они тамо? Никоме није тешко да погоди. – Шта ако прост народ, од плуга и коса, почне да се бави само политиком? Ко ће орати и косити? Шта је слобода вере, коју дозвољава чак и власт? – Слобода исповедања вере коју ко жели; Штавише, чак ни православнима није забрањено да напусте своју веру и пређу чак у мухамеданство и идолопоклонство; Слобода у вери допушта, у данашње време, свакоме ко жели да на сваки начин хули на своју православну веру, јер исповедници друге вере поштују и хвале своју веру или друге вере; а недобронамерни писци, православни по крштењу, заиста, слободно, без грижње савести, говоре лоше о вери православној, и о православној цркви, и о њеном пастиру; нарочито у хули на православну веру, гроф Лав Толстој, потпуни отпадник од Бога, поклоник самога себе, поклоник слепог људског ума, надмашио је свакога. Он је, због лажно схваћене слободе мисли и богослужења људског ума, одбацио Бога и стварање света, и пад човека, и његово поновно стварање, и уопште сву свету историју, сву веру, свако добро, праведну наду дату људима од Бога, одбацио је све свето, а човечанство оставио без ичега, само са његовим гресима, смрћу, без икаквих невоља, и без сваке невоље. бољи, вечни свет. Није ли то још слобода садашњег доба и садашњег отпадничког човечанства? Да ли је то слобода да се коначно убије вера и нада народа? Наши преци су грешили, али су грех називали грехом, а данашњи либерали, када греше, покушавају да оправдају грех, као да је то легитимна ствар. – Узмите грехе телесне пожуде: све то, по њиховом учењу, нису само просте слабости људске природе, већ и закони природе, њени захтеви. Међу њима су и они који идолизирају саму плотску страст, попут поклоника Артемиде у давна времена. И сва та гадост се штампа, и читају је, и причају о њој без гађења, без гађења, као да је то нешто вредно пажње! – Да ли је ово слобода? Не, ово није слобода, већ страшно ропство греху и страстима, које има за последицу страшну егзекуцију Бога, истребљење рода и вечне муке. Сваки који чини грех је роб греха; слуга не остаје заувек у кући, Син (истинске слободе) остаје заувек 97. Прави хришћани морају разапети и искоренити страсти. Они који су Христови разапеше тело са страстима и пожудама 98. Ви сте, браћо, на слободу позвани, писао је апостол Павле Галатима, све док ваша слобода није разлог да угађате телу, него служите једни другима љубављу (хришћанска, света љубав). Ако се уједете и ждерете једни друге (као данашњи писци хртова), онда пазите да вас не униште једни од других 99. Не служи ли садашња лажна слобода само као разлог за угађање многострасном телу, за отпадништво од Бога, за изопаченост и пропаст? њој? Амин“. Током револуционарног периода, духовна трулеж и распад Русије откривени су са свом јасноћом. Било је јасно да је за морално исцељење друштва потребна страшна оптужујућа реч, потребни су пастири који ће доћи пред Бога „у духу и сили Илијиној“. Славни кронштатски пастир био је тако ватрен тужитељ. Несумњиво, за будућег историчара његове беседе ће бити важне као карактеристика моралног живота руског друштва током револуционарног периода. Стога ћемо се овде, додуше укратко, задржати на оним беседама где је о. Џон бележи пороке руског друштва у револуционарној ери. „Наши такозвани интелектуалци“, каже он, не верују у васкрсење мртвих и бесмртност душе људске, у праведну награду за све, у вечно блаженство праведника и у вечну муку непокајаних грешника – и зато су потпуно изгубили пут, али нису постали у божанској основи, разумни и разумни. лудаци, који раде потпуно луде ствари; прожети мржњом према вери, према хришћанској побожности, према истини и праведности, према свему светом, поштеном и хвале вредном, а и сами су се морали плашити власти: јер је речено: „нема силе осим од Бога; постојеће силе је створио Бог. Хоћеш ли да се не плашиш силе? Чини добро, и добићеш хвалу од ње, ако се плашиш од ње, од ње се плашиш. 100. И када ово кажем, мислим да ови непријатељи сваке истине, непријатељи Цркве Христове, дижу своје мачеве на мене. Али нека Вечни и Силни, који пребива на небесима, сачува оне који се боре против неправде. Ето, неће задремати, чувар Израиљев ће заспати испод 101. Видимо појаве каквих до сада није било: омладинци и омладинци, који су тек ушли у живот и не разумеју га, његове циљеве, желе да загосподаре људима од искуства и науке, над људима који су служили својој отаџбини са користи, чашћу и славом, над моћним људима, уложеним поверењем. Заиста, дечаци владају над старешинама, према пророку Исаији. – Када ће се ово завршити? Када ће моћ мудро витлати мачем? Када ће примити моћ даровану од Бога и улити страх у оне који са страхом желе да овладају властима? О, како су руски народ, а посебно тзв. либерали, постали недостојни своје хришћанске титуле, недостојни Јеванђеља, јер му се супротстављају у свему – недостојни Христа, Јагњета Божијег, који нас је својом крвљу искупио од праведног гнева Божијег, од наследне трулежи греха, од проклетства и смрти. Због неизрециво велике доброте Божије човечанство је од Бога помиловано, искушено, почашћено и узвишено – како они, углавном, одговарају на такво снисхођење Божије, на тако неизмерну милост? "Одговара презиром, немаром или невером, чак и подсмехом, као наш руски јеретик Лав Толстој и сви његови следбеници - урањање у телесни, животињски, нечисти живот. Одакле толика небрига за највише интересе живота? Одакле таква несхватљива неверица у наше божанско истинито откриће?" слепи, горди ум човечији, који наши савремени писци и данас величају, од свог добровољног лишења светлости вере, обилно донете на земљу од оваплоћеног Сина Божијег, од лишења светлости Јеванђеља, смело одбаченог лажном мудрошћу човечијом, они, ови измишљени мудраци, не учествују са вођом овога века са нама. велика хришћанска славља и туђи су њеном небеском спасоносном духу где је за њих благодат крштења? Где је дух Христов? Где је кореспонденција са небеском титулом? Где је жеља за небеском отаџбином, за коју смо рођени водом и Духом? Где је жеља за светим животом? Где су плодови духа: љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера, кротост, самосавладавање? „Они не постоје, а без њих нема хришћанства. Где је нада хришћанска, којој су дата велика и спасоносна обећања Божија – не лажна? Где је нови живот у Христу, јер ко је у Христу ново је створење, 102 а не старо због пређашњих страсти. Одакле им спасоносна, непроцењива веза са црквом, са овим тајанственим Телом Христовим, захваљујући коме је Пресвета Богородица Глава умног поучавања и Заступница свих хришћана који прибегавају Њој са вером у покајање? Одвојили су се од цркве; отргнусмо се од њеног светог сједињења и придружисмо се, сјединивши се са оним који је на самом почетку раскинуо наше блажено сједињење са Извором живота – Богом, и гурнуо нас у грех, проклетство и смрт, отворивши врата пакла за људски род. Нека их Господ, поруком судбина, обрати Цркви Својој, да понизи њихов горди ум и гордо срце, да њихову тврдоглаву, покварену вољу постави на познање и испуњење Своје свете, премудре, свеблагословене, вечне воље, нека у њих унесе свој божански страх, и нека их сједини са светим тајанственим телом Твојим, и нека их уједини са светим тајанственим Телом Твојом. Амин“. „Каквој поучној поуци Ваведења учи хришћане. Та поука, заборављена или заборављена сада од многих хришћана свих вероисповести, да је храм Божији школа која нам је дарована од Бога истинског богопознања и побожности, где учимо да препознајемо бесмисленост и уништење греха, одступамо од њега свим својим срцем, крепошћу Божијом, свим својим срцем, свестраношћу и љубављу. прослављање и благодарење Богу за све Његове безбројне милости - истинско покајање, смирење, трпљење, доброту, милосрђе, несебичност, послушност, потпуну преданост вољи Божијој Без храма, без богослужења, без светих тајни које је Бог дао за наше спасење, без учења у речи Божијој, немогуће је спасти се у свету3. на учење речи Божије, и свет ће бити осуђен праведним судом Божијим: „судите нам, кажњени смо од Господа, да не будемо осуђени са светом“ 104 . Наши савремени атеисти проповедају да нам не требају цркве, не треба нам Божји закон у школама, не треба нам молитва, не требају нам свештеници. Како? Хоћете да људи постану глупе животиње, звери, да земља постане поприште клања, крвопролића, да људи, као животиње, јуришају једни на друге и муче једни друге - до овога је, нажалост, већ дошло, невером многих, а Русија је већ представљала прави масакр у различитим градовима, и, такорећи, непријатеља и ла се. Зар нас на то не воде наши атеисти? – Да, то се неће десити у исконској православној Русији. Оставите нам храмове – ово је земаљско небо; ово је царство Божије на земљи, где се непрестано прославља најчасније и највеличанственије име Божије, где се молитвом и сакраментима освећујемо, где искрено разговарамо са Богом, као деца са Оцем; где постајемо живи храмови Божији, где смо најтешње сједињени са Богом, причешћујемо се нетрулежношћу Божијом и сами постајемо божански учешћем у Божанским Тајнама. Слава Богу, који је свуда поставио храмове имена Свога и у њима васпитава преподобне, верне хришћане у живе храмове Себе, као што је написано: „Зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама?“ 105 Само у храму Божијем учимо се да искрено верујемо у Бога, да познајемо себе, да волимо и Бога и једни друге; Тек у храму сазнајемо да имамо заједничког Оца на небесима, који је ту основао вечни, непролазни град за своју верну и љубећу децу, и да је од постања света своје одане уписао међу грађане небеског Јерусалима. Амин“. Лабавост је посебно била очигледна у образовним установама. Као што је током пада наших предака сатана, који је ушао у змију, деловао кроз жену, као најслабије створење, тако је у револуционарним годинама вредно сејао свој коров међу студентима, користећи њихову младост и неискуство. Овако о томе говори кронштатски пастир. „Хајде да причамо о злијој речи змије, коју је посадио у срца Еве и Адама, и коју и данас шапуће и којом збуњује и уништава људски род, који не верује у реч Божију, а посебно нашу неверујућу студентску омладину, која себе замишља као надљудску и такозвану самоверу од Бога, Који немају самоверце од Бога. у неизмерној гордости они себе сматрају изнад свих, и не желимо да се покоримо никоме, ми смо сами себи, ми смо богови апсурдни принцип делује у нашем свету учења и учења. Змија, та древна змија која је шапутала Еви и Адаму да се не покоравају Богу, него да га слушају, змију, да буду самостални, да буду као богови? Није ли време да се опаметите, није ли време да узмете у обзир разум, веру, Бога, Цркву Божију, Књигу над књигама?“ Ближило се време сазивања 1. Државне думе. И ову важну чињеницу велики пастир није занемарио. Он приказује следеће добре особине које треба да имају прави изабрани представници народа који седе у Државној Думи. „У садашњим тешким приликама државе, цару су потребни добри, искусни, разумни саветници, али њих није било, или су били, али су их унутрашња издаја и побуна уништили на свакојаке злобне начине; и даље прети. Нека приђе цару рођена руска Дума, један од почасних саветника – да заједно са царем суди, не ограничавајући своја унутрашња самодржавна права, не ограничавајући своја унутрашња самодржавна права, не ограничавајући своје унутрашње самодржавне непријатеље. Самодржавље Русије јави се потпуно наоружано искреним, верним умовима и срцима, оданим људима, и нека уз Божију помоћ успоставе непомично Русију и престо царства, пољуљани злонамерним трагачима за погрешним правима, самоуправљањем и коначним уништењем и самодржавља и православља. Господе, уздигни силу Твоју и дођи да нас спасеш.” Прве две Државне Думе биле су неуспешне. Пре сазивања 3. Думе кронштатски пастир је рекао следеће. „Ћутите, сањиви уставотворци и парламентарци! „Бежи од мене, сатано! Ви сте ми саблазан, јер не мислите о стварима Божјим, него о људским“ (Матеј 16, 23), рекао је Господ Петру који се свађао. Одлазите и ви који се противите заповести Божијој. Није на вама да располажете престолима царева земаљских: Удаљите се, смели, да идете једни са другима, који не знају ништа корисно, а не знају како да се свађају. Русија Господ даје моћ, снагу, храброст и мудрост краљу да влада својим поданицима. Али нека до престола приђу достојни помоћници, који имају исправну савест Божију и страх Божији, који љубе Бога и Цркву Његову, коју је Он сам основао на земљи – и нека побегну од престола сви који имају савест сагорену, који немају савете правих, мудрих и добронамерних, као што је то недавно био случај са првим служитељем. Удубите се у речи пророка и цара Давида, ви, посебно они који се окупљате у трећој Државној Думи и спремате се да будете саветници Цара, чија власт заузима шестину света – и свестрано проучите њене потребе и потребе, болести и ране Отаџбине, њена безбројна блага земље и воде, која недостају Његовим страним земљама и подузећима, којима недостају његови страни. руку, очију Његових, искрених и верних, активних добронамерника и саветника Њему, истовремено богобојажљивих и непроменљивих према вери и отаџбини. Бог нас позива на ову велику ствар – побољшање и смирење отаџбине. Притом, запамтите да је земаљско отачаство са својом Црквом праг отаџбине небеског, зато је волите жарко и будите спремни да за њу положите душу своју да бисте тамо наследили живот вечни. Оче наш, кажемо, који си на небесима. Видиш ли где пребива Отац наш Господ Бог у свој вечној слави? На небу; тамо је наша отаџбина. Ко је веран Богу, веран је и Цару. Дозволите ми да вас подсетим на речи псалмисте, пророка и цара: „Господ гледа с неба и види све синове људске. Са престола на коме седи Он гледа на све који живе на земљи, Он је створио срца свих и гледа на све њихове послове. ( Пс. 32:13–15 ). Стога ће свима бити строго суђено. Амин“. Његово дубоко родољубље велики молитвеник је показао 26. новембра 1906. године приликом освећења знамења Савеза руског народа. Запосленик енглеског часописа „Гардијан” каже следеће о о. Јован Кронштатски, са којим је тог дана разговарао... После сликовитог описа освећења знамења Савеза руског народа у Михаиловском манежу, у коме је о. Јована, излаже дописник свој разговор са о. Јован о закону толеранције. "Добро се сећам овог разговора. Седео сам за столом у његовој соби у Кронштату. Ставио ми је руку на раме и замолио ме да говорим гласније, пошто он не чује добро. Разговарали смо о новим законима који дају верску слободу... Мишљење о. Јовану је веома интересантно. "Наши људи", рекао је, су веома неуки и неспособни да донесу интелигентни избор, зато би му било много боље да се не одлучи. скренути са правог пута.” Потом је своје мишљење о руској „интелигенцији“ изразио оштро. „Наша интелигенција“, рекао је, ништа не вреди, они су безбожни анархисти попут Лава Толстоја, којег обожавају, али ја најоштрије осуђујем. Зато ме страшно мрзе и спремни су да ме збришу са лица земље, али ја их се не плашим и не обраћам ни најмање пажње на њих.” Стари свештеник је свој говор завршио карактеристичном руском фразом: „Ја сам им рана на оку. Енглез налази у прегледу о. Џон има много истине о интелигенцији. „У Русији“, пише он, већина образованих људи, искључујући присталице руског система, сматра општеприхваћеним да вера није неопходна, па чак и бесмислена. Једном ме је високообразована жена из Санкт Петербурга питала да ли верујем у постојање Бога, а када сам рекла да верујем, са изненађењем је приметила: "Како чудно! А ја сам те увек сматрала интелигентном особом." Руси се не труде да се баве питањима вере, већ се задовољавају понављањем неколико откачених фраза у вези са суштином природе вере, фразама које су крајем 18. века сматране паметним, а које су данас безнадежно застареле. Отац Јован је подвргнут жестоком прогону руске ослободилачке штампе и нема клевете која се против њега не би ширила. Али довољно је да га упознате да бисте се уверили да имате посла са неком провидно добром особом, а изузетна снага његових молитава је доказ његове побожности. Почео сам да разговарам са свештеником о његовој слави. „Нисам и нисам тражио славу“, рекао ми је, она ми долази сама од себе. Дајем славу Ономе који је рекао: Ко мене прослави, њих ћу и ја прославити. Овако о. се разуме и цени. Јован у просвећеној хетеродоксној Енглеској. („Руски банер“). У јесен 1907. године о. Јован је изабран за почасног члана Савеза руског народа. Дана 19. октобра 1907. године, на дан Анђела преподобног пастира, поздравили су га у име главног Сабора овлашћени представници, на челу са грофом Е.И. Коновњицин, и представио следеће писмо: „Милосрдни Пастиру и Оче! Његово Царско Величанство, Суверен Император Николај Александрович, Самодржац целе Русије, на путеве Његове Царске милости и доброчинства, Високо је заповедио у Личном телеграму од 4. јуна 1907. године да Савез руског народа служи као поуздан ослонац закона и реда у нашој Отаџбини. Прихватајући ову Највишу вољу до њеног пуног спровођења, Главни савет Савеза руског народа једногласно Вас позива, пречасни Пастиру, да пружите непрекидну молитвену заштиту дела његовог служења на корист великог руског народа пред Престолом вечнога Бога, коме ви, оче, служите 52 године, као царска и верна црква, син Христов. Гладни и жедни духовне блискости са вама и јединства са вама, Добри пастир, Главни савет Савеза руског народа, на свом заседању 15. октобра, према часопису број 71, једногласно вас је изабрао у своје доживотне почасне чланове. Прихватите, оче, скромну титулу која вам је понуђена, као доказ за коју вам се ова диплома додељује.” председник Главног савета Дубоко патриотско расположење о. Јована 8–9. маја 1908. године, када су га у Кронштату посетили чланови 3. Државне думе. Овако се десио овај догађај. У Кронштат су 8. маја 1908. године стигли поједини чланови Државне Думе, међу којима је било око 60 људи, међу којима је, са епископом Евлогијем на челу, било и до 25 свештеника, са једином намером да посете великог подвижника, прослављеног чудима Господњим, сталним молитвеником и светим светом православним. Јоанн Илиицх Сергиев. Уочи пута, Бп. Евлоги је добио телеграм од свог драгог оца да му је драго што види изабране представнике народа. Називајући своје госте „изабраним народом“, о. Јован са проницљивошћу Светог Духа у њима је божао праве представнике народа, који су се са љубавним срцем и чистом савешћу јавили за велику ствар служења Цару и Русији... Праве, а не лажне, који су своју част, веру, Цара и отаџбину продали Јеврејима и бунтовницима... Праве, спремне да полажу истину и земаљске животе, који не полажу за истину и земаљске животе почасна титула „намесник“ јеврејским сребрњацима и тежњом за потпуно уништење ионако напаћене земље... Сви посланици који су дошли у Кронштат били су 49 људи. Овај број обухватао је 23 свештеника. Посетиоци су боравили у Кронштату, у Дому марљивости. Овде их је дочекао сакристан Андрејевог саборног храма протојереј Попов. У свом говору, који је поздравио о. Лидер поштованих думоваца је, између осталог, рекао да Државна дума треба да ради по принципима правог руског живота и да не треба да позајмљује новотарије са Запада. Затим су у кућној цркви Дома трудољубља свештенослужитељи, предвођени Епископом Евлогијем, одржали свеноћно бденије које је почело 8. у 11 часова, а завршено 9. у 2 сата. О. Протојереј Јован Иљич није био присутан на овом свеноћном бдењу. - 9. Јован Иљич у Саборном храму Светог Андреја, уз саслужење 17 свештеничких намесника, служио је рану литургију. Након литургије, наш преподобни о. Своју дивну беседу, испуњену вером у Бога и љубављу према Отаџбини, изговорио је протојереј. Ова величанствена беседа заснована је на првосвештеничкој молитви Господа нашег Исуса Христа за љубав и јединство. Наша јавна љубав и наше друштвено јединство никада нису пољуљани као у данашње време. Зато је наш велики савремени проповедник своје речи засновао на првосвештеничкој молитви Исусу Христу за љубав и наше међусобно јединство на основу вере, љубави и наде. Полазна тачка јединства је јединство вере. Прославља се 9. маја Свети Никола Чудотворац. био један од највећих поборника јединства вере. Одавде о. Јован Иљич позвао је свештенике-намеснике да следе пример светог Николаја Чудотворца. и непоколебљиво стражари у Држави. Дума интересује православну цркву, спречавајући потпуну слободу вероисповести. Државна Дума, рекао је даље о. Протојереј мора да се чува и других слобода: говора, штампе, састајања. Они сеју непријатељство и мржњу и деле друштво. Све активности државе. Дума мора бити прожета духом националних принципа. Посланици Државне думе напустили су Кронштат утешени, охрабрени и духовно просветљени... За људе који нису верници, који не разумеју Божанствену институцију Царског самодржавља, свеједно је ко ће владати Русијом, цар, помазаник Божији, или какав јеврејски председник... Али то је далеко од „свеједног“ за православне вернике, руске родољубе, којима је припадао веома поштовани кронштатски пастир. У периоду руског духовног слепила, инспирисан револуционарним мраком, његова патриотска активност је била светли светионик који је указивао на прави пут. Заиста, овом делатношћу он се уподобио светом Сергију Радоњешком, светим митрополитима московским Петром, Алексијем, Јоном и Филипом, Митрофанијем Вороњешким, Дмитријем Ростовским и другим светитељима Божијим, који су спојили дубоку веру и дубоко родољубље.