О. Иоанн как духовный руководитель монахинь. Его любовь к Леушинскому женскому монастырю Новгородской Епархии

Отец Јован, кој припаѓал на „белото свештенство“, сепак, исто така го сакал и го почитувал монаштвото, нарекувајќи го „ангелски ред“ во својот дневник. Но, тој беше особено внимателен и полн со љубов кон калуѓерките. Исто како што свештеникот Серафим Саровски го основал Дивеевскиот манастир, о. Амвросиј Оптински - Шамордин, о. Варнава - манастирот Иверски Викса, и о. Јован, „по Божја милост, градител на манастирот Свети Јован“, 63 како што сакаше да се нарекува себеси, во суштина е разубавувач и разубавувач на многу други женски манастири: Сурски во Архангелската епархија, Воронцовски во Псков, а особено Леушигородец во Дискозе. Бил во постојана и долготрајна кореспонденција со преподобната старешина игуманија Таисија, игуманија на манастирот Леушински (18 години). Оваа преподобна старица беше незаменлив соработник на драгиот свештеник во неговото пастирско раководство на манастирите. Оттука мораме да ѝ дадеме длабока благодарност за објавувањето на писмата на о. Јован до игуманијата Таисија. Од 182 букви, 149 се испечатени (со мали пропусти). Во многу од нив, о. Јован ја замолува мајката игуманија да прими девојка во манастирот Леушински. Еве примери: „Преподобна Мајка Таисија! Прифатете го ова Христово јагне, носителот на белешката, во вашето засолниште отпорно на бури. Таа со солзи го бара моето посредување. Протоереј Јован, Сергиев, твојот скромен молитвеник“. „Искрена мајка игуманија Таисија! Дозволете ми да ве замолам да ја прифатите под покривот на вашиот манастир, под покривот на кралицата небесна, момата Ана Ивановна Кирсанова; таа е убава девојка, скромна, вредна и верничка. Се надевам на вашата добрина. Вашиот пријател и татко, протоереј Јован Сергиев“. „Почесна мајка игуманија Таисија! Заради љубовта Христова и саканата девица и доверлива Христова, Јован Богослов, апостол и евангелист, ве молам да прифатите во вашиот манастир и засолниште од искушението две девици: Марија и Елисавета Божја, кои беа во манастирот Иверон со о. Варнава. Сведочам за нивната целосна невиност. Ви ја испраќам идната калуѓерка за Сура, Матрона Дмитриевна Горбунова. Прифатете ја како ќерка. протоереј Јован Сергиев“. Ве молиме бидете доволно љубезни да ја прифатите оваа писмена девојка, Наталија, да се подготви за заедницата Сур. Нејзиното презиме е Ширјакова. „Почитувана мајка игуманија Таисија! Се надевам на вашата вообичаена великодушност и сочувство за сите, ако е можно, кои бараат спасение. „Те молам да не ја фрлаш добрата девојка Луд од твоето срце“. Ш. (Ја видов кај Корсак во Санкт Петербург). Жал ми е што често ве мачам со вакви барања. „Одредувајќи ги“ на овој начин идните подвижници на манастирот Леушински, о. Јован продолжил да го следи нивниот живот во манастирот. Во писмото, на пример, од 5 август 1899 година, тој ја прашува мајката Таисија: „Како живее моето семејство од Кронштат со вас: Евдокија, Екатерина, Елена? Дали има некоја грубост во нив?...“ Бидејќи бил во неговиот манастир Сурски во 1901 година, навлегувајќи во сè и во чекор со сè, како најдобриот „игумен“, драгиот татко, сепак, не го заборави Леушин и вака ѝ напиша на мајката игуманија Таисија. Неговите зборови ги цитираме во целост; тие јасно покажуваат колку близок и драг о. Јовановото подобрување на женските манастири. „Како е твоето драгоцено здравје, мајко? Како се сестрите и како се спасени? Нека сите ќе добиете помош одозгора. Сестрите Сурски сите ви се поклонуваат. Тие се исклучително среќни поради моето доаѓање и мојата посета со нив. Се' уште се гради пилана и фабрика за тули, видов производство - пила, машина за тули и мелница за брашно. Вашиот недостоен аџија, протоереј Кронштатски Јован Сергиев“. Игуменијата Таисија ја имала таа среќа да биде во блиски односи со о. за 35 години. Џон. Еве што вели таа за тоа: – Моите напори да стекнам место во Санкт Петербург за изградба на метохион за материјална поддршка на нашиот манастир, кој нема ниту капитал, ниту поткрепа, кои започнаа во времето на митрополитот Исидор, понекогаш бараа и краткотраен престој во престолнината, каде што често го гледав отец, иако никогаш немав можност да имам духовен разговор со него; но, од друга страна, при неговите летни посети на нашиот манастир, на враќање од татковината, добивме навистина вонземно задоволство, неколку дена, па дури и недели, во континуирана комуникација со овој благ овчар. Обично ми пишуваше од татковината. Сура или од Архангелск за тоа каде планира да оди, колку време да остане каде и кога приближно за да биде со нас и дали на свој брод или на изнајмен, а мојата работа беше да го пречекам на одреденото место. Оттука започна мојот одмор, мојот одмор, односно буквално ментален одмор, обновување на силата и подигнување на духот. Со него одевме од пристаништето на нашата „Борка“ до манастирот; патот продолжува низ шумата, а околу три милји пред манастирот, поминувајќи го патот, поминува лента од манастирска шума; и Отец ќе почне да го благословува од двете страни: „Растеј, чувај го, Господи, сето тоа во корист на Твојот манастир, во кој непрестајно се слави Твоето свето Име“. По пат прашува за состојбата на сестрите, нивното здравје и сл. Се приближуваме до едно село кое се наоѓа на една милја од манастирот и ја сочинуваме целата негова парохија, а таму од двете страни има многу луѓе што излегле да го благословат големиот гостин: селани, со голи глави, се поклонуваат до половината; жените, со бебиња во раце, брзаат да се натпреваруваат една со друга за да ги донесат своите деца, ако само Татко можеше да ги допре со раката; Сè што можете да слушнете е: „Татко, хранител“, „ти си нашата мила“, „црвено сонце“. А Отецот се поклонува на двете страни, благословува велејќи: „Здраво, браќа! Здраво мајки! Здраво, малечки Божји! Нека ве благослови сите нашиот Отец Небесен! Христос е со вас! Христос е со вас! И штом ќе се издигнат манастирските згради - свештенички куќи, хотели и сл., сестрите ги поздравуваат со гласно, складно пеење: „Благословен е оној што доаѓа во името Господово! а потоа со пеење се придружувани до самата катедрална црква каде ги пречекува свештенството, а ѕвонењето на големото ѕвоно веќе подолго време зуе. Изгледа како нешто велигденско, радосно: општо издигнување на духот, општ триумф! По литургијата, на која секогаш има многу причестници, отец оди право во градината, каде што се поканети сите свештеници што му служеа, гостите што дојдоа кај него, таму се појавува и самоварот со сите негови атрибути, а драг отец, знаејќи дека секој е задоволен што добива чај од неговите раце, се обидува да ги утеши сите. Потоа ќе оди на прошетка по сокаците на градината, или сам или со соговорник, но никој не му пречи. Штом татко ми ќе помине низ терасата во куќата, градината станува празна, бидејќи сите си заминуваат. Но, татко ми премногу го сака чистиот воздух: не само што целото време во текот на денот го поминува или во градината, или јавајќи со мене низ полињата и шумите, туку понекогаш, во топли, суви ноќи, тој спие на терасата. Понекогаш во градината ќе ги собере своите најблиски познаници и некои од сестрите од манастирот и, откако одбрал некаде место, ќе ни прочита книга што тој самиот ја избрал; но најчесто го читал Евангелието, Апокалипсата или книгата на пророците и веднаш објаснувал се што читал. Понекогаш читањето беше прекинувано со разговори на темата што се објаснува. Кога ќе му здосади да седи или ќе се измори од читање, ќе ми рече: „Па, мајко, не би било лоша идеја да се повозиме до твојот Ермитаж“. И, се разбира, ова се исполнува веднаш, и ние сме исклучени. Ние секогаш јававме не брзо, туку бавно, бидејќи во тоа време Татко или се молеше тајно, или зборуваше со мене, или едноставно дремеше; и немаше потреба да се оди брзо: луѓето, колку и да ги има, никогаш не брзаа кон него и не му пречеа на патот. Ќе ви го кажам следново за „Пустинка“, ова омилено место на татко ми. Името „Пустинка“ или „Крст“ е дадено на мал испосник со црквата Свети апостол Јован Богослов. Неговото второ име, „Крст“, може да изгледа несоодветно со името на манастирот; но самото негово потекло е нешто необично и е тесно поврзано со името на преподобниот овчар о. Протоереј Јован Кронштатски, за кого ова беше омилено место. Во 1892 година, на враќање од татковината, на 15 јуни го посети нашиот манастир, со намера да остане таму неколку дена. Се разбира, целото напуштено гостопримство на манастирот имаше за цел да го смири угледниот гостин; но како таа можеше да ја изрази својата срдечност? Патем, го поканив отец да јава низ полињата и шумите на манастирот и да ги благослови, на што тој лесно се согласи. Во тоа време манастирот сè уште немал пролетни кочии, ниту пак бил вработен кочијаш, чија должност ја извршувала една од сестрите. Возевме долго време низ шумата и не забележавме како патот на тркала почна да застанува, заменет само со патека за пешаци. Сестрата што го возеше коњот ни го привлече вниманието на ова, велејќи дека е опасно да се вози понатаму - би можеле да возиме во таков густин што би било невозможно да се заврти, и дека сега, за да свртиме, ќе треба да се симнеме од тарантасот и да чекаме додека таа не се сврти, избирајќи попогодно место за ова. Веднаш излеговме, а татко ми рече: „Додека јас и ти бараме јагоди“. На тоа јас одговорив: „Каква јагода, оче, во ова време! Овде таа ретко ја прави на Петровден, па дури и во таква пустелија: има само борови дрвја и мов“. Свештеникот не одговори, туку се наведна, како да бара нешто на земја. Неколку минути подоцна, калуѓерката, вртејќи го својот коњ, се искачи до ова место, а татко ми дојде до мене со букет јагоди набрани со стебла и, подавајќи ги, насмеан рече: „Значи, донесов бобинки“. Не можев да им верувам на моите очи и, свртувајќи се кон калуѓерката, и реков: „Мораме да го забележиме ова место; Дали навистина овде јагодите зреат толку рано? Калуѓерката исто така изрази сомнеж. Меѓутоа, го забележавме местото, и решив, штом стигнавме во манастирот, да ги испратам сестрите овде да бараат јагоди, што и беше направено; но, се разбира, поради раните времиња и природата на почвата, тука не можеше да се најдат јагоди. И покрај тоа, ова место стана предмет на сечие внимание, дури и секој што доаѓаше сметаше дека е нивна должност да го посетат, што ги принуди наместо забиено колче да постават крст. Оттука потекнува и името на овој манастир „Крст“, бидејќи вообичаено се вели: „Бевме на крстот“, „Ајде да одиме на крстот“. Пред овој крст често се читале акатисти и канони, особено од луѓе кои имале некаква тага, кои потоа изјавиле дека, молејќи се таму, нашле олеснување. Никакво лошо време, дури и во зима, не ги спречи оние што сакаат да го посетат ова место. Оваа околност ме принуди да се обратам до тогашниот архиепископ Новгородски Теогност со барање дозвола да подигнам мала капела со ќелија која нема да живее таму, туку параклис за случајни посетители и ќелија како место за одмор за мене, оптоварена со вревата на властите, каде што би можел да се препуштам на молитвено внимание и да се препуштам на молитвено внимание. Во 1893 година, по доаѓањето на о. Јован, веќе бил готов параклисот со ќелија, каде што преподобниот пастир се повлекувал за своите молитвени подвизи, понекогаш тука поминувајќи поголем дел од денот. Во 1898 година, архиепископот Теогност, додека го истражувал манастирот Леушински, ја посетил оваа капела. Влегувајќи во ќелијата, без каква било, макар и скромна декорација, седна на едноставна дрвена клупа пред истата необоена маса, дишеше длабоко и солзи му блескаа во очите. Потоа рече: „Мајко, какво блаженство имаш овде! Колку е лесно да се дише овде!“ На ова му одговорив дека тој има и имот во близина на Новгород, Епископски дом, во кој може да се пензионира. Но, тој се спротивстави: „О, не знаеш: одам на дача, но работите веќе ме однесоа таму“. Откако седна малку, тој наеднаш почна да планира: „Само овие два прозорци да се претворат во лак и да се додаде мал олтар, тогаш ќе има црква, такво блаженство! „Не верувајќи на моите уши од радост, зашто тоа беше и мојот негуван сон, му одговорив: „Свети Господи! Тоа би било многу добро! Да, не се ни осмелив да го побарам; на крајот на краиштата, на црквата и треба свештеник: невозможно е редовен свештеник да биде тука, но тешко ни е да најдеме редовен старешина за манастирот“. На тоа бискупот рекол: „Зошто, зошто посебен свештеник? На крајот на краиштата, на празник секогаш треба да бидете во манастирската црква со сестрите; а во работните денови, кога сакаш, тука може да служи и бесплатен свештеник од твоите двајца. Ако сакате, поднесете петиција: ќе дозволам; нацртајте барем мал план за оваа капела сами и како предлагате да прикачите олтар на неа; Јас самиот гледам сè на место и врз основа на тоа можам да го решам“. Не знаев како да му се заблагодарам на Господа и побрзав да го исполнам она што беше предложено. Ова беше во месец мај. Кога, во јули истата година, по обичај, о. Јован, му кажав за резултатот од посетата на архиепископот Теогност на „Пустинка“. Отец Јован се прекрсти и повтори неколку пати: „Слава Ти Господи! Кога го прашав зошто никогаш претходно не ја изразил својата желба црквата да биде тука, тој одговори: „Се надевам на Господа, да биде Неговата волја, а не мојата; и затоа Самиот благослови да ја изврши Неговата света волја“. Така настанала „Пустинката“ со храм во името на свети апостол и евангелист Јован Богослов! Истата година почнале да складираат дрва и сиот неопходен материјал за додавање олтар и други тела неопходни за црквата. Бидејќи работата не беше комплицирана, продолжувањето беше мало, потоа до следниот месец јули, до времето на о. Јован, храмот веќе бил готов и со благослов на Архиепископот бил осветен од о. Јован, во името на св. и Еванг. Јован Богослов. Една од моите блиски познајници, пријателка од институтот, Елизавета Пасмурова, работеше напорно за да направи мермерен трон; таа, како и други познаници и добродетели, ги доставила сите потребни прибори за храмот, така што манастирот не морал со ништо да го оптоварува манастирот, како што не морале да се трошат манастирските средства за сите трошоци за доградба, бидејќи петербуршкиот трговец В. Сорокина донирал за овие 500 рубли. До денес, оваа „Пустинка“ е омилено место за целиот манастир и неговите аџии, а сега, од смртта на о. Јован, ќе стане уште поскапоцено и попријатно за сите што го ценеле овој голем и незаборавен овчар. Црквата во неа е мала, во непосредна близина на истата мала просторија каде што стојат аџиите во зима; а во лето се поставуваат околу неа на отворено, каде што со отворени прозорци јасно се слуша целата Божествена служба. Нема камбанарија, а нема ниту ѕвона, освен едно од 6 килограми, поради немање средства. Се наоѓа на јужната страна на манастирот, на растојание од околу една милја. Таму сега е изграден прекрасен пат. Таткото многу ги сакаше цвеќињата и природата воопшто: постојано му носеа цвеќиња или од градината или од полето. Се случуваше во раката да земе роза или божур што ќе процвета пред неговото пристигнување и да го бакне цветот велејќи: „Ја бакнувам десната рака, која те создаде толку чудесно, толку убаво, толку мирисно!“ О Создател, Создател! Колку си прекрасен во најмалата трева, во секое ливче!“ Некогаш Татко држеше цвет во раката и го даваше на некој присутен; и колкава радост добива сопственикот со овој цвет! И Татко продолжува да го фали Создателот за неговите добри дела кон луѓето. Дали ќе му дадат зрели бобинки од градината, вели: „Каков Господ, Татко наш небесен, милостив, мил, дарежлив, семилостив! Погледнете, разберете - Тој не само што ни дава секојдневна, неопходна храна, туку и нè воодушевува, нè почестува со бобинки, овошје и колку разновиден вкус - некои се подобри од другите! Ве молиме имајте предвид дека секоја сорта на бобинки има свој вкус, своја сладост, своја арома“. Еден од посетителите еднаш му забележа дека сега културата е подобрена и произведува подобри сорти на производи. Таткото, без да го погледне говорникот, туку продолжи да гледа во бобинките, одговори: „Културата е култура, а Создателот е Создател. Затоа на човекот му е даден разум за да може да работи со него, да се посветува, да се подобрува или, како што велат денес, да се обработува, пред сè, себеси, а потоа и другите творби Божји, дури и дрвјата, плодовите на Создателот, сè што му е дадено од рацете е лесно да прерасне. семе и донесете го до највисокиот квалитет, но за да создадете семе, каде што нема - пробајте го со вашата култура, можете да направите водопади од готови материи - земја, песок, глина, а во отсуство на овие материи, о, твојата креација да се прашина пред Твојата величина?!“ Татко, исто така, сакаше самиот да бере бобинки во градината и да ги јаде директно од гранката. Понекогаш се качуваше во грмушките од малини или креветите од јагоди, јадеше и викаше: „Мајко, има крадци во твојата градинка; зошто не се грижиш добро за својот имот? Ја сакаше нашата градинка и секој пат пред да замине од манастирот влегуваше во неа и, како сожалување, се збогуваше со неа: „Збогум градинка! Ти благодарам за задоволството што секогаш ми го пружаш! Колку светли моменти поминав во твојата осаменост!“ итн. Тој ќе одговори: „Иднината е во Божји раце; ако сум жив, ќе дојдам“. Ако се случеше татко ми да дојде кај нас за време на сено, тогаш ќе одевме со него на косење со нашите сестри, приспособувајќи го тоа секогаш на времето кога таму пиеја чај. Каква радост е за сестрите! Возевме нагоре, а оддалеку веќе можевме да видиме црни фигури во бели престилки и бели марамчиња. На далечина пушат и самовари; токму таму, на тревата, беше распослана голема едноставна рустикална (навредлива) покривка за маса, притиснато на рабовите со камчиња за да не го крене ветрот; има околу сто чаши чај и шеќер на неа; Во близина има вреќи со ѓевреци (вреќи). Штом таткото ќе пристигне, сестрите кои пеат ќе ја избијат омилената почит на таткото: „Здраво, кралице“. Свештеникот оди на масата подготвена за него, но понекогаш прво се прошета по ливадата, седнува во сеното, разговара со сеноџиите, а потоа започнува чајната забава. Сите се собираат кај зовриените коцки и самовари, седнуваат на тревата, а самиот татко им подава ѓевреки од вреќа, дава многу чај од чашата и, воопшто, се обидува да ги утеши сите. Кога ќе ја напушти ливадата, сите трчаат да го испратат, пејачите му пеат „многу години“ додека пајтонот не се види. Во принцип, отец го сакаше нашето пеење и секој ден ги повикуваше свештениците да пеат, најчесто во градината, понекогаш во Пустинка, а на дождливо време во нивните ќелии. Секој ден по вечерата му приоѓал регентот, кому му доделил кои драми да му пеат. Понекогаш ги слушаше, тивко, внимателно, молитвено расположение; понекогаш стоеше или дури одеше меѓу нив и им го објаснуваше значењето на она што се пее, особено на ирмосот; понекогаш со ентузијазам пееше со нив и ги режираше со рака. Кога тој и јас случајно се возиме по Волга, со негов благослов, на бродот зедов од 4 до 6 пејачи, кои пееја за него на бродот, како и во крајбрежните цркви, каде што застана да ја изврши литургијата, без која не можеше да помине ниту еден ден. Кога со него јававме низ нашите шуми и полиња, тој секогаш ги благословуваше нивите со молитва за плодност и изобилен род за да го нахрани манастирот. Се случувало кога ќе види дека нема луѓе во близина, да им нареди на коњите да застанат, да ја соблече расата, да ја стави на своето место и да оди на кратка прошетка по полето. Поставивме многу клупи покрај патиштата помеѓу манастирот и манастирите, бидејќи монахињите шетаат по овие затскриени патеки и понекогаш седнуваат со своите ракотворби или се опуштаат кога одат во шума да берат бобинки или печурки. За време на престојот на Татко кај нас, сите такви клупи служеа како место за аџиите кои доаѓаа кај Таткото; Знаејќи дека тој и јас поминуваме овде секој ден, понекогаш и неколку пати, тие нè чекаа и гледајќи ја кочијата оддалеку, тивко, во совршен ред, му пријдоа на отец за благослов; некои девојки му носеа диви цвеќиња, особено често виолетови, бели и виолетови, кои татко ми многу ги сакаше. Така, еден ден, откако ги прифати овие букети, тој држеше еден од нив во рацете и гледајќи го, го кажа евангелското слово: „Соломон во сета своја слава не беше облечен како секој полски крин. Ако небесниот Отец вака облече цвет, кој денес постои, а утре ќе биде фрлен во печката, тогаш колку повеќе, о малкуверни? Тоа го доживувам на себе: бидејќи почнав интензивно да барам и исклучиво да се грижам за угодување на Господа преку молитва и дела на милосрдие кон ближните и другите, речиси немам потреба да се грижам за себе, односно за своите надворешни потреби; „Со милоста Божја, добрите луѓе ме облекуваат, облекуваат чевли, ме третираат и би ме сметале за навреда ако не ја прифатам нивната ревност“. Јас му одговорив: „А да знаеш, оче, колку е убаво да се направи нешто за тебе, дури и да ти служи на некој начин! И дали ќе веруваш, оче, дека сè што правиш за тебе наскоро ќе биде стократно наградено! Јас лично го доживеав ова и го слушнав од многумина“. О.И.: „Верувам и тоа го гледам во пракса; Да, ова е по редот на нештата; Господ нè наградува за сè, дури и за чаша ладна вода дадена во Негово име“. И.Т.: „И во врска со ова, често се сеќавам на зборовите: „Примете го праведникот во името на праведниците, тој ќе го прифати поткупот на праведниците“. 64 Знам дека тоа им беше кажано на апостолите и не во односот за кој сега зборуваме, туку општо за верата и ревноста за праведниците, односно за луѓето кои целосно Му се предале на Бога“. О.И.: „Се сеќавате ли на апостолското слово: „Бог не се навредува, заборавајќи ги вашите дела и трудови на љубов, што ги покажавте во Негово име, служејќи им на светиите? 65 Се разбира, ние не треба да ги разбираме светиите кои живеат на небото, туку Неговите слуги кои работат за Него за спасение на луѓето. Но, Он строго им суди на оние кои се осмелуваат да ги клеветат, особено да клеветат невино! Како што вели преку пророкот Захарија: „Допрете се вас (т.е. Божјите избраници), како да го допирате зеницата на Неговото око 66 (Бог). Гледате, Господ ги нарекува Свое „око“! И светителите толку многу го сакаа Господа! И покрај нивната слаба телесна природа, ужаснати и мисли за мачење и мачење, тие доброволно ги прифатија сите страдања и смрт, заради љубовта Христова, само за да не бидат отфрлени од Него во вечноста. Овде, свети Игнатиј Богоносец и лично прашал и напишал во своето писмо до римските христијани кога сакале да го ослободат од мачеништвото што го чекало: „Не забранувајте ми, односно не ме спречувајте да дојдам кај Господа, сакам да бидам сомелен, односно сомелен со заби од ѕверови, за да бидам примен на моја жртва! . 67 Ова е високо, света љубов! тие. на Карповка, во Санкт Петербург.