Детство о. Иоанна

ВЕЛИК праведник, чудотворец и молитвеник за руската земя и за целия православен свят е роден в далечния север на Русия, в град Сура, на брега на река Пинега. Прекрасен, живописен район! Река Пинега търкаля вълните си сред огромни планини от желязна руда с напълно червен цвят; има планини от алабастър и гипс с ослепително бял цвят. Господи, какви са тези планини! Или преминават цяла миля с непревземаеми крепости и изведнъж завършват в дълбоки клисури, покрити с гъста зеленина, или огромни скали, които всеки момент изглеждат готови да се срутят над главата на зрителя; в основата им има причудливи пещери, направени от природата; Тогава колосални замъци с най-фантастични форми и очертания се издигат право в небето, а над целия този вълшебен свят, високо над него има гъста гора, а още по-високо - светлото, синьо северно небе. Нито един художник в света не е в състояние да нарисува тази чудна картина, която Господ е създал с едничката Си дума: Да бъдат планини! В този див, суров и слабо населен край нашето монашество е процъфтявало в древността. Тук, в северната част на Русия, преподобните Трифон и Теодорит, Зосима и Савватий, Герман и Кирил и много други блеснали с подвизите си. И до днес паметник на преизобилната Божия благодат, просияла в този див и безлюден край, са множеството мощи на светиите Божии, просияли тук със своите подвизи, светост на живота и чудеса. Известният руски благочестив пътешественик Андрей Муравьов някога е пътувал из този регион единствено за да се поклони на мощите на светиите, изобилстващи като звезди на небесния свод, разпръснати из Северна Русия. Христолюбивият поклонник описва благочестивия си път в прекрасно есе: 2 „Руската Тиваида на север“. От кого точно произлиза „руската Тиваида на север”? – Негов духовен основател е известният общоруски молитвеник преп. Сергий Радонежки. Основаната от него Троице-Сергиева лавра е разсадник, от който „учениците на Св. Но ако древните руски ежедневни форми са избледнели на север, много църкви и манастири са избледнели, тогава това, което никога не умира и не може да умре, не е избледняло - душите на подвижниците на древния руски север, които са преминали във вечността, духът на техния предшественик, общоруският молитвеник, преп. Сергий Радонежки. Всички свети Божии хора след смъртта се удостояват с особена близост до Възкръсналия Христос, подобно на слънчевите лъчи, заимстващи силата си от единението със слънцето и постоянно осветяващи цялата земя, с покрова на своите благодатни молитви те просвещават и осеняват цялата руска земя. Възкръсналият Христос, чрез молитвите на св. Сергий и древните руски северни аскети, тези благодатни покровители на Севера, избра смирена семейна двойка, селския беден читател Илия и съпругата му, слугата на Бога Теодора, така че от тях да блести великият молитвеник на руската земя - протойерей Йоан Илич Сергиев, подобен на друг великоруски молитвеник, Вен. Сергий Радонежки. Показателно е, че фамилията на „скъпия отец” о. Йоан „Сергиев” съименник с името на преп. О. Йоан, изобилно осветен от благодатта на Възкръсналия Христос, беше лампата, която освети и сякаш възкреси пред нашия духовен взор цялото величие и удивителна красота на руските Божии светии, от които тъмнината на греховността и неверието ни отдалечава като облаци. Гледайки неговото благодатно величие, аскетизъм и чудотворна сила на молитвата, всички гледаха с благоговение житията на други свети Божии светии, като се убеждаваха в тяхната истинност и неизменна достоверност. И така, сред тази духовна красота и външна бедност, Кронщадската лампа трябваше да расте. Сура се намира на един от най-красивите завои на река Пинега, при вливането на Сура в Пинега. Тя царува високо над цялата околност. Далеч, далеч на север се вижда синевата на планините. „Ето ги, хълмовете Летов, които са били преди пет или шест хиляди години по бреговете на великата река Сура.“ (О. Джон. Дневник за 1902 г.). Човек не може да не се учуди колко значимо е раждането на отец Йоан! Както Христос се роди в бедна среда, от прости родители, за да засрами богатите, могъщите и мъдрите на този свят, така и великият слуга на Възкръсналия Христос се роди на север в окаяна колиба. Както животът на младенеца Христос беше в опасност от кръвожадния Ирод, така и животът на новороденото, прочутият проповедник на Възкръсналия Христос, беше в опасност от болезненото му и слабо телесно състояние. След кръщението ден след ден здравето на новороденото започнало забележимо да се подобрява и родителите, приписвайки тази промяна не на нищо друго освен на безкрайната благост на Провидението, проявена чрез Светото Тайнство, с ревностно благочестие започнали да отглеждат растящото дете. И вече тук, в тези години, бъдещият о. Йоан започна да разбира и чувства това, което той нарича „душата“ на поклонението. Именно тук, във Ван, бъдещият вдъхновен тълкувател на православното богослужение о. Джон. „В църквата“, пише той по-късно в дневника си, всички наши сладки надежди и стремежи, нашия мир, нашата радост, заедно с пречистване и освещение. Тук толкова често се провъзгласява истината за бъдещото възкресение, победата на смъртта. Който обича живота, няма да обикне църквата с цялото си сърце?!” („Моят живот в Христос“, том II, 88 стр.). „В храма – казва о. Йоан на друго място в дневника си, добрите, простите вярващи души са като в дома на Небесния Отец: така че тук им е безплатно и лесно, лесно. Тук истинските християни очакват бъдещото царство, приготвено за тях от основаването на света (Матей 5:44), бъдещата свобода от всеки грях и смърт, бъдещият мир и блаженство” (пак там, 292 стр.). А бащата причакваше всяка проява на религиозност на детето и му даваше наистина добра насока. Самият скъпи отец о. Йоан си спомня тази духовна помощ от баща си, необразован, но силен във вярата в Бога. Тази помощ беше оказана, разбира се, най-вече под формата на книга, разказ... За какво чете Ваня: за светеца, божественото, за Христос, Неговото дело и живот, за Богородица, светиите, за това как светиите са живели в пустините, как са се спасявали, търпели глад, бедност, не са се страхували от царете, изповядвали са Христа, как небесните птици са им носили храна, а животните са им се подчинявали, как на мястото, където пада кръвта им, растат цветя. И образът на Христос, всезнаещият, вездесъщият Бог, беше притиснат в душата му със сладка сила, изпълвайки я с чист, благоговеен страх, и Христос става нещо близко, скъпо... Каква е била майка му - знаем достатъчно от разказите за нея. Няма да повтаряме тези истории, които сега са трудни за проверка, но от всички тях едно е сигурно: тя беше проста и силна жена с вярваща простота. Какво сме ние в началото - в слабините на нашите бащи? (Евреи 7:10). Не е ли очевидно чрез това, че Създателят ни дава да разберем, че в началото Той е довел всичко от несъществуване в битие? Братя, нека да гледаме растенията и да се учим. Колко очевиден и осезаем е нашият Господ, нашият Всемогъщ Баща, в тези растения! Всяка тревичка, всяко листо, всяко цвете сякаш ни шепне: „Господ е тук!” Помислете, братя, за мъдрото устройство на растенията и познайте Бога в тях."