Благотворительность о. Иоанна

Ndërtimi i manastirit Surskaya, metochion Leushinsky dhe manastiri Ioannovsky Me NJE dore o. Gjoni mori para dhe ua dha të tjerëve. Sipas fjalës ungjillore, dora e tij e majtë nuk dinte se çfarë bënte dora e djathtë. (Mateu 6:3). Në një nga predikimet e tij prifti i nderuar thotë: "Kujt dhe si t'i jepet lëmoshë? Jezu Krishti thotë: "Jepju kujtdo që të kërkon"; Kjo do të thotë se njeriu duhet t'i ndihmojë dhe t'i bëjë mirë të gjithëve, pa bërë asnjë dallim për personat, statusin, origjinën apo fenë. Të gjithë ata që janë vërtet në nevojë duhet të tregohen mëshirë, sepse të gjithë kanë të njëjtën të drejtë të shikojnë keqardhjen ndaj Zotit, ashtu si ne i kërkojmë Perëndisë. për çdo gjë dhe është shumë më mirë t'i shtrijmë dorën të padenjëve, sesa nga frika se mos takojmë të padenjët dhe privojmë të denjën nga përfitimet." Një shitës i Kronstadtit tregon sesi i ndjeri At Gjoni e mësoi atë të donte të varfërit. At Gjoni erdhi te ky shitës për të ndërruar 15-20 rubla. Dyqanxhiu u rëndua nga kjo dhe u mërzit nga brenda me At Gjonin dhe lypsarët. Një ditë, teksa ndërronte para, ai u mërzit veçanërisht, por nuk e tregoi. Plaku i zgjuar e kuptoi se çfarë po ndodhte në shpirtin e tregtarit. Ai e shikoi atë në mënyrë të çuditshme dhe pushoi së shkuari në dyqanin e tij. Pas kësaj, biznesi i dyqanxhiut shkoi keq e më keq. Tregtari u alarmua, filloi të mendojë, të kujtojë dhe çështja përfundoi me faktin se ai, duke iu shfaqur At Gjonit, u përkul para këmbëve të tij dhe u pendua për mëkatin e tij. At Gjoni i shpjegoi shitësit se Zoti është i zemëruar me ata që ofendojnë të varfërit. Pas kësaj Fr. Gjoni përsëri filloi të ndërrojë para me shitësin, por në të njëjtën kohë tregtia e tij u përmirësua. Dashuria e krishterë, e vërtetë, sipas Apostullit, "mbulon të gjitha gjërat, ka besim në të gjitha gjërat, i beson të gjitha gjërat, i duron të gjitha gjërat, dashuria largohet nga asgjëja" (1 Kor. 13:7, 8). Këtu është një nga aktet më të shumta të një dashurie të tillë të krishterë nga Fr. John, regjistruar nga shkrimtari i tij i jetës. “...Mezi ishte kthyer nga kisha në banesën e tij modeste, kur dëgjoi zhurmë dhe biseda të forta në korridor. Pa i hequr veshjet e sipërme, At Gjoni u kthye në korridor; Doli se një grua qante dhe kërkonte të lejonin të takonte priftin. "Lëreni të presë," thotë Fr. gruaja e Gjonit; Në fund të fundit, ju jeni në këmbë që nga ora 5 e mëngjesit, i uritur, i rraskapitur; ha drekë, pusho. - Prit, do ta pyes se çfarë do ajo. Duke parë priftin, gruaja u hodh në këmbët e tij. “Na shpëto, baba”, u lut ajo; “Burri po më vdes, kam gjashtë fëmijë, dy ditë nuk kam ngrënë, mezi eci vetë... Shpresa ime e vetme është te ti... "Le të shkojmë tek ju," Fr. u përgjigj me dashuri. John, duke rritur një grua. Zoti do t'ju ndihmojë. Dhe oh. Gjoni, duke harruar fare darkën dhe lodhjen, u largua nga shtëpia me gruan. - Ja, këtu janë 20 kopekë për ju. Shkoni në dyqan, blini bukë dhe vezë, nuk kam më ... Duke ardhur te gruaja, O Gjon, vërtet gjeti një pamje të varfërisë së tmerrshme: burri që po vdiste shikonte me sy të pajetë, të ngulur dhe nuk lëvizte; fëmijët rënkonin nga uria. Kur u hëngrën buka dhe vezët, Fr. Vetë Gjoni e ndihmoi gruan të pastronte dollapin e saj të errët të bodrumit, rregulloi disa nga fëmijët dhe më pas, duke u gjunjëzuar përpara një ikone të vogël të varur në qoshe, filloi të lutej me zë të lartë... Të nesërmen, gruaja, në drejtim të Fr. Xhoana po e priste në verandë. Duke e parë atë në turmë, ai nxori nga xhepi disa zarfe që sapo kishte marrë nga disa shtëpi të pasura dhe ia dha gruas. Më pas, burri i sëmurë i gruas, pasi u shërua nga sëmundja, u bë aq i pasur sa mund të dhuronte mijëra për bamirësi. Për një kohë të gjatë zemra e bariut të Kronstadtit vuajti nga pamja e morisë së njerëzve të varfër të Kronstadtit. Dhe së fundi, kjo dhimbje zemre u shpreh në një thirrje të zjarrtë drejtuar Fr. Gjoni të gjithë dashamirëve të të varfërve dhe dashamirëve të Krishtit: ejani në ndihmë të varfërve të Kronstadtit, por jo me dhurata të rastësishme, por në mënyrë të tillë që t'i jepni çdo shpirti njerëzor që humbet në përtaci dhe varfëri mundësinë e plotë për të qëndruar në këmbët e veta me nder e dinjitet, përmes punës. Këtu janë institucionet e Shtëpisë së Diligencës: 1) Uzina e kërpit, në të cilën punojnë deri në njëzet mijë njerëz gjatë vitit; 2) punëtori e grave; 3) punishte e këpucëve; 4) ambulatore pa pagesë; 5) shkollë fillore publike falas; 6) klasa e punës krahu; 7) bibliotekë falas për fëmijë; 8) sallë leximi publike falas; 9) strehë për jetimët dhe çerdhe; 10) dhoma për ata që vijnë në shtëpinë me emrin Fr. Gjoni; 11) mensa e njerëzve; 12) Shtëpia e Mëshirës me emrin Fr. Ioanna, e cila shërben si vilë verore për fëmijët e strehës (strehë fshati); 13) klasa vizatimi; 14) Shtëpia e Kujdestarisë së Shën Andreas; 15) Shkolla e së dielës; 16) strehim gjatë natës. U krijua edhe një librari dhe u krijuan kopshte perimesh për të furnizuar me perime institucionet e ndryshme të Shtëpisë së Punëtorëve. “Kush nuk i njeh tufat e lypsarëve filistinë të Kronstadtit, grave dhe fëmijëve të moshave të ndryshme? – shkruan d. Gjoni. Kush nuk e ka parë që në mesin e lypsarëve të shtresës së mesme të ketë shumë të rinj dhe të shëndetshëm, që paraqesin një figurë shumë të dhimbshme me rrobat e tyre jashtëzakonisht të pista dhe të grisura, që dridhen në pragun e kishave apo prindërve? Por a e kuptojnë të gjithë arsyen e vërtetë për kaq shumë njerëz të varfër në Kronstadt Ndoshta, shumë njerëz ose nuk kishin kohë të thelloheshin në kauzën e vërtetë të kësaj të keqeje, sepse të gjithë ndjekin qëllimet e tyre të përditshme, kënaqësitë e tyre, ose shumë u vendosën në idenë se varfëria është një e keqe e pashmangshme e të gjitha qyteteve, duke mos përjashtuar, natyrisht, një tablo të plotë të shumë qytetarëve Pra, më lejoni, të nderuar qytetarë, të përqendroj vëmendjen tuaj në shkaqet e vërteta të varfërisë dhe në këtë pamje të varfërisë. Si mund të mos e dimë se çfarë është kaq afër nesh, me çfarë jetojmë, çfarë përbën, si të thuash, fazën e përditshme të jetës sonë, megjithëse shpesh jo plotësisht të këndshme. Ka shumë arsye për varfërinë dhe mjerimin e Kronstadt. Këtu janë ato kryesore: varfëria që nga lindja, varfëria nga jetimi, varfëria nga fatkeqësitë e ndryshme, për shembull, nga zjarri, nga vjedhja, varfëria nga pamundësia për të punuar për shkak të pleqërisë, ose sëmundjes, ose paaftësisë, ose për shkak të moshës së re, varfëria nga humbja e vendit, varfëria nga përtacia, varfëria nga varësia, nga mungesa e mjeteve nga alkooli dhe puna dehëse. mund të merrte punë: rroba të mira, këpucë, bukë të përditshme, mjete ose pajisje. Por pse ka kaq shumë lypës në Kronstadt? Edhe kjo vlen të thellohet. Dëshironi të siguroheni që ka shumë lypës në Kronstadt? Dilni në mëngjes, rreth orës 9 ose 10, të shtunën dhe do të shihni shumë prej tyre në Gostiny Dvor dhe përgjatë të gjitha rrugëve. Në këtë ditë ata mbledhin lëmoshë, si në një ditë grumbullimi, në të cilën u jepet 1/4 e kopekut, rrallë një qindarkë dhe do të bindeni për drejtësinë e asaj që është thënë. Por kjo nuk është e gjitha: sa të sëmurë ka, pleq e të rinj, që nuk mund të lypin! Për t'u njohur me numrin e lypsarëve të Kronstadtit, do të ishte mirë të dihej numri i tyre! A do të donte publiku i Kronstadtit të shihte një pamje jo tërheqëse të varfërisë së lypsarëve tanë? Refuzon ta shohësh paraprakisht, kthen fytyrën! Mos përbuzni, këta janë anëtarët tanë, këta janë vëllezërit tanë, megjithëse nuk janë tërheqës në pamje. Ja kjo foto: imagjinoni bodrumet e lagura të shtëpive të disa rrugëve, të zhytura shumë në tokë, në të cilat, në pjesën më të madhe, strehohen lypësit tanë; këtu strehohen 30, 40 dhe 50 persona, ndonjëherë pozitivisht, si sardelet në fuçi; këtu ka pleq, të rritur dhe fëmijë të vegjël, këtu ka foshnja që thithin thithkat, në lagështirë, në papastërti, në mbytje, në lakuriqësi dhe shpesh në uri. Të gjithë të interesuarit mund të kontrollojnë vetë vërtetësinë e këtyre fjalëve. Po pse e lodh imagjinatën e lexuesve të mësuar me ambiente elegante me një tablo të tillë? Jo, sigurisht, që lexuesi të thotë vetëm: faleminderit Zotit që nuk kam lindur në varfëri ose nuk jetoj në varfëri; faleminderit Zotit që kam kapital - dhe jam siguruar; faleminderit Zotit që jetoj në rehati dhe në çdo kënaqësi; ose: Unë jap kontributin tim në lëmoshë, në strehë, nuk më interesojnë këta lypsarë. Jo, zotërinj, kjo çështje ka të bëjë me të gjithë banorët e qytetit, si ata që jetojnë me rroga, ashtu edhe tregtarët, banorët e qytetit dhe të tjerë që kanë një lloj pasurie. "Çfarë është puna?" - pyet ti. Çështja është që e gjithë shoqëria e Kronstadtit, shpirtërore, ushtarake, burokratike, tregtare dhe filiste, të krijojë një kujdestari ose vëllazëri nën kisha të ndryshme, duke ndjekur shembullin e kujdestarëve dhe vëllazërive ekzistuese në disa qytete, përfshirë Shën Petersburgun, dhe me forca të bashkuara të kujdeset për gjetjen e banesave të përbashkëta, një shtëpi punëtorësh dhe një shkollë profesionale për të varfrit. Mos u shqetësoni, zotërinj, nga madhështia e ndërmarrjes. Zoti do ta ndihmojë një vepër të mirë dhe aty ku është Zoti, gjithçka do të shfaqet së shpejti, sikur nga hiçi. Autoritetet e qytetit, natyrisht, do ta promovojnë këtë dhe, nëse është e mundur, do t'i heqin vëllazërisë një ose dy nga ndërtesat e panevojshme qeveritare, për shembull, dyqanin bosh të kripës përballë shtëpisë së Kasatkin, ose një nga ndërtesat bosh pas hendekut afër Kopshtit Veror, pasi vëllazëria do të kontribuojë në planet e vetë qeverisë për të krijuar punë dhe kënaqësi midis të varfërve. Një mendje është e mirë, por dy janë më të mira; nga bota një fije - një këmishë për të varfërit; kush mund të bëjë atë që mundet do të ndihmojë. Nëse qyteti donte të pranonte një numër kaq të madh filistinësh të varfër, atëherë ai, natyrisht, duhet të marrë mbi vete përgjegjësinë për t'i zënë këta njerëz kot me diçka, duke i bërë të vendosur; përndryshe, e keqja e pashmangshme, vjedhja dhe grabitja, do të shfaqen dhe do të shtohen dhe qytetarët paqësorë nuk do të jenë të sigurt kudo dhe gjithmonë. Është koha për të bërë diçka vendimtare për borgjezinë e Kronstadt, ose për të ngritur një shtëpi pune për ta dhe një shkollë profesionale për fëmijët, ose, si mjet i fundit, për të dërguar disa prej tyre diku tjetër. Pra, vëllezër, le të mblidhen e të bashkohen në një shoqëri miqësore të gjithë ata që janë të interesuar për të mirën e njerëzimit dhe le t'ia kushtojmë kohën e lirë e të mbledhim forcën morale dhe materiale të bashkëqytetarëve tanë për të gjetur një shtëpi për punëtorët dhe për ta furnizuar atë me gjërat e nevojshme, si dhe për të krijuar një shkollë profesionale. Këtu është apeli i dytë i pastorit shumë të respektuar me të njëjtin rast: “Milingonat bëjnë milingona në të cilat ndihen ngrohtë dhe të ushqyer mirë në dimër; kafshë - strofulla; bletë - koshere; zogjtë janë fole, merimangat janë rrjeta dhe njerëzit janë shtëpitë, furrat e bukës dhe dyqanet me mallra të ndryshme, kishat, teatrot, urat, hekurudhat, anijet e blinduara, anijet me avull, fortesa etj. Çdo kafshë është dhënë nga Zoti, e pajisur me natyrën, aftësinë për të kënaqur veten, për të mbrojtur veten nga efektet e dëmshme të elementeve ose nga armiqtë e gjallë; dhe njeriun, një qenie e ngjashme me perëndinë (në idealin moral), mbretin e krijimit të dukshëm, Zoti e pajisi me arsyen, me ndihmën e së cilës ai shpiku shkenca dhe arte të ndryshme të dobishme, dhe meqenëse njeriu u krijua për jetën e komunitetit dhe e gjithë turma e njerëzve, sipas qëllimit të Zotit, duhet të formojë një trup dhe anëtarë veç e veç, pastaj për begati dhe kënaqësi, për të kënaqur nevojat e shumta të shoqërisë dhe shkencës njerëzore. dhënë nga Zoti, i komunikuar çdo personi, përveç talenteve ose aftësive dhe aftësive të përgjithshme, të veçanta: për një tjetër, fuqia, arti, fuqia për të kontrolluar njerëzit, për një tjetër, arti dhe fuqia për të mësuar dhe për të ngritur të tjerët; që të tjerët të hartojnë, hartojnë plane dhe projekte dhe të tjerët t'i zbatojnë ato; për të tjerët, arti për të sulmuar armikun ose për të mbrojtur kundër tij; kjo është aftësia për të kryer tregti, kjo është aftësia për të prodhuar mjeshtëri fabrike ose fabrike; një tjetri i jepet talenti për të farkëtuar ose hedhur; një tjetër për të përdorur një daltë, një sëpatë dhe një sharrë; për një tjetër për të qepur çizme dhe për një tjetër aftësi për të qepur rroba; një tjetër për të tjerrë, endur ose thurur, një tjetër për të gatuar dhe pjekur. Sa i përket shoqërisë së Kronstadtit, ajo është aq e populluar dhe e larmishme, saqë, me hirin e Zotit, ka njerëz të çdo lloji, të çdo lloji, të çdo aftësie a arti: njerëz të pushtetit dhe kapitalit, me dëshirën dhe iniciativën e të cilëve mund të bëhen lloj-lloj veprash të mira; Kemi inxhinierë, arkitektë, pylltarë, marangozë, marangozë, furraxhinj, dhe farkëtarë, dhe punëtorë shkritore, dhe rrobaqepës, dhe këpucarë, dhe furrtarë dhe kuzhinierë. Por dora lan dorën dhe gishti gishtin (manus manum lavat, et digitus digitum): i forti duhet të mbajë dobësitë e të dobëtit. 58 Me një larmi kaq të pasur forcash në shoqërinë tonë, me një talent të tillë, me një mori të tillë njerëzish që janë të arsimuar, efikas dhe të aftë, dhe me pasuri, ndonëse jo e madhe, do të ishte mëkat para Zotit dhe para njerëzve të linim kaq shumë nga anëtarët tanë (dua të them banoret tanë) të shkëputur, të izoluar nga trupi shoqëror dhe nga mirëqenia e tij. Pse të mos i lidhim me organizmin shoqëror duke ndërtuar një dhomë për ta dhe duke i dhënë secilit një vend pune, aq më tepër që shumë prej tyre janë të aftë për aftësi të ndryshme - dhe me punën që u jep bukë dhe gjithçka që u nevojitet? Përsëri, i drejtohem shoqërisë me kërkesën më të përulur që t'u kushtojë vëmendje aktive lypsave-filistinëve të Kronstadtit, të caktuar nga Dhoma për Kronstadt dhe që nuk kanë vendbanim të vendosur atje, për t'u gjetur ose bërë një dhomë të përbashkët për ta dhe për t'i dhënë secilit, sipas fuqisë së tij, punë me të cilën mund të ushqeheshin ose të visheshin. Në emër të krishterimit, në emër të filantropisë, humanizmit, bëj thirrje: le t'i ndihmojmë këta të varfër të pastrehë; Ne do t'i mbështesim ata moralisht dhe financiarisht; Le të mos heqim dorë nga solidariteti me ta, si me njerëzit dhe vëllezërit, dhe do të vërtetojmë se ndjenja e filantropisë tek ne është ende këmbëngulëse dhe egoizmi nuk na ka ngrënë. Meqenëse këtu nevojitet para së gjithash ndihma materiale, unë marr iniciativën e parë dhe kontribuoj çdo vit në arkën e shoqërisë shtatëdhjetë rubla, e cila do të marrë përsipër problemet në këtë çështje, për të mos u dhënë të varfërve në rrugë dhe pranë kishës. Vëllezër, në emër të Krishtit dhe të Kryqit, ngre zërin: kush tjetër?.. Vërtet do t'u japim milingonave dhe bletëve një avantazh ndaj nesh? Tani shumë qytete në Rusi e njohin varfërinë e Kronstadt; ata presin që ne të bëjmë diçka për ta neveritur atë. Rusët dhe të huajt që vizitojnë Kronstadt janë të befasuar me turmën dhe ashpërsinë ekstreme dhe parregullsinë e lypsarëve tanë; Askund, thonë ata, nuk kemi parë varfëri kaq të bollshme dhe në një formë kaq të dhimbshme si në Kronstadt. Sa mirë do të ishte, për të gjitha këto arsye, të krijohej një Shtëpi e Punëtorëve! Atëherë shumë prej tyre mund t'i drejtoheshin kësaj shtëpie me një kërkesë për të bërë këtë apo atë gjë, këtë apo atë gjë për ne për një tarifë të caktuar, dhe banorët tanë të qytetit do të jetonin, punonin dhe falënderonin Zotin dhe bamirësit e tyre, shumë do të ngriheshin moralisht. Dhe nëse dikush, duke qenë i shëndetshëm, nuk donte të punonte, dilni nga qyteti: Kronstadt nuk është një tokë pjellore për parazitët. Miq dhe vellezer! Merreni këtë deklaratë në zemrën tuaj dhe më afër, si biznesin tuaj. Disa njerëz nuk duan të dëgjojnë për shtëpinë e punës sepse, thonë ata, është një institucion ndëshkues dhe ne nuk kemi të drejtë të ndëshkojmë. Cilin institucion ndëshkues? Ky është një institucion bamirës i drejtpërdrejtë: a nuk është një gjë e mirë, njerëzore t'i shpëtosh njerëzit nga dembelizmi, përtacia, apatia dhe parazitizmi? Nëse mosmarrëveshja është për fjalë, atëherë ndryshoni emrin dhe quani atë, në vend të Shtëpisë së Punëtorëve, Anthill ose Beehouse, si të doni, thjesht mos e shtyni në fund një vepër të mirë që kërkon përmbushje të shpejtë.” Pra, sa vjeç është Fr. Gjoni e çmonte këtë ide, sa punë intensive u përdor për ta zbatuar atë, sa netë pa gjumë u kaluan, sa u ndryshuan mendje, sa shumë pengesa u kapërcyen në këtë rrugë të krijimit të madh! Dhe kur lexon se sa i është dhuruar At. Gjoni në Shtëpinë e Diligencës në një kohë të shkurtër, atëherë për herë të parë as që dua ta besoj. Kështu, në një vit, për shembull, 1888, ata dhuruan 57,320 rubla. 92 k., në 1890 - 29,005 rubla. etj. Kishte orë e ditë në historinë e kësaj ideje të dashur të At. John, kur pothuajse vdiq përgjithmonë. Shtëpitë që kushtojnë kaq shumë para dhe punë pothuajse sapo janë rindërtuar. Por befas, në një nga shtëpitë e shumta "argëtuese" fqinje, një zjarr shpërtheu në mes të natës, duke përfshirë menjëherë disa ndërtesa dhe duke kërcënuar Shtëpinë e re të Punëtorëve. Zjarrfikësit mbërritën dhe filluan të mbrojnë në mënyrë aktive shtëpitë fqinje. At Gjoni, duke dalë në rrugë, pa me tmerr se mendja që kishte dashur për kaq shumë vite ishte gati të shuhej në flakët e një zjarri të furishëm. Më pas ai iu drejtua menjëherë shefit të policisë që ndodhej në zjarr me një kërkesë për të tërhequr vëmendjen për rrezikun që i kanoset institucionit bamirës. Por kërkesa e tij nuk u respektua. Si Shtëpia e Punëtorëve ashtu edhe ndërtesat e tjera që i përkisnin Kujdestarisë u shndërruan në grumbuj hiri. Kushdo tjetër, në vend të Fr. John, do të hutohej dhe do të humbiste gjithë energjinë. Dhe kjo është mjaft e kuptueshme. Projekti vazhdoi të ecë përpara për disa vite me përpjekje të jashtëzakonshme, ngadalë, hap pas hapi, duke hasur në pengesa në rrugë nga njerëz të ndryshëm. Tani më në fund po fillon të realizohet, jo vetëm në letër, por edhe në realitet - dhe befas, brenda një nate, çdo gjë humbet... Siç do të kishin bërë kaq shumë në Fr. Gjoni? Ata do të humbnin zemrën. Por asgjë nuk mund ta shtypte apo shkundte energjinë e Fr. Gjoni. Fatkeqësinë që i ndodhi e mori si sprovë nga Zoti, të cilën e shprehu në predikimin e tij një ditë në vijim. Ai e donte shumë krijimin e tij. Sa i indinjuar ishte ai nga refuzimi për të ndihmuar në zjarr, duket nga mënyra se si ai, me ashpërsi të pazakontë, denoncon fajtorin indirekt të fatkeqësisë. “Këtu na ka rënë përsëri një fatkeqësi,” iu drejtohet ai famullitarëve të tij, “nuk na ka ardhur një armik i jashtëm me zjarr e shpatë, por një armik i brendshëm, i fshehtë, i armatosur me armatimin e plotë të miqësisë së neveritshme dhe të korruptuar, dhe indiferencë e plotë ndaj fatkeqësisë që ka ndodhur - indiferencë, them unë, ndaj njerëzve që janë të caktuar dhe të pambrojtur ndaj sigurisë publike. qëllimisht ndezi një zjarr dhe shkaktoi fatkeqësi të madhe - dhe kujt kryesisht për banorët më të varfër të qytetit tonë, të cilët ishin lënë pas dore në Shtëpinë e Kujdestarisë. Në fund të denoncimeve të tij të guximshme, Fr. Gjoni shpreh shpresën e tij të zakonshme të qëndrueshme në mirësinë e Perëndisë. “Kush e di... ndoshta kjo fatkeqësi është lejuar nga Zoti, ndër të tjera, për të zgjuar bamirësinë publike dhe, nëpërmjet saj, për t'i lehtësuar e ngushëlluar disa, e për t'i bërë të tjerët, nëpërmjet lëmoshës, të denjë për mëshirë të madhe dhe t'i mëshirojë ata”? Dhe vërtet, shpresat e Fr. Gjoni u shfajësua shpejt. Primi i sigurimit dhe donacionet e shumta të marra nga të gjitha anët e ndihmuan Fr. Gjoni. Shtëpia e djegur e Industrisë u rindërtua shpejt dhe më 10 tetor 1882 u shenjtërua solemnisht. At Gjoni e donte aq shumë fëmijën e tij të dashur, sa as suksesi i shpejtë i përmbushjes së dëshirës së tij të përzemërt, as atmosfera solemne që shoqëroi shenjtërimin e Shtëpisë nuk mund t'i fshinte nga kujtesa ndjenjat e vështira dhe mundimet morale që ai përjetoi natën katastrofike të zjarrit të ndërtesave të Trustit të Famullisë së Shën Andreas. Në një fjalim të gjatë të mbajtur në ditën e shenjtërimit, ai ndër të tjera tha: “E mrekullueshme është struktura e kësaj Shtëpie me hirin e Zotit. Ndërtimi filloi në pranverën e vitit të kaluar, me fonde të parëndësishme në fillim, por me ndihmën e Zotit dhe njerëzve të mirë, e përfunduar në formë të ashpër në tre kate, në vjeshtë u dogj në një zjarr të dikurshëm përgjatë rrugës ku u ndërtua, si dhe shtëpitë prej druri të Kujdestarisë, ishte e dhimbshme bashkë me të. flakët.”... Por tani Shtëpia e Punëtorëve po rritet dhe zgjerohet, çdo vit duke kapur sfera gjithnjë e më të mëdha ndikimi mbi popullsinë. Natyrisht, në këtë shtëpi të punës ka një kishë me një klerik të veçantë dhe një kor këngëtarësh. Menaxhimi i punëve të Shtëpisë së Zellësisë së Kronstadtit i përket një Këshilli Administrativ të posaçëm, vendimet e të cilit u shqyrtuan nga Fr. Gjoni. Evdokim, i cili ishte peshkop në Kronstadt, shkruan: "Sekretari Personal At Ioana tha se në muajin qershor 1895 ai u dërgoi 25.000 rubla me postë kërkuesve të ndryshëm, dhe më 28 gusht, përmes 192 transfertave në një ditë, më shumë se 13.000 rubla. Ne shikuam këtë listë përkthimesh. E gjithë kjo është e mbuluar me rreth 300 rubla, njëqind e dyqind rubla. Këto shifra përfaqësojnë, si të thuash, më pak se ç'është e zakonshme t'i dërgosh, dhe sa i përket vetë priftit, për të cilin jo vetëm që nuk di asgjë, por ai vetë nuk e di dhe nuk mund t'ia dijë nga xhepat e ngjeshur me para të cilit ai i dha menjëherë mbi një mijë rubla disa nga minatorët e arit (94 rubla). Thonë se ai shpërndan me duart e veta shumë më tepër nga sa arrin të dërgojë sekretari i tij me postë. Ai gjithashtu merr më shumë me dorë sesa me postë. Dhe posta sjell shuma të konsiderueshme çdo ditë. Gjoni. Sipas sekretarit, edhe tani nga posta sillen rreth 200 pako korrespondencë parash çdo ditë. Në çfarë shumash do të kthehen këto 200 pako ditore deri në fund të vitit? Njerëz shumë të ditur na thanë se posta, kur Fr. Gjoni nuk ishte larguar ende shumë nga Kronstadt; ajo i dorëzoi pothuajse një milion rubla në vit. Shumë njerëz i dërgojnë donacionet e tyre Fr. John edhe përmes redaktorëve të "Pilgrim Rus". Faqet e kësaj reviste mbulohen ndonjëherë me emrat e donatorëve të tillë.” Kështu që lexuesi ynë të ketë të paktën një ide për gjerësinë e bamirësisë Fr. Gjon, ne do të japim këtu një listë të donacioneve nga Fr. John, i bërë prej tij në vetëm një muaj. E pra, të paktën një pjesë e gushtit dhe shtatorit të vitit 1896. Prot. I. I. Sergiev dhuroi: më 22 gusht 1896, në një shtëpi bamirësie për fëmijë të vegjël me emrin Tsarevich Nikolas në Kronstadt 100 rubla; 24 gusht bën bamirësi në favor të Jaltës. shoqëria - 100 rubla; 29 gusht për nevojat e kishave të varfra në provincën Arkhangelsk - 2400 rubla; në të njëjtën ditë për mensën e studentëve në Universitetin e Shën Petersburgut - 200 rubla. dhe për mensën daneze - 100 rubla; 9 shtator Komitetit të Kujdestarisë së Shtëpive të Punëtorëve dhe Shtëpive të Punës, i kryesuar nga patronazhi i kujdestarisë së Perandoreshës Alexandra Feodorovna - 4500 rubla; 11 shtator në kishën në fshatin Arkhangelsk-Golitsyn Penza. g. - 100 rubla; 26 shtator për ngritjen e kishave dhe shkollave në zonën hekurudhore të Siberisë. rrugë - 1000 rubla. Pra, në një muaj pothuajse dhjetë mijë rubla! Dhe kjo është nga muaji në muaj, nga viti në vit. Dhe sa iu shpërnda Fr. Gjoni jepte lëmoshë fshehurazi, dorë për dore, pa asnjë letër shoqëruese ose marrëdhënie - e pamundur të numërohej. Vetëm Fr. nuk iu përgjigj asnjë iniciative të mirë. Gjoni? Ku dhe kujt At. ka dhuruar dhe nuk dhuron. Gjoni? Bamirësia e tij bujare tërhoqi vëmendjen edhe të Perandorit, dhe nga lartësia e Fronit, me sa duket, mirënjohja mbretërore iu dërgua atij më shumë se një herë. Sakrificat Fr. John shuma të mëdha prej 50,000 rubla për manastiret, 1000 për kishat. Dhuron mijëra për shkollat ​​dhe spitalet. Cila shoqëri në Rusi nuk e konsideron atë anëtar? Nuk ka një dioqezë në të gjithë Rusinë, së cilës ai nuk do t'i bënte një ose një tjetër ofertë nga bujaria e tij. Jo vetëm në Rusi, por edhe jashtë saj, pothuajse në të gjitha shtetet, populli rus mori kontributin e tij ose në kisha, ose në shkolla, ose në spitale, ose në çështjet e misioneve. Jo vetëm shoqëritë dhe kishat e vendosura jashtë vendit morën ndihmë prej tij, por edhe shumë privatë që jetojnë larg atdheut të tyre. Për më tepër, Fr. Gjoni dhuron jo vetëm për të krishterët ortodoksë, por edhe për të krishterët joortodoksë, dhe jo vetëm për të krishterët, por edhe për të krishterët joortodoksë. Kështu së fundmi Fr. Gjoni dhuroi një kontribut të rëndësishëm për një shoqëri bamirëse hebreje. Një muaj më parë ai dërgoi një donacion për tatarët. Gjatë shpërndarjes së donacioneve, Fr. Gjoni udhëhiqet nga rregulli i mëposhtëm: – Zoti nuk ka as grekë, as hebrenj. Unë nuk kam paratë e mia. Ata më dhurojnë mua, dhe unë dhuroj. Shpesh nuk e di se kush dhe ku më dërgoi këtë apo atë donacion. Kjo është arsyeja pse unë dhuroj atje ku ka nevojë dhe ku këto para mund të jenë të dobishme. 59 Një ditë ata iu drejtuan Fr. John Katolikët me një kërkesë për t'i ndihmuar ata të blejnë një zile të mirë për kishën e tyre. Më shumë se një herë ata iu drejtuan qendrës së tyre me një kërkesë për ndihmë. Por prej andej nuk morën as përshëndetje e as përgjigje. Të detyruar nga rrethanat, ata u detyruan t'i drejtoheshin Fr. për ndihmë. Gjoni. Dhe ata nuk gabuan në llogaritjen e tyre. O. Gjoni, pa thënë asnjë fjalë, u dha shumën e kërkuar për të blerë zilen me fjalët: Sakrificat Fr. Gjoni kinezëve ortodoksë. 60 Nuk do të jap asnjë shembull tjetër të bamirësisë së Fr. Gjoni. Po, nuk është e rëndësishme dhe nuk është interesante. Shërbimi Fr. Mesazhi i Gjonit për popullin rus nuk ka të bëjë me tronditjen e parave dhe jo për shpërndarjen e tyre majtas e djathtas, por për diçka tjetër, më të lartë dhe më të rëndësishme. Ka diçka ndryshe në jetën dhe veprimtarinë e tij që e bën këtë përrua të artë të rrjedhë drejt tij çdo ditë me një ritëm monoton, këto re i fshijnë mbi kokë me shi të artë. Thonë çdo ditë Fr. Gjoni shkon në shtrat pa asnjë qindarkë në xhep, përkundër faktit se të nesërmen i duhen më shumë se një mijë rubla vetëm për të mbështetur institucione të ndryshme bamirëse. Dhe nuk kishte asnjë shans që kjo ditë tjetër ta mashtronte. Që herët në mëngjes xhepat e tij u mbushën përsëri dhe në të njëjtën kohë të gjitha institucionet e tij të mira jetuan jetën e mëparshme. Besimi i tij në të ardhmen në këtë rast duket se është i ngjashëm me besimin e Shën Ap. Pjetri, i cili, duke u larguar nga varka, së pari me vendosmëri, pa frikë eci përgjatë valëve të liqenit të Genesaretit drejt Krishtit Shpëtimtar. E përsëris, në jetën dhe veprën e Fr. John atje është më i rëndësishëm se paratë. Kjo gjë më e rëndësishme është pikërisht ajo që e bën njeriun të nxitohet në këmbët e At. Përroi i artë i Gjonit. Ky është bollëku i hirit të Krishtit të Ngjallur. E gjithë vëmendja jonë duhet të përqendrohet në këtë gjë kryesore. Paratë janë kudo dhe kudo pranë nesh, por halli ynë është se nuk dimë t'i tërheqim te vetja, nuk dimë t'i fitojmë njerëzit për të sakrifikuar për një kauzë të shenjtë dhe të mirë. Rrezet më të ndritshme dhe më të pastra të diellit, hiri i Krishtit, ndriçuan Fr. Gjoni dhe tërhoqi shumë shpirtra drejt tij dhe i priu njerëzit që t'i besonin At. Gjoni shuma të mëdha parash e detyruan atë t'i refuzonte këto para, nëse në dritën e rrezeve të hirit që shkëlqenin mbi të, ai shihte errësirën (mëkatësinë) e mënyrave në të cilat ishin marrë paratë që i ishin dorëzuar. Një ditë tek Fr. Gjatë shërbesës hyjnore, një grua e veshur luksoze iu shfaq në kishë Gjonit dhe, duke qëndruar në liturgji, në fund të saj, duke iu afruar kryqit dhe duke marrë nga duart e bariut mendjemprehtë antidoronin, të cilin ai po ua shpërndante njerëzve, ajo dëshironte t'i dorëzonte një pako të trashë. Kur At Gjoni e pyeti se çfarë kishte në këtë paketë, kjo grua u përgjigj se pakoja përmbante tridhjetë mijë rubla, të cilat ajo i dhuroi për një qëllim bamirësie, sipas gjykimit të At Gjon Sergiev dhe në dispozicion të tij. Dihet se shuma mjaft të mëdha parash i kalonin shpesh në këtë mënyrë At Gjonit. Kësaj radhe pastori ynë i madh ortodoks, pa i prekur paratë, e pyeti donatoren: nga i kishte ajo shuma kaq të mëdha parash? Përpara se t'i pranojë këto para prej saj, ai dëshiron dhe duhet ta dijë se si i ka fituar dhe, duke i bërë një pyetje, e shikoi me një vështrim kaq të mprehtë deri në thellësi të zemrës, nën të cilin vështirë se dikush do të guxonte të gënjejë. Gruaja u përgjigj se këto para po i dhuronte nga pasuria e saj e madhe, të cilën e kishte fituar me mjete të papastra, duke tregtuar vese. Atëherë At Gjoni i tha asaj se ai nuk mund të merrte atë lloj parash për një kauzë të pastër, të mirë dhe të shenjtë. E dëshpëruar, e penduar publikisht, gruaja iu lut t'i pranonte paratë, meqë prej kohësh kishte hequr dorë nga profesioni i saj kriminal, u zotua të shlyente të shkuarën e saj dhe Zoti Perëndi e mëshiroi mëkatarin e penduar; por At Gjoni ende nuk i pranoi këto para prej saj dhe më pas e mësoi se si të vepronte në pozicionin e saj në mënyrë që të ishte e pëlqyeshme për Zotin dhe të meritonte mëshirën dhe faljen e tij. “Paratë e fituara në mënyrë të ligë, të ujitur me lot, në mënyrë të padenjë dhe kriminale, - tha i drejti i madh i kishës, - nuk janë të përshtatshme për një vepër të mirë, të pastër dhe nuk mund t'i pëlqejnë Zotit. Meqenëse ke bërë një pasuri në këtë mënyrë, atëherë jepi të gjitha pa lënë gjurmë, dhe më pas, me punë të ndershme, fito para të pastra, fito të paktën disa kopekë, ruaje dhe ma sill si kontribut për një vepër të mirë dhe besoj se këto pak kopekë, të fituara nga puna jote e ndershme, do të jenë një sakrificë e pëlqyeshme për Zotin, të cilën mund ta pranoj me këtë sakrificë shlyese. një mënyrë e keqe, e paperëndishme, - i tregoi At Gjoni pakon që mbante në duar, - edhe pse është një shumë e madhe, nuk do ta pranoj. Një vepër e mirë, e pastër kërkon edhe mjete të pastra, "përfundoi fjalimin e tij, pastori shumë i nderuar ortodoks në të gjithë Rusinë, Njeriu i madh i Drejtë dhe mrekullibërës, i dashur At John Ilyich Sergiev (Kronstadt). Ndër dashamirësit e tij të shumtë, Fr. Gjonit duhet t'i ndahen sakrificat e tij për ndërtimin e tempujve dhe, para së gjithash, për ndërtimin e kishave dhe shkollave famullitare përgjatë Hekurudhës Siberiane në fondin e Perandorit Aleksandër III. Ne pamë më lart se sa afërsi misterioze, shpirtërore, e brendshme kishte midis shpirtit të të ndjerit të madh Car Paqebërësi dhe shpirtit të librit të madh të lutjeve të tokës ruse. Perandori Sovran Aleksandri III, i udhëhequr nga hiri i Zotit, kuptoi se sa të nevojshme ishin kishat për Siberinë. Siberiani natyror, vendas është i ftohtë ndaj fesë për shkak të numrit të vogël të tempujve; prandaj, është e nevojshme të shumohen kishat në Siberi. Kolonët e rinj siberianë, përkundrazi, janë të rraskapitur, të lodhur në shpirt për shkak të mungesës së kishave, dhe të mërguarve të ndryshëm dhe të pabesueshëm politikisht (dhe për këtë arsye, siç ndodh gjithmonë) dhe kishtar, njerëzit fillojnë t'u afrohen kolonëve të thjeshtë, të shtypur, si një gjarpër te Eva me pëshpëritjet e tij dinake. Por këta pëshpëritës, këta zvarranikë nuk e durojnë dot dritën e barinjve, dritën e kishës të Zotit (ata zvarriten vetëm "para agimit", në errësirë). Dhe përsëri, kjo do të thotë se kisha dhe faltore nevojiten për të ndriçuar shpirtin e emigrantëve, të errësuar nga mungesa e një kisha, në mënyrë që të largojnë zvarranikët që zvarriten në errësirë. Prandaj, Perandori Sovran Aleksandri III, një njohës thellësisht i ndërgjegjshëm dhe i mençur i zemrave të shpirtrave të popullit rus, me dorën e Tij të fuqishme, sovrane hodhi themelet për ndërtimin e kishave përgjatë vijës së hekurudhës siberiane. rrugët. At Gjoni, i ngjashëm në frymë me frymën e Perandorit Sovran Aleksandër III, e mbështeti me zell dhe, le të themi, me zjarr këtë kauzë me sakrificat e tij të mëdha financiare. Kur Fr. Gjonit iu dha botimi i parë i një raporti mbi ndërtimin e kishave dhe shkollave siberiane që nga themelimi i perandorit Aleksandër III, dhe në kopjen e dorëzuar atij ai shkroi në dorën e tij: “Duke simpatizuar nga zemra kauzën e madhe të përhapjes së kishave dhe shkollave përgjatë rrugës së madhe siberiane, të sapoasfaltuar, shpreh dëshirën që bashkatdhetarët e mi të dashur të marrin pjesë ngrohtësisht në çështjen e ndërtimit të kishave dhe shkollave dhe të mos kursejnë kapitalin e tyre të lirë, në përputhje me vullnetin e mençur të Sovranit Tonë të Madh. Tani, edhe pse shkurtimisht, le të përmendim viktimat e Fr. Gjoni për kishat dhe shkollat siberiane: Në fshatin Novo-Rozhdestvensky, rrethi Tara, një kishë në emër të Shën Gjon Teologut u ndërtua dhe u shenjtërua më 28 mars 1908, së bashku me shtëpitë dhe shkollat e klerikëve, që kushtoi rreth 7500 rubla. Fondet për ndërtimin e saj u morën kryesisht nga At Ioann Ilyich Sergiev. Në fshatin Bolshaya Sazanka, Rajoni i Amurit, u shenjtërua më 20 shtator 1908 në emër të Dukeshës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Olga, një kishë-shkollë prej druri, për të cilën u ndanë 3000 rubla nga fondi i emrit të Perandorit Aleksandër III, një pjesë e të cilit u dhurua nga At John Sergiev. Me donacione nga Fr. Gjonit, shkollat ​​famullitare u ndërtuan në stacionet e Chelyabinsk, Makushino, Tatarskaya, Kainsk dhe Isyl-Kul; Këto shkolla morën emrin "shkollë me emrin e At John Ilyich Sergiev". Në fshatin Astrakhan, rrethi Akmola, u ndërtua një kishë në emër të Shën Gjon Gojartit, për të cilën u paguan 3000 rubla. nga donacionet e marra nga At Gjon Sergiev. Në fshatin Mikhailovsky, Elan volost, rrethi Tyukalinsky, provinca Tobolsk, shkolla e mëparshme atje u rindërtua me një donacion nga Fr. Ioann Ilyich Sergiev. Ndërtimi u vëzhgua nga shefi i fshatit Ionnikov. Në fshatin Shablykinsky, Borovskaya volost, i njëjti rreth, provinca Tobolsk, me më shumë se 200 fëmijë të moshës shkollore, një shkollë prej druri me emrin Fr. John Ilyich Sergiev, nën mbikëqyrjen e shefit të fshatit Zimmerman. Në fshatin Ilyinsky, Nazarovsky volost, rrethi Achinsky, provinca Yenisei, nën mbikëqyrjen e një prifti lokal, u ndërtua një shkollë prej druri për 1000 rubla, të ndara nga donacionet e Fr. Ioann Ilyich Sergiev. Në fshatin Khvalynka, rrethi i Ussurit të Jugut, në nëntor 1899 u shenjtërua një kishë në emër të Shën Andreas së Parë, e ndërtuar me një dhurim prej 5000 rubla, të marrë nëpërmjet At Gjon Sergiev, nga F. E. Blinova. Donacionet e marra nga Kryeprifti I. I. Sergiev për fondin e emëruar pas perandorit Aleksandër III, nga koha e formimit të tij deri më 1 janar 1901 Tani duhet thënë për ndihmën e mrekullueshme të Zotit të dërguar nëpërmjet Fr. Gjoni për ndërtimin e metokionit Leushinsky në Shën Petersburg për të mbështetur fondet e manastirit të klasit të parë të Shën Gjon Pagëzorit Leushinsky, rrethi Cherepovets, provinca Novgorod. Manastiri Leushinskaya u krijua dhe u themelua, pak nga pak, përmes punës dhe shqetësimeve të palodhura të abaces, Abbess Taisiya, dhe motrave që ndoqën shembullin e saj. Kishte shumë pikëllim dhe lot për ta; Me gjithë mundin e tyre vetëmohues, nevoja, që ndonjëherë arrinte deri në mungesën e bukës së përditshme, i vizitonte shpesh. Vetëdija për pashpresën e një situate të tillë, për shkak të mungesës së ndonjë dispozite, e shtyu Abbesën Taisiya të kërkonte një burim që mund të siguronte, megjithëse të vogël, por të besueshëm dhe për më tepër, të ardhura të vazhdueshme për manastirin. Për këtë qëllim, ajo vendosi të blinte një truall në Shën Petersburg për të ndërtuar një kishë mbi të, ose të paktën një kishëz, të ardhurat nga e cila mund të siguronin, megjithëse të vogla, mbështetje për manastirin. Pasi kishte siguruar bekimin e Mitropolitit Isidore, ajo filloi të kërkonte një vend në kryeqytet të përshtatshëm për qëllimin e saj. Për këdo, sipas pikëpamjeve të zakonshme njerëzore, këto kërkime duhet të ishin dukur çmenduri: të kërkosh të blesh një vend në kryeqytet pa asnjë qindarkë, por kjo nuk është pamja e besimit, vështrimi i syve shpirtërorë me shpresë për ndihmën e Zotit, siç shkruhet në psalmin: "Ashtu si sytë e një shërbëtori në dorën e zotërinjve të tij: kështu sytë tanë drejt Zotit, Perëndisë tonë, do të na kursejnë". Shumë vende ishin në shitje, por nuk kishte një të përshtatshme; disa u shitën në një rrugë të shkretë, të tjera në lagje të papërshtatshme, si pranë fabrikave, barakave etj., të tjera me të gjitha komoditetet, por shumë të shtrenjta në çmim. Nga tetori deri në fillim të dhjetorit, të gjitha kërkimet më të zellshme për Abbess Taisia ​​ishin të pasuksesshme. Pasi u takua me Fr. Kryeprifti Gjon (i Kronstadt), pa bekimin e të cilit nuk bëri asgjë, ajo u ankua për kotësinë e çështjes dhe si rrjedhojë, për qëndrimin e saj të kotë në kryeqytet dhe vështirësitë e mëdha. Kësaj, bariu i nderuar iu përgjigj: "Puno, puno, nënë, me sa duket duhet të punosh akoma - në fund të fundit, lumturia nuk bie drejtpërdrejt nga qielli, duhet të kërkosh fort, - Zoti nuk do të të lërë, ai do të të ngushëllojë". Dhe kështu, me të vërtetë, Zoti nuk vonoi në dërgimin e ngushëllimit. Në dhjetor, rreth orës 8, ajo mësoi për shitjen e një vendi të vogël në rrugën Basseynaya në cep të Znamenskaya dhe shkoi atje. Pasi e gjeti dhe hyri në oborr, ajo pa një hapësirë ​​të zbrazët midis dy shtëpive të mëdha prej guri dhe në thellësi të oborrit një ndërtesë të vogël dykatëshe prej druri, tashmë të anashkaluar nga dëmtimi, ku ndodhej pronari, shitësi i vendit, I. Bobkov. Pasi foli me të dhe mësoi prej tij çmimin e vendit - 9,000 rubla, ajo u drejtua përsëri te porta; por pronari e ndaloi me fjalët: "Epo, a ke qeshur me mua apo diçka tjetër, më pyete dhe pa iu përgjigjur asgjë, largohu?" Ajo u përgjigj: "Nuk është për të qeshur për mua kur i rrah të gjitha këmbët duke ecur përreth duke kërkuar një vend; por çfarë mund të përgjigjem tani? "Ju kërkoni 9 mijë, por unë nuk kam as 9 rubla." - "Pra, pse duhet të kërkoni një vend, edhe nëse është 9 rubla. Jo"? “Kam nevojë për hapësirë ​​për një kishëz, dhe nëse lejohet, për një Kishë, por për fondet, do të mendoj se kujt t'i drejtohem dhe të pyes; unë vetë, natyrisht, nuk i kam, prandaj nuk ju thashë asgjë. "Kjo është ajo që ata do të thoshin," kundërshtoi Bobkov: për Kishën çmimi do të jetë i ndryshëm, është i dashur për të gjithë, në mënyrë që kisha i Zotit të shkëlqejë në vendbanimin e tij! Nëse filloni të ndërtoni një kishë, atëherë unë do të 1000 rubla. Unë ju them, përgatitni vetëm 8000 rubla. Po, ju kërkoj, përgjigjuni sa më shpejt, përndryshe të tjerët blejnë nga unë, mund të humbas blerës.” Pasi i kërkuam që të më jepte të paktën 10 ditë dhe të prisja ta shisja në duar të tjera, u ndamë. "Me një lloj ndjenje të përzier gëzimi, frike, madje edhe habie për veten time," më tha më vonë Abbess Taisiya, unë eca përgjatë panelit, duke mos ditur se ku të shkoja apo nga të filloja? - Unë nuk kam tetë rubla në xhep, por blej një vend për 8000 rubla; A jam i shëndoshë? – pyeta veten. Deri në orën 7 të mbrëmjes shkova në stacionin Baltik, pasi në atë orë Fr. Gjoni e kishte zakon të kthehej nga Shën Petersburgu në shtëpinë e tij në Kronstadt, dhe unë doja ta informoja për gjetjen time dhe të pranoja bekimin e tij për të gjetur fonde për blerjen e vendit, nëse ai e miratonte atë. Ai jo vetëm e miratoi vendin, por tha se vetë Zoti ma kishte dërguar për mundin dhe dhembjet e mia në dobi të manastirit. Më dha dy kopekë si bekim për të filluar mbledhjen, duke uruar që me dorën e tij të lehtë këto 20 kopekë. do të kishte blerë “20qind”. Pra, çfarë? – Të nesërmen, pasi kisha kryer Liturgjinë e hershme në Katedralen e Kazanit, shkova te miku im tregtar D.K. Kononov, i cili prej kohësh dinte për kërkimin tim për një vend, dhe i përcolli rezultatet. Ai gjithashtu e miratoi shumë vendin dhe më dha menjëherë 2000 rubla për ta blerë atë (20 qind, sipas At Gjonit). Më pas nisa të shkoj te dashamirës të tjerë që njihja dhe brenda një jave mblodha rreth 6000 rubla, me të cilat shkova te Bobkovi, i cili më dha edhe 300 rubla. për të përkujtuar të afërmit e tyre, dhe 1700 rubla të mbetura. premtuam të prisnim dhe filluam të kryenim akte. Kjo ishte në dhjetor 1891. Më në fund, në vjeshtën e vitit 1894, oborri përfundoi dhe më 21 nëntor, altari i tij kryesor u shenjtërua në emër të Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologu. Shenjtërimi u krye nga Hirësia e Tij Nikandr, ish famullitar i dioqezës së Shën Petersburgut, Kryeprifti Joan i Kronshtit, Sakristani i Lavrës së Aleksandër Nevskit, Arkimandrit Gideon, Kryeprifti i Katedrales së Kazanit Nikolai Golovin dhe shumë priftërinj dhe dhjakë të tjerë të udhëhequr nga Arch. Kapela e dytë, (e vogël), në emër të Dëshmorit të Madh Barbara, u shugurua në të njëjtin vit më 11 dhjetor nga I përnderuari. Theognostus, kryepeshkopi i parë i Novgorodit që nga ndarja e dioqezës së Novgorodit nga Shën Petersburg, që pasoi vdekjen e Isidorit, Mitropolitit të Novgorodit dhe Shën Petersburgut. E gjithë kostoja e fermës, e cila përbëhej nga një shtëpi prej guri 3-katëshe përballë oborrit me një ndërtesë në anën e djathtë, ishte e barabartë me 87,000 rubla, duke përfshirë kishën në katin e 3-të dhe kishën poshtë nga oborri; në katin e dytë ka qeli për pritjen e vizitorëve dhe zyrtarëve. Këtu është e pamundur të mos përmendet se si prifti i dashur forcoi dhe mbështeti abacen e nderuar Taisiya, e cila shpesh ishte e rraskapitur në telashet dhe mundimet e saj. Në vitin 1901, në fund të gushtit, Abbess Taisiya u sëmur. Gjendja shpirtërore vazhdimisht e tensionuar në shqetësimet dhe mundimet në manastir dhe në shkollë, letërkëmbimet e vazhdueshme, kërkesat, vështirësia dhe kompleksiteti i tyre, mosnjohja e rezultateve të tyre, ndjenja e tmerrshme e frikës etj., ia thyen trupin e fortë dhe kështu, pasi u kthye, pasi dorëzoi raportin e sipërpërmendur, ajo menjëherë shkoi në shtrat, duke u sëmurë nga një sëmundje shumë e rrezikshme. Jo ditët, por orët e jetës së saj i numëronin mjekët, lotët dhe klithmat e motrave nuk mund të përshkruhen; dhe jo vetëm motrat, por edhe laikët që e njihnin punëtoren dhe autoritetet e mëshiruan. Të nesërmen e sëmundjes së saj, kryetari Uçil erdhi për ta vizituar. Sov. Kryeprifti P. I. Sokolov dhe kolegu Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë V. K. Sabler. Erdhi edhe babai i saj shpirtëror, Kryeprifti. Ioann Ilyich Sergiev; pastaj e vizitonte çdo ditë, lutej me zell për shërim dhe e ngushëllonte. Një herë, pasi takoi mjekun e saj, zonjën Pechkovskaya, ai i tha asaj: "Ne do ta rrisim pacientin, ajo është ende e nevojshme", për të cilën z. P. u përgjigj: "A është një mrekulli, baba, vetëm një në njëqind i mbijeton sëmundjeve të tilla, dhe nëna është tashmë 60 vjeç." Megjithatë, për lutjet e librit të madh të lutjeve Fr. Ioana, I.T. u shërua dhe, një muaj e gjysmë më vonë, u kthye në manastir me gëzimin e përgjithshëm. Tani le të flasim për ndërtimin e Manastirit Ivanovsky në Karpovka, i cili ishte i destinuar të bëhej vendi i përjetshëm i prehjes së bariut të ndjerë. Mendimet fillestare nga Fr. Gjoni për ndërtimin e manastirit Ivanovsky në Shën Petersburg u shfaq edhe kur në vitin 1900 ai sapo kishte rindërtuar komunitetin e grave Sura në fshatin e tij të lindjes Sura, provinca Arkhangelsk, rrethi Pinega. Ndërtimi i komunitetit u shkaktua nga dëshira për t'i dhënë një bazë të fortë popullatës ortodokse, të humbur midis popullsisë së madhe të pomeranëve skizmatikë që nuk e njohin priftërinë. Provinca e Arkhangelsk mbulon deri në 60 mijë kilometra katrorë në hapësirë, pyjet shtrihen mbi 25 milion hektarë. Pikërisht në këto pyje ekzistojnë ende fshatrat dhe manastiret e pomeranëve Bespopov. Ka shumë prej tyre në rrethin Pinega dhe afër atdheut të Fr. Gjoni - fshati Sura. At Gjoni denonconte gjithmonë fanatikët e pabesë, por pa asnjë hije armiqësie personale kur shpërndante ndihmë për ata që kërkonin ndihmë. Ai i ndihmoi ata, si të tjerët, dhe në 1891, ndërsa ishte në fshatin Sura, ai i dha ndihmë për të ndërtuar një shtëpi mentorit kryesor Matvey. At Gjoni në fshatin e tij të lindjes Sura planifikoi të ndërtonte pothuajse njëkohësisht disa struktura që mund të shërbenin si pikëmbështetje, si në rëndësinë fetare, bamirëse dhe arsimore të zonës. Nevoja për aktivitete fetare ishte kisha, nevoja e karakterit bamirës mund të ishte komuniteti dhe për nevoja arsimore shkolla. Mungonte e gjithë kjo, dhe nëse kishte diçka, ishte në gjendjen më të mjerueshme, duke arritur, veçanërisht në sytë e skizmatikëve, deri në mjerim poshtërues. At Gjoni filloi me atë që popullsia ortodokse kishte më shumë nevojë - kishën. Kisha në fshatin Sure, megjithatë, ekzistonte, as një, por dy. Por njëri prej tyre ishte nën Car Theodore Ioannovich në 1587, pra më shumë se 300 vjet më parë; tjetri ekzistonte gjithashtu për më shumë se 200 vjet dhe u bë i shtrembër nga rrënimi, gjë që u dha skizmatikëve një arsye për ta quajtur atë "të shtrembër". Të dyja, për shkak të mungesës së ndonjë shkëlqimi në brendësi, ishin më shumë si kasolle të thjeshta fshatare; mure të thjeshta prej druri, tavane të thjeshta me mbështetëse, altarë të ngushtë, dritare të vogla të ngushta jepnin shumë pak dritë, jo vetëm në dimër, kur nata mbretëron në provincën Arkhangelsk pothuajse gjysmën e vitit, por edhe në verë. At Gjoni iu drejtua admiruesve të tij dhe së shpejti ai kishte në duar 55.500 rubla. Përveç ndihmës monetare, donatorët bënë dhurime ikonash, pankarta, vegla kishtare, veshje, libra liturgjikë etj.; në 1891 kisha ishte gati dhe u shenjtërua më 27 qershor. Kostoja totale e të gjithë punës dhe materialeve, përfshirë donacionet, arriti në 100 mijë rubla. Pasi përfundoi detyrën e parë të shenjtë të ndërtimit të kishës, Fr. Gjoni vendosi në mendjen e tij të realizonte mendimin e dytë, të ndërtonte një bashkësi grash në atdheun e tij, e cila do të ishte një bamirësi për të moshuarit, një strehë për jetimët, një strehë për të varfrit, të vejat dhe vajzat pa rrënjë. Për të gjithë hapësirën e gjerë të provincës Arkhangelsk, me një popullsi prej 350 mijë banorësh, kishte vetëm dy manastira: Kholmogorsky me 70 murgesha dhe Shenkursky me 60 murgesha, ndërsa kishte dhjetëra manastire skizmatike në pyje të pakalueshme. Është e qartë se manastiret duhet të kenë rëndësi misionare në atë rajon dhe të udhëheqin një luftë paqësore kundër përçarjes. Është për këtë qëllim që shqetësimet e Fr. Gjoni dhe bashkësia e Sures lind. Në 1899, filloi ndërtimi, dhe një vit më vonë, në kohën kur Fr. Gjoni, kisha dhe ndërtesa për të strehuar motrat u përfunduan. Pasi themeloi dhe shenjtëroi komunitetin e grave të Surit, Fr. John dëshironte të forconte ekzistencën e saj, duke vendosur të ndërtonte dy ferma të tjera: një në Arkhangelsk, tjetra në Shën Petersburg. Ndërtimi në Arkhangelsk nuk e komplikoi veçanërisht Fr. John, pasi mund të ishte prodhuar pa shumë para. Lehtësia e tokës së nevojshme për fermën, liria e materialeve pyjore dhe e fuqisë punëtore e bënë detyrën më të lehtë. Sa i përket ndërtimit të oborrit në Shën Petersburg, Fr. Gjonit iu desh të punonte shumë për të realizuar idenë e tij të dëshiruar. Gjëja më e vështirë ishte se ishte e nevojshme të gjendej një vend i përshtatshëm në Shën Petersburg, pasi kostoja e lartë e tokës nuk bënte të mundur llogaritjen në një zonë të gjerë. Papritur, Zoti dërgoi një bamirës - S.P. Ramensky, i cili e bëri më të lehtë kujdesin për Fr. Gjoni, duke ofruar truallin e tij prej 500 metrash katrorë. mbjellë pa pagesë për një vepër të mirë. Vendi ishte shumë i përshtatshëm, ai ndodhej në ishullin Aptekarsky, në brigjet e lumit Karpovka, dhe megjithëse u hoq nga qendra e zhurmshme e qytetit, ajo ndodhej pranë Kamennoostrovsky Prospekt, përgjatë së cilës tani kalon një tramvaj, duke e lidhur atë me qendrën e qytetit. Pasi mori lejen nga autoritetet dioqezane, Fr. John filloi një detyrë të re të vështirë: ngritjen e një ferme për komunitetin e grave Sursky. O. Gjoni mendoi ta niste biznesin në një shkallë modeste, por fluksi i donacioneve nga disa dashamirës të mëdhenj, si p.sh. S.I. Kozhevnikov, Glazunovët dhe të tjerët, ndryshuan supozimin fillestar, arkitekti i famshëm shumë i talentuar N.N. U shfaq Nikonov, i cili simpatizoi kauzën e mirë, i cili, me ndërgjegje të rrallë në kohën tonë, iu vu punës dhe ia lehtësoi shumë detyrën ndërtuesit Fr. Gjoni. Një projekt për të gjithë punën arkitekturore u hartua shpejt dhe vetë puna filloi me të njëjtën shpejtësi. Në vjeshtën e vitit 1902, puna kryesore përfundoi dhe në dhjetor përfundoi edhe puna e vogël në kishën kryesor. Në një periudhë të shkurtër dyvjeçare, u shfaq një strukturë madhështore, e cila në pafundësinë dhe bukurinë e saj nuk është inferiore ndaj ndërtesave më të mira në Shën Petersburg. Në vjeshtën e vitit 1902, i ndjeri iu drejtua autoriteteve dioqezane të Shën Petersburgut me një kërkesë për të pranuar metokionin Sursky nën juridiksionin e autoriteteve dioqezane të Shën Petersburgut dhe për ta riemërtuar atë "Konventa e Shën Petersburgut të Dymbëdhjetë Apostujve". Me këtë rast, pastori i Kronstadt i shkroi Mitropolitit Anthony të Shën Petersburgut si vijon: “Pasi themelova, me ndihmën e Zotit, me ndihmën e njerëzve të mirë dhe me përpjekje të vazhdueshme lutjesh të përditshme, një oborr madhështor dhe të gjerë me një kishë madhështor, nën emrin e oborrit Sursky, për të mbështetur fshatin e konventës së Arkhanskit, në vendlindjen time konstatoi se kjo ndërtesë në kryeqytet është tepër artistike dhe e gjerë që të jetë një metohion dhe të jetë nën dy parime të menaxhimit shpirtëror: sundimtarit të Shën Petersburgut - mitropolitit dhe kryeengjëllit peshkop, dhe se është më mirë që ajo të jetë një kuvend i pavarur i Shën Petersburgut dhe nën juridiksionin e një Mitropoliti të Shën Petersburgut (me kushtin e tretë të të ardhurave konstante, jo gjithmonë nga pjesa e tretë e Shën Petersburgut, me të ardhurat konstante të Shën Petersburgut. të ardhurat e një ndërtese guri 5-katëshe në Manastir), futeshin çdo vit, në periudha të ndryshme të vitit, në manastirin e grave të Sures dhe për të mos i vendosur fillimisht këtij manastiri të ri detyrime dhe taksa të ndryshme që kërkojnë shpenzime të mëdha monetare. Kërkesa e llambës së ndjerë u plotësua dhe metokioni i Surskaya u shndërrua në manastirin Ioannovsky, i quajtur pas patronit qiellor të bariut të Kronstadt, Shën Gjonit të Rylsky. Shenjtërimi solemn i kishës kryesore të manastirit për nder të Shën. ishte caktuar për 17 dhjetor 1902. Dymbëdhjetë Apostujt me kapela anësore të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit dhe Shën Andrej Kritsky. Në atë kohë, murgeshat ishin vendosur në manastir. Shumica e tyre përbëheshin nga ata të transferuar nga komuniteti Sursk, të cilëve iu shtuan 30 vajza të varfra të përgatitura për jetën monastike në manastirin Leushinsky të dioqezës së Novgorodit nga Abbess Taisiya. Riti i shenjtërimit u krye nga Mitropoliti. Në fjalën e folur të Fr. Gjonit iu kujtuan fjalët që i kishte thënë Perëndia Solomonit, i cili ndërtoi kishën e madh: «Kam dëgjuar lutjen tënde dhe lutjen tënde që më ke kërkuar, e kam shenjtëruar këtë kishë që ke ndërtuar, që emri im të qëndrojë atje përgjithmonë dhe sytë e mi dhe zemra ime do të jenë atje përgjithmonë.» Kisha kryesor ndodhet në një ndërtesë katërkatëshe. Çatia gjysmërrethore e pesë kupolave ​​të saj është e mbuluar me një lustër të bukur shumëngjyrëshe, e cila së bashku me muret e bardha duket si një strukturë e fortë, e ndërtuar me mermer të bardhë të mbuluar me malakit dhe lapis lazuli. Aty pranë qëndron një kambanore madhështore me pesë nivele me një përzgjedhje të plotë muzikore të kambanave, me një zile të madhe që peshon më shumë se 500 paund. Drita hyn në tempull përmes dritareve me xham me ngjyrë; në anën lindore të altarit, në një kamare, në dritaret e xhamit paraqiten Shpëtimtari dhe dymbëdhjetë apostujt, për nder të të cilëve u krijua tempulli. Dy kapelat e tjera anësore janë Ikona Kazan e Nënës së Zotit dhe Shën Andrea i Kretës ndodhen në anët e altarit kryesor. Në kishë ka dy ikona, të shquara për nga karakteri dhe koha e shkrimit: e para, në anën e majtë, në mbështetësen që mbështet harkun e kishës, është një ikonë e mirë, e stilit të vjetër të Nënës së Zotit, e quajtur Tolga, me një mantel të shtrenjtë të praruar; e dyta në mur, në anën jugore, është një ikonë e ungjilltarit të shenjtë Gjon Teologut. Ikonat e Gjon Teologut në përgjithësi përshkruhen me një shqiponjë ose të riun Prokhor, një dishepull i shenjtorit, por shumë rrallë me një engjëll. Nën kishën e Shën Dymbëdhjetë apostujve strehohen qelitë, një zyrë dhe një sallë e madhe në të cilën Fr. priti vizitorët e tij të shumtë. Gjoni gjatë vizitës së tij në Shën Petersburg. Në të njëjtin kat ndodhen qelitë e abacisë dhe disa prej murgeshave zyrtare. Përballë kësaj dhome ka një trapeze dhe kuzhinë të gjerë manastiri. Pastërtia dhe rregulli janë shembullore; Fatkeqësisht, jo të gjitha manastiret tona, edhe ato të pasura, mund ta shohin këtë. Aktualisht në manastir ka vetëm 135 motra të tjera, por numri i tyre është në rritje. Trapeza është projektuar për 200 motra. Kisha e dytë e vogël në katin e poshtëm i kushtohet Shën Gjonit të Rilës, që kremtohet në ditën e 19 tetorit. Kisha është zbukuruar me shumë ikona, të paraqitura në periudha të ndryshme nga besimtarët në kujtim të festave të ndryshme. Në fund, në kriptë është varri i Fr. Gjoni. Ky vend pushimi i përjetshëm u caktua gjatë jetës së tij nga vetë ndërtuesi i kishës, Fr. Gjoni. Përbëhet nga një dhomë e ulët me qemer, të veshur me mermer të bardhë artificial. Kisha me fronin e vendosur këtu është në emër të Shën Profetit Elia dhe Shën Mbretëreshës Theodora, shenjtorë të emëruar nga prindërit e të ndjerit. Në anën e djathtë, pranë altarit, afër murit ka një varr mermeri të bardhë, nën të cilin fshihet trupi i të drejtit të nderuar me nderim, bariut mbarërus, njeriu i madh i lutjes përpara fronit të Zotit, At Gjonit. Pasardhësit e manastirit Sursky, manastiri Ioannovsky, i cili u bë një pemë e pavarur, nga ana tjetër lindën një pasardhës të ri, një degë të re - manastirin Vaulovsky, i vendosur në provincën Yaroslavl. Në provincën Yaroslavl, 12 vargje nga qyteti i Romanovo-Borisoglebsk, ekziston një cep i qetë dhe paqësor, fshati Vaulovo, një pasuri e rrethuar nga të gjitha anët me pyll. Katër vjet më parë, pronari i saj i devotshëm, nga përkushtimi dhe dashuria e thellë për At Gjonin, dëshironte t'i jepte pasurinë e tij, me pyllin dhe fushat ngjitur, gjithsej 800 hektarë, si dhuratë, për ngritjen e një manastiri grash në të. Ka dy kisha në pronë, njëra e madhe, në emër të Fjetjes së Nënës së Zotit, dhe tjetra më e vogël, në emër të Shën Aleksandrit të Svirskit. Po atë vit, bariu shumë i nderuar vendosi të themelojë një manastir grash në Kishën e Zonjës, duke vënë gjithë zemrën e tij të dashur në zbatimin e këtij qëllimi. Me shpejtësi mahnitëse, filluan të ngriheshin ndërtesat e nevojshme për të strehuar motrat, shërbimet, madje edhe një hotel për vizitat e pelegrinëve. Për të filluar bujtinë, At Gjoni transferoi nga Manastiri i Shën Gjonit në Shën Petersburg disa motra me përvojë në jetën monastike dhe pas tyre, shpirtra të etur për shpëtim dhe arritje shpirtërore filluan të dynden në manastirin e sapondërtuar nga pjesë të ndryshme të Rusisë. Shumë vejusha dhe vajza gjetën një strehë të qetë këtu, pas vështirësive dhe stuhive të jetës, nën drejtimin e nënës së urtë ndërtuese. Dhe ja çfarë thotë Fr. raporton rreth aktiviteteve të ndërtimit të kishës. John, një misionar ortodoks nga Amerika: – Në vitin 1900, mbërrita nga Amerika në Rusi për të mbledhur donacione për ndërtimin e kishës së parë ruse në Nju Jork, në vendin e një ish-kishe të mjerë me qira. Kujt duhet t'i drejtohem për bekime? Kush duhet të udhëheqë koleksionin? Miliona njerëz rusë nuk filluan ndonjë punë të rëndësishme pa e ditur se çfarë do t'i këshillonte At Kronstadt... Dhe kjo është një detyrë e shenjtë, e vështirë. Fjala simpatike e Sovranit tonë të dashur ishte shkruar tashmë në librin e koleksionit: "Unë po sakrifikoj 5000 rubla nga vetja ime për këtë kauzë të rëndësishme dhe të nevojshme". Tashmë ishte caktuar dita e nisjes për në Moskë, ku kisha ndërmend të filloja grumbullimin. A do të jetë vërtet e mundur të shihet Fr. Gjoni? Dhe kështu, duke rrezikuar të mos gjeja priftin në Kronstadt, shkova në Stacionin Baltik për të shkuar që andej në Kronstadt. Gjithçka ishte e qetë dhe e qetë në stacion, por papritmas turma filloi të mblidhej, dukej sikur po prisnin diçka dhe dikush më pëshpëriti se "babai" ndoshta do të mbërrinte në stacion tani. Çfarë duhet të bëj? E dija se Fr. Gjonit i jepet një ndarje ose karrocë, që do të thotë se ai nuk do të jetë në gjendje ta shohë atë deri në shtëpinë e tij. Megjithatë, për çdo rast, bleva një biletë të klasit të parë dhe nxitova në tren. Pak minuta më vonë, Fr. hyri në të njëjtën karrocë me një ecje të shpejtë. Gjoni. Unë nxitova në mbledhje dhe kërkova një bekim. Me flokët e prera e të reja edhe atëherë, në kazanin e jashtëm dukesha më shumë si një rishtar ose si një dhjak i saposhuguruar dhe mbeta i mahnitur kur, pasi më bekoi, Fr. Gjoni, kur ia putha dorën, puthi edhe timen. Pothuajse nxora dorën, nga ndjenja e padenjësisë, por oh. Gjoni tha ashpër: "Pse po e heq? A nuk është prift?"... Kjo ishte fjala e tij e parë, e cila më ndihmoi të identifikohesha dhe më pas, duke më çuar në dhomëzën e tij, prifti më dha mundësinë të flas, të tregoja qëllimin e mbërritjes sime në Rusi dhe Kronstadt dhe një takim me Fr. Gjoni. Prifti i paharruar foli për gjysmë ore, duke u interesuar për Amerikën, misionin tonë, çështjet e kishës dhe shkollës, familjen dhe të afërmit e mi. Në Oranienbaum Fr. Gjoni më futi në sajën e tij dhe ne fjalë për fjalë fluturuam përtej detit, mbi blloqe akulli, nëpër vrima akulli. Ishte shumë e vështirë vetëm të nisesh e të linte kuajt, pasi njerëzit bllokonin rrugën me një mur të fortë, shumë vareshin në boshte, kapnin vrapuesit, rrezikonin të futeshin poshtë kuajve, të rrëzoheshin etj. Mbërritëm në Kronstadt natën. Babai më çoi në shtëpinë e punës që kishte krijuar dhe më dorëzoi në kujdesin e administratës lokale, me fjalët: "Kujdes për misionarin - ai është nga Amerika e largët!" Të nesërmen në mëngjes isha në kishë. Këtu për. Gjoni më thirri, mori librin tim të mbledhur dhe shkroi në faqen e titullit: “Zot, bekoje këtë përmbledhje librash dhe veprën për të cilën është dhënë me një bekim gjithëpërfshirës dhe bujare dhe tërhiq zemrat e shërbëtorëve të Tu besnikë te prifti misionar, në mënyrë që secili të jetë i disponuar në favorin e tij, ose më mirë, në favor të çështjes së Perëndisë. Kryeprifti i Kronstadt John Sergiev. Unë dhuroj dyqind rubla. 27 mars 1900”. Kjo shumë nuk ishte më shumë se dhurimet e tij të zakonshme, të dhëna prej tij për një mijë kisha e shkolla të vogla, për mijëra vepra të mira, por unë nuk llogarisja në një donacion dhe nuk kërkova. Por me këtë libër kam ecur nëpër Rusinë e shenjtë dhe kudo ky mbishkrim hapi zemrat e njerëzve, kudo përmendej bekimi i At. Gjoni hapi kuletat e tij për këtë kauzë të shenjtë dhe - kështu - Fr. Gjoni ishte, në një kuptim të ngushtë, krijuesi i kishës sonë në Nju Jork, ashtu siç ishte organizatori i meshës dhe i veprave dhe ndërmarrjeve të tjera të mira - si në Rusi ashtu edhe jashtë atdheut. Unë nxitova të largohesha dhe u largova nga Katedralja e Shën Andreas më herët se Fr. Gjoni. Duke u kthyer në shtëpinë e punës, pashë në dhomën time një kasë mëndafshi të bukur, poshtë, me kopsa ari: ky është Fr. Xhoni, me sa duket, më urdhëroi të vishem ngrohtësisht që të mos ftohte rrugës. Një dashamirësi dhe kujdes i tillë për një të huaj, siç tregonte ai mijëra çdo vit! E mbaj si faltore këtë kazan edhe sot e kësaj dite. Katër vjet më vonë, isha përsëri në Rusi - për një tarifë shtesë për ikonostasin dhe dekorimin e kishës të Nju Jorkut. Kësaj radhe rrethanat ishin aq të favorshme, saqë pata rastin të shihja Fr. Gjon, bisedo me të dhe shërbeji, dhe një ditë, si një nder i madh për kolegun e tij më të afërt, f. Gjoni sipas Katedrales së Shën Andreas, Kryeprift. A. Popova, më caktuan një rol shumë të nderuar në programin për të nderuar At. Gjoni në ditën e Engjëllit të tij, 19 tetor 1903 Kjo ditë u organizua në mënyrë shumë solemne. Si gjithmonë, kongresi i të ftuarve, deputetëve dhe admiruesve filloi disa ditë më parë. Anijet me avull nga Oranienbaum sollën masa pelegrinësh. Në Shtëpinë e Punëtorëve u rezervuan dhoma të veçanta për klerikët. Të ardhurit u njohën dhe u morën vesh. Në qendër të të gjitha bisedave ishte babai, personaliteti dhe veprimtaria e tij e mrekullueshme. Pikërisht në mëngjesin e 19 tetorit, së bashku me shumë të tjerë që i shërbenin bariut të Kronstadtit, qëndrova në Fronin e Zotit. I veshur me një petk të ri argjendi, i kurorëzuar me një mitër të bardhë, i gjithë rrezatues nga gëzimi shpirtëror, i ndriçuar nga drita e brendshme, Fr. Vetë Gjoni ishte si një rreze qiellore ... Të nesërmen, prifti kreu një lutje të shkurtër në qelinë time, u lut për familjen dhe miqtë e mi dhe paraqiti portretet e tij: njëri me një mbishkrim - për kishën e Nju Jorkut, tjetri me një mbishkrim - për mua dhe gruan time. Nuk e kam harruar. Gjoni dhe qëllimi i mbërritjes sime në Rusi, dhe dy herë të tjera i dhurova bujarisht kishës tonë. Për herë të fundit isha i destinuar të lutem me priftin tashmë të ndjerë në Manastirin e Ioannovsky, të krijuar nga zelli i tij, në Karpovka, në Shën Petersburg, ku tani ndodhet varri i tij. Këtu për. Gjoni më lejoi të bëja një apel për donacione për Kishën e Nju Jorkut dhe pas apelit ai iu drejtua personalisht njerëzve nga e vetmja me një ftesë për të më ndihmuar... Kjo vëmendje e pashoqe, e pakrahasueshme për misionin tonë ortodoks jashtë shtetit do të mbetet përgjithmonë e paharrueshme. "... Është një gjë e mrekullueshme t'u dhurosh tempujve të Perëndisë! Kishat e Perëndisë janë përcjellës të hirit, burime shenjtërimi për ne. Prandaj, Kisha e Shenjtë i lutet Zotit: "Shenjtëroji ata që e duan shkëlqimin e shtëpisë Tënde (d.m.th. kishën), ti përlëvdoji ata me fuqinë Tënde hyjnore", domethënë Kisha e Shenjtë i lutet Zotit që t'u dërgojë hir të bollshëm dhe lavdi të madhe, të patoksueshme, hyjnore atyre që dhurojnë në kishat e Perëndisë në lavdinë e Zotit (vende të atjeshme) zbritja e hirit mbi pelegrinët që vizitojnë kishën. At Gjoni u dhuroi shumë kishave dhe e donte shumë shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë, prandaj u nderua me shenjtëri të madhe dhe u lavdërua nga fuqia hyjnore. Palomiik rus. 1900 nr 42. Faqe. 704. Kjo shumë është marrë nga F.E.Blinova përmes Fr. Ioana Sergiev. Gjithashtu u mor me mediumin e Bariut të nderuar nga një person i panjohur.