Детство о. Иоанна

V tomto divokom, drsnom a riedko osídlenom kraji prekvitalo v dávnych dobách naše mníšstvo. Tu na severe Ruska svojimi činmi zažiarili ctihodní Tryphon a Theodoret, Zosima a Savvaty, Herman a Cyril a mnohí ďalší. A dodnes sú pamätníkom hojnej Božej milosti, ktorá žiarila v tomto divokom a opustenom kraji, mnohé relikvie svätých Božích, ktorí tu žiarili svojimi skutkami, svätosťou života a zázrakmi. Slávny ruský zbožný cestovateľ Andrej Muravyov svojho času cestoval po tomto regióne výlučne preto, aby si uctieval relikvie svätých v hojnosti, ako hviezdy na nebeskej klenbe, roztrúsené po celom severe Ruska. Krista milujúci pútnik opísal svoju zbožnú cestu v nádhernej eseji: 2 „Ruský Thebaid na severe“. Od koho presne pochádza „ruský Thebaid na severe“? – Jej duchovným zakladateľom bola slávna celoruská modlitebná kniha, Ven. Sergius z Radoneža. Ním založená Trojičná lavra bola škôlkou, z ktorej „učeníci sv. Sergius", budúci stavitelia severoruských kláštorov a zázračných modlitebných knižiek pre ruskú zem. Z týchto „študentov“ reverend Sergius z Radoneža sa následne objavili noví učeníci, ktorí sa podobne ako ich duchovní „abbas“ stiahli do púšte, postavili si tam zemľanky alebo cely na modlitbu, ktoré sa neskôr niekedy zmenili na kláštory. Preto je reverend Sergius, z ktorého by mohli byť vetvy stromu Radonezh, ovocie. askéza „ruského Thebaidu na severe“ rástla. "Na juhozápadnej strane, kadiaľ tečie rieka Sura, je dlhý pás zeme, uzavretý kopcom, na ktorom sa rozprestiera les. Z juhu sa na samom okraji obzoru, pokrytý oparom hmly, tiahne ďalší les, stratený v diaľke. V diaľke sa týmto priestorom hadí rieka Sura, trblieta sa svojimi prúdmi v slnku a tu svietia deti a žiaria tu jasnovidky, žiaria tu sedliacke autá. beh." (Životov). Krásny kút, no zároveň je to jeden z najzašlejších kútov, ako sme už povedali, temného a chudobného regiónu Pinega. A, samozrejme, chatrč čitateľa žalmov Iľju Sergieva v úbohej dedine ani zďaleka nebola bohatá. Táto chata sa zachovala dodnes. Vidno z nej, uprostred akej hlbokej chudoby prešlo detstvo veľkého spravodlivého muža, divotvorcu a modlitebnej knihy ruskej zeme a celého pravoslávneho sveta - drahého otca o. John. V mŕtvej jesennej noci, 19. októbra 1829, na ďalekom severe na brehu rieky Pinega, v dedine Sura, provincia Arkhangelsk, okres Pinega, 500 verst od Bieleho mora, v chudobnej rodine úradníka Iľju Sergieva, v tých najskromnejších, smutných podmienkach, sa jeho rodičom narodil chlapec, ktorý nebol na prvý pohľad taký chorý a chorý. aj na niekoľko dní sa rozhodli, že ho v tú istú noc pokrstia, a dali mu meno svätý Ján z Rily, ktorého pamiatka sa slávi na druhý deň. Ani rodičom, ani nikomu inému v tom čase nemohlo prísť na um, že toto krehké dieťa je predurčené k tomu, aby silnielo na tele aj na duchu, silnielo a následne hromovalo nielen na celej šírej ploche ruskej zeme, ale aj ďaleko, ďaleko za jej hranicami. Človek sa nemôže ubrániť úžasu nad tým, aké významné bolo narodenie otca Jána! Tak ako sa Kristus narodil v chudobnom prostredí, z jednoduchých rodičov, aby zahanbil bohatých, mocných a múdrych tohto sveta, tak sa na severe v biednej chatrči narodil veľký služobník Vzkrieseného Krista. Tak ako bol život malého Krista v nebezpečenstve od krvilačného Herodesa, tak aj život novorodenca, slávneho kazateľa zmŕtvychvstalého Krista, bol v nebezpečenstve pre jeho bolestivý a slabý telesný stav. Po krste sa zo dňa na deň zdravotný stav novorodenca začal viditeľne zlepšovať a rodičia, ktorí nepripisovali takúto zmenu ničomu inému ako nekonečnej dobrote Prozreteľnosti, prejavovanej vo Svätej Sviatosti, s horlivou zbožnosťou začali vychovávať rastúce dieťa. Keď Vanya začal dospievať, jeho otec ho usilovne brával so sebou do kostola na bohoslužby a jeho matka, ktorá bola dôstojnou spolupracovníčkou svojho manžela pri výchove svojho syna, neustále viedla jeho mladú, citlivú dušu, nasmerovala ju, aby niesla ľahké a dobré jarmo Kristovo, pestujúc vo Vanyi úctivý postoj k pravidlám a nariadeniam cirkví sv. A už tu, v týchto rokoch, budúci p. Ján začal chápať a cítiť to, čo nazýva „dušou“ uctievania. Práve tu vo Vane sa budúci inšpirovaný interpret pravoslávnej bohoslužby, o. John. „V kostole,“ napísal neskôr do svojho denníka, všetky naše sladké nádeje a túžby, náš pokoj, našu radosť spolu s očistením a posvätením. Tu sa tak často hlása pravda o budúcom vzkriesení, víťazstve smrti. Kto miluje život, nebude milovať cirkev celým svojím srdcom?!“ („Môj život v Kristovi“, zväzok II, 88 s.). „V chráme,“ hovorí o. Jána na inom mieste vo svojom denníku sú dobré, jednoduché veriace duše ako v dome nebeského Otca: tak je to tu pre nich zadarmo a ľahké, ľahké. Praví kresťania tu očakávajú budúce kráľovstvo, ktoré je pre nich pripravené od založenia sveta (Matúš 5:44), budúcu slobodu od každého hriechu a smrti, budúci pokoj a blaženosť“ (tamže, 292 s.). A otec čakal na každý prejav nábožnosti dieťaťa a dal mu skutočne dobré vedenie. Sám drahý otec, o. Ján si spomína na túto duchovnú pomoc od svojho otca, nevzdelaného, ​​ale silného vo viere v Boha. Táto pomoc bola poskytnutá, samozrejme, najviac vo forme knihy, príbehu... O čom čítal Váňa: o svätom, božskom, o Kristovi, jeho diele a živote, o Božej Matke, svätých, o tom, ako svätí žili na púšti, ako boli zachránení, znášali hlad, chudobu, nebáli sa kráľov, vyznávali Krista, ako im nebeské vtáky nosili potravu a zvieratá ich poslúchali, ako ich krv rástla, ako na mieste. A obraz Krista, vševediaceho, všadeprítomného Boha, bol vtlačený do jeho duše sladkou silou, naplnil ju čistým, úctivým strachom a Kristus sa stal niečím blízkym, drahý... Aká bola jeho matka – z rozprávania o nej vieme dosť. Nebudeme opakovať tieto príbehy, ktoré sa teraz ťažko overujú, no jedno je zo všetkých isté: bola to jednoduchá a silná žena s veriacu jednoduchosťou. Lekári oznámili, že pacient určite zomrie, ak okamžite neprestane jesť chudé jedlo: prvou podmienkou bola výživa, a napriek tomu pacient nechcel ani jesť ryby. "Určite zomrieš, ak nebudeš jesť mäso," hovoria mu. - Dobre, súhlasím, ale najprv si vypýtam povolenie od mamy. - V provincii Archangeľsk. - Napíšte čo najskôr. Na žiadosť veľkého spravodlivého otca Jána v ten istý deň poslali list jeho matke so žiadosťou, aby jej synovi čo najskôr poslali požehnanie za povolenie jesť pôstne jedlo počas pôstu. Prešiel týždeň, potom ďalší. Pacient sa zhoršuje. Nakoniec som dostal list od mojej matky: "Posielam požehnanie, ale za žiadnych okolností vám nedovolím jesť rýchle občerstvenie počas Veľkého pôstu." Otec John sa stretol s odpoveďou s úplnou ľahostajnosťou a dokonca sa zjavne potešil odmietnutiu. - Tak čo, nebudeš jesť mäso? – pýtali sa ho lekári. "Samozrejme, že nie," pokojne odpovedal otec John. - Božia vôľa. Naozaj si myslíš, že by som vymenil svoj život za požehnanie svojej matky, za prikázania Pána: „Cti svojho otca a svoju matku“... Napriek proroctvu lekárov však zdravie o. Johnov stav sa nezhoršoval a čoskoro sa úplne zotavil. Matka otca Johna niekoľkokrát navštívila a zomrela 8. júla 1871. Je pochovaná na cintoríne Mt. Kronstadt. Obyvatelia mesta sa k jej hrobu správajú s veľkou úctou. V roku 1880 postavili obdivovatelia otca Jána nad hrobom jeho matky krásnu kaplnku. Vďaka morálnemu vplyvu okolia Ján vyrastal ako tichý, sebaistý chlapec a dušu krotkej mládeže tešili len bohoslužby so spevmi a modlitbami. Žijúc v blízkosti prírody ju obdivoval: každé steblo trávy, každý hmyz v ňom vzbudzovali pokoru a úctu k veľkosti Stvoriteľa všetkých vecí... "Úžasná je Tvoja všemohúcnosť, Pane! Ako si povedal na začiatku, tak Ťa dodnes poslúcha každé zrno, každý stromček a strom! S nástupom jari, len čo je dostatočné množstvo tepla pre vývoj rastlín, Tvoj bezduchý tvor začína podivuhodnú prácu v skromnom neznámom útrobách zeme, aj na stonky a konáre stromov, tu správne vchádzajú do stoniek, bez svetla, postupne tu vchádzajú. Bože: ani jeden kúsok trávy, ani jeden list, ani jeden strom nezablúdi, nezabudne na obraz (tvar), ktorý mu bol daný, a pozri sa, odkiaľ pochádza: tráva na zemi alebo list na strome sa rozvinie, bude širšia a širšia, väčšia a väčšia a napokon holá zem je pokrytá krásnym pestrofarebným kobercom, ktorý priťahuje všetko oko aj ich šmrnc a zahalí ich do hustých stromov malebne, elegantne na našej zemi z týchto rastlín A to všetko pochádza ako z ničoho, podľa jedného slova Pána, vysloveného raz a navždy A my, bratia, nepovstávame z toho istého nebytia! O tom, ako prebiehal jeho ďalší študentský život, vieme len málo. Existuje len niekoľko charakteristických, ale náhodných náznakov. Škola nezabila jeho lásku k prírode. Príroda k nemu stále hovorila „ako priateľ a učiteľ o Bohu, večnosti a pravde“. Jeho spomienky poeticky opisujú jeho prázdninovú cestu domov. Prechádzate stovky kilometrov a na rukách ťaháte topánky: preto je to drahé. Musel som ísť cez hory a lesy; drsné borovice dvíhajú svoje štíhle vrcholy vysoko. Strašidelné. – Boh je cítiť v prírode. Borovice vyzerajú ako dlhá kolonáda obrovského chrámu. Obloha je trochu modrá, ako obrovská kupola. Vedomie reality sa stráca. Chcem sa modliť. "A všetky pozemské dojmy sú cudzie - a je to také ľahké v hĺbke vašej duše a zdá sa, že celý svet s vami hovorí v samote v tichu a vo svojom vlastnom nezrozumiteľnom jazyku a roky a stáročia voľne ozýva slávnostný hymnus na všadeprítomného Boha." "Chodíš a vidíš sny," to znamená, že chodíš, ale tvoje myšlienky sú ďaleko, ďaleko od Boha, od Boha...