Деятельность о. Иоанна в Русско-Японскую войну и его борьба с революцией

Medzi ruským ľudom sa nahromadilo VEĽA hriechov a neprávostí. Pod rúškom mieru a pokoja hriešny červ neviditeľne podkopal základy duchovného a vonkajšieho blahobytu Ruska. A tak ako trest za to sa koncom januára 1904 začala ťažká a nešťastná rusko-japonská vojna. Veľký vlastenec a modlitebná kniha za ruskú zem, o. Ján z Kronštadtu, samozrejme, nemohol zostať ľahostajný k ťažkým dňom, ktoré zažilo Sväté pravoslávne Rusko, a prehovoril svojim mocným pastierskym slovom. V prvom rade poslali našim jednotkám do ďalekého Mandžuska nasledujúcu vynikajúcu správu. Bratská výzva našim udatným jednotkám na poliach vzdialeného Mandžuska Moji drahí bratia, Krista milujúci bojovníci, každého postavenia – od najvyšších po najnižších, stojacich tvárou v tvár zákernému a prefíkanému nepriateľovi! Moje krátke úprimné slovo k vám v mene Pánovom. Rusko, naša drahá vlasť, teraz zažíva ťažké dni, aké sa za celú dobu jeho existencie ešte nikdy nestali. Ale nezabudni ani na chvíľu, milovaní, že pohromy, ktoré prežívame, vo vnútri aj navonok, nám poslala spravodlivá a dobrá prozreteľnosť, pretože Rusi zabudli na svojho Boha, svojho Spasiteľa, spôsobom, ktorý sa nikdy predtým nestal; Odvážne pošliapali všetky Jeho prikázania a každý začal napĺňať zlú vôľu svojho srdca, prevracajúc celý svoj život naruby, najmä naša takzvaná nešťastná, rozrušená inteligencia. Od Pána Boha nám boli zoslané ťažké, mimoriadne bolestivé údery, ale sú to otcovské údery a tresty, dočasné, na napomenutie a trest. Po Bohu a Matke Božej a všetkých svätých, celé Rusko obracia svoj pohľad k vám, drahí bratia, vkladá svoje nádeje, očakávajúc úplné víťazstvo v mene Pána nad nepriateľmi, ktorí proti nám zo všetkých strán pozdvihli zbrane. Buďte smelí, stojte pevne a pozri sa na spásu od Pána, 80 hovorí inšpirovaný prorok v mene Boha. Tiež hovorí: keď vyrazíš do vojny proti svojmu nepriateľovi a uvidíš kone a vozy a viac ľudí ako je tvoj, neboj sa ich; lebo Hospodin, tvoj Boh, je s tebou. Keď začnete bitku, potom nech príde kňaz, prehovorí k vojsku a povie im: počúvajte, dnes vstúpite do boja so svojimi nepriateľmi, nech vaše srdce neochabne, nebojte sa, nehanbite sa a nezľaknite sa ich; lebo Hospodin, tvoj Boh, ide s tebou bojovať za teba proti tvojim nepriateľom, aby ťa zachránil 81 . Ale nezabudni plniť prikázania svojho Boha: zachovávaj a plň ich celým svojím srdcom a celou svojou dušou a budeš požehnaný, keď budeš vchádzať a keď budeš vychádzať. Bratsky vám všetkým radím, aby ste pred každou bitkou hovorili alebo spievali cirkevnú dogmu: celosvetová sláva, ktorá vyrástla z človeka, (vytvorená - od slova rast), a Pána, ktorý zrodil, nebeské dvere, spievajme Panne Márii, objavila sa pieseň bez tela a verné hnojivo (chvála), toto sa zjavilo pre nebesia a Boží chrám; Po zničení tejto bariéry nepriateľstva bol zavedený mier a bolo otvorené kráľovstvo. Toto je potvrdenie viery, Šampióna Imáma Pána, ktorý sa z nej narodil. Odvážte sa, opovážte sa, Boží ľud: lebo On porazí svojich nepriateľov, lebo je všemohúci. (Naučte sa túto pieseň naspamäť). S touto posvätnou piesňou vyrazte do boja a vyhrajte. Amen. Vo svojich kázňach o. Ján často odhaľoval pravdu, že vojna bola zoslaná ako trest za hriechy. „Nešťastná vojna,“ povedal, nám dovolila dopadnúť ako spravodlivý trest od spravodlivého Boha. Čo potrebujeme v tomto chaose? V prvom rade je potrebná prísna akcia všetkých autorít - alebo - predovšetkým je potrebné všeobecné pokánie všetkých vrstiev obyvateľstva Ruska - je potrebný spoločný pôst, verejná vrúcna modlitba k Bohu za obrátenie stratených, za nápravu mravov, vyžaduje sa bázeň pred Bohom, strach zo spravodlivého súdu, hrozný Boží trest. Náš panovník, Bohom ustanovený, aby spravoval národy podľa Božích prikázaní a štátnych zákonov, k tomu vyzýva všetkých; a všetkých krajanov vyzývame k horlivému a hlbokému pokániu, vrúcnej modlitbe a almužne. Musíme sa okamžite transformovať, zmeniť sa vo všetkom. Nech Boh dá spasiteľnú, morálnu obrátku celému ruskému ľudu všetkých tried na správnu cestu. Dosť. Zažili sme ničenie a nezmyselnosť krivolakých ciest až do sýtosti a znechutenia.“ Inde o. hovorí John. "V súčasnej dobe nešťastnej vojny - dobe nevery a všeobecnej skazenosti morálky Ruska mnohí hovoria: Bože náš! Bože náš! Prečo si nás opustil! Rusko vedie už rok a pol hroznú, krvavú a zničujúcu vojnu a napriek všetkej úžasnej odvahe a statočnosti našich jednotiek sme ešte neporazili a neporazili sme ich, my sme ich porazili, pohania sme ich porazili." Kto nám pomáha, Pane, teraz si proti nám a nie za nás, ale za pohanov si nás opustil a nekráčaš v našej sile pre naše neprávosti, lebo sme sa stali tvojimi nepriateľmi a ty si vyzbrojil najstrašnejšieho stvorenia proti našej armáde, keď si proti nim poslal oblak prachu? Teraz máme čas pôstu a pokánia. Ale množstvo voľnomyšlienkárov, ktorí sa zriekli Tvojej viery, ani nepomyslí na pôst a pokánie, a tým viac zhoršuje Tvoj spravodlivý hnev. Kto je skutočným synom cirkvi, je aj verným a dobrotivým synom vlasti; a kto neuznáva cirkev za matku, nemôže byť verným synom vlasti a neuvidí nebeskú vlasť, na ktorú nás, nás, ako tulákov a cudzincov zeme, pripravuje. Prečo teraz mnohí ruskí intelektuáli nenávidia Rusko a prajú mu ubližovať a pochvaľovať si jeho zlyhania? Pretože odmietli učenie svojej materskej cirkvi, ktorá ich porodila v krste a vychovala svojím učením, bohoslužbou a sviatosťami, ktoré odmietali. Sú to úbohé malé mysle, ktoré odpadli od Boha a cirkvi a pripútali sa k ateizmu a všetkým možným nerestiam, ktoré kazia človeka až do špiku kostí.“ – Schvaľovanie pravoslávnych bojovníkov milujúcich Krista, ktorí prelievali svoju krv na mandžuských poliach, o. Ján v jednej zo svojich kázní volá: „Polia Nippon a Mandžusko, ktoré ukrývali telá našich krajanov, pravoslávnych ruských vojakov! Nebudem vás nazývať poliami smrti alebo hrobmi mŕtvych, ale poliami života, pokladnicami nesmrteľnosti, pretože všetky telá zabitých bojovníkov povstanú neporušiteľne a rozkvitnú nesmrteľnosťou. Počúvajte, aký nádherný obraz vzkriesenia z mŕtvych nám poskytuje Boží prorok Ezechiel v inšpirovanej knihe svojich proroctiev.“ Nasleduje doslovná verzia slávnej pasáže z Ezechiela 37:1–10. „Pane, víťaz smrti a pekla, daj rýchle a slávne víťazstvo našej Kristove milujúcej armáde proti nepriateľom tvojho kríža a poteš srdcia svojich verných služobníkov, deprimovaných vojenskými neúspechmi a víťazstvom našich nespočetných nepriateľov, vonkajších i vnútorných, cudzích i našich vlastných, a zastav neveru a posmech,“ volá o. Jána v jednej kázni. "V súčasnej ťažkej dobe, ktorou Rusko prechádza, čítame v inej kázni, v čase všetkej katastrofálnej, všetko pohlcujúcej vojny s Japonskom a vnútorného pobúrenia, potrebujeme najmä útechu a pomoc Matky Božej, jazdeckej a neporaziteľnej veliteľky, kráľovnej neba a zeme. Kde je však Jej úžasná pomoc a príhovor, ktorý nám rýchlo ako vznešené kniežatá, naše starodávne kniežatá, naše starodávne kniežatá prijal Ján Novgorod a ďalší ctihodní divotvorci a ruský ľud! Božia kosa kosí ako trávu, boží kos žne ako nespočetné klasy - ruská armáda, darebné gangy s okamžitými výstrelmi zo smrtiacich zbraní všade berú životy verným služobníkom cára a vlasti, alebo podpaľujú najrôznejšie vládne a súkromné ​​inštitúcie, domy civilistov, továrne, továrne, obchodné lode; páchajú zločiny na súši i na mori po celom štáte, šíria ducha rebélie, neposlušnosti, útočia všade a my zostávame akoby bezmocní – a zdá sa, že samo nebo nás so svojou pomocou opustilo a Všemohúca a Všemohúca Pani od nás akoby odvrátila svoju tvár a my bez príhovoru zostávame ako opustené siroty. čo to znamená? Nie je to v nás, čo je príčinou všetkých týchto pohoršení, katastrof, nešťastí, ktoré nás jeden po druhom postihujú? Áno, tento dôvod je v nás, Rusko zabudlo na Boha, ktorý zachraňuje; stratil vieru v Neho; opustila Boží zákon, zotročila sa všelijakým vášňam, zbožštila slepú ľudskú myseľ; Namiesto vôle Božej, múdrej, svätej, spravodlivej, postavila prízrak hriešnej slobody, otvorila dvere dokorán každej svojvôli, a preto nesmierne trpí, trpí hanbou celého sveta, čo je dôstojná odplata za svoju pýchu, za jej hibernáciu, nečinnosť, skazenosť, chladnosť voči Cirkvi Božej. – Boh nás trestá za naše hriechy; Pani nám neposiela pomocnú ruku. Poďme sa konečne zobudiť a cítiť sa lepšie; pokorme sa pred Bohom, ktorý nás spravodlivo trestá a napomína.“ Rusko-japonská vojna, ktorá od začiatku do konca predstavovala sériu neúspechov a porážok, sa pre nás skončila ponižujúcim mierom z Portsmouthu. Táto vojna rezonovala s akútnou, neznesiteľnou bolesťou v srdciach ruských vlastencov. Kronštadtský pastier tiež hlboko smútil nad našimi vojenskými neúspechmi. Vo sviatok 30. augusta - prenesenie relikvií nebeského patróna Petrohradu do Svätého viedol princ Alexander Nevský, ktorý získal hrdinské víťazstvá nad Švédmi, o. Ján, porovnávajúc túto a ďalšie víťazné vojny starovekého Ruska s našou porážkou v rusko-japonskej vojne, hovorí: „Prečo sme nemohli poraziť našich pohanských nepriateľov našou statočnou armádou? Povedzme si to bez váhania: z nevery v Boha, z úpadku morálky a z nezmyselného Tolstého učenia: nebráňte sa zlu, po ktorom sa Port Arthur vzdal kapitulácii a vojenské lode do hanebného zajatia so všetkým vybavením. Či nie sú medzi Bohom a ľuďmi stále slávni celoruskí svätí, ktorí sú neporušiteľní a odpočívajú neporušiteľní: Peter, Alexy, Jonáš a Filip, moskovskí zázračníci a celé množstvo ruských svätcov a svätých: Nikita, Ján, Mojžiš a Euthymius z Novgorodu a Euthymius z Novgorodu a Titrofa Rožoneza a iní Demetrius? A Serafim zo Sarova, za svojho života oslávený Bohom zjaveniami Pána a Matky Božej, nie je svedkom pravdy a spásy našej viery a cirkvi? Nakoniec poviem: nie sú pre nás celé dejiny Cirkvi od začiatku až po súčasnosť? Ktorá iná viera sa môže pochváliť toľkými svedkami pravdy? Kto sa však zrieka pravoslávia, zrieka sa spoločenstva so všetkými svätými, ktorí sa, mimochodom, nazývajú svätými, pretože posvätne zachovali dogmy viery a preukázali to v praxi; kto sa zrieka pravoslávnej viery, práve z tohto dôvodu sa zrieka aj spoločenstva so samotnou Hlavou Cirkvi – Kristom. Pýtam sa tiež každého, kto váha vo svätej pravoslávnej viere: sme opustení zázračnou a spasiteľnou mocou Boha? Či nie sme neustále spasení v našej svätej viere a Cirkvi. A kto z pravoslávnych, rozumných a osvietených, ktorí skúsenosťou spoznali spásonosný charakter svojej viery a jej uspokojenie pre celú našu bytosť, opustí svoje pravoslávie a prejde k inej viere? Na svete je len jedna pravá a všespasiteľná viera – pravoslávna; je taká v dejinách, vo svojej pravde, vo svojej podstate, plná svetla a vitality – čo sa o iných náboženstvách povedať nedá; v nich sa totiž pravda mieša s falošnou ľudskou múdrosťou, inštitúciami a pravidlami, ktoré sú v rozpore so Zjavením a značne komplikujú spásu duší. „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú,“ hovorí Pán. Medzitým v heterodoxných náboženstvách sú mnohé Pánove slová prekrútené (o Duchu Svätom, o oboch typoch spoločenstva, o primáte cirkvi). Pevne sa držme svätej cirkvi a ich pravoslávnej viery. Len pravoslávna cirkev je stĺpom a základom pravdy, pretože v nej večne spočíva duch pravdy, ktorý neustále a nahlas svedčí celému svetu o svojej pravde.“ Nevyhnutnosť cárskej autokracie možno jasne demonštrovať zo samotných vlastností našej duše. Naša duša pozostáva z troch hlavných síl – mysle, srdca a vôle, ktoré spája jediná bytosť duše. Rozsah pôsobenia týchto troch síl je nekonečný; a aby život duše plynul správne, plodne a s úžitkom pre nás i pre ľudí okolo nás, tieto sily musia konať v súlade so zákonom svedomia, ktorý každému vložil Stvoriteľ, alebo Jeho písaným zákonom, alebo evanjeliom, ktoré priniesol na zem Syn Boží, náš Stvoriteľ a Spasiteľ. Tak sa úprimný človek a pravý kresťan svojimi nespočetnými myšlienkami, citmi, úmyslami a skutkami podriaďuje zvrchovanosti svojho svedomia alebo Božieho zákona, Kristovho zákona, evanjelia a okúsi vnútorný pokoj a jeho život ide správne. Na druhej strane, kvôli bezbožnosti a zlomyseľnosti mnohých Rusov, takzvaných intelektuálov, ktorí zablúdili, odpadli od viery a všemožne ju hanobili, pošliapali všetky prikázania evanjelia a dovolili vo svojich životoch všetky druhy zhýralosti, ruské kráľovstvo nie je kráľovstvom Pána. A preto sa pozrite, čo sa v nej deje v súčasnosti: všade – v rôznych inštitúciách – štrajkujú študenti a robotníci; hluk strán zameraných na zvrhnutie skutočného monarchického systému ustanoveného Bohom, všade šírenie opovážlivých, šialených vyhlásení, neúcta k autorite autorít ustanovených Bohom, pretože neexistuje žiadna autorita, pokiaľ nie je od Boha, ale skutočné autority sú stvorené Bohom, podľa Apoštola 90; deti a mládež si predstavovali, že sú šéfmi a rozhodcami vlastného osudu; manželstvá pre mnohých stratili akýkoľvek zmysel a rozvody z rozmaru sa množili donekonečna; veľa detí je zverených svojmu osudu nevernými manželmi; Vládne akýsi nezmysel a svojvôľa. Je toto pravoslávne kráľovstvo, je toto kráľovstvo Pána? Napokon je povolený nepotrestaný prechod od pravoslávia k akejkoľvek viere. Každé kráľovstvo rozdelené proti sebe bude spustošené, hovorí Pán, a každé mesto alebo dom rozdelený proti sebe neobstojí 91. Ak to v Rusku pôjde takto, ateisti ani anarchisti – šialenci nebudú podliehať spravodlivému trestu zákona, a ak sa Rusko neočistí od mnohých kúkoľ, bude spustošené, ako staroveké kráľovstvá a mestá a ich spravodlivosť zmietla z povrchu zeme. (babylonský, asýrsky, egyptský, grécko-macedónsky). Nech Boh opäť vstane a jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí Ho nenávidia, utečú z Jeho tváre, ako mizne dym, nech zmiznú; ako sa vosk topí pred ohňom, tak nech zahynú hriešnici pred tvárou Božou a spravodliví nech sa radujú 92. Amen. Oveľa neskôr Fr. John povedal nasledovné, aby vysvetlil svoju hlavnú myšlienku o potrebe autokracie pre Rusko. "Drž sa, Rusko, pevne svojej viery a Cirkvi a pravoslávneho cára, ak chceš byť neotrasiteľný ľuďmi nevery a anarchie a nechceš stratiť kráľovstvo a pravoslávneho cára. A ak odpadneš od svojej viery, keďže už od nej odpadli mnohí intelektuáli, potom už nebudeš Ruskom ani Svätým Ruskom, ktoré sa snaží zničiť všetkých ostatných intelektuálov. Krista neverným Židom: Kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané jazyku (ľudu), ktorý prináša jeho ovocie.“ (Mt 21:42). 17. apríla 1905 vyšiel Najvyšší manifest o náboženskej znášanlivosti a 17. októbra toho istého roku aj Manifest o občianskej slobode. Bohužiaľ, mnohí Rusi nepochopili výhody, ktoré tieto manifesty dávajú, začali si myslieť, že teraz je všetko dovolené, a všade začali nepokoje, lúpeže a štrajky. Rusko vzplanulo nepretržitým revolučným ohňom, do ktorého Židia usilovne prilievali palivo. Potom o. Ján predniesol svoju nasledujúcu reč, ktorá je podrobne podaná. Ale výhody autokratickej moci v priebehu niekoľkých stoviek rokov existencie Ruska zažila aj ona a dobre to vie, ako človek pozná svojich päť prstov; pretože šírku, moc, bohatstvo a slávu dosiahla práve vďaka pevnej autokratickej moci v Rusku – a nezištnej podriadenosti ruského ľudu mocnostiam. A nie nadarmo Duch Svätý ústami apoštola Pavla prikazuje každej duši poslúchať sily, ktoré sú. "Každá duša nech je podriadená vyšším autoritám, lebo niet autority okrem Boha, ale existujúce autority boli ustanovené Bohom. Preto ten, kto sa autorite vzpiera, odporuje Božiemu ustanoveniu, ale tí, ktorí sa vzpierajú, prinesú na seba odsúdenie." V ďalšej svojej kázni o. John hovorí nasledovné: "Keď je bdelá a aktívna silná, múdra, správna a vševediaca moc, ktorá jedných povzbudzuje a iných spravodlivo trestá spravodlivosťou, potom všetko v spoločnosti pokračuje ako obvykle; duchovný a materiálny život, vzdelávanie, politický, ekonomický, sociálny, vojenský - všetko má svoj zvyčajný priebeh a vývoj, prináša všetok prospech celému štátu. A keď v dôsledku všeobecnej neposlušnosti voči autoritám a podriadenosti spoločnosti, orgány, činnosť sa zastaví, ako sa zastaví krvný obeh v organickom tele, potom všetko v spoločnosti zamrzne, spadne, zrúti sa a verejná bezpečnosť zmizne a členovia spoločnosti idú jeden proti druhému, krádež, sprenevera, nepriateľstvo a vražda sa dávajú naplno. Toto sa stalo minule v Rusku, keď všade všetko prestalo fungovať - vzdelávacie inštitúcie, dielne s robotníkmi, železnice, tlačiarne, poštové úrady anarchia. Všetkých teraz premohla horúčka a smäd po slobode. Ale sloboda je väčšinou nepochopená nie podľa Božieho myslenia, ale podľa ľudského, slepého chápania; totiž chápe sa ako dôvod na potešenie tela, v ktorom dobro nebýva. Lebo všetko, čo je na svete, je žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života; nie je od nebeského Otca, ale z tohto sveta 96; je to nepriateľstvo voči Bohu. Vezmime si aj politickú slobodu, náboženskú slobodu. Tlač čakala na túto slobodu od vlády. čo sa stalo? Všetky noviny a časopisy začali rozprávať o politike – na stovky spôsobov, kto je v čom dobrý a kto je v čom bohatý, akým spôsobom zmýšľa. Všetky vysoké školy, dokonca aj iné stredoškolské vzdelávacie inštitúcie, sa ponáhľali do politiky, ktorej konceptu neboli dostatočne zrelí na pochopenie, a keď sa zapojili do politiky, zabudli, že sú študentmi, zabudli na svoje knihy, svoje špeciality, kritizovali a podpichovali svojich profesorov a možno aj rektori, požadovali pre seba autonómiu, ako muži v zrelom veku, eliminovali úrady, ako sa sluší na autonomistov - Inak by im nevadilo dostať sa do Štátnej dumy. Čo tam budú robiť? Pre nikoho nie je ťažké uhádnuť. – Čo ak sa pospolitý ľud od pluhu a kosy začne venovať len politike? Kto bude orať a kosiť? Naši moderní ateisti kážu, že nepotrebujeme kostoly, nepotrebujeme Boží zákon v školách, nepotrebujeme modlitbu, nepotrebujeme kňazov. Ako? Chcete, aby sa z ľudí stali nemé zvieratá, beštie, aby sa Zem stala arénou zabíjania, krviprelievania, aby sa ľudia ako zvieratá vrhli na seba a navzájom sa trápili - bohužiaľ k tomu už došlo, kvôli nevere mnohých, a Rusko už predstavovalo skutočný masaker v rôznych mestách a akoby nepriateľskú inváziu a more. Nie je to to, k čomu nás vedú naši ateisti? – Áno, toto sa v prvotnom pravoslávnom Rusku nestane. Nechajte nám chrámy - to je pozemské nebo; toto je kráľovstvo Božie na zemi, kde sa neustále oslavuje najčestnejšie a najveľkolepejšie meno Božie, kde sme posväcovaní modlitbou a sviatosťami, kde sa úprimne rozprávame s Bohom ako deti s Otcom; kde sa stávame živými chrámami Božími, kde sme najužšie zjednotení s Bohom, máme účasť na Božej neporušiteľnosti a sami sa stávame božskými prostredníctvom účasti na božských tajomstvách. Blížil sa čas zvolania 1. Štátnej dumy. A tento dôležitý fakt veľký pastier neignoroval. Zobrazuje nasledujúce dobré vlastnosti, ktoré by mali mať skutoční volení zástupcovia ľudí, ktorí sedia v Štátnej dume. "V súčasných ťažkých podmienkach štátu cár potrebuje dobrých, skúsených, rozumných poradcov, ale neboli tam, alebo boli, ale vnútorná zrada a poburovanie ich zničilo všelijakými darebnými spôsobmi; je stále hrozivé. Nech sa k cárovi priblíži rodná ruská duma, jeden z čestných poradcov. Aby spolu s cárom súdili svojich nepriateľov pred vnútornými právami a neobmedzovali jeho najlepšiu autokratickú obranu." autokracia Ruska sa javí plne vyzbrojená úprimnou, vernou mysľou a srdcom, oddanými mužmi a nech s Božou pomocou ustanovia nehybne Rusko a trón kráľovstva, otrasení zlomyseľnými hľadačmi nesprávnych práv, samosprávy a konečného zničenia autokracie a pravoslávia. Pane, pozdvihni svoju moc a príď nás zachrániť." Dovoľte mi pripomenúť slová žalmistu, proroka a kráľa: "Pán hľadí z neba a vidí všetkých ľudských synov. Z trónu, na ktorom sedí, hľadí na všetkých, ktorí žijú na zemi, stvoril srdcia všetkých a hľadí na všetky ich záležitosti." (Žalm 32:13–15). Preto budú všetci prísne posudzovaní. Amen“. Veľká modlitebná kniha prejavila jeho hlboké vlastenectvo 26. novembra 1906 pri posväcovaní zástavy Zväzu ruského ľudu. Zamestnanec anglického časopisu „The Guardian“ hovorí o Fr. Jána z Kronštadtu, s ktorým sa v ten deň rozprával... Po malebnom opise posvätenia zástavy Zväzu ruského ľudu v Michajlovskom manéži, v ktorom o. Jána, korešpondent načrtáva svoj rozhovor s o. Jána o zákone znášanlivosti. "Dobre si pamätám tento rozhovor. Sedel som za stolom v jeho izbe v Kronštadte. Položil mi ruku na rameno a požiadal ma, aby som hovoril hlasnejšie, pretože dobre nepočuje. Hovorili sme o nových zákonoch, ktoré dávajú náboženskú slobodu... Názor na. John je veľmi zaujímavý. "Naši ľudia," povedal, sú veľmi ignoranti a neschopní urobiť si inteligentnú voľbu náboženstva, preto by bolo oveľa lepšie dať mu dôvod, prečo nie." Potom vyjadril svoj názor na ruskú „inteligenciu“ ostro. "Naša inteligencia," povedal, je na nič, sú to bezbožní anarchisti ako Lev Tolstoj, ktorého zbožňujú, ale ja ho dôrazne odsudzujem. Preto ma strašne nenávidia a sú pripravení vymazať ma z povrchu zemského, ale ja sa ich nebojím a nevenujem im ani najmenšiu pozornosť." Starý kňaz zakončil svoj prejav charakteristickou ruskou frázou: „Bolí ma pre nich oči“. Všetci poslanci, ktorí prišli do Kronštadtu, bolo 49 ľudí. Tento počet zahŕňal 23 kňazov. Návštevníci zostali v Kronštadte, v Dome pracovitosti. Tu sa s nimi stretol sakristán Dómu svätého Ondreja, veľkňaz Popov. Vo svojom príhovore, ktorým pozdravil p. Vodca ctihodných členov Dumy okrem iného povedal, že Štátna duma by mala pracovať podľa zásad skutočného ruského života a nemala by si požičiavať inovácie od Západu. Potom v domácom kostole Domu pilnosti kňazi-zástupcovia na čele s biskupom Eulogiom držali celonočnú vigíliu, ktorá sa začala o 11. hodine 8. hodiny a skončila sa 9. 2. hodiny rannej. O. Archpriest John Ilyich nebol prítomný na tomto celonočnom bdení. - Dňa 9. Jána Iľjiča v Dóme svätého Ondreja, na ktorom spoluobsluhovalo 17 kňazov-zástupcov, slávil rannú liturgiu. Po liturgii náš ctihodný o. Veľkňaz predniesol svoju úžasnú kázeň, naplnenú vierou v Boha a láskou k vlasti. Táto majestátna kázeň bola založená na veľkňazskej modlitbe nášho Pána Ježiša Krista za lásku a jednotu. Naša verejná láska a naša spoločenská jednota neboli nikdy tak otrasené ako v súčasnosti. Preto náš veľký novodobý kazateľ založil svoje slová na veľkňazskej modlitbe k Ježišovi Kristovi za lásku a našu vzájomnú jednotu na základe viery, lásky a nádeje. Východiskom jednoty je jednota viery. 9. mája sa slávi Mikuláš zázračný. bol jedným z najväčších bojovníkov za jednotu viery. Odtiaľto o. Ján Iľjič vyzval kňazov-zástupcov, aby nasledovali príklad svätého Mikuláša Zázračného. a vytrvalo strážiť v štáte. Duma zaujíma pravoslávnu cirkev a bráni uplatňovaniu úplnej slobody náboženského vyznania. Štátna duma, povedal ďalej o. Veľkňaz si musí dávať pozor aj na iné slobody: prejav, tlač, stretnutia. Zasievajú nepriateľstvo a nenávisť a rozdeľujú spoločnosť. Všetky činnosti štátu. Duma musí byť presiaknutá duchom národných zásad. Členovia Štátnej dumy odchádzali z Kronštadtu utešení, povzbudení a duchovne osvietení...