Благотворительность о. Иоанна

Изградња Сурског манастира, Леушинског метохија и Јоановског манастира ЈЕДНОМ руком о. Јован је примио новац и дао га другима. По јеванђељској речи лева рука није знала шта ради десна. (Матеј 6:3). In one of his sermons, dear priest says: “To whom and how should alms be given? Jesus Christ says: “Give to everyone who asks you”; This means that one must help and do good to everyone, without making any distinction about persons, status, origin, or religion. Everyone who is truly in need should be shown mercy, for they all have the same right to regret, and they look at our hands in the same way as we look at the hands of God when we ask for anything, and it is much better to extend our hand to the unworthy, rather than for fear of meeting the unworthy and depriving the worthy of benefits.” Један кронштатски трговац прича како га је покојни отац Јован научио да воли сиромашне. Отац Јован је дошао код овог дућандара да промени 15–20 рубаља. Дућанџија се тиме оптерећивала и изнутра се нервирала на оца Јована и просјаке. One day, while changing money, he was especially annoyed, but did not show it. The perspicacious old man understood what was going on in the merchant’s soul. He looked at him strangely and stopped going to his shop. After this, the shopkeeper's business went from bad to worse. Трговац се узнемири, поче да размишља, сећа се, и ствар се заврши тиме што се он, јавивши се оцу Јовану, поклони пред његове ноге и покаја за свој грех. Father John explained to the shopkeeper that God is angry with those who offend the poor. После овога о. John again began to change money with the shopkeeper, but at the same time his trade improved. Хришћанска љубав, истинита, према апостолу, „све покрива, у све има веру, у све се узда, све подноси, љубав отпада ни од чега“ (1. Кор. 13:7, 8). Here is one of the most numerous acts of such Christian love by Fr. Јована, записао његов животни писац. „...Једва се вратио из храма у свој скромни стан, када је у ходнику зачуо галаму и гласан разговор. Не скидајући одећу, отац Јован се вратио у ходник; Испоставило се да је нека жена јецала и тражила да јој се дозволи да види свештеника. „Нека чека“, каже о. Јованова жена; На крају крајева, на ногама сте од 5 сати ујутру, гладни, исцрпљени; ручајте, опустите се. - Чекај, питаћу шта хоће. Видевши свештеника, жена му се баци пред ноге. „Спаси нас, оче“, молила се; „Муж ми умире, имам шесторо деце, два дана нисам јела, једва ходам... Моја једина нада је у теби... „Идемо код тебе“, о. одговори мило. Јован, подиже жену. Господ ће ти помоћи. И ох. Јован, потпуно заборавивши на вечеру и умор, напустио је кућу са женом. - Ево, ево ти 20 копејки. Иди у продавницу, купи хлеб и јаја, немам више... Дошавши жени, о Јован је, заиста, нашао слику страшног сиромаштва: умирући је гледао беживотним, упртим очима и није се померао; деца су јаукала од глади. Када су се појели хлеб и јаја, о. Сам Јован је помогао жени да очисти њен мрачни подрумски орман, средио неколико деце, а затим, клечећи испред малене иконице која је висила у углу, почео гласно да се моли... Сутрадан је жена, по упутству о. Жоана га је чекала на трему. Угледавши је у гомили, извадио је из џепа неколико коверата које је управо добио из неколико богатих кућа и пружио их жени. Након тога, женин болесни муж, пошто се опоравио од болести, постао је толико богат да је могао да донира хиљаде у добротворне сврхе. Дуго је срце кронштатског пастира патило при погледу на мноштво кронштатских сиромаха. И на крају, ова бол срца изражена је у ватреном апелу о. Јована свим убогим и христољубивим: притекните у помоћ кронштатској сиротињи, али не насумичним поклонима, већ тако да свакој људској души која пропада у беспослици и сиромаштву пружи пуну могућност да часно и достојанствено, трудом стане на своје ноге. Ево институција Куће марљивости: 1) Фабрика за чупање конопље, у којој током године ради до двадесет хиљада људи; 2) женска радионица; 3) обућарска радионица; 4) бесплатна амбуланта; 5) бесплатна јавна основна школа; 6) часови ручног рада; 7) бесплатна дечја библиотека; 8) бесплатна народна читаоница; 9) прихватилиште за сирочад и дневни боравак; 10) собе за оне који долазе у кућу која носи име о. Јохн; 11) народна кантина; 12) Дом милосрђа назван по о. Јоане, која служи као летњиковац за децу склоништа (сеоско склониште); 13) часови цртања; 14) Дом Светоандрејског старатељства; 15) недељна школа; 16) преноћиште. Основана је и књижара, основани су и повртњаци за снабдевање поврћем разних установа Дома марљивости. „Ко не познаје ројеве кронштатских филистарских просјака, жена и деце различите старости? – пише о. Јован. Ко није видео да међу просјацима средње класе има много младих и здравих људи, који представљају веома јадну фигуру у својој крајње прљавој и поцепаној одећи, тресу се на прагу цркава и чекају од црквених клупа или ограда? да ли сви откривају прави разлог за толики број сиромашних људи у Кронштату. Вероватно многи нису имали времена да се удубе у прави узрок овог зла, јер свако тежи својим свакодневним циљевима, својим задовољствима, или су се многи определили за то да је сиромаштво неизбежно зло свих градова, не искључујући, наравно, слику далеких села Од пријатних, дозволите ми, поштовани грађани, да усредсредим вашу велику пажњу и на праве узроке сиромаштва и на ову слику сиромаштва. Како да не знамо шта нам је тако блиско, са чиме живимо, шта чини, да тако кажем, свакодневну фазу нашег живота, иако често не баш пријатну. Много је разлога за сиромаштво и беду Кронштата. Ево главних: сиромаштво од рођења, сиромаштво од сирочади, сиромаштво од разних несрећа, на пример, од пожара, од крађе, сиромаштво од неспособности за рад због старости, или болести, или инвалидитета, или због младости, сиромаштво од губитка места, сиромаштво од лењости, сиромаштво од зависности, сиромаштво од зависности до опојности и оскудица које се може понети од већине опојних случајева и оскудице, посао: пристојна одећа, обућа, хлеб свагдашњи, алати или прибор. Али зашто има толико просјака у Кронштату? Ово је такође вредно удубљења. Да ли желите да будете сигурни да у Кронштату има много просјака? Изађите ујутру, око 9 или 10 сати, у суботу и видећете их много у Гостином Двору и дуж свих улица. На данашњи дан скупљају милостињу, као на дан сакупљања, на који им се даје 1/4 копејке, ретко који грош, и уверићете се у праведност реченог. Али то није све: колико има болесних, старих и младих, који не могу да просе! Да бисте се упознали са бројем кронштатских просјака, било би добро знати њихов број! Да ли би кронштатска јавност желела да види неатрактивну слику сиромаштва наших просјака? Одбијаш да је видиш унапред, окрећеш лице! Немојте презирати, ово су наши чланови, ово су наша браћа, иако нису привлачни изгледом. Ево ове слике: замислите влажне подруме кућа неких улица, далеко утонуле у земљу, у којима су, углавном, смештени наши просјаци; овде је 30, 40 и 50 људи смештено у стамбеним објектима, понекад позитивно, као сардине у бурету; овде су старци, одрасли и мала деца, ево бебе које сисају брадавице, у влази, у прљавштини, у загушљивости, у голотињи, а често и у глади. Ко је заинтересован, може сам да провери истинитост ових речи. Али зашто таквом сликом замарам машту читалаца навикнутих на елегантно окружење? Не, наравно, да би читалац могао само да каже: хвала Богу што нисам рођен у сиромаштву или не живим у сиромаштву; хвала Богу што имам капитал – и обезбеђен сам; хвала Богу што живим у удобности и у сваком задовољству; или: Ја дајем свој допринос у убожници, у прихватилишту, није ме брига за ове просјаке. Не, господо, ово се тиче свих становника града, и оних који живе од наднице и трговаца, грађана и других који имају какво богатство. „Шта је било?“ - питате. Поента је да целокупно кронштатско друштво, духовно, војно, бирократско, трговачко и филистарско, формира старатељство или братство при различитим црквама, по узору на постојеће старатеље и братства у неким градовима, укључујући и Санкт Петербург, и удруженим снагама брине о проналажењу заједничког стамбеног простора, радничке куће и стручне школе за сиромашне. Немојте се плашити, господо, због величине подухвата. Бог ће помоћи добром делу, а тамо где је Бог, све ће се ускоро појавити, као ни из чега. Градске власти ће то, наравно, промовисати и, ако је могуће, уступити братству једну или две непотребне државне зграде, на пример, празну продавницу соли преко пута Касаткинове куће, или неку од празних зграда иза јарка код Летње баште, јер ће братство допринети плановима саме владе да успостави рад и задовољство међу сиромашнима. Ум је добар, али два су боља; од света конац – кошуља за сиротињу; ко може шта може помоћи ће. Ако је град хтео да прихвати толики број сиромашних филистара, онда је, наравно, морао да преузме на себе одговорност да ове беспослене људе заокупи нечим, да их настани; у супротном ће се појавити и увећати неизбежно зло, крађа и пљачка, а мирни грађани неће бити безбедни свуда и увек. Свака животиња је дата од Бога, обдарена је природом, способношћу да се задовољи, да се заштити од штетног дејства елемената, или од живих непријатеља; и човек, богоподобно биће (у моралном идеалу), цар видљиве творевине, Бог разумом обдарен, уз помоћ којих је измислио разне корисне науке и уметности, а пошто је човек створен за живот заједнице, и читаво мноштво људи треба, по намери Божијој, да сачињавају једно тело, а одвојено удове, затим ради благостања и задовољства, да би задовољили потребе човечанства, или задовољили бројне потребе човечанства, наука дата од Бога, саопштена сваком човеку, осим општим, посебним талентима или способностима и вештинама: за другога моћ, уметност, моћ да контролише људе, за другога уметност и моћ да поучава и изграђује друге; да други састављају, израђују планове и пројекте, а други да их спроводе; за друге, уметност напада на непријатеља или одбране од њега; ово је способност вођења трговине, ово је способност производње фабричког или фабричког занатства; другом је дат таленат за ковање или ливење; други да рукује длетом, секиром и тестером; за другог да шије чизме, а за другог способност да шије одећу; други да преде, тка или плете, други да кува и пече. Што се тиче кронштатског друштва, оно је толико насељено и разнолико да, милошћу Божијом, има људи сваке врсте, сваке врсте, сваке вештине или уметности: људи моћи и капитала, по чијој жељи и иницијативи се могу чинити свакаква добра дела; Имамо инжењере, и архитекте, и шумаре, и столаре, и столаре, и пећи, и кровопокриваче, и коваче, и ливничаре, и кројаче, и обућаре, и пекаре, и куваре. Али рука пере руку, а прст прст (манус манум лават, ет дигитус дигитум): јак мора да носи немоћи слабог. 58 Са тако богатом разноликошћу снага у нашем друштву, са таквим талентом, са таквим мноштвом људи који су образовани, ефикасни и вешти, и са богатством, иако не огромним, био би грех пред Богом и пред људима да толики број наших чланова (мислим на наше грађанке) оставимо одсеченим, изолованим од друштвеног тела и од његовог благостања. Зашто их не повезати са друштвеним организмом тако што ће им изградити собу и сваком од њих дати посао, тим пре што су многи способни за разне вештине – а са послом дајући им хлеб и све што им треба? Опет се обраћам друштву са најскромнијом молбом да посвети активну пажњу кронштатским просјацима-филистерима, које је Комора доделила Кронштату и који тамо немају никаквог сталног пребивалишта, да им нађу или направе заједничку просторију и да сваком, по његовој снази, дају труд којим би се могли хранити или обући. У име хришћанства, у име човекољубља, човечанства, апелујем: помозимо овим бескућницима; Подржаћемо их и морално и финансијски; Не одустајмо од солидарности са њима, као са људима и браћом, и доказаћемо да је осећај човекољубља у нама још увек жилав, а себичност нас није изјела. Пошто је овде, пре свега, потребна материјална помоћ, ја преузимам прву иницијативу и годишње доприносим у касу друштва седамдесет рубаља, које ће преузети на себе невоље у овој ствари, да не дају сиромасима на улицама и у близини цркве. Браћо, у име Христа и Крста дижем глас: ко други?.. Зар ћемо заиста дати предност мравима и пчелама над нама? Сада многи градови у Русији знају за сиромаштво Кронштата; очекују да учинимо нешто што ће јој се огадити. Руси и странци који посећују Кронштат изненађени су мноштвом и крајњом чупавости и неуредношћу наших просјака; нигде, кажу, нисмо видели сиромаштво у тако изобиљу и у тако јадној форми као у Кронштату. Како би било добро, из свих ових разлога, основати Кућу марљивости! Тада би многи од њих могли да се обрате овој кући са захтевом да нам ураде ово или оно, ово или оно за одређену накнаду, а наши суграђани би живели, радили и хвала Богу и својим добротворима, многи би се морално подигли. А ако неко, будући да је здрав, није хтео да ради, бежи из града: Кронштат није легло паразита. Пријатељи и браћо! Узмите ову изјаву к срцу и ближе, као свој посао. Неки људи не желе да чују за радну кућу јер је, кажу, казнена установа, а ми немамо право да кажњавамо. Која казнена институција? Ово је директна добротворна институција: зар није добро, хумано спасавати људе од лењости, доколице, апатије и паразитизма? Ако је спор око речи, промените име и назовите га, уместо Раднички дом, Мравињак или Пчелињак, како год хоћете, само не одлажите добро дело које моли за брзо испуњење. Дакле, колико година има о. Јован је неговао ову идеју, колико је интензивног рада уложено да се она спроведе, колико је непроспаваних ноћи проведено, колико се променило мишљење, колико је разних препрека савладано на овом путу великог стварања! А када прочитате колико је даровано о. Јована у Дом марљивости за кратко време, тада први пут не желим ни да верујем. Тако су за једну годину, на пример, 1888. донирали 57.320 рубаља. 92 к., 1890. - 29 005 рубаља. итд. Било је сати и дана у историји ове вољене умотворине о. Јована, када је скоро умрло заувек. Куће које коштају толики новац и рад су скоро тек обновљене. Али изненада, у једној од бројних суседних „забавних” кућа, у глуво доба ноћи избио је пожар, који је одмах захватио неколико зграда и запретио младом Дому марљивости. Стигли су ватрогасци који су почели активно да бране суседне куће. Отац Јован је, излазећи на улицу, са ужасом видео да је умотворина коју је неговао толико година спремна да пропадне у пламену разбукталог пожара. Затим се одмах обратио шефу полиције који је био на пожаришту са молбом да скрене пажњу на опасност која прети добротворној установи. Али његов захтев није испоштован. И Кућа марљивости и друге зграде које припадају Старатељству претвориле су се у гомиле пепела. Било ко други, уместо о. Џон, био би збуњен и изгубио би сву енергију. И ово је сасвим разумљиво. Пројекат је наставио да напредује неколико година уз изузетне напоре, полако, корак по корак, наилазећи на препреке на путу од разних људи. Сада то коначно почиње да се остварује, не само на папиру, већ и у стварности – и одједном, у једној ноћи, све пропада... Као што би толики учинили у о. Јохн? Они би изгубили дух. Али ништа никада није могло сломити или пољуљати енергију о. Јохн. Несрећу која га је задесила схватио је као испит од Бога, што је једног од наредних дана изнео у својој беседи. Много је волео своје стваралаштво. Колико је био огорчен због одбијања да помогне у пожару, види се из начина на који са необичном грубошћу проказује индиректног кривца катастрофе. „Опет нас је задесила несрећа“, обраћа се он својим парохијанима, „на нас није дошао спољашњи непријатељ огњем и мачем, већ унутрашњи, тајни непријатељ, наоружан пуним оклопом гадости и поквареног пријатељства, и потпуне равнодушности према несрећи која је задесила – равнодушност која постоји, да кажем, за сигурност и јавну руку људи. бестидни ноћни порок намерно запалио пожар и нанео велику несрећу – а коме је највише најсиромашнијим становницима нашег града, који су били запуштени у Дому старатељства. На крају својих смелих денунцијација, о. Јован изражава своју уобичајену чврсту наду у доброту Божију. „Дивно је здање овог дома милошћу Божијом. Изградња је почела у пролеће прошле године, у почетку са незнатним средствима, али уз помоћ Божију и добрих људи, завршена у грубом облику на три спрата, у јесен је изгорела у некадашњем пожару дуж улице у којој је саграђена, као и дрвене куће Старатељства које су уз њу биле саграђене, боловало је и у овим установама. пламен.”... Али сада Кућа марљивости расте и шири се, сваке године захватајући све веће и веће сфере утицаја на становништво. Наравно, при овом дому трудољубља постоји црква са посебним свештенством и певачким хором. Управљање пословима кронштатског дома трудољубља припада посебном Управном савету, чије је одлуке разматрао о. Јохн. Евдоким, који је био епископ у Кронштату, пише: Кажу да својим рукама дистрибуира много више него што његова секретарица успе да пошаље поштом. Такође добија више ручно него поштом. А пошта свакодневно доноси приличне суме. Јохн. Према речима секретара, и сада се из поште дневно унесе око 200 пакета новчане кореспонденције. У какве ће се количине претворити ових 200 дневних пакета до краја године? Врло упућени људи су нам рекли да је пошта, када је о. Јован још није много напустио Кронштат; испоручивала му је скоро милион рубаља годишње. Многи људи шаљу своје прилоге о. Јован чак и преко уредника „Руског ходочасника”. Странице овог часописа понекад су прекривене именима таквих донатора.” Тако да наш читалац има бар неку представу о ширини доброчинства о. Јована, овде ћемо дати списак прилога о. Јована, коју је направио за само месец дана. Па бар део августа и септембра 1896. Прот. И. И. Сергиев донирао је: 22. августа 1896. године добротворном дому за малу децу по имену царевича Николаја у Кронштату 100 рубаља; 24. августа чини добротворне сврхе у корист Јалте. друштво - 100 рубаља; 29. августа за потребе сиромашних цркава у Архангелској губернији – 2.400 рубаља; истог дана за студентску кантину на Универзитету Санкт Петербурга - 200 рубаља. а за данску кантину - 100 рубаља; 9. септембра Одбору за старатељство над домовима марљивости и радничких кућа, којим је председавала покровитељка старатељства царице Александре Фјодоровне - 4.500 рубаља; 11. септембра у цркву у селу Архангелск-Голитсин Пенза. г. – 100 руб.; 26. септембра за оснивање цркава и школа у области Сибирске железнице. путеви - 1000 рубаља. Дакле, за месец дана скоро десет хиљада рубаља! И то из месеца у месец, из године у годину. А колико је подељено о. Јован је давао милостињу тајно, руку под руку, без икаквих пратећих папира или веза – немогуће је избројати. Пре месец дана послао је донацију Татарима. Приликом поделе прилога, о. Јован се руководи следећим правилом: – Бог нема ни Грка ни Јевреја. Немам свој новац. Они мени донирају, и ја донирам. Често ни не знам ко ми је и где послао ову или ону донацију. Зато донирам тамо где постоји потреба и где овај новац може бити од користи. 59 Једног дана обратили су се о. Јована католика са молбом да им помогне да набаве пристојно звоно за њихову цркву. Више пута су се обраћали својој конзисторији са молбом за помоћ. Али одатле нису добили ни поздрав ни одговор. Принуђени околностима, били су принуђени да се обрате о. за помоћ. Јохн. И нису погрешили у прорачуну. О.Јован им је, без иједне речи, дао потребну суму за куповину звона уз речи: Жртве о. Јована православним Кинезима. 60 Ова важнија ствар је управо оно због чега се о. Јованов златни поток. Ово је обиље благодати Васкрслог Христа. Сва наша пажња треба да буде усмерена на ову главну ствар. Новац је свуда и свуда поред нас, али је наша невоља што не умемо да га привучемо себи, не знамо да придобијемо људе да се жртвују за свети и добри циљ. Најсјајнији и најчистији зраци сунца, благодат Христова, обасјали су о. Јована и привукао многе душе к себи и расположен народ да повери о. Јована су га велике своте новца приморале да одбије овај новац, ако је у светлости зрака благодати који су га обасјали видео таму (грешност) начина на који је стечен новац који му је уручен. Једног дана о. За време Богослужења, Јовану се у цркви јавила раскошно обучена жена и, простајући кроз литургију, на њеном крају, приступивши крсту и примивши из руку проницљивог пастира антидорон, који је он делио народу, пожелела је да преда неки дебели пакет. Када ју је отац Јован питао шта се налази у овом пакету, ова жена је одговорила да је у пакету тридесет хиљада рубаља које је донирала у добротворне сврхе, по нахођењу оца Јована Сергијева и њему на располагању. Познато је да су се оцу Јовану на овај начин често преносиле прилично велике суме новца. Овај пут наш велики православни пастир, не дирајући новац, упитао је донаторку: одакле јој толике суме новца? Пре него што прими овај новац од ње, он жели и мора знати како га је стекла и, постављајући јој питање, погледао ју је таквим продорним погледом до дубине срца, под којим би се ретко ко усудио да каже неистину. Жена је одговорила да овај новац поклања од свог великог богатства, које је стекла нечистим путем, тргујући пороком. Тада јој је отац Јован рекао да не може узети толики новац за чист, добар, свети циљ. У очајању, јавно покајући се, жена је молила да прими новац, пошто је давно одустала од злочиначког заната, заветовала се да ће искупити своју прошлост, а Господ Бог помиловао се покајаног грешника; али отац Јован ипак није примио овај новац од ње, а затим ју је научио како да поступи у свом положају да би била угодна Богу и заслужила његову милост и опроштај. „Новац стечен на зао, сузама напојен, на недостојан и злочиначки начин“, рекао је велики црквени праведник, „није прикладан за добро, чисто дело и не може бити угодан Богу. Међу својим многобројним добротворима, о. Јована његове жртве за изградњу храмова и, пре свега, за изградњу цркава и парохијских школа дуж Сибирске железнице треба унети у фонд цара Александра ИИИ. Видели смо изнад колико је тајанствене, духовне, унутрашње сродности било између духа великог упокојеног Цара Миротворца и духа великог молитвеника руске земље. Суверени цар Александар ИИИ, вођен милошћу Божијом, схватио је колико су цркве неопходне за Сибир. Природни, домаћи Сибирац је хладан према религији због малог броја храмова; стога је потребно умножавати цркве у Сибиру. Сибирски новодосељеници су, напротив, исцрпљени, клонули духом због недостатка цркава, и разних прогнаника и непоуздани политички (а самим тим, како то увек бива) и црквено, људи почињу да прилазе простим, потлаченим досељеницима, као змија Еви својим лукавим шапатом. Али ови шаптачи, ови гмизавци не подносе светлост пастира, светлост храма Божијег (пузе само „пре зоре“, у тами). Манастир Леушинскаја је настао и основан, мало по мало, неуморним трудом и бригама игуманије игуманије Таисије и сестара које су следиле њен пример. За њима је било много туге и суза; И поред свог несебичног труда, често их је посећивала потреба, која је понекад достигла недостатак хлеба насушног. Свест о безизлазности таквог стања, због недостатка било какве одредбе, подстакла је игумању Таисију да потражи неки извор који би могао да обезбеди, иако мали, али поуздан и, штавише, сталан приход за манастир. У том циљу одлучила је да купи земљиште у Санкт Петербургу како би на њему подигла цркву, или бар капелу, од којих би приходи могли да обезбеде, иако мали, издржавање манастира. Добивши благослов митрополита Исидора, она је почела да тражи место у престоници које јој одговара. „Потребан ми је простор за капелу, а ако буде дозвољено и за цркву, али што се тиче средстава, размислићу коме да се обратим и питам, ја их, наравно, немам, зато вам ништа нисам рекао. „Тако би рекли“, приговори Бобков: за Цркву ће цена бити другачија, свима је драга да храм Божији сија у његовом месту пребивалишта! Ако почнете да градите цркву, онда ћу 1000 рубаља. Кажем вам, припремите само 8.000 рубаља. Да, молим вас, дајте одговор што пре, иначе други купују од мене, могу изгубити купце.” Замоливши га да ми да бар 10 дана и сачекам да га продам у друге руке, растали смо се. „Са неком врстом помешаног осећања радости, страха, па чак и изненађења у себи“, рекла ми је касније игуманија Таисија, вукла сам дуж панела, не знајући куда да идем или одакле да почнем? – Немам осам рубаља у џепу, али купујем место за 8.000 рубаља; Да ли сам здрава? – питао сам се. До 7 часова увече отишао сам на Балтичку станицу, пошто је у тај час о. Јован је имао обичај да се враћа из Санкт Петербурга у своје место у Кронштату, а ја сам желео да га обавестим о свом проналаску и прихватим његов благослов да нађем средства за куповину места, ако он то одобри. Не само да је одобрио то место, већ је рекао да ми га је послао сам Бог за моје трудове и туге на корист манастира. Дао ми је две копејке као благослов да почнем да сакупљам, пожелевши да својом лаком руком ових 20 копејки. купио би „20 стотина“. Па шта? – Сутрадан, одслуживши рану Литургију у Казанској Саборној цркви, отишао сам код свог пријатеља трговца Д.К. Кононов, који је одавно знао за моју потрагу за местом, и пренео му резултате. Такође је веома одобравао то место и одмах ми је дао 2.000 рубаља да га купим (20 стотина, према фра Јовану). Тада сам почео да идем код других добротвора које сам познавао и за недељу дана сам сакупио око 6.000 рубаља, са којима сам отишао код Бобкова, који ми је такође дао 300 рубаља. за помен својих рођака, а преосталих 1.700 рубаља. обећао да ће сачекати, и почели смо да чинимо дела. То је било у децембру 1891. Коначно, до јесени 1894. године подворје је завршено и 21. новембра је освештан њен главни олтар у име апостола и јеванђелисте Јована Богослова. Освећење су извршили Његово Преосвештенство Никандр, бивши викар Санктпетербуршке епархије, протојереј Јован Кронштански, архимандрит Гедеон, протојереј Казанског Саборног храма Николај Головин и многи други свештеници и ђакони предвођени архиђаконом лавре Јованом. Други параклис, (мали), у име великомученице Варваре, освећен је исте године 11. децембра од Високопреосвећеног г. Теогност, први архиепископ новгородски од одвајања Новгородске епархије од Санкт Петербурга, које је уследило после смрти Исидора, митрополита новгородског и петербуршког. Целокупни трошак салаша, који се састојао од камене троспратне куће окренуте ка дворишту са помоћном зградом на десној страни, износио је 87.000 рубаља, укључујући Цркву на 3. спрату и капелу испод из авлије; на другом спрату су ћелије за пријем посетилаца и званичника. Овде је немогуће не поменути како је драги свештеник јачао и подржавао часну игуманију Таисију, која је често била исцрпљена у својим невољама и трудовима. одговорио: „Је ли чудо, оче, само један од сто преживи такве болести, а мајка већ има 60 година. Међутим, за молитве великог молитвеника о. Јоана, И.Т. оздравио и после месец и по дана вратио се у манастир на општу радост. Хајде сада да причамо о изградњи Ивановског манастира на Карповки, који је био предодређен да постане вечно почивалиште покојног пастира. Почетна размишљања о. Јован о изградњи Ивановског манастира у Санкт Петербургу појавио се чак и када је 1900. године управо обновио Суру женску заједницу у свом родном селу Сура, Архангелска губернија, округ Пинега. Изградња заједнице била је изазвана жељом да се православном становништву да чврсто упориште, изгубљено између бројне популације расколничких Померанаца који не признају свештенство. Архангелска провинција покрива до 60 хиљада квадратних миља у свемиру, шуме се простиру на 25 милиона хектара. У овим шумама и даље постоје села и манастири Беспоповских Померана. Има их много у округу Пинега и близу завичаја Ф. Јован – село Сура. Али један од њих био је под царем Теодором Јоановичем 1587. године, дакле пре више од 300 година; други је такође постојао више од 200 година и постао је искривљен због дотрајалости, што је расколницима дало разлог да га назову „криво“. Обе, због одсуства било каквог сјаја у унутрашњости, више су личиле на једноставне сељачке колибе; једноставни дрвени зидови, прости плафони са ослонцима, скучени олтари, уски мали прозори давали су врло мало светлости, не само зими, када у Архангелској губернији скоро пола године влада ноћ, већ и лети. Отац Јован се обратио својим обожаваоцима, и убрзо је у рукама имао 55.500 рубаља. Поред новчане помоћи, донатори су давали иконе, знамења, црквене утвари, одежде, богослужбене књиге и др.; 1891. храм је готов и освећен 27. јуна. Укупни трошкови свих радова и материјала, укључујући донације, достигли су 100 хиљада рубаља. Изградња у Архангелску није посебно закомпликовала о. Јована, пошто се могло произвести без много новца. Јефтина земљишта потребног за салаш, јефтиноћа шумског материјала и радне снаге олакшала је задатак. Што се тиче изградње подворја у Санкт Петербургу, о. Џон је морао да се потруди да оствари своју жељену идеју. Најтеже је било то што је било потребно пронаћи погодну локацију у Санкт Петербургу, пошто висока цена земљишта није омогућавала да се рачуна на широко подручје. Неочекивано, Бог је послао добротвора – С.П.Раменског, који је олакшао бригу о о. Јован, нудећи своју парцелу од 500 квадратних метара. засађено бесплатно за добро дело. Локација је била веома згодна, налазила се на Аптекарском острву, на обали реке Карповке, и иако је уклоњена из бучног центра града, налазила се у близини Каменноостровског проспекта, дуж којег сада вози трамвај, повезујући га са центром града. Добивши дозволу од епархијских власти, о. Џон је започео нови тежак задатак: постављање имања за женску заједницу Сурски. Тим поводом, кронштатски парох је писао митрополиту петербуршком Антонију следеће: „Основавши, уз Божију помоћ, уз помоћ добрих људи и непрестаним свакодневним молитвеним напорима, величанствено и пространо двориште са величанственим храмом, под именом Сурско подворје, за издржавање завичајног манастира који сам основао у селу Сурвински Архангел, који сам основао, у селу Сурвински Архангел. ово здање у престоници је исувише уметничко и обимно да би било метохије и да би било под два принципа духовног управљања: петербуршког владара – митрополита и архангелског епископа, и да је боље да буде самосталан петербуршки манастир и под јурисдикцијом једног митрополита петербуршког, уз увек стални услов да трећи део бумостерског прихода од прихода од бумостерола ( Петоспратница при манастиру), улазила је сваке године, у различито доба године, у женски манастир Сура, и да не би у први мах налагала овом новом манастиру разне обавезе и порезе који захтевају велике новчане издатке. Захтев покојног кандила је испуњен, а Сурска метохија је претворена у манастир Јоановски, назван по небеском покровитељу кронштатског пастира Светог Јована Рилског. Свечано освећење главне манастирске цркве у част Св. био заказан за 17. децембар 1902. Дванаесторице апостола са бочним капелама Казанске иконе Богородице и Светог Андреја Критског. У то време у манастир су се населиле монахиње. Већину су чиниле оне пренете из Сурске општине, којима је додато 30 сиромашних девојака које је игуманија Таисија припремала за монашки живот у Леушинском, Новгородској епархији, манастиру. Обред освећења извршио је Митрополит. У изговореној речи о. Јован се сетио речи које је Бог изговорио Соломону, који је саградио велики храм: „Услишах твоју молитву и твоју молбу, коју си тражио од Мене, осветио сам овај храм који си саградио, да моје име остане тамо заувек, и моје очи и моје срце биће тамо заувек. Главни храм се налази у четвороспратној згради. Полукружни кров његових пет купола прекривен је прелепом разнобојном глазуром, која заједно са белим зидовима изгледа као чврста конструкција, изграђена од белог мермера прекривеног малахитом и лапис лазулијем. У близини се налази величанствени петостепени звоник са пуним музичким избором звона, са великим звоном тешким више од 500 фунти. Светлост улази у храм кроз прозоре са обојеним стаклом; на источној страни олтара, у ниши, у стакленим прозорима приказани су Спаситељ и дванаесторица апостола, у чију је част и настао храм. Друге две бочне капеле су Казанска икона Богородице и Светог Андреја Критског налазе се са стране главног олтара. У храму се налазе две иконе, изузетне по карактеру и времену писања: прва, на левој страни, на ослонцу који носи свод храма, је добра, старинска икона Богородице, звана Толга, у скупоценој позлаћеној одежди; друга на зиду, на јужној страни, је икона светог јеванђелисте Јована Богослова. Иконе Јована Богослова углавном се приказују са орлом или младићем Прохором, учеником светитеља, али врло ретко са анђелом. Испод цркве Свете дванаесторице апостола смештене су ћелије, канцеларија и велика сала у којој је о. примио своје бројне посетиоце. Јован током посете Санкт Петербургу. На истом спрату налазе се ћелије игуманије и неке од службених монахиња. Насупрот овој просторији налази се пространа манастирска трпезарија и кухиња. Чистоћа и ред су примерни; Нажалост, то не виде сви наши манастири, чак ни богати. Тренутно у манастиру има још само 135 сестара, али се њихов број повећава. Трпезарија је предвиђена за 200 сестара. Друга мала црква на доњем спрату посвећена је Светом Јовану Рилском, празнује се 19. октобра. Храм је украшен многим иконама, које су поклоници у различито време представљали у знак сећања на разне празнике. На самом дну, у крипти је гроб о. Јохн. Ово место вечног покоја одредио је за његовог живота сам градитељ храма о. Јохн. Састоји се од ниске просторије са сводовима, обложене вештачким белим мермером. Црква са престолом која се налази овде је у име Светог пророка Илије и Свете краљице Теодоре, светитеља названих по родитељима покојника. Са десне стране, близу олтара, близу зида налази се гроб од белог мермера, испод којег је сакривено тело преподобног праведника, сверуског пастира, великог молитвеника пред престолом Господњим, оца Јована. Потомство Сурског манастира, манастир Јоановски, који је постао независно дрво, заузврат је дао ново потомство, нову грану - Вауловски манастир, који се налази у Јарославској губернији. У Јарославској губернији, 12 верста од града Романово-Борисоглебск, налази се тих, миран кутак, село Ваулово, имање са свих страна окружено шумом. Њен благочестиви власник је пре четири године, из дубоке оданости и љубави према оцу Јовану, пожелео да му поклони своје имање, са суседном шумом и њивама, укупно 800 јутара, за оснивање женског манастира у њему. На имању се налазе две цркве, једна велика, у име Успења Богородице, а друга мања, у име Светог Александра Свирског. Исте године, високопоштовани пастир реши да оснује женски манастир при Успенској цркви, уложивши све своје срце у реализацију ове намере. Невероватном брзином почеле су да се подижу зграде неопходне за смештај сестара, служби, па чак и хотел за посете ходочасника. – Године 1900. стигао сам из Америке у Русију да прикупим прилоге за изградњу прве руске цркве у Њујорку на месту некадашње бедне изнајмљене цркве. Коме да се обратим за благослове? Ко треба да води колекцију? Милиони Руса нису започели ниједан важан посао, а да нису знали шта ће им отац Кронштат саветовати... А ово је светиња, тежак задатак. Саосећајна реч нашег вољеног Суверена већ је записана у збирци: „Жртвујем од себе 5.000 рубаља за овај важан и неопходан циљ. Већ је био одређен дан поласка за Москву, где сам намеравао да почнем прикупљање. Да ли ће заиста бити могуће видети о. Јохн? И тако, ризикујући да не нађем свештеника у Кронштату, отишао сам на Балтичку станицу да бих одатле отишао у Кронштат. На станици је све било тихо и мирно, али је одједном почело да се окупља, изгледало је као да нешто чекају, а неко ми је шапнуо да ће „отац” вероватно сада стићи на станицу. шта да радим? Знао сам да је о. Џону дају купе или кочију, што значи да неће моћи да га види све до његовог дома. Међутим, за сваки случај, купио сам карту 1. класе и пожурио у воз. Неколико минута касније, о. ушао у исту кочију брзим ходом. Јохн. Појурио сам на састанак и затражио благослов. Постригнут и млад и тада, у својој спољашњој мантији више сам личио на искушеника или на новопосвећеног ђакона, и зачудио сам се када ме је, благословивши, о. Џон, када сам му пољубио руку, пољубио је и моју. Скоро сам извукао руку, из осећаја недостојности, али ох. Јован је строго рекао: „Зашто то одузимаш? Зар није свештеник?“... Ово је била његова прва реч, која ми је помогла да се идентификујем, а затим, уводећи ме у свој купе, свештеник ми је дао прилику да проговорим, назначи сврху мог доласка у Русију и Кронштат, и сусрет са о. Јохн. Незаборавни свештеник је причао пола сата, занимајући се за Америку, нашу мисију, црквене и школске послове, моју породицу и родбину. У Оранијенбауму о. Џон ме је узео у своје санке и буквално смо летели преко мора, преко блокова леда, кроз ледене рупе. Било је веома тешко само кренути и пустити коње, пошто су људи блокирали пут чврстим зидом, многи су висили о окнима, хватали тркаче, ризикујући да уђу под коње, да падну итд. У Кронштат смо стигли ноћу. Отац ме је одвео у кућу труда коју је направио и предао на чување локалној управи, уз речи: „Чувај мисионара – он је из далеке Америке!“ Следећег јутра био сам у цркви. Ево о. Џон ме назвао, узео моју сакупљену књигу и написао на насловној страни: „Господе, благослови ову збирку књига и дело за које је дато сведелотворним и свештедљивим благословом и привуци срца верних слугу Твојих свештенику мисионару, да свако буде расположен у његову корист, тачније у корист дела Божијег. Кронштатски протојереј Јован Сергијев. Донирам двеста рубаља. 27. марта 1900. године“. Овај износ није био већи од његових уобичајених прилога, које је дао за хиљаду малих цркава и школа, за хиљаде добрих дела, али ја нисам рачунао на донацију и нисам тражио. Али са овом књигом прођох кроз свету Русију, и свуда је овај натпис отварао срца људи, свуда се помињао благослов о. Јован је отворио своје новчанике за ову свету ствар и – тако – о. Јован је, у строгом смислу, био творац наше цркве у Њујорку, као што је био и организатор миса и других добрих дела и подухвата – како у Русији тако и ван отаџбине. Журио сам да одем и напустио сам Андрејевски сабор раније него о. Јохн. Вративши се у кућу трудољубља, видео сам у својој соби дивну свилену мантију, доле, са златним дугмадима: ово је о. Џон ми је, испоставило се, наредио да се топло обучем да се успут не бих прехладио. Таква љубазност и брига за странца, какву је показивао на хиљаде сваке године! Чувам ову мантију као светињу до данас. Четири године касније поново сам био у Русији – уз доплату за иконостас и декорацију њујоршког храма. Овога пута околности су биле толико повољне да сам имао прилику да видим о. Јована, разговарајте с њим и служите му, а једног дана, као велику услугу свом најближем колеги, о. Јована према Андрејевом саборном храму, протојереј. А. Попова, мени је додељена веома почасна улога у програму у част о. Јована на дан његовог Анђела, 19. октобра 1903. године Овај дан је уприличен веома свечано. Као и увек, конгрес гостију, депутација и поштовалаца почео је неколико дана унапред. Парни бродови из Оранијенбаума довели су масу ходочасника. За свештенство су биле резервисане посебне просторије у Дому марљивости. Доласци су се упознали и снашли. У центру свих разговора био је отац, његова дивна личност и активности. На само јутро 19. октобра, заједно са многим другима који су служили кронштатском пастиру, стајао сам код Престола Божијег. Обучен у нову сребрну одежду, овенчан белом митром, сав озарен духовном радошћу, обасјан унутрашњом светлошћу, о. Сам Јован је био као небески зрак... Следећег дана свештеник је у мојој келији обавио кратак молебан, помолио се за моју породицу и пријатеље и поклонио своје портрете: један са натписом – за њујоршку цркву, други са натписом – за мене и моју жену. Нисам заборавио на. Јована и сврху мог доласка у Русију, и још два пута издашније приложио нашем храму. Последњи пут ми је суђено да се помолим са сада покојним свештеником у манастиру Јоановском, насталом његовом ревношћу, на Карповки, у Санкт Петербургу, где се сада налази његов гроб. Ево о. Џон ми је дозволио да упутим апел за донације њујоршкој цркви, а после апела се лично обратио народу са позивом да ми помогне... Ова љубазна, неупоредива пажња према нашој прекоокеанској православној мисији остаће заувек у памћењу. „... Велика је ствар даровати храмовима Божијим! Храмови Божији су проводници благодати, извори освећења за нас. Зато се Света Црква моли Господу: „Освети оне који љубе сјај дома Твога (тј. храма), прослави их Божанственом силом Твојом“, односно моли се Света Црква Богу да спусти изобиљу благодат и велику, неземаљску, Божанску славу онима који прилажу храмовима Божијим и присутнима Божијим. силазак благодати на ходочаснике који посећују храм. Отац Јован је много даривао црквама и веома је волео сјај дома Божијег, и зато је био удостојен велике светости и прослављен Божанском силом. руски Паломиик. 1900 бр. 42. стр. 704. Овај износ је примљен од Ф.Е.Блинове преко о. Иоанна Сергиев. Такође примљен посредством поштованог пастира од непознате особе.