О. Иоанн как духовный руководитель монахинь. Его любовь к Леушинскому женскому монастырю Новгородской Епархии

О. ІОАНН, який належав до «білого духовенства», проте, любив і шанував також чернецтво, іменуючи його у своєму щоденнику «ангельським чином». Але особливо він був уважний і велелюбний до черниць. Подібно до того, як преп. Серафим Саровський заснував Дівіївську жіночу обитель, о. Амвросій Оптинський – Шамордін, О. Варнава – Іверський Виксунський монастир, так і о. Іоанн, «Божою милістю будівельник Іоаннівського монастиря», 63 як він сам любив називати себе, по суті, є благоукрасителем і благоустроювачем багатьох інших жіночих монастирів: Сурського в Архангельській Єпархії, Воронцовського Псковської, а особливо, Леушинського Новгородської Єпархії. З поважною старицею Ігуменею Таїсією, настоятелькою Леушинського монастиря, він був у постійній та багаторічній листуванні (протягом 18 років). Ця поважна стариця була незамінною співробітницею дорогого батюшки у його пастирському керівництві жіночих монастирів. Звідси ми маємо віддати їй суто подяку за опублікування в пресі листів о. Іоанна до Ігуменя Таїсії. Зі 182 листів надруковано (з малими перепустками) 149. У багатьох з них о. Іоанн просить матінку Ігуменю про прийом до Леушинського монастиря будь-якої дівчини. Ось приклади: «Вельмишанована Матінка Таїсія! Прийми цю агню Христову, подательку записки, у ваш притулок необурене. Вона слізно просить мого клопотання. Протоієрей Іван, Сергієв, ваш смиренний молитовник». «Чесна Матінка Ігуменя Таїсія! Дозволь просити тебе про прийняття під дах твоєї обителі, під дах Цариці Небесної, дівчини Ганни Іванівни Кірсанової; вона – дівчина прекрасна, скромна, працьовита, віруюча. Сподіваюся на твою доброту. Твій друг і батько, Протоієрей Іоан Сергієв». «Шановна Матушка Ігуменя Таїсія! Прошу тебе заради любові Христової та коханого незайманого і наперсника Христового Іоанна Богослова, Апостола та Євангеліста, прийняти до себе в обитель і сховати від спокуси двох сестер незайманих: Марію та Єлизавету Г-вих, що були в Іверській обителі у о. Ірпінь. Свідчу про досконалу їхню невинність. Ігуменя Таїсія мала щастя 35 років перебувати у близьких стосунках до о. Іоанну. Ось що вона говорить про це: - Клопоти мої про придбання місця в Петербурзі для спорудження подвір'я з метою матеріальної підтримки нашої обителі, що не має ні капіталу, ні забезпечення, що почалися ще за митрополита Ісидора, вимагали іноді мого нетривалого перебування в столиці, де я нерідко бачилася з Батюшкою, хоча вести з ним духовну бесіду ніколи; зате, під час заїздів його до нас у монастир влітку, на зворотному шляху з батьківщини, ми отримували воістину неземну насолоду, перебуваючи в безперервному спілкуванні з цим благодатним пастирем протягом кількох днів і навіть тижнів. Він зазвичай писав мені з батьківщини с. Сури або з Архангельська про те, куди має намір заїхати, скільки де пробути і коли приблизно бути у нас і чи на своєму пароплаві, чи на орендованому, і моя справа була зустріти його на призначеному місці. Ось тут починалося моє свято, мій відпочинок, тобто буквально відпочинок душевний, оновлення сил і піднесення духу. А як тільки підуть монастирські споруди – будинки причту, готелі та ін., тут зустрічають сестри з гучним струнким співом: «Благословен грядий в Господнє ім'я!» і далі зі співом проводжають до самого соборного храму, де зустрічають священнослужителі, а дзвін у великий дзвін давно вже гуде. Схоже на щось великоднє, прерадісне: загальне піднесення духу, спільне торжество! Після літургії, за якою завжди буває багато причасників, Батюшка проходить прямо в сад, куди запрошуються і всі священнослужителі, що прислужилися йому, гості, що приїхали до нього, туди ж є і самоварчик з усіма своїми атрибутами, і дорогий Батюшка, знаючи, що кожному приємно отримати чайок і з усіх приємно отримати чайок. Потім піде гуляти алеями саду або один, або з співрозмовником, але ніхто не турбує його. Як тільки Батюшка проходить через терасу в будинок, сад порожніє, бо всі розходяться. Але ж Батюшка дуже любить чисте повітря: не тільки вдень проводить увесь час або в саду, або катаючись зі мною по полях і лісах, а й іноді, у теплі, сухі ночі, і спить на терасі. Іноді в саду збере найближчих знайомих своїх і деяких сестер обителі і, сам вибравши десь містечко, читатиме нам книгу, ним же самим обрану; але найчастіше читав Євангеліє, Апокаліпсис або книгу пророків і все, що читалося, тут же пояснював. Іноді читання переривалася і бесідами на тему, що пояснюється. Коли втомиться сидіти чи втомиться читанням, скаже мені: «А що, матінко, не погано б і покататися нам у Пустиньку твою». І, звичайно, це миттєво виконується, і ми їдемо. Каталися ми завжди не швидко, повільно, бо в цей час Батюшка або молився таємно, або розмовляв зі мною, або просто дрімав; та й потреби не було скоро їхати: народ, хоч би як багато його було, ніколи в нас не кидався до нього, не турбував його на дорозі. Про «Пустинечку», це улюблене містечко Батюшки, я повідомлю наступне. Назва «Пустинька» або «Хрестик» носить невеликий скиток із церквою св. Апостола Іоанна Богослова. Друге найменування його «Хрестик» може здатися таким, що не відповідає назві скиту; але й саме походження його дещо незвичайне і тісно пов'язане з ім'ям високоповажного пастиря, о. Протоієрея Іоанна Кронштадтського, для якого це було улюблене містечко. У 1892 році, на зворотному шляху з батьківщини, він відвідав нашу обитель 15 червня, припускаючи погостювати в ній кілька днів. Звичайно, вся пустельна гостинність обителі була спрямована на заспокоєння високого гостя; але чим могла вона висловити свою привітність? Між іншим, я запропонувала Батюшці покататися по полях і лісах монастирських і благословити їх, на що він охоче погодився. У той час обитель ще не мала ресорних екіпажів, не тримала і кучера, обов'язок якого виконувала одна із сестер Довго їхали ми лісом і не помітили, як колісна дорога стала припинятися, змінюючись лише стежкою для пішоходів. Сестра, яка керувала конем, звернула на це нашу увагу, сказавши, що їхати далі небезпечно – можна заїхати в таку хащу, що не можна буде повороту зробити, що і тепер для того, щоб повернути, нам доведеться зійти з тарантасу і почекати, поки вона поверне, вибравши для цього зручніше місце. Іоанна, були вже готові каплиця з келією, куди високоповажний пастир і усамітнювався для своїх молитовних подвигів, проводячи іноді тут більшу частину дня. У тому року почали запасати ліс і весь необхідний матеріал для прибудови вівтаря та інших пристосувань, необхідні церкви. Так як справа була нескладна, прибудова невелика, то до наступного липня місяця, на час прибуття о. Іоанна, храм був готовий і, з благословення Архієпископа, освячений о. Іоанном, в ім'я св. Ап. та Єванг. Іоанна Богослова. Одна моя близька знайома, інститутська подруга, Єлизавета Пасмурова старалася зробити мармуровий престол; вона ж, так само й інші знайомі і благодійники, доставили для храму все потрібне начиння, так що нічим не довелося обтяжувати монастир, так само як і на всі витрати на прибудову не довелося витрачати монастирські кошти, тому що петербурзька купчиха У. Сорокіна пожертвувала на цей предмет 500 рублів. Батюшка дуже любив квіти і взагалі природу: йому безперестанку підносили квіти або з саду, або польові. Бувало, візьме в ручку троянду або півонія, які розквітнуть до його приїзду, і поцілує квітку, кажучи: «Лобизаю Десницю, що створила тебе так дивно, так чудово, пахуче! О, Творець, Творець! Наскільки дивний Ти і в найменшій траві, у кожному, пелюстці! Потримає, бувало, Батюшка в руці своїй квіточку і віддасть комусь із присутніх; і скільки радості отримує з цією квіточкою володар його! А Батюшка продовжує вихваляти Творця за Його благодіяння до людей. Чи подадуть йому ягід із саду, які встигнуть, він каже: «Який Господь, Отче наш Небесний, милостивий, добрий, щедрий, всеблагий! Подивіться, зрозумійте - Він не тільки дає нам насущне, необхідне харчування, а й насолоджує нас, ласує ягідками, фруктами, і якими різноманітними за смаком, - одні краще за інших! Зауважте, ось у кожного сорту ягід свій смак, своя насолода, свій аромат». Хтось із приїжджих помітив при цьому йому одного разу, що нині культура вдосконалена та дає найкращі сорти продуктів. Батюшка, не дивлячись на того, хто говорив, а продовжуючи дивитися на ягоди, відповів: «Культура – ​​культурою, а Творець – Творцем. На те і дано людині розум, щоб він працював їм, обробляв, удосконалював, або, як нині висловлюються, культивував, перш за все, самого себе, а потім і інші творіння Божі, хоч би і дерево, і плоди, і все, що віддано в його руки Творцем. З готового насіння легко вирощувати, доводити до вищої якості; а насіння саме створити, якщо його немає, одну краплю води створити там, де її немає, - спробуйте-но з вашою культурою! З готової води можна й водоспади влаштовувати; з готових речовин – землі, піску, глини, можна які завгодно громади споруджувати; а за відсутності цих речовин, що б ви зробили? О, Творче Всеблагий, Отче Небесний, доки творіння Твоє не пізнає Тебе і не впаде на порох перед величчю Твою?!». Любив батюшка і сам збирати в саду ягоди і їсти їх прямо з гілочки. Бувало, забереться в кущі малини або в грядки полуниці, їсть та й покличе: «Мамо, у тебе в садку злодії; що погано стежиш за своїм добром?». Любив він наш садок, і щоразу перед від'їздом з обителі заходив до нього і, ніби шкодуючи його, прощався з ним: «Прощавай, садочку! Дякую тобі за те задоволення, яке ти приносиш мені завжди! Скільки світлих хвилин я проводив у твоїй усамітненні!», – і т. під. Бувало, скажеш йому на це: «Рідний наш Батюшка, та хіба Ви вже наступного року до нас не прийдете?». Він відповість: «Майбутнє в руках Божих; живий буду, - приїду». Якщо траплялося, що Батюшка приїжджав до нас під час сіножаті, то ми з ним їздили і на косовиці до сестер, завжди пристосовуючи до того часу, коли вони там п'ють чай. Ось радість сестрам! Під'їжджаємо, бувало, і здалеку вже видніються чорні постаті в білих фартухах та білих хустинках. Віддалік димляться і самоварчики; тут же, на траві розстелена велика проста сільська (лайка) скатертина, пригнічена по краях камінчиками, щоб не піднімало її вітром; на ній близько сотні чашок чайних, цукор; поруч стоять мішки з кренделями (бубликами). Як тільки під'їде Батюшка, співачі сестри грянуть улюблений Батюшкін удостойник: «Радій, Царице». Батюшка йде до приготованого для нього столика, але іноді спочатку погуляє по косовиці, посидить на сіні, поговорить з сінокосницями, і потім починається чаювання. Усі збираються до киплячих кубів і самоварчиків, сідають на траву, і Батюшка сам роздає їм з мішка бублика, багатьом дає чай зі своєї склянки і взагалі намагається всіх втішити. Коли ми з ним каталися по наших лісах і полях, він завжди благословляв поля з молитвою про їхню плодоносію і рясні врожаї на їжу обителі. Бувало, коли побачить, що немає близько народу, велить зупинити коней, зніме з себе рясу, покладе на своє місце і піде трохи пройтися полем. Дорогами між монастирем і скитами у нас поставлено чимало лавочок, бо цими відокремленими доріжками гуляють монашенки і сідають іноді зі своїм рукоділлям або відпочивають, коли ходять до лісу за ягодами або за грибами. Під час перебування у нас Батюшки всі такі лавочки служили місцем для прочан, які прибували до Батюшки; знаючи, що ми з ним щодня, іноді й по кілька разів, проїжджаємо тут мимо, вони чекали нас і, побачивши здалеку екіпаж, тихо, в повному порядку підходили до Батюшки на благословення; інші дівчата підносили йому польові квіти, особливо часто фіалки, білі та фіолетові, які Батюшка дуже любив. Так одного разу, прийнявши ці букети, він тримав у руках один із них і, розглядаючи його, сказав Євангельське слово: «Ні Соломон у всій своїй славі не одягався так, як кожна з польових лілій. Якщо Отець Небесний так одягає квітку, яка сьогодні є, а завтра буде кинута в піч, то не тим більше вас, маловірні. Як очевидна істина слова Божого: «Шукайте перед Царством Божим і правдою Його, а все інше додасться вам». Це я відчуваю на собі: відколи я почав посилено шукати і виключно дбати про благоугодження Господу молитвою і справами милосердя ближнім та іншими, я майже не маю потреби піклуватися про себе, тобто про свої зовнішні потреби; мене, з Божої милості, одягають, взують, пригощають добрі люди і вважатимуть за образу, якби я не прийняв їхньої старанності». Я на це відповідала йому: «А якби Ви знали, Батюшко, як приємно щось зробити для Вас, хоч чимось послужити Вам! Та й чи повірите, Батюшко, що за все, що для Вас зробиш, так скоро віддається сторицею! Я це і на собі особисто відчула, та й від багатьох чула». О. І.: «Вірю, і сам бачу на ділі; та це й у порядку речей; за все віддає нам Господь, навіть за чашу холодної води, подану в Його ім'я». О.І.: «Чи пам’ятаєте апостольське слово: «Бог не ображається, забувши ваші діла та труди любові, яку ви в ім’я Його виявили, святим служачи». 65 Звичайно, ми повинні розуміти не святих, які живуть на небі, але Його слуг, які працюють для Нього для спасіння людей. Але Він суворо судить тих, хто насмілився обмовляти їх, особливо невинно обмовляти! Як Він каже через пророка Захарію: «Доторкнись до вас (тобто до обранців Божих), як до зіниці ока Його 66 (Бога). Розумієте, Господь називає їх Своїм «оком»! А святі так любили Господа! Незважаючи на свою слабку тілесну природу, жах і думки про муки і тортури, вони заради любові Христової добровільно прийняли всі страждання і смерть, щоб тільки не бути відкинутими від Нього у вічності. Тут святий Ігнатій Богоносець особисто просив і писав у своєму посланні до римських християн, коли ті хотіли визволити його від мученицької смерті, яка чекала на нього: «Не забороняйте мені, тобто не забороняйте мені прийти до Господа, я хочу бути перетертим, тобто розтертим, зубами звірів, щоб я був жертвою, приємною Господу моєму!» . 67 Ось висока, свята любов!». тобто. на Карпівці, у С.-Петербурзі.