О. Иоанн как духовный руководитель монахинь. Его любовь к Леушинскому женскому монастырю Новгородской Епархии

At Gjoni, i cili i përkiste "klerit të bardhë", megjithatë, gjithashtu e donte dhe e nderonte monastizmin, duke e quajtur atë "urdhri engjëllor" në ditarin e tij. Por ai ishte veçanërisht i vëmendshëm dhe i dashur ndaj murgeshave. Ashtu si Rev. Serafhim i Sarovit themeloi Manastirin e Diveevos, Fr. Ambrozi i Optinës - Shamordin, Fr. Varnava - Manastiri Iversky Vyksa, dhe Fr. Gjoni, “me hirin e Zotit ndërtuesi i Manastirit të Shën Gjonit”, 63 siç i pëlqente ta quante veten, në thelb është zbukuruesi dhe zbukuruesi i shumë manastireve të tjera të grave: Sursky në Dioqezën Arkhangelsk, Vorontsovsky në Pskov dhe veçanërisht Leushinsky në Dioqezë. Ai ishte në korrespondencë të vazhdueshme dhe afatgjatë me plakun e nderuar Abbess Taisia, abace e manastirit Leushinsky (për 18 vjet). Kjo plakë e nderuar ishte një bashkëpunëtore e pazëvendësueshme e priftit të dashur në udhëheqjen e tij baritore të manastireve. Prandaj duhet t'i japim asaj mirënjohje të thellë për publikimin e letrave të Fr. Gjoni te Abbesa Taisia. Nga 182 letra, 149 u shtypën (me lëshime të vogla). Në shumë prej tyre, Fr. Gjoni i kërkon Nënës Abbes të pranojë një vajzë në manastirin Leushinsky. Këtu janë shembuj: “E nderuar Nënë Taisiya! Pranojeni këtë qengj të Krishtit, mbajtësin e shënimit, në strehën tuaj të mbrojtur nga stuhitë. Ajo me lot kërkon ndërmjetësimin tim. Kryeprifti Gjon, Sergiev, libri juaj i përulur i lutjes. “Nëna e ndershme Abbess Taisiya! Më lejoni t'ju kërkoj të pranoni nën çatinë e manastirit tuaj, nën çatinë e Mbretëreshës së Qiellit, vajzën Anna Ivanovna Kirsanova; ajo është një vajzë e bukur, modeste, punëtore dhe besimtare. Shpresoj për mirësinë tuaj. Miku dhe babai juaj, kryeprifti Gjon Sergiev”. “Më e nderuara Nënë Abbess Taisia! Për hir të dashurisë së Krishtit dhe të virgjëreshës dhe të besuarit të Krishtit, Gjon Teologut, Apostullit dhe Ungjilltarit, ju kërkoj të pranoni në manastirin tuaj dhe të strehoni nga tundimi dy motra të virgjëra: Marinë dhe Elizabetën e Zotit, të cilat ishin në manastirin e Iveronit me Fr. Barnaba. Unë dëshmoj për pafajësinë e tyre të plotë. Po ju dërgoj murgeshën e ardhshme për Sura, Matrona Dmitrievna Gorbunova. Pranojeni atë si vajzën tuaj. Kryeprifti Gjon Sergiev". Ju lutemi, jini mjaft të sjellshëm që ta pranoni këtë vajzë të shkolluar, Natalia, të përgatitet për komunitetin Sur. Mbiemri i saj është Shiryakova. “E dashur nënë Abbess Taisiya! Shpresoj për bujarinë dhe dhembshurinë tuaj të zakonshme për të gjithë, nëse është e mundur, që kërkojnë shpëtim. “Të kërkoj të mos e hedhësh nga zemra vajzën e mirë Lud.” Sh. (E pashë në Korsak në Shën Petersburg). Më vjen keq që ju shqetësoj shpesh me kërkesa të tilla. Duke "përcaktuar" në këtë mënyrë asketët e ardhshëm në manastirin Leushinsky, Fr. Gjoni vazhdoi të ndiqte jetën e tyre në manastir. Në një letër, për shembull, të datës 5 gusht 1899, ai pyet Nënën Taisia: "Si po jeton familja ime Kronstadt me ju: Evdokia, Ekaterina, Elena? A ka ndonjë vrazhdësi në to?" Duke qenë në manastirin e tij Sursky në 1901, duke u thelluar në gjithçka dhe duke mbajtur gjithçka, si "Abbati" më i mirë, babai i dashur, megjithatë, nuk e harroi Leushin dhe kjo është ajo që i shkroi Nënës Abbes Taisia. I citojmë të plota fjalët e tij; tregojnë qartë se sa i afërt dhe i dashur Fr. Përmirësimi i Gjonit i manastireve të grave. "Si është shëndeti yt i çmuar, nënë? Si janë motrat dhe si po shpëtojnë? Të gjithë të merrni ndihmë nga lart. Motrat Sursky të gjitha përkulen para jush. Janë jashtëzakonisht të lumtura për ardhjen time dhe vizitën time me ta. Sot isha në një vakt të përbashkët; ka të njëjtin rend si juaji. Motrat këndojnë mirë dhe dikush mund të shohë shumë zellin e Zotit për Zotin! Ndërtesa është duke u ndërtuar përsëri, një fabrikë tullash, një sharrë, një makinë me tulla dhe një mulli mielli. Pelegrini juaj i padenjë, Kryeprifti i Kronstadt John Sergiev. Dhe sapo ndërtesat e manastirit ngrihen - shtëpi klerikësh, hotele etj., motrat i përshëndesin me një këngë të fortë, harmonike: "Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" e më pas me këngë përcillen në vetë kishën e katedrales ku priten nga klerikët dhe zilja e kambanës së madhe gumëzhin prej kohësh. Duket si diçka e Pashkëve, e gëzueshme: një ngritje e përgjithshme e shpirtit, një triumf i përgjithshëm! Pas liturgjisë, në të cilën ka gjithmonë shumë komunikues, babai shkon drejt e në kopsht, ku janë të ftuar të gjithë klerikët që i shërbyen, të ftuarit që erdhën tek ai, aty shfaqet edhe samovari me të gjitha atributet e tij dhe i dashur At, duke e ditur se të gjithë janë të kënaqur të marrin çaj nga duart e tij, përpiqet t'i ngushëllojë të gjithë. Më pas ai do të shkojë për një shëtitje nëpër rrugicat e kopshtit, qoftë vetëm ose me një bashkëbisedues, por askush nuk e shqetëson. Sapo babai kalon nga tarraca në shtëpi, kopshti zbrazet, pasi të gjithë largohen. Por babait e do shumë ajrin e pastër: jo vetëm që e kalon gjithë kohën e tij gjatë ditës ose në kopsht, ose duke hipur me mua nëpër fusha dhe pyje, por ndonjëherë, në netët e ngrohta dhe të thata, ai fle në tarracë. Ne dolëm menjëherë dhe babai më tha: "Ndërsa ti dhe unë po kërkojmë luleshtrydhe". Për këtë unë u përgjigja: "Çfarë luleshtrydhe, baba, në këtë kohë! Këtu ajo rrallë e bën atë në ditën e Pjetrit, madje edhe në një shkretëtirë të tillë: ka vetëm pisha dhe myshk." Prifti nuk u përgjigj, por u përkul, sikur të kërkonte diçka në tokë. Disa minuta më vonë, murgesha, duke e kthyer kalin, hipi në këtë vend dhe babai erdhi tek unë me një buqetë luleshtrydhe të mbledhura me kërcell dhe, duke i dorëzuar ato, duke buzëqeshur, tha: "Kështu që solla disa manaferra". Nuk u besova syve dhe, duke u kthyer nga murgesha, thashë: "Duhet ta vëmë re këtë vend; A piqen vërtet luleshtrydhet kaq herët këtu?" Edhe murgesha shprehu dyshime. Megjithatë, ne e vumë re vendin dhe vendosa, sapo mbërritëm në manastir, t'i dërgoja motrat këtu për të kërkuar luleshtrydhe, gjë që u bë; por, natyrisht, për shkak të kohërave të hershme dhe natyrës së tokës, këtu nuk mund të gjendeshin luleshtrydhe. Megjithatë, ky vend u bë objekt i vëmendjes së të gjithëve, madje të gjithë ata që erdhën e ndjenin si detyrë ta vizitonin, gjë që i detyroi të vendosnin një kryq në vend të kunjit të shtyrë. Këtu e ka origjinën edhe emri i këtij manastiri “Kryq”, pasi u bë e zakonshme të thuash: “ishim në kryq”, “le të shkojmë në kryq”. Para këtij kryqi lexoheshin shpesh akatistët dhe kanunet, veçanërisht nga njerëz që kishin një lloj pikëllimi, të cilët më pas deklaruan se, pasi u lutën atje, gjetën lehtësim. Asnjë mot i keq, edhe në dimër, nuk i pengonte ata që dëshironin të vizitonin këtë vend. Kjo rrethanë më detyroi t'i drejtohem Kryepeshkopit të atëhershëm të Novgorodit Theognostus me një kërkesë për leje për të ngritur një kishëz të vogël me një qeli që nuk do të banonte askush, por një kishëz për vizitorët e rastësishëm dhe një qeli si një vend pushimi për mua, i ngarkuar nga zhurma e autoriteteve, ku mund të kënaqesha me përqendrimin e lutjes. Në vitin 1893, me ardhjen e Fr. Gjonit, tashmë ishte gati një kishëz me një qeli, ku bariu i nderuar dilte në pension për veprat e tij lutëse, duke kaluar ndonjëherë pjesën më të madhe të ditës këtu. Në vitin 1898, Kryepeshkopi Theognost, duke vëzhguar manastirin Leushinsky, vizitoi këtë kishëz. Duke hyrë në qeli, pa ndonjë dekorim, madje edhe modest, u ul në një stol të thjeshtë prej druri përballë së njëjtës tavolinë të pa lyer, mori frymë thellë dhe lotët i shkëlqenin në sy. Pastaj tha: "Nënë, çfarë lumturie keni këtu! Sa e lehtë është të marrësh frymë këtu!" Kësaj iu përgjigja se ai ka edhe një feudali afër Novgorodit, Manorin e Peshkopit, në të cilin mund të dalë në pension. Por ai kundërshtoi: "Oh, ju nuk e dini: Unë jam duke shkuar në dacha, por gjërat tashmë më kanë nxituar atje." Pasi u ul pak, ai papritmas filloi të planifikonte: "Sikur vetëm këto dy dritare të shndërroheshin në një hark dhe të mund të shtohej një altar i vogël, atëherë do të kishte një kishë, aq lumturi!" “Duke mos u besuar veshëve të mi nga gëzimi, sepse kjo ishte edhe ëndrra ime e dashur, iu përgjigja: “Zot i Shenjtë! Kjo do të ishte shumë mirë! Po, as që guxova ta kërkoja; në fund të fundit, kisha ka nevojë për një prift: është e pamundur që një prift i rregullt të jetë këtu, por ne e kemi të vështirë të gjejmë një plak të rregullt për manastirin.” Për këtë peshkopi tha: “Pse, pse një prift më vete? Në fund të fundit, në një festë duhet të jeni gjithmonë në kishën e manastirit me motrat; dhe gjatë ditëve të javës, kur të doni, këtu mund të shërbejë edhe një prift falas nga të dy. Nëse dëshironi, paraqisni një peticion: Unë do ta lejoj; vizatoni të paktën një plan të vogël për këtë kishëz dhe si propozoni t'i bashkëngjitni një altar; Unë vetë shoh gjithçka në vend dhe mbi këtë bazë mund ta zgjidh.” Nuk dija si ta falënderoja Zotin dhe nxitova të përmbusha atë që u propozua. Kjo ishte në muajin maj. Kur, në korrik të po atij viti, sipas zakonit, Fr. Gjon, i tregova për rezultatin e vizitës së Kryepeshkopit Theognost në "Pustynka". At Gjoni u kryqëzua dhe përsëriti disa herë: "Lavdi Ty, Zot!" Kur e pyeta përse nuk e kishte shprehur kurrë më parë dëshirën e tij që një kishë të ishte këtu, ai u përgjigj: “Kam vënë besimin tim te Zoti, u bëftë vullneti i Tij, jo imi; dhe kështu Ai Vetë bekoi të zbatonte vullnetin e Tij të shenjtë.” Kështu lindi "Pustynka" me një kishë në emër të Shën Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut! Në të njëjtin vit, ata filluan të grumbullonin lëndë drusore dhe të gjithë materialin e nevojshëm për të shtuar një altar dhe pajisje të tjera të nevojshme për kishën. Meqenëse çështja nuk ishte e ndërlikuar, zgjatja ishte e vogël, atëherë deri në muajin e ardhshëm të korrikut, deri në kohën e Fr. Gjonit, kisha ishte tashmë gati dhe, me bekimin e Kryepeshkopit, u shugurua nga Fr. Gjonit, në emër të Shën Ap. dhe Evang. Gjon Teologu. Një nga të njohurit e mi të ngushtë, një mike instituti, Elizaveta Pasmurova, punoi shumë për të bërë një fron mermeri; ajo, si dhe njohës e dashamirës të tjerë, i dorëzoi të gjitha pajisjet e nevojshme për kishën, në mënyrë që manastiri të mos e rëndonte me asgjë manastirin, ashtu siç nuk u desh të shpenzoheshin fondet e manastirit për të gjitha shpenzimet për zgjerimin, pasi tregtari i Shën Petersburgut W. Sorokina dhuroi për këtë 500 rubla. Deri më sot, kjo "Pustynka" është një vend i preferuar për të gjithë manastirin dhe pelegrinët e tij, dhe tani, që nga vdekja e Fr. Gjon, do të bëhet edhe më e çmuar dhe e këndshme për të gjithë ata që e vlerësuan këtë bari të madh dhe të paharrueshëm. Kisha në të është e vogël, ngjitur me të njëjtën dhomë të vogël ku qëndrojnë pelegrinët në dimër; dhe në verë ato vendosen rreth tij në ajër të hapur, ku, me dritaret e hapura, dëgjohet qartë e gjithë shërbimi hyjnor. Nuk ka kambanore, nuk ka as kambana, përveç një 6 kilesh, për mungesë fondesh. Ndodhet në anën jugore të manastirit, në një distancë prej rreth një milje. Tani aty është ndërtuar një rrugë e bukur. Babai ishte shumë i dhënë pas luleve dhe natyrës në përgjithësi: ata vazhdimisht i sillnin lule ose nga kopshti ose nga fusha. Ndodhte që ai të merrte në dorë një trëndafil ose bozhure, që do të lulëzonte para mbërritjes së tij dhe të puthte lulen, duke thënë: "Unë puth dorën e djathtë, që të krijoi kaq mrekullisht, kaq bukur, aq aromatik!" O Krijues, Krijues! Sa i mrekullueshëm je në barin më të vogël, në çdo petal!” Dikur babai mbante një lule në dorë dhe ia jepte dikujt të pranishëm; dhe sa gëzim merr pronari me këtë lule! Dhe Ati vazhdon të lavdërojë Krijuesin për veprat e tij të mira ndaj njerëzve. A do t'i japin manaferrat nga kopshti të pjekura, ai thotë: “Çfarë Zot, Ati ynë Qiellor, i mëshirshëm, i sjellshëm, bujar, i gjithëmëshirshëm! Shikoni, kuptoni - Ai jo vetëm që na jep ushqimin e përditshëm, të nevojshëm, por gjithashtu na kënaq, na trajton me manaferrat, frutat dhe sa të larmishme kanë shije - disa janë më të mira se të tjerët! Ju lutemi vini re se çdo varietet i manave ka shijen e vet, ëmbëlsinë e vet, aromën e vet.” Një nga vizitorët dikur i tha se tani kultura është përmirësuar dhe prodhon varietete më të mira të produkteve. Babai, pa e parë folësin, por duke vazhduar të shikojë manaferrat, u përgjigj: "Kultura është kulturë dhe Krijuesi është Krijues. Prandaj njeriut iu dha arsyeja që të punojë me të, të kultivojë, të përmirësojë ose, siç thonë sot, të kultivojë, para së gjithash, veten e më pas krijimet e tjera të Zotit, madje edhe pemët, frutat, është bërë e lehtë nga duart e Krijuesit. farë dhe sillni atë në cilësinë më të lartë, por për të krijuar një farë, ku nuk ka - provoni atë nga uji i gatshëm - dheu, rëra, argjila, ju mund të ngrini çdo lloj mase, o krijesa juaj; bie në pluhur para madhështisë Tënde?!” Babait i pëlqente gjithashtu të mblidhte manaferrat në kopsht vetë dhe t'i hante ato direkt nga dega. Ndonjëherë ai ngjitej në shkurret e mjedrës ose në shtretërit e luleshtrydheve, hante dhe thërriste: "Nënë, ka hajdutë në kopshtin tënd; Pse nuk kujdesesh mirë për pronën tënde?" Ai e donte kopshtin tonë dhe sa herë që para se të dilte nga manastiri hynte në të dhe, si me keqardhje, i thoshte lamtumirë: "Lamtumirë, kopsht fëmijësh! Faleminderit për kënaqësinë që më jep gjithmonë! Sa momente të ndritshme kam kaluar në vetminë tënde!" etj. Ai do të përgjigjet: "E ardhmja është në duart e Zotit; nëse jam gjallë, do të vij." Nëse do të ndodhte që babai të vinte tek ne gjatë bërjes së barit, atëherë shkonim me të për të kositur me motrat tona, duke e përshtatur gjithmonë me kohën kur pinin çaj atje. Çfarë gëzimi është për motrat! Ne ngjiteshim me makinë dhe nga larg mund të shihnim tashmë figura të zeza me përparëse të bardha dhe shami të bardha. Në distancë, samovarët gjithashtu pinë duhan; po aty, mbi bar, ishte shtrirë një mbulesë tavoline e madhe e thjeshtë fshatare (abuzive), e shtypur në buzë me guralecë që të mos e ngrinte era; ka rreth njëqind filxhanë çaji dhe sheqer mbi të; Aty pranë ka thasë me gjevrek (çanta). Sapo të mbërrijë babai, motrat këngëtare do të shpërthejnë nderin e preferuar të babait: "Tungjatjeta, mbretëreshë". Prifti shkon në tavolinën e përgatitur për të, por ndonjëherë ai së pari bën një shëtitje në livadh, ulet në sanë, bisedon me hajdutët dhe pastaj fillon çaji. Të gjithë mblidhen te kubikët dhe samovarët që ziejnë, ulen në bar dhe vetë babai u jep atyre bagels nga një qese, jep shumë çaj nga gota e tij dhe, në përgjithësi, përpiqet t'i ngushëllojë të gjithë. Kur kalonim me të nëpër pyjet dhe fushat tona, ai gjithmonë i bekonte fushat me një lutje për frytshmërinë e tyre dhe një korrje të bollshme për të ushqyer manastirin. Ndodhte që kur të shihte se nuk kishte njerëz aty pranë, i urdhëronte kuajt të ndaleshin, të hiqte kazanin, ta vinte në vend dhe të dilte për një shëtitje të shkurtër në fushë. Ne kemi vendosur shumë stola përgjatë rrugëve midis manastirit dhe manastirit, pasi murgeshat ecin nëpër këto shtigje të izoluara dhe ndonjëherë ulen me punët e tyre artizanale ose pushojnë kur shkojnë në pyll për të mbledhur manaferrat ose kërpudhat. Gjatë qëndrimit të Atit me ne, të gjitha stolat e tilla shërbenin si vend për pelegrinët që vinin tek Ati; Duke ditur se unë dhe ai kalonim këtu me makinë çdo ditë, ndonjëherë disa herë, ata na prisnin dhe, duke parë karrocën nga larg, në heshtje, në rregull të përsosur, iu afruan Atit për një bekim; disa vajza i sillnin lule të egra, veçanërisht shpesh manushaqe, të bardha dhe të purpurta, të cilat babai i donte shumë. Kështu një ditë, pasi i pranoi këto buqeta, ai mbajti njërën prej tyre në duar dhe, duke e parë, tha fjalën ungjillore: 67 Kjo është dashuri e lartë, e shenjtë! ato. në Karpovka, në Shën Petersburg.