Детство о. Иоанна
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დიდი მართალი კაცი, სასწაულმოქმედი და მლოცველი რუსული მიწისთვის და მთელი მართლმადიდებლური სამყაროსთვის, დაიბადა რუსეთის უკიდურეს ჩრდილოეთში, ქალაქ სურაში, მდინარე პინეგას ნაპირზე. მშვენიერი, თვალწარმტაცი რეგიონი! მდინარე პინეგა თავის ტალღებს ატრიალებს სრულიად წითელი ფერის რკინის მადნის უზარმაზარ მთებს შორის; აქ არის ალაბასტრისა და კაშკაშა თეთრი ფერის თაბაშირის მთები. ღმერთო ჩემო, ეს რა მთებია! ან მთელი მილის მანძილზე გადიან აუღელვებელი ციხე-სიმაგრეებით და უცებ მთავრდება მკვრივი სიმწვანეთ დაფარულ ღრმა ხეობებში, ან უზარმაზარ კლდეებში, რომლებიც, ნებისმიერ მომენტში, თითქოს მზადაა მაყურებლის თავზე ჩამოინგრა; მათ ძირში ბუნების მიერ შექმნილი უცნაური გამოქვაბულებია; შემდეგ ყველაზე ფანტასტიკური ფორმებისა და მონახაზების კოლოსალური ციხესიმაგრეები პირდაპირ ცაში ამოდის, და უპირველეს ყოვლისა ეს ჯადოსნური სამყარო, მაღლა არის უღრანი ტყე, და კიდევ უფრო მაღლა - მსუბუქი, ლურჯი ჩრდილოეთ ცა. მსოფლიოში არცერთ ხელოვანს არ შეუძლია დახატოს ეს საოცარი სურათი, რომელიც უფალმა შექმნა თავისი ერთი სიტყვით: იყოს მთები!
განსაკუთრებით თვალწარმტაცია ჩრდილოეთის უზარმაზარი მდინარეები - ჩრდილოეთი დვინა და ულამაზესი სუხონა. სუხონას ორივე მხარეს არის თითქმის განუწყვეტლივ ყველაზე მრავალფეროვანი ტიპისა და ფორმის მაღალი მთები, დაფარული მდიდრული და ხშირი მცენარეულობით; დროდადრო შეგიძლიათ იხილოთ მაღლა მთებზე, მთელი სიმწვანეში, თვალწარმტაცი სოფლები, ულამაზესი თეთრი ქვის ეკლესიებით. ზოგან მთები იმდენად მაღალი და მჭიდროდ არის შეფუთული მდინარის ზემოთ, რომ გეჩვენებათ, რომ კოლოსალური დერეფნის გასწვრივ მიდიხართ ცოცხალი კედლებით მიწისგან, ხოლო თქვენს თავზე ჭერის ნაცვლად ლურჯი ცაა.
ამ ველურ, მკაცრ და იშვიათად დასახლებულ რეგიონში ძველად აყვავდა ჩვენი მონაზვნობა. აქ, რუსეთის ჩრდილოეთით, ღირსი ტრიფონი და თეოდორეტი, ზოსიმა და სავატი, ჰერმანი და კირილე და მრავალი სხვა ბრწყინავდნენ თავიანთი ღვაწლით. და დღემდე, ძეგლი ღვთის უხვი მადლისა, რომელიც ბრწყინავდა ამ ველურ და უკაცრიელ მხარეში, არის ღვთის წმინდანების მრავალი რელიქვია, რომლებიც აქ ბრწყინავდნენ თავიანთი ღვაწლით, სიცოცხლის სიწმინდითა და სასწაულებით. ცნობილი რუსი ღვთისმოსავი მოგზაური ანდრეი მურავიოვი ერთ დროს მოგზაურობდა მთელ ამ რეგიონში მხოლოდ იმისთვის, რომ თაყვანი სცემდა წმიდა წმინდანთა რელიქვიებს, უხვად, როგორც ვარსკვლავები სამოთხეში, მიმოფანტული რუსეთის ჩრდილოეთით. ქრისტესმოყვარე მომლოცველმა აღწერა თავისი ღვთისმოსავი მოგზაურობა შესანიშნავ ნარკვევში: 2 „რუსული თებაიდი ჩრდილოეთში“. ზუსტად ვისგან წარმოიშვა "რუსული თებაიდი ჩრდილოეთში"? – მისი სულიერი ფუძემდებელი იყო ცნობილი რუსი ლოცვის წიგნი ვენ. სერგი რადონეჟელი. მის მიერ დაარსებული სამება-სერგიუს ლავრა იყო ბაგა-ბაღი, საიდანაც „მოწაფეები წმ.
სერგიუსი", ჩრდილოეთ რუსეთის მონასტრების მომავალი მშენებლები და სასწაულებრივი ლოცვები რუსული მიწისთვის. ამ "მოსწავლეთა" მეუფე სერგი რადონეჟელი შემდგომში გამოჩნდნენ ახალი მოწაფეები, რომლებიც თავიანთი სულიერი "აბასების" მსგავსად უკან დაიხიეს უდაბნოში, ააგეს დუგუტები ან კელიები სალოცავად. ძლევამოსილი ნაყოფიერი ხე, საიდანაც ამოიზარდა "რუსული თებაიდის ჩრდილოეთში" ასკეტიზმის ტოტები.
დროთა განმავლობაში, განსაკუთრებით უცხო დასავლეთევროპული ტენდენციების გავლენის ქვეშ, რუსეთში ასკეტიზმის სურვილი შესუსტდა და ამავდროულად, რუსი ხალხის გულმოდგინება წმინდა მონასტრებისადმი გაცივდა, ასე რომ, რუსეთის ჩრდილოეთში ბევრმა, განსაკუთრებით პატარამ, შეწყვიტა არსებობა და გადაიქცა სამრევლო ეკლესიებად. რუსეთის ჩრდილოეთით არის მრავალი სამრევლო ეკლესია წმ.ღვთის წმინდანთა უხრწნელი ნაწილებით. ეს ძველი რუსული ღვთისმოსაობის ნაშთებია, ეს არის ხახიანი სიძველის ძეგლები, როცა რუსეთის ჩრდილოეთში ღვთის მადლი უხვად ანათებდა მისი რჩეული ჭურჭლით... ეს ძველი კარგი დრო მარადისობაში გადავიდა; მხოლოდ ჩრდილოეთის მდინარეების ძლიერი წყლები, ჩვენი მშობლიური ჩრდილოეთის წარსულის დალოცვილი სიდიადის ეს ჩუმი მოწმეები, ჩუმად ინახავენ მის მოგონებებს...
მაგრამ თუ ძველი რუსული ყოველდღიური ფორმები გაქრა ჩრდილოეთში, ბევრი ეკლესია და მონასტერი გაქრა, მაშინ ის, რაც არასოდეს კვდება და არ შეიძლება მოკვდეს, არ გაქრა - ძველი რუსული ჩრდილოეთის ასკეტების სულები, რომლებიც გადავიდნენ მარადისობაში, მათი წინაპრის სული, სრულიად რუსული ლოცვის წიგნი, ვენ. სერგი რადონეჟელი. ღვთის ყველა წმიდა ხალხს, სიკვდილის შემდეგ, განსაკუთრებული სიახლოვე ენიჭება აღდგომილ ქრისტესთან, როგორც მზის სხივები, ისესხებენ ძალას მზესთან კავშირისგან და მუდმივად ანათებენ მთელ დედამიწას, მათი მადლით სავსე ლოცვების საფარით ისინი ანათებენ და ჩრდილავს მთელ რუსულ მიწას. მკვდრეთით აღდგომილმა ქრისტემ, წმინდა სერგიუსისა და ძველი რუსი ჩრდილოელი ასკეტების ლოცვებით, ჩრდილოეთის ამ მადლიანმა მფარველებმა, აირჩია თავმდაბალი ცოლ-ქმარი, სოფლის ღარიბი მკითხველი ელია და მისი ცოლი ღვთის მსახური თეოდორა, რათა მათგან ბრწყინავდეს რუსული მიწის დიდი ლოცვის წიგნი - დეკანოზი იოანე ვენ ილიჩ სერგიევი, მსგავსი სხვა დიდი რუსული ლოცვის წიგნი. სერგი რადონეჟელი. საგულისხმოა, რომ „ძვირფასი მამის“ გვარი ფრ. იოანე "სერგიევის" სახელობის რევ.
სერგი რადონეჟელი. თავად ძვირფასო მამა. ჯონმა რაღაც მნიშვნელოვანი აღმოაჩინა თავის გვარში "სერგიევში". 1891 წელს, 29 ივნისს, ქვის ულამაზესი ეკლესიის კურთხევისას მან მშობლიურ სურაში (ზუსტად მთავარი სამლოცველო წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის პატივსაცემად) ააგო ფრ. იოანემ თქვა: „ვის აქვს განზრახული ღმერთმა შექმნას ეს დიდებული ტაძარი?! არა კეთილშობილური ოჯახით, წოდებითა თუ სიმდიდრით გამორჩეული კაცი, არამედ დაუბადებელი კაცი, ღარიბი სოფლის მოხელის ვაჟი, რომელიც მსახურობდა იმავე სოფელში, სადაც სულ მცირე სამნახევარი საუკუნის მანძილზე მღვდლები „სერგიუსის“ ოჯახის წარმატებულ დროს კითხულობდნენ მღვდელმსახურს. აღდგომის წინა ღამეს კანკელში მოთავსებული წმინდანთა და სხვა წმინდანთა ხატები ძლივს ჩანს ბინდიში, მაგრამ შემდეგ ერთი სანთელი აინთება და ოქროს ხატები იწყებენ ბრწყინვალებას.
მკვდრეთით აღდგომის მადლით უხვად განათებული იოანე იყო ლამპარი, რომელმაც გაანათა და, თითქოსდა, აღადგინა ჩვენი სულიერი მზერის წინაშე რუსეთის ღვთის წმინდანების მთელი სიდიადე და საკვირველი სილამაზე, რომლებიდანაც ღრუბლებივით გვაშორებს ცოდვისა და ურწმუნოების სიბნელე. მისი მადლიანი სიდიადე, ასკეტიზმი და ლოცვის სასწაულებრივი ძალა, ყველამ პატივისცემით შეხედა ღვთის სხვა წმინდა წმინდანთა ცხოვრებას, დარწმუნდა მათ ჭეშმარიტებაში და უცვლელ საიმედოობაში.
ასე რომ, ამ სულიერი სილამაზისა და გარეგანი სიღარიბის ფონზე, კრონშტადტის ნათურა უნდა გაიზარდოს.
სურა მდებარეობს მდინარე პინეგას ერთ-ერთ ულამაზეს მოსახვევზე, სურასა და პინეგას შესართავთან. იგი მეფობს მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე. შორს, შორს ჩრდილოეთით ხედავთ მთების სილურჯეს.
”აი, ლეტოვის ბორცვები, რომლებიც ხუთი-ექვსი ათასი წლის წინ იყო დიდი მდინარე სურას ნაპირებთან.” (ო. იოანე. დღიური 1902 წ.).
სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს, სადაც მდინარე სურა მოედინება, არის მიწის გრძელი ზოლი, დახურული ბორცვით, რომელზედაც ტყეა გაშლილი. სამხრეთიდან, ჰორიზონტის კიდეზე, ნისლის ბურუსით დაფარული, გადაჭიმულია შორიდან დაკარგული სხვა ტყე. იქ კი ეტლი ტრიალებს, ბავშვები დარბიან“. (ჟივოტოვი).
მშვენიერი კუთხეა, მაგრამ ამავე დროს ის არის ერთ-ერთი ყველაზე თესლოვანი კუთხე, როგორც უკვე ვთქვით, ბნელი და ღარიბი პინეგას რეგიონში. და, რა თქმა უნდა, ფსალმუნის მკითხველის ილია სერგიევის ქოხი საწყალ სოფელში შორს იყო მდიდარი.
ეს ქოხი დღემდეა შემორჩენილი. მისგან ხედავთ, რა ღრმა სიღარიბეში გაიარა დიდი მართალი კაცის, რუსული მიწისა და მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს სასწაულმოქმედი და ლოცვის წიგნის ბავშვობა - ძვირფასო მამაო. იოანე.
შემოდგომის მკვდარ ღამეს, 1829 წლის 19 ოქტომბერს, შორეულ ჩრდილოეთში, მდინარე პინეგას ნაპირებზე, სოფელ სურაში, არხანგელსკის პროვინციაში, პინეგას რაიონში, თეთრი ზღვიდან 500 ვერსში, კლერკ ილია სერგიევის ღარიბ ოჯახში, ყველაზე მწირ, სევდიან ვითარებაში - ასეთ სევდიანად და სევდიანად დაიბადა ბიჭი. რამდენადაც მისმა მშობლებმა, რამდენიმე დღითაც კი არ იმედოვნებდნენ მისი სიცოცხლის გადარჩენას, გადაწყვიტეს მისი მონათვლა იმავე ღამეს და დაარქვეს წმინდა იოანე რილელის სახელი, რომლის ხსოვნას მეორე დღეს აღნიშნავენ. იმ დროს ვერც მშობლებს და ვერც სხვას ვერ მოეფიქრებინათ, რომ ამ სუსტ ბავშვს განზრახული ჰქონდა გაძლიერებულიყო როგორც სხეულით, ასევე სულით, გაძლიერებულიყო და შემდგომში ჭექა-ქუხილი არა მხოლოდ რუსეთის მიწის უზარმაზარ სივრცეში, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც.
არ შეიძლება არ გაოცდეს, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მამა იოანეს დაბადება! როგორც ქრისტე დაიბადა ღარიბ გარემოში, უბრალო მშობლებისგან, რათა შეარცხვინონ ამქვეყნიური მდიდარი, ძლევამოსილი და ბრძენი, ასევე აღდგომილი ქრისტეს დიდი მსახური დაიბადა ჩრდილოეთში, სავალალო ქოხში. როგორც ჩვილი ქრისტეს სიცოცხლეს ემუქრებოდა სისხლისმსმელი ჰეროდესგან, ასევე ახალშობილის, აღმდგარი ქრისტეს ცნობილი მქადაგებლის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა მისი მტკივნეული და სუსტი სხეულებრივი მდგომარეობის გამო.
ნათლობის შემდეგ, დღითიდღე, ახალშობილის ჯანმრთელობა შესამჩნევად უმჯობესდებოდა და მშობლებმა, რომლებიც ამ ცვლილებას სხვას არაფერს მიაწერდნენ, გარდა წმინდა ზიარებით გამოვლენილი განზრახვის უსაზღვრო სიკეთისა, გულმოდგინე ღვთისმოსაობით, დაიწყეს მზარდი ბავშვის აღზრდა.
როდესაც ვანიამ იზრდებოდა, მამამ გულმოდგინედ წაიყვანა იგი ეკლესიაში ღვთისმსახურებაზე, ხოლო დედამ, როგორც ღირსეული თანამშრომელი იყო ქმრის შვილის აღზრდაში, გამუდმებით ხელმძღვანელობდა მის ახალგაზრდა, მგრძნობიარე სულს, აძლევდა მას ქრისტეს მარტივი და კარგი უღლის ტარებას, ვანიაში ავითარებდა პატივმოყვარე დამოკიდებულებას წმინდა ეკლესიების წესებისა და წესების მიმართ.
და უკვე აქ, ამ წლებში, მომავალმა ფრ. იოანემ დაიწყო იმის გაგება და შეგრძნება, რასაც ის თაყვანისცემის „სულს“ უწოდებს. სწორედ აქ, ვანში, მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების მომავალი შთაგონებული თარჯიმანი, ფრ. იოანე. "ეკლესიაში", - დაწერა მან მოგვიანებით თავის დღიურში, ყველა ჩვენი ტკბილი იმედი და მისწრაფება, ჩვენი მშვიდობა, ჩვენი სიხარული, განწმენდასა და განწმენდასთან ერთად. აქ ასე ხშირად ცხადდება მომავალი აღდგომის ჭეშმარიტება, სიკვდილის გამარჯვება. ვისაც სიცოცხლე უყვარს, ეკლესია მთელი გულით არ შეიყვარებს?!“. („ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, ტ. II, 88 გვ.). "ტაძარში", - ამბობს ფრ. იოანე თავის დღიურში სხვა ადგილას, კარგი, უბრალო მორწმუნე სულები მამაზეციერის სახლში არიან: ამიტომ მათთვის აქ უფასოა და ადვილი, მარტივი. აქ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ელიან მათთვის მომზადებულ მომავალ სამეფოს სამყაროს დაარსებიდან (მათე 5:44), მომავალ თავისუფლებას ყოველგვარი ცოდვისა და სიკვდილისგან, მომავალ მშვიდობასა და ნეტარებას“ (ibid., 292 გვ.). მამა კი ბავშვის რელიგიურობის ყოველ გამოვლინებას ელოდა და ნამდვილ კარგ მიმართულებას აძლევდა. თავად ძვირფასო მამა, ფრ.
იოანე იხსენებს ამ სულიერ დახმარებას მამისგან, გაუნათლებელი, მაგრამ ღმერთის რწმენით.
ეს დახმარება, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად წიგნის, მოთხრობის სახით...
რა წაიკითხა ვანიამ: წმინდანის, ღვთაებრივის, ქრისტეს, მისი მოღვაწეობისა და ცხოვრების შესახებ, ღვთისმშობლის, წმინდანების შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ წმინდანები უდაბნოებში, როგორ გადარჩნენ, გაუძლეს შიმშილს, სიღარიბეს, მათ არ ეშინოდათ მეფეების, მათ აღიარეს ქრისტე, როგორ მოაქვთ ცის ჩიტებმა, როგორ მოაქვთ მათ ყვავილი, სისხლი, სად ათავსებდნენ მათ ცხოველებს. გაიზარდა. და ქრისტეს ხატი, ყოვლისმცოდნე, ყოვლისშემძლე ღმერთი, ტკბილი ძალით ჩაეჭყიტა მის სულში, ავსებდა მას წმინდა, თაყვანისმცემელი შიშით და ქრისტე ხდება რაღაც ახლობელი, ძვირფასო...
როგორი იყო დედამისი - მის შესახებ ისტორიებიდან საკმარისად ვიცით. ჩვენ აღარ გავიმეორებთ ამ ისტორიებს, რომელთა გადამოწმება ახლა რთულია, მაგრამ ყველა მათგანიდან ერთი რამ ცხადია: ის იყო უბრალო და ძლიერი ქალი, მორწმუნე უბრალოებით.
რელიგიურობა დათმობისა და ყოყმანის გარეშე, ღმერთის რწმენა უდავოდ, დედის ავტორიტეტი - ეს არის უზარმაზარი, დიდებული გამოსახულების თვისებები, რომლის წინაშეც არ შეიძლება არ გაჩერდე პატივისცემით. ამ დედას შეეძლო შვილის მეგზური. და მას სურდა არა მხოლოდ მკაცრი ყოფილიყო, არამედ უყვარდა. ავადმყოფი ვანია ხშირად ხედავდა, განსაკუთრებით ჩუტყვავილას, რომელმაც კინაღამ საფლავამდე მიიყვანა, დედამისი ცრემლიანი ღვთისმშობლის ხატის წინ. მან დაინახა, როგორ ლოცულობდა იგი მისთვის და ისწავლა მასთან შერწყმა ღრმა, სულიერი ლოცვით.
გასაკვირი არ არის, რომ ასეთ პირობებში ვანია მუდმივად ცხოვრობდა ლოცვის ატმოსფეროში.
მისი ფიქრები - უკვე ამ დროს ყოველთვის მწუხარება იყო - ღმერთზე და ზეციურ ძალებზე. კიდევ 6 წლის განმავლობაში ვანიამ ნახა ანგელოზები სინამდვილეში. "ერთ ღამეს," ამბობს ვინმე ახლობელი Fr. Ioannou Abbess Taisiya - 6 წლის ვანიამ ოთახში უჩვეულო შუქი დაინახა... ყურებისას მან დაინახა ანგელოზი თავის ზეციურ დიდებაში შუქებს შორის. ჩვილი ჯონი, რა თქმა უნდა, შერცხვა ასეთი ხილვით. ანგელოზმა დაამშვიდა იგი, საკუთარ თავს თავის მფარველ ანგელოზს უწოდებდა, ყოველთვის მის ირგვლივ იდგა დაცვის, დაცვისა და ყოველგვარი საფრთხისგან გადარჩენისთვის.
ხშირად შეგვიძლია შევამჩნიოთ, რომ მშობლებს ავიწყდებათ მორალური საფუძვლების ჩადება შვილების სულში, რის შედეგადაც ბავშვები გამოხატავენ ღია უპატივცემულობას და უხეში დამოკიდებულებას მშობლების მიმართ. ეს არ არის ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ ჩვენს ღრმად პატივცემულ მწყემსში: ადრეული ბავშვობიდან იგი წარმოადგენდა მორჩილების, თავმდაბლობისა და ნაზი შვილობილი სიყვარულის იდეალს. სიცოცხლის განმავლობაში, მნიშვნელოვან შემთხვევებში, იმისდა მიუხედავად, რომ ის თავად იყო მღვდელი, ზნეობის მასწავლებელი, ის მუდმივად მიმართავდა დედას რჩევისთვის, თუმცა ის წერა-კითხვის უცოდინარი ქალი იყო, ამიტომ, მრავალი თანამედროვე ბავშვის კონცეფციის თანახმად, მას არ შეეძლო რაიმე რჩევის მიცემა.
აქ სავსებით დამამახსოვრებელი იქნებოდა შემდეგი ფაქტის მოყვანა, რომელიც მჭევრმეტყველად მოწმობს იმაზე, თუ რამდენად ღრმად არის ფესვგადგმული ძვირფასი მღვდლის გულში. იოანემ დედისგან მემკვიდრეობით მიიღო ეკლესიის წესების პატივისცემა.
ერთ დღეს, დიდმარხვის დასაწყისში, დაძაბული ვარჯიშის, გაციების ან შესაძლოა ცუდი და არასწორი კვების გამო, ფრ. იოანე მძიმედ დაავადდა.
ექიმებმა განაცხადეს, რომ პაციენტი აუცილებლად მოკვდებოდა, თუ ის დაუყოვნებლივ არ შეწყვეტდა უცხიმო საკვების ჭამას: კვება იყო პირველი პირობა, მაგრამ პაციენტს არც კი სურდა თევზის მიღება.
"თუ ხორცს არ შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები", - ეუბნებიან მას.
- კარგი, თანახმა ვარ, მაგრამ ჯერ დედაჩემს ვთხოვ ნებართვას.
- არხანგელსკის პროვინციაში.
- დაწერე რაც შეიძლება მალე.
დიდი მართალი მამა იოანეს თხოვნით, იმავე დღეს მათ გაუგზავნეს წერილი დედას, თხოვნით, რომ რაც შეიძლება მალე გამოეგზავნათ კურთხევა შვილზე, მარხვის დროს სამარხვო საკვების მიღების ნებართვისთვის.
გავიდა ერთი კვირა, მერე მეორე. პაციენტი უარესდება. ბოლოს დედაჩემისგან მივიღე წერილი:
„კურთხევას გიგზავნი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ გაძლევ უფლებას დიდი მარხვის დროს სწრაფი კვების ჭამა“.
მამა იოანე პასუხს სრული გულგრილით შეხვდა და აშკარად ესიამოვნა კიდეც უარი.
- მაშ, ხორცს არ შეჭამ? – ჰკითხეს მას ექიმებმა.
- რა თქმა უნდა, არ გავაკეთებ, - მშვიდად უპასუხა მამა იოანემ.
- ღვთის ნება. მართლა გგონიათ, რომ ჩემს სიცოცხლეს დედაჩემის კურთხევით, უფლის მცნებებით გავცვლიდი: „პატივი ეცი მამასა და დედას“...
თუმცა ექიმების წინასწარმეტყველების მიუხედავად, ფრ. იოანეს მდგომარეობა არ გაუარესებულა და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა.
მამა იოანეს დედა რამდენჯერმე ესტუმრა მას და გარდაიცვალა 1871 წლის 8 ივლისს. დაკრძალულია მთა კრონშტადტის სასაფლაოზე. მის საფლავს ქალაქელები დიდი პატივისცემით ეპყრობიან. 1880 წელს მამა იოანეს თაყვანისმცემლებმა ააშენეს ულამაზესი სამლოცველო დედის საფლავზე.
ირგვლივ მყოფთა მორალური გავლენის წყალობით იოანე გაიზარდა ჩუმად, თავმოყვარე ბიჭად და მხოლოდ საეკლესიო მსახურება გალობითა და ლოცვით ახარებდა თვინიერ ახალგაზრდის სულს. ბუნებასთან ახლოს ცხოვრობდა, იგი აღფრთოვანებული იყო მისით: ბალახის ყოველი ღერი, ყოველი მწერი აღძრავდა მასში თავმდაბლობას და პატივისცემას ყველაფრის შემოქმედის სიდიადის მიმართ...
ეს შინაგანი კონცენტრაცია მასში შემდგომში და სხვა გარემოში შენარჩუნდა. და ეს სიყვარული ბუნებისადმი, თავმდაბლობა და ღვთის ყოვლისშემძლეობისადმი პატივისცემა აისახა მის ყველა სწავლებაში. ასე რომ, ის ერთ ადგილას ამბობს:
მშვენიერია შენი ყოვლისშემძლეობა, უფალო! როგორც თავიდან თქვი, დღემდე ყოველი მარცვალი, ყოველი ნერგი და ხე გემორჩილება! სწორად, თანდათანობით, ისინი ღვთის ნათელში მოდიან: არც ერთი ბალახი, არც ერთი ფოთოლი, არც ერთი ხე არ ცდება, არ დაივიწყებს მისთვის მიცემულ გამოსახულებას (ფორმას) და შეხედე, საიდან მოდის: ბალახი მიწაზე ან ფოთოლი ხეზე იშლება, უფრო ფართო და ფართო ხდება, უფრო დიდი და უფრო დიდი ხდება ზოლი, რომლითაც მიწა იფარება. და ყნოსვის გრძნობა იცვამს სქელ ფოთლებს და ფარავს თავის წევრებს, ასე რომ, ყველაფერი ლამაზად, ელეგანტურად კეთდება უფლის ერთი სიტყვიდან, და ჩვენ, ძმებო, ერთი და იგივე არარსებობისგან არ ვქმნით!
რა ვართ თავიდან - ჩვენი მამების წიაღში? (ებრ. 7:10). განა ამით ცხადი არ არის, რომ შემოქმედმა გვამცნობს, რომ თავიდან მან ყველაფერი არარსებობიდან არსებაში მოიყვანა? ძმებო, გადავხედოთ მცენარეებს და ვისწავლოთ. რამდენად აშკარა და ხელშესახებია ჩვენი უფალი, ჩვენი ყოვლისშემძლე მამა, ამ მცენარეებში! ყოველი ბალახი, ყოველი ფოთოლი, ყოველი ყვავილი თითქოს გვეჩურჩულება: "უფალი აქ არის!" გაითვალისწინეთ, ძმებო, მცენარეების ბრძნული აგებულება და აღიარეთ ღმერთი მათში“.
6 წლის ასაკიდან ვანიას წერა-კითხვის სწავლება დაიწყო. მან არ მისცა მას. სურდა ესწავლებინა თავის რჩეულს უფრო მეტად ენდობოდეს ღვთის განმანათლებელ მადლს, ვიდრე სუსტ ადამიანურ ძალებს, უფალმა ის ჯერ სუსტი წარმატებებით გამოსცადა სწავლაში. "მამაჩემმა იყიდა (ო. ჯონი თავის დღიურში) ABC წიგნი, მაგრამ კითხვა და წერა გამიჭირდა და ძალიან ვწუხვარ ჩემი ჩამორჩენილობისა და გაუგებრობის გამო. ვერანაირად ვერ ჩავწვდი იდენტურობას ჩვენს მეტყველებასა და წერას შორის, ბგერასა და ასოს შორის. დიახ, ამას იმ დროს არ ასწავლიდნენ ისეთი სიცხადით, როგორც ახლა. „აზ“ თავისთავად დიდხანს ვერ გავიგე და როცა მეათე კურსზე მიმიყვანეს საწყობების დალაგება და, რა თქმა უნდა, ყველაზე უმნიშვნელო შემწეობა ჩემი მშობლებისთვის იყო საშინლად მძიმე.
ცოტას ვფიქრობდი სწავლების მნიშვნელობაზე ჩემი მომავლისთვის და მხოლოდ ვწუხვარ, რომ მამაჩემი უშედეგოდ იხდიდა თავის ბოლო ნამსხვრევებს“.
შვილის შიშით სერგიევებმა თავიანთი ვანია სკოლაში გაგზავნეს; ეშინოდათ, რომ სწავლას ვერ გაუმკლავდებოდა.
და თავიდან მათი შიში გამართლდა.
ვანიასთვის ცხოვრება არ იყო სახალისო უკიდურეს სიღარიბეში მყოფ უცნაურ ქალაქში. ის გაიზარდა და სწავლობდა მარტო, მეგობრების გარეშე, მხარდაჭერის გარეშე, ჩაძირული საკუთარ თავში, ბავშვობის ფიქრებში და გეგმებში.
ცხოვრება არ იყო ტკბილი. რა თქმა უნდა, საჭმელი მწირი იყო, მაგრამ ვანია მიჩვეული იყო. ცუდი ის იყო, რომ არც წიგნები იყო და არც ქაღალდი...
„მე დავდიოდი სხვა ღარიბებთან ერთად, რომლებიც ისეთივე ღარიბები იყვნენ“, - ამბობს ფრ. ჯონ, - „შეაგროვე“ ქაღალდი საზოგადოებრივი ადგილებიდან.
მახსოვს, რა სიმდიდრით ვიგრძენი თავი, როცა კონსისტორიის შემსრულებელმა, როგორც ჩანს, თითქმის ორასი მომცა“.
საკუთარ სახლზე, იქ სიღარიბეზე ფიქრი მტკივნეულად ტანჯავდა და როგორც ჩანს, იმ დროს ისწავლა განსაკუთრებული ტკივილით განიცადოს სხვისი საჭიროება, ტკიოდა სხვისი სიღარიბე, გაჭირვება, იმ დროს ყველაზე მეტად ოცნებობდა, რომ როცა გაიზრდებოდა, მამასაც და დედასაც მოეყვანა და ყველას დაეხმარებოდა. ვანს განუვითარდა მტკივნეული მგრძნობელობა ტანჯვის მიმართ.
კერძოდ, მის ცხოვრებაში მშობლების ეს სიღარიბე ტანჯავდა, მით უმეტეს, რომ წერილი არ მისცეს.
სკოლის სიბრძნე მისთვის უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე საწყისი სწავლა. დედის მოსიყვარულე დახმარება არ იყო, მასწავლებლებს ნაკლებად ზრუნავდნენ სტუდენტების დახმარებაზე - ვანია კი ზარალში იყო... სასკოლო ბიზნესი ცუდად მიდიოდა. მთელი დღე მუშაობდა და დრო მაინც არ ჰქონდა. რა დარჩა გასაკეთებელი?.. რელიგიურად მოაზროვნე ფრ. სერგიევს ერთი შედეგი ჰქონდა - ლოცვა. და კვირას 3
მშობლების ნუგეშისცემა. ასე რომ, როგორც ახლა მახსოვს, ერთ დღეს უკვე საღამო იყო, ყველა დასაძინებლად წავიდა. მე ვიყავი ერთადერთი, ვინც ვერ დაიძინა; მე მაინც ვერაფერი გავიგე ნათქვამიდან, მაინც ვერ ვკითხულობდი კარგად, ვერ გავიგე და არც მახსოვდა არაფერი ნათქვამი. ისეთი სევდა დამემართა; მუხლებზე დავეცი და მხურვალე ლოცვა დავიწყე. არ ვიცი, რამდენ ხანს დავრჩი ამ თანამდებობაზე, მაგრამ უცებ შემაძრწუნა მთელი... თვალებიდან თითქოს ფარდა ჩამოვარდა, თითქოს გონება გამიხსნა თავში და აშკარად გამიჩნდა იმ დღის მასწავლებელი და მისი გაკვეთილი; ისიც კი გამახსენდა რაზე ლაპარაკობდა. და ჩემი სული იგრძნო მსუბუქი და მხიარული. არასდროს მიძინია ისე მშვიდად, როგორც იმ ღამეს. ცოტა აანთო, ლოგინიდან წამოვხტი, წიგნები ავიღე და - ოხ, ბედნიერება! – ბევრად უფრო მარტივად ვკითხულობ, ყველაფერს მესმის და რაც წავიკითხე, არა მხოლოდ ყველაფერი გავიგე, არამედ ახლაც შემიძლია ამის თქმა. კლასში განსხვავებულად ვგრძნობდი თავს, ვიდრე ადრე: ყველაფერი მესმოდა, ყველაფერი მეხსიერებაში დარჩა. მასწავლებელმა არითმეტიკული ამოცანა მომცა, მოვაგვარე და შემაქო კიდეც. ერთი სიტყვით, მოკლე დროში იმდენად წინ წავედი, რომ ბოლო სტუდენტი აღარ ვიყავი.
რაც უფრო შორს მივდიოდი, მით უფრო და უფრო უკეთ ვსწავლობდი მეცნიერებებს და კურსის ბოლოს ერთ-ერთი პირველი ვიყავი, ვინც სემინარიაში გადამიყვანეს“.
ზედმეტია იმის თქმა, რომ ვანიას რელიგიური მიდრეკილება საერთოდ არ შესუსტებულა ამ სკოლის წლებში: შთაბეჭდილებები, რომელიც მან მიიღო მისი ოჯახიდან, ძალიან ძლიერი იყო.
– იცით, – თქვა მან აბესა ტაისიასთან საუბარში, – უპირველეს ყოვლისა, რა იყო ჩემი ღვთისადმი მოქცევის დასაწყისი და ბავშვობაშიც კი მისი სიყვარულით გამითბო გული? ეს არის წმინდა სახარება. ჩემს მშობელს ჰქონდა სახარება სლავურ-რუსულად; მე მიყვარდა ამ შესანიშნავი წიგნის კითხვა, როცა სახლში დავბრუნდი დასასვენებლად და მისი სტილი და მეტყველების სიმარტივე ხელმისაწვდომი იყო ჩემი ბავშვური გაგებისთვის; წავიკითხე და ვისიამოვნე და ამ კითხვაში ვიპოვე მაღალი და შეუმჩნეველი ნუგეში. ეს სახარება ჩემთან იყო სასულიერო სკოლაში. შემიძლია ვთქვა, რომ სახარება იყო ჩემი ბავშვობის თანამგზავრი, ჩემი დამრიგებელი, წინამძღოლი, ნუგეშისმცემელი, ვისთანაც ადრეული ასაკიდან დავუახლოვდი“.
პირიქით, სკოლაში მარტოობამ აამაღლა და გააძლიერა ვანიას რელიგიური და ლოცვითი განწყობა: ღმერთი იყო მისი ერთადერთი ნუგეშისმცემელი.
ჩვენ ცოტა რამ ვიცით იმის შესახებ, თუ როგორ წარიმართა მისი შემდგომი სტუდენტური ცხოვრება. არსებობს მხოლოდ რამდენიმე დამახასიათებელი, მაგრამ შემთხვევითი ჩვენება. სკოლამ არ მოკლა მისი სიყვარული ბუნებისადმი. ბუნება მაინც ესაუბრებოდა მას „როგორც მეგობარს და როგორც მოძღვარს, ღმერთზე, მარადისობაზე და ჭეშმარიტებაზე“.
მისი მოგონებები პოეტურად აღწერს მის სახლში შვებულებას. ასობით მილს ფეხით დადიხარ, ჩექმებს ხელზე აჭიანურებ: ამიტომ არის ძვირი. მომიწია მთებსა და ტყეებში გავლა; ხისტი ფიჭვები მაღლა ასწევს მათ წვრილი მწვერვალებს. შემზარავი. - ღმერთი ბუნებაში იგრძნობა. ფიჭვის ხეები უზარმაზარი ტაძრის გრძელ კოლონადად გამოიყურება. ცა ოდნავ ლურჯი ხდება, უზარმაზარი გუმბათივით.
რეალობის ცნობიერება დაკარგულია. მინდა ვილოცო. "და ყველა მიწიერი შთაბეჭდილება უცხოა - და ის ისეთი მსუბუქია შენი სულის სიღრმეში და, როგორც ჩანს, მთელი სამყარო გელაპარაკება მარტოობაში, ჩუმად და თავისი გაუგებარი ენით, და წლების და საუკუნეების განმავლობაში თავისუფლად ეხმიანება საზეიმო ჰიმნს ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი." "შენ დადიხარ და ხედავ სიზმრებს", ანუ დადიხარ, მაგრამ შენი ფიქრები შორს არის ღმერთთან, ღმერთთან...
თუ მშობლებს სურთ თავიანთი შვილები მორწმუნეებად, ღვთისმოსავ ქრისტიანებად აქციონ, მაშინ ჩვენ დაჟინებით ვურჩევთ მათ, ყურადღებით წაიკითხონ ჩვენი ღვთისმოსავი მომლოცველის ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვის ნაშრომები: „მოგზაურობა რუსეთის წმინდა ადგილებში“ და „რუსული თებაიდი ჩრდილოეთში“.
წიგნის სკანირებულ ვერსიაში არ არის ტექსტი - შენიშვნა ელექტრონული გამოცემიდან.