О. Иоанн как духовный руководитель монахинь. Его любовь к Леушинскому женскому монастырю Новгородской Епархии

Отец Йоан, който принадлежеше към „бялото духовенство“, обаче също обичаше и почиташе монашеството, наричайки го „ангелски орден“ в своя дневник. Но той беше особено внимателен и любящ към монахините. Точно както преп. Серафим Саровски основал Дивеевския манастир, о. Амвросий Оптински – Шамордин, о. Варнава – Иверски Викски манастир, и о. Йоан, „по Божия милост строител на манастира Св. Йоан“, 63 както той обичаше да се нарича, е по същество благотворител и украсител на много други женски манастири: Сурски в Архангелска епархия, Воронцовски в Псков и особено Леушински в Новгородска епархия. Той поддържаше постоянна и продължителна кореспонденция с достопочтения старец игумения Таисия, игумения на Леушинския манастир (в продължение на 18 години). Тази достопочтена старица беше незаменим сътрудник на скъпия свещеник в неговото пастирско ръководство на манастирите. Затова трябва да й изкажем дълбока благодарност за публикуването на писмата на о. Йоан до игумения Таисия. От 182 букви 149 са отпечатани (с малки пропуски). В много от тях о. Йоан моли игуменката майка да приеме момиче в Леушинския манастир. Ето примери: „Преподобна Майко Таисия! Приемете това агне на Христос, носителя на бележката, във вашето устойчиво на бури убежище. Тя със сълзи моли за моето застъпничество. Протойерей Йоан, Сергиев, твоят смирен молитвеник. „Честна майка игумения Таисия! Позволете ми да ви помоля да приемете под покрива на вашия манастир, под покрива на Небесната царица, девойката Анна Ивановна Кирсанова; тя е красиво момиче, скромно, трудолюбиво и вярващо. Надявам се на вашата доброта. Вашият приятел и баща протоиерей Йоан Сергиев. „Достопочтена майка игумения Таисия! Заради Христовата любов и възлюбената дева и довереник на Христос, Йоан Богослов, апостол и евангелист, моля ви да приемете във вашия манастир и да защитите от изкушението две сестри девици: Мария и Елисавета Божия, които бяха в манастира Иверон с о. Варнава. Свидетелствам за тяхната пълна невинност. Изпращам ви бъдещата монахиня за Сура Матрона Дмитриевна Горбунова. Приеми я като своя дъщеря. протойерей Йоан Сергиев“. Моля, бъдете така любезен да приемете това грамотно момиче, Наталия, да се подготви за общността Sur. Фамилията й е Ширякова. „Уважаема майка игумения Таисия! Надявам се на обичайната ви щедрост и състрадание към всеки, ако е възможно, търсещ спасение. „Моля те да не изхвърляш доброто момиче Луд от сърцето си.“ Ш. (Видях я при Корсак в Петербург). Съжалявам, че често ви занимавам с подобни молби. „Определяйки” по този начин бъдещите подвижници на Леушинския манастир, о. Йоан продължил да следи живота им в манастира. В писмо, например от 5 август 1899 г., той пита майка Таисия: "Как живее моето кронщадско семейство с вас: Евдокия, Екатерина, Елена? Има ли някаква грубост в тях?.." Намирайки се в своя Сурски манастир през 1901 г., вниквайки във всичко и в крак с всичко, като най-добрия „игумен“, скъпият отец обаче не забравя Леушин и ето какво пише на майка игумения Таисия. Цитираме думите му изцяло; ясно показват колко близък и скъп о. Йоан подобряване на женските манастири. "Как е вашето скъпоценно здраве, майко? Как са сестрите и се спасяват? Нека всички получите помощ отгоре. Всички сестри Сурски ви се покланят. Те са изключително щастливи от пристигането ми и посещението ми при тях. Днес бях на обща трапеза; има същия ред като вашия. Сестрите пеят добре и се вижда много усърдие за Бога и службата. Бог да благослови! Доста сгради са построени и Пак се строи дъскорезница, мелница за брашно, видях и машина за тухли, и всичко да е полезно, дано да се оправи с Божията помощ. Вашият недостоен поклонник, протоиерей Кронщадски Йоан Сергиев. Игумения Таисия имала щастието да бъде в близки отношения с о. в продължение на 35 години. Джон. Ето какво казва тя за това: – Усилията ми да придобия място в Санкт Петербург за построяване на подворие с цел материално подпомагане на нашия манастир, който няма нито капитал, нито подкрепа, започнали при митрополит Исидор, понякога изискваха моето краткотрайно пребиваване в столицата, където често виждах отец, въпреки че никога не съм имал възможност да проведа духовен разговор с него; но от друга страна, по време на неговите посещения в нашия манастир през лятото, на връщане от родината му, ние получихме наистина неземна наслада, като бяхме в непрекъснато общуване с този милостив пастир в продължение на няколко дни и дори седмици. Пишеше ми обикновено от родината си. Сура или от Архангелск за това къде планира да отиде, колко време да остане, къде и кога приблизително да бъде при нас и дали на собствен кораб или на нает, а моята задача беше да го посрещна на уреченото място. Тук започна моята почивка, моята почивка, тоест буквално душевна почивка, подновяване на силите и повдигане на духа. С него ходехме от кея на нашата „Борка” до манастира; пътят продължава през гората, като на около три мили преди манастира, пресичайки пътя, минава ивица манастирска гора; и Отец ще започне да го благославя от двете страни: „Растете, опазете, Господи, всичко това в полза на Твоя манастир, в който се прославя непрестанно Твоето свято име“. По пътя той разпитва за състоянието на сестрите, за тяхното здраве и пр. Наближаваме едно село, което се намира на една миля от манастира и съставлява цялата му енория, и там от двете страни има много хора, които са излезли да благословят големия гост: селяни, с голи глави, поклонени в кръста; жени, с бебета на ръце, се втурват да се надпреварват да доведат децата си, само татко може да ги докосне с ръка; Всичко, което можете да чуете, е: "Татко, хранител", "ти си наш миличък", "червено слънце". И бащата се покланя на двете страни, благославя, казвайки: "Здравейте, братя! Здравейте, майки! Здравейте, малки Божии! Нека нашият Небесен Отец да ви благослови всички! Христос е с вас! Христос е с вас! И щом се издигнат манастирските сгради - духовници, хотели и др., сестрите ги поздравяват със силно, хармонично пеене: "Благословен е този, който идва в името Господне!" и след това с пеене ги придружават до самата катедрална църква, където ги приветства духовенството, а звънът на голямата камбана звучи дълго време. Прилича на нещо великденско, радостно: всеобщо повдигане на духа, всеобщо тържество! След литургията, на която винаги има много причастници, отец отива направо в градината, където са поканени всички духовници, които са му служили, гостите, които са дошли при него, там се появява и самоварът с всичките му атрибути и скъпият отец, знаейки, че всички се радват да приемат чай от ръцете му, се опитва да утеши всички. След това ще излезе на разходка по алеите на градината сам или със събеседник, но никой не го притеснява. Щом татко минава през терасата в къщата, градината става празна, тъй като всички си тръгват. Но татко твърде много обича чистия въздух: не само прекарва цялото си време през деня или в градината, или да язди с мен през полета и гори, но понякога, в топли и сухи нощи, той спи на терасата. Понякога в градината ще събере най-близките си познати и някои от сестрите на манастира и като си избере някъде място, ще ни прочете книга, която сам е избрал; но най-често четеше Евангелието, Апокалипсиса или книгата на пророците и веднага обясняваше всичко, което четеше. Понякога четенето беше прекъсвано от разговори по обясняваната тема. Когато му писне да седи или да чете, той ще ми каже: „Е, мамо, няма да е зле да се повозим до твоя Ермитаж.“ И, разбира се, това моментално се изпълнява и ние тръгваме. Винаги яздехме не бързо, а бавно, защото по това време отец или се молеше тайно, или разговаряше с мен, или просто дремеше; и нямаше нужда да върви бързо: хората, колкото и да бяха, никога не се втурваха към него и не го притесняваха по пътя. Ще ви кажа следното за „Пустинка“, това любимо място на татко. Името "Пустинка" или "Кръст" е дадено на малък скит с църквата "Св. апостол Йоан Богослов". Второто му име „Кръст“ може да изглежда несъвместимо с името на манастира; но самият му произход е малко необичаен и е тясно свързан с името на почтения пастир о. Протойерей Йоан Кронщадски, за когото това беше любимо място. През 1892 г., на връщане от родината си, той посети нашия манастир на 15 юни, като възнамеряваше да остане там няколко дни. Разбира се, цялото празно гостоприемство на манастира имаше за цел да успокои високия гост; но как би могла да изрази своята сърдечност? Между другото поканих отец да язди през нивите и горите на манастира и да ги благослови, на което той с готовност се съгласи. По това време манастирът все още не е имал пружинни файтони, нито е имало кочияш, чиито задължения се изпълняват от една от сестрите. Карахме дълго време през гората и не забелязахме как колелният път започна да спира, заменен само от пътека за пешеходци. Сестрата, която управляваше коня, ни обърна внимание на това, като каза, че е опасно да яздим по-нататък - можем да влезем в такъв гъстал, че да е невъзможно да направим завой, и че сега, за да завием, ще трябва да слезем от тарантаса и да изчакаме, докато тя завие, избирайки по-удобно място за това. Веднага излязохме и татко ми каза: „Докато ние с теб търсим ягоди“. На това отговорих: "Каква ягода, татко, по това време! Тук тя рядко го прави на Петровден и дори в такава пустош: има само борови дървета и мъх." Свещеникът не отговори, а се наведе, сякаш търсеше нещо на земята. Няколко минути по-късно монахинята, обръщайки коня си, се приближи до това място, а отец дойде при мен с букет ягоди, набрани с дръжките, и като ги подаваше, усмихвайки се, каза: „Значи донесох малко плодове“. Не можех да повярвам на очите си и, обръщайки се към монахинята, казах: "Трябва да забележим това място; ягодите наистина ли узряват толкова рано?" Монахинята също изрази съмнение. Ние обаче забелязахме мястото и реших, щом пристигнахме в манастира, да пратя сестрите тук да търсят ягоди, което и беше направено; но, разбира се, поради ранните времена и естеството на почвата тук не можеха да се намерят ягоди. Въпреки това това място стана обект на всеобщо внимание, дори всеки, който дойде, сметна за свой дълг да го посети, което го принуди да постави кръст вместо забито колче. От тук идва и името на този манастир „Кръст”, тъй като се е наложило да се казва „бяхме на кръста”, „да отидем на кръста”. Акатисти и канони често се четат пред този кръст, особено от хора, които са имали някаква скръб, които след това са заявили, че като са се помолили там, са намерили облекчение. Никакво лошо време, дори през зимата, не попречи на желаещите да посетят това място. Това обстоятелство ме принуди да се обърна към тогавашния новгородски архиепископ Теогност с молба за разрешение да построя малък параклис с килия не за никого да живее там, а параклис за случайни посетители и килия като място за почивка за мен, обременен от суетата на властите, където да мога да се отдам на молитвено съсредоточаване и тишина в тишината на гората. През 1893 г. при пристигането на о. Йоан, вече бил готов параклис с килия, където преподобният пастир се оттеглял за своите молитвени подвизи, понякога прекарвайки тук по-голямата част от деня. През 1898 г. архиепископ Теогност, докато разглеждаше Леушинския манастир, посети този параклис. Влизайки в килията, лишена от всякаква, дори скромна украса, той седна на обикновена дървена пейка пред същата небоядисана маса, пое дълбоко дъх и в очите му блеснаха сълзи. Тогава той каза: "Майко, какво блаженство имаш тук! Колко лесно се диша тук!" На това отговорих, че той също има имение близо до Новгород, имението на епископа, в което може да се оттегли. Но той възрази: „О, вие не знаете: отивам на вилата, но нещата вече ме закараха там.“ След като поседя известно време, той внезапно започна да планира: „Само ако тези два прозореца можеха да се превърнат в арка и да се добави малък олтар, тогава щеше да има църква, такова блаженство!“ “Не вярвайки на ушите си от радост, защото това беше и моя съкровена мечта, аз му отговорих: “Господи свети! Това би било много добре! Да, дори не посмях да го поискам; в края на краищата църквата се нуждае от свещеник: невъзможно е редовен свещеник да бъде тук, но ни е трудно да намерим редовен старейшина за манастира. На това епископът каза: „Защо, защо отделен свещеник? В края на краищата на празник винаги трябва да сте в манастирската църква със сестрите; а през делничните дни, когато пожелаете, тук може да служи дори свободен свещеник от вашите двама. Ако искате, подайте петиция: ще го разреша; начертайте сами поне малък план за този параклис и как смятате да прикрепите олтар към него; Аз самият виждам всичко на мястото си и на тази база мога да го реша.” Не знаех как да благодаря на Господа и побързах да изпълня предложеното. Това беше през месец май. Когато през юли същата година, според обичая, о. Йоан, разказах му за резултата от посещението на архиепископ Теогност в „Пустинка“. Отец Йоан се прекръсти и няколко пъти повтори: "Слава Тебе, Господи!" Когато го попитах защо никога досега не е изразявал желанието си тук да има църква, той отговори: „Уповавам на Господа, Неговата воля да бъде, не моята; и така Самият Той благослови да изпълни Неговата свята воля.” Така възниква „Пустинка” с храм в името на св. апостол и евангелист Йоан Богослов! През същата година те започнаха да трупат дървен материал и всички необходими материали за добавяне на олтар и други принадлежности, необходими за църквата. Тъй като въпросът не беше сложен, удължаването беше малко, тогава до следващия месец юли, до времето, когато о. Йоан, храмът вече беше готов и с благословението на архиерея бе осветен от о. Йоан, на името на св. ап. и Еванг. Йоан Богослов. Една моя близка позната, приятелка от института, Елизавета Пасмурова, се потруди да направи мраморен трон; тя, както и други познати и благодетели, доставиха всички необходими прибори за храма, така че манастирът не трябваше да натоварва манастира с нищо, както и средствата на манастира не трябваше да се изразходват за всички разходи за разширението, тъй като петербургският търговец В. Сорокина дари 500 рубли за този предмет. И до днес тази „Пустинка” е любимо място за целия манастир и неговите поклонници, а сега, след смъртта на о. Йоан, ще стане още по-ценно и приятно за всички, които са оценили този велик и незабравим пастир. Църквата в нея е малка, в непосредствена близост до същата малка стая, където поклонниците стоят през зимата; а през лятото се поставят около нея на открито, където при отворени прозорци се чува ясно цялата служба. Камбанария няма, няма и камбани, освен една 6-фунтова, поради липса на средства. Намира се от южната страна на манастира, на разстояние около една миля. Сега там има изграден красив път. Бащата много обичаше цветята и природата като цяло: постоянно му носеха цветя или от градината, или от полето. Случвало се е да вземе в ръката си роза или божур, които цъфтят преди пристигането му, и да целуне цветето, казвайки: „Целувам десницата, която те е създала толкова чудно, тъй красиво, тъй благоуханно!“ О, Създателю, Създателю! Колко прекрасен си Ти в най-малката тревичка, във всяко листенце!” Някога татко държеше цвете в ръката си и го дава на някой от присъстващите; и колко много радост получава собственикът с това цвете! И Отец продължава да хвали Създателя за добрите Му дела към хората. Ще му дадат ли плодове от градината, които са узрели, той казва: „Какъв Господ, нашият Небесен Отец, милостив, благ, щедър, всемилостив! Вижте, разберете - Той не само ни дава ежедневна, необходима храна, но и ни радва, лекува ни с горски плодове, плодове и колко разнообразни са на вкус - някои са по-добри от други! Моля, обърнете внимание, че всеки сорт горски плодове има свой собствен вкус, своя собствена сладост, свой собствен аромат. Веднъж един от посетителите му отбеляза, че сега културата е подобрена и произвежда по-добри сортове продукти. Отец, без да гледа говорещия, но продължавайки да гледа плодовете, отговори: "Културата е култура и Създателят е Създател. Ето защо разумът е даден на човека, за да може да работи с него, да култивира, да подобрява или, както се казва днес, да култивира преди всичко себе си, а след това и други Божии творения, дори дървета, плодове и всичко, което е дадено в ръцете му от Създателя. Лесно е да растеш от готово семе и да го донесеш до най-високо качество, да създадеш една капка вода там, където няма - можеш да направиш и водопади от готови вещества - пръст, пясък, какво ще направиш, Всемилостиви Създателю, до Твоето творение разпознава Те и пада на прах пред Твоето величие?!” Бащата също обичаше сам да бере горски плодове в градината и да ги яде направо от клона. Понякога се качваше в малиновите храсти или ягодовите лехи, ядеше и викаше: „Мамо, в твоята детска градина има крадци, защо не се грижиш добре за имуществото си?“ Той обичаше нашата детска градина и всеки път, преди да напусне манастира, влизаше в нея и, сякаш го съжаляваше, се сбогуваше с нея: "Сбогом, детска градина! Благодаря ти за удоволствието, което винаги ми доставяш! Колко светли мигове прекарах в твоята самота!", и т.н. Той ще отговори: "Бъдещето е в Божиите ръце, ако съм жив, ще дойда." Ако се случи татко да дойде при нас по време на сенокос, тогава ние отивахме с него на косене със сестрите си, винаги го адаптирахме към времето, когато те пиеха чай там. Каква радост е това за сестрите! Щяхме да се приближим и отдалеч вече виждахме черни фигури в бели престилки и бели кърпички. Отдалеч димят и самовари; точно там, на тревата, беше постлана голяма проста селска (обидна) покривка, притисната по краищата с камъчета, за да не я вдига вятърът; върху него има около сто чаши чай и захар; Наблизо има торби с гевреци (торби). Веднага щом татко пристигне, пеещите сестри ще изпълнят любимата почит на татко: „Здравей, кралице“. Свещеникът отива на приготвената за него трапеза, но понякога първо се разхожда на поляната, сяда на сеното, разговаря със сенокосите и тогава започва чаеното парти. Всички се събират при кипящите кубове и самовари, сядат на тревата, а самият татко им подава гевреци от торбичка, дава много чай от чашата си и като цяло се опитва да утеши всички. Когато излезе от поляната, всички тичат да го изпратят, певците му пеят „многая лета“, докато файтонът се изгуби от поглед. Като цяло отец обичаше нашето пеене и всеки ден призоваваше духовничките да пеят, най-вече в градината, понякога в Пустинка, а в дъждовно време в килиите си. Всеки ден след вечеря при него идвал регентът, на когото той възлагал кои пиеси да му изпее. Понякога той ги слушаше, мълчаливо, съсредоточено, в молитвено настроение; понякога той стоеше или дори ходеше сред тях и им обясняваше значението на това, което се пее, особено на ирмоса; понякога той въодушевено пееше с тях и ги ръководеше с ръка. Когато с него се случи да пътуваме по Волга, с негово благословение, взех със себе си на кораба от 4 до 6 певци, които пееха за него на кораба, както и в крайбрежните църкви, където той спираше, за да извърши литургия, без която не можеше да прекара нито един ден. Когато яздехме с него през нашите гори и ниви, той винаги благославяше нивите с молитва за плодородието им и изобилна реколта за изхранване на манастира. Случвало се е, когато види, че наблизо няма хора, да нареди на конете да спрат, да събуе расото си, да го сложи на мястото му и да тръгне на кратка разходка в полето. Поставихме много пейки по пътищата между манастира и манастирите, тъй като монахините се разхождат по тези уединени пътеки и понякога сядат с ръкоделието си или си почиват, когато отиват в гората да берат горски плодове или гъби. По време на престоя на Отец при нас всички такива пейки служеха като място за поклонници, които идваха при Отец; Знаейки, че той и аз минавахме оттук всеки ден, понякога по няколко пъти, те ни чакаха и като видяха каретата отдалеч, тихо, в идеален ред, се приближиха до бащата за благословия; някои момичета му носеха диви цветя, особено често теменужки, бели и лилави, които татко много обичаше. И така, един ден, след като прие тези букети, той държеше един от тях в ръцете си и, гледайки го, каза евангелското слово: "Не Соломон в цялата си слава беше облечен като всяка от полските лилии. Ако Небесният Отец облича цвете по този начин, което днес съществува, а утре ще бъде хвърлено в пещта, тогава колко повече, о, маловерци? Колко очевидна е истината на Божието слово: "Търсете първо царството на Бога и Неговата правда, и всичко останало ще ви се прибави." Изпитвам това върху себе си: откакто започнах интензивно да търся и да се грижа изключително за това да угодя на Господа чрез молитва и дела на милост към ближните и другите, почти нямам нужда да се грижа за себе си, тоест за външните си нужди; „По Божията милост добрите хора ме обличат, обуват, лекуват с мен и биха ме сметнали за обида, ако не приемах тяхната ревност.“ Отговорих му: “А ако знаеше, отче, колко е хубаво да направя нещо за теб, дори да ти услужа по някакъв начин! И вярваш ли, отче, че всичко, което правиш за теб, скоро ще бъде възнаградено стократно! Лично изпитах това и го чух от мнозина. O.I.: „Вярвам и го виждам на практика; Да, това е в реда на нещата; Господ ни възнаграждава за всичко, дори и за чаша студена вода, дадена в Негово име.” И. Т.: „И в тази връзка често си спомням думите: „Приемете праведния в името на праведния, той ще приеме подкупа на праведния“. 64 Знам, че това е казано на апостолите и не в това отношение, за което сега говорим, а изобщо за вярата и усърдието към праведните, тоест към хората, които напълно са се предали на Бога.” O.I.: „Помните ли апостолското слово: „Бог не се съблазнява, забравяйки вашите дела и трудове на любов, които показахте в Негово име, служейки на светиите“. 65 Разбира се, не трябва да разбираме светиите, които живеят на небето, а Неговите служители, които работят за Него за спасението на хората. Но Той строго съди онези, които се осмеляват да ги клеветят, особено да клеветят невинно! Както казва чрез пророк Захария: „Докоснете се (т.е. Божиите избраници), сякаш докосвате зеницата на окото Му 66 (Бог). Виждате ли, Господ ги нарича Свое „око”! И светиите толкова обичаха Господа! Въпреки слабото си плътско естество, ужасени и мисли за мъки и изтезания, заради любовта на Христос те доброволно приеха всички страдания и смърт, само за да не бъдат отхвърлени от Него във вечността. Тук св. Игнатий Богоносец както лично моли, така и пише в писмото си до римските християни, когато те искат да го освободят от очакващото го мъченичество: „Не ми забранявайте, тоест не ми пречете да дойда при Господа, искам да бъда смелен, тоест смлян, със зъбите на зверове, за да бъда жертва, благоугодна на моя Господ!” . 67 Това е висока, свята любов! тези. на Карповка, в Санкт Петербург.