Благотворительность о. Иоанна

Construcția mănăstirii Surskaya, a metochionului Leushinsky și a mănăstirii Ioannovsky Cu O MÂNĂ o. John a primit bani și i-a dat altora. Potrivit cuvântului Evangheliei, mâna lui stângă nu știa ce face mâna lui dreaptă. (Matei 6:3). Într-una din predicile sale, dragul preot spune: „Cui și cum să se facă pomană? Iisus Hristos spune: „Dați oricui vă cere”; Aceasta înseamnă că trebuie să ajutați și să faceți bine tuturor, fără a face nicio deosebire de persoane, statut, origine sau religie. Oricui are cu adevărat nevoie să li se îndură îndurare, căci toți au același drept la regrete, ca și noi în mâinile noastre. când cerem ceva, și este mult mai bine să întindem mâna către cei nevrednici, decât de teamă să nu-i întâmpinăm pe cei nevrednici și să-i lipsim pe cei vrednici de foloase.” Un comerciant din Kronstadt povestește cum regretatul părinte Ioan l-a învățat să iubească pe cei săraci. Părintele John a venit la acest negustor pentru a schimba 15-20 de ruble. Negustorul era împovărat de asta și era enervat în interior pe părintele Ioan și pe cerșetori. Într-o zi, în timp ce schimba banii, s-a enervat mai ales, dar nu a arătat. Bătrânul perspicac a înțeles ce se întâmplă în sufletul negustorului. Se uită ciudat la el și nu mai merge la magazinul lui. După aceasta, afacerile negustorului au mers din rău în mai rău. Negustorul s-a alarmat, a început să se gândească, să-și amintească, și treaba s-a încheiat cu faptul că el, arătându-i părintelui Ioan, s-a închinat la picioarele lui și s-a pocăit de păcatul său. Părintele Ioan i-a explicat negustorului că Dumnezeu este supărat pe cei care jignesc pe cei săraci. După aceasta pr. John a început din nou să schimbe banii cu negustorul, dar în același timp comerțul lui s-a îmbunătățit. Dragostea creștină, adevărată, după apostolul, „acoperă toate lucrurile, are credință în toate, se încrede în toate, îndură toate lucrurile, dragostea cade din nimic” (1 Cor. 13:7, 8). Iată unul dintre cele mai numeroase acte de asemenea dragoste creștină ale pr. John, înregistrat de scriitorul vieții sale. "...Abia se întorsese de la biserică în apartamentul lui modest când auzi zgomot și discuții puternice pe hol. Fără să-și scoată hainele de exterior, părintele Ioan s-a întors pe hol; S-a dovedit că o femeie plângea și cerea să i se permită să-l vadă pe preot. „Lasă-l să aștepte”, spune pr. soția lui Ioan; La urma urmei, ești pe picioare de la ora 5 dimineața, flămând, epuizat; ia prânzul, relaxează-te. - Stai, o să întreb ce vrea. Văzându-l pe preot, femeia s-a aruncat la picioarele lui. „Mântuiește-ne, părinte”, s-a rugat ea; „Soțul meu este pe moarte, am șase copii, n-am mâncat de două zile, abia pot să merg singur... Singura mea speranță este în tine... „Hai să mergem la tine”, pr. răspunse afectuos. John, crescând o femeie. Domnul te va ajuta. Și oh. John, uitând complet de cină și de oboseală, a părăsit casa cu femeia. - Uite, iată 20 de copeici pentru tine. Du-te la magazin, cumpăr pâine și ouă, nu mai am... Venind la femeie, o, Ioane, într-adevăr, a găsit un tablou de sărăcie cumplită: muribundul privea cu ochi neînsuflețiți, ațintiți și nu se mișca; copiii gemeau de foame. Când s-au mâncat pâinea și ouăle, pr. Însuși Ioan a ajutat-o ​​pe femeie să-și curețe dulapul întunecat de la subsol, a făcut ordine pe câțiva dintre copii și apoi, îngenuncheat în fața unei icoane minuscule atârnate în colț, a început să se roage cu voce tare... A doua zi, femeia, în direcția pr. Joanna îl aștepta pe verandă. Văzând-o în mulțime, a scos din buzunar mai multe plicuri pe care tocmai le primise de la mai multe case bogate și i le-a înmânat femeii. Ulterior, soțul bolnav al femeii, după ce și-a revenit din boală, a devenit atât de bogat încât a putut dona mii de oameni pentru caritate.” Multă vreme inima ciobanului Kronstadt a suferit la vederea mulțimii de oameni săraci din Kronstadt. Și, în sfârșit, această durere de inimă a fost exprimată într-un apel înflăcărat către pr. Ioan tuturor iubitorilor de săraci și iubitorilor de Hristos: veniți în ajutorul săracilor din Kronstadt, dar nu cu mâna la întâmplare, ci în așa fel încât să dea fiecărui suflet omenesc care pier în lenevire și sărăcie posibilitatea deplină de a sta pe picioarele sale cu cinste și demnitate, prin muncă. Iată instituțiile Casei de Diligență: 1) Uzina de smulgere a cânepei, în care lucrează până la douăzeci de mii de oameni pe parcursul anului; 2) atelier de femei; 3) atelier de cizmar; 4) ambulatoriu gratuit; 5) școala primară publică gratuită; 6) clase de muncă manuală; 7) bibliotecă gratuită pentru copii; 8) sala de lectură publică gratuită; 9) adăpost pentru orfani și îngrijire de zi; 10) camere pentru cei care vin la casa numită după pr. Ioan; 11) cantina oamenilor; 12) Casa Milei numită după pr. Ioanna, care servește drept cabană de vară pentru copiii refugiului (adăpost de țară); 13) cursuri de desen; 14) Casa Tutela Sf. Andrei; 15) Școala duminicală; 16) adăpost de noapte. S-a înființat și o librărie și au fost înființate grădini de legume pentru aprovizionarea cu legume diferitelor instituții ale Casei Hârniciei. „Cine nu cunoaște roiurile de cerșetori filisteni din Kronstadt, femei și copii de diferite vârste? – scrie Pr. Ioan. Cine nu a văzut că printre cerșetorii din clasa de mijloc sunt mulți oameni tineri și sănătoși, prezentând o figură foarte jalnică în hainele lor extrem de murdare și rupte, tremurând în pragul bisericilor și a bisericilor, așteaptă de la niște garduri sau de la niște binefaceri? Toată lumea își dă seama de adevăratul motiv pentru atât de mulți oameni săraci din Kronstadt. Probabil, mulți fie nu au avut timp să se aprofundeze în adevărata cauză a acestui rău, pentru că fiecare își urmărește propriile obiective de zi cu zi, propriile plăceri, sau mulți s-au hotărât pe ideea că sărăcia este un rău inevitabil al tuturor orașelor, fără a exclude, desigur, satele care nu au fost niciodată departe de mulți cetățeni Așa că, onorabili cetățeni, permiteți-mi să vă concentrez atenția atât asupra cauzelor reale ale sărăciei, cât și asupra acestui tablou al sărăciei. Cum să nu știm ce este atât de aproape de noi, cu ce trăim, ce constituie, ca să spunem așa, faza cotidiană a vieții noastre, deși adesea nu în totalitate plăcută. Există multe motive pentru sărăcia și mizeria din Kronstadt. Iată principalele: sărăcia de la naștere, sărăcia din orfanitate, sărăcia din diverse dezastre, de exemplu, de la incendiu, de la furt, sărăcia din incapacitatea de a munci din cauza bătrâneții, sau a bolii sau a dizabilității, sau din cauza vârstei fragede, sărăcia din pierderea locului, sărăcia din lene, sărăcia din dependență, lipsa de băutură și cea mai mare parte a cazurilor de intoxicare din dependență, lipsă de muncă și lipsă de muncă. cu care se putea ocupa de muncă: haine decente, încălțăminte, pâine zilnică, unelte sau unelte. Dar de ce sunt atât de mulți cerșetori în Kronstadt? De asemenea, merită să ne aprofundăm. Vrei să te asiguri că sunt mulți cerșetori în Kronstadt? Ieșiți dimineața, în jurul orei 9 sau 10, sâmbăta și veți vedea o mulțime de ei în Gostiny Dvor și pe toate străzile. În această zi se adună de pomană, ca într-o zi de strângere, în care li se dă 1/4 copeck, rar un ban, și te vei convinge de dreptatea celor spuse. Dar asta nu este tot: câți bolnavi sunt, bătrâni și tineri, care nu pot merge la cerșit! Pentru a face cunoștință cu numărul cerșetorilor din Kronstadt, ar fi bine să le cunoaștem! Ar vrea publicul din Kronstadt să vadă o imagine neatractivă a sărăciei cerșetorilor noștri? Refuzi s-o vezi dinainte, iti intorci fata! Nu disprețuiți, aceștia sunt membrii noștri, aceștia sunt frații noștri, deși nu sunt atrăgători în aparență. Iată această poză: imaginați-vă subsolurile umede ale caselor unor străzi, adânc înfipte în pământ, în care sunt adăpostiți, în cea mai mare parte, cerșetorii noștri; aici 30, 40 și 50 de persoane sunt cazate în locuințe, uneori pozitiv, ca sardinele în butoi; aici sunt bătrâni, adulți și copii mici, aici sunt bebeluși care sug sfarcurile, în umezeală, în murdărie, în oboseală, în golicitate și adesea în foame. Oricine este interesat poate verifica singur adevărul acestor cuvinte. Dar de ce obosesc imaginația cititorilor obișnuiți cu împrejurimile elegante cu o astfel de poză? Nu, desigur, pentru ca cititorul să poată spune doar: slavă Domnului că nu m-am născut în sărăcie sau nu trăiesc în sărăcie; Slavă Domnului că am capital - și sunt asigurat; mulțumesc lui Dumnezeu că trăiesc în mângâiere și în toată mulțumirea; sau: Îmi aduc contribuția la pomană, la adăpost, nu-mi pasă de acești cerșetori. Nu, domnilor, această chestiune îi privește pe toți locuitorii orașului, atât pe cei care trăiesc din salarii, cât și pe comercianți, pe orășeni și pe alții care au un fel de avere. "Ce s-a întâmplat?" - întrebi tu. Ideea este ca întreaga societate din Kronstadt, spirituală, militară, birocratică, comercială și filistină, să formeze o tutelă sau frăție sub diferite biserici, urmând exemplul gardienilor și frățiilor existente în unele orașe, inclusiv Sankt Petersburg, și cu forțele unite să se ocupe de găsirea unei locuințe comune, a unei case de muncitori și a unei școli profesionale pentru săraci. Nu vă alarmați, domnilor, de enormitatea întreprinderii. Dumnezeu va ajuta la o faptă bună, iar acolo unde este Dumnezeu, totul va apărea curând, ca din nimic. Autoritățile orașului, desigur, vor promova acest lucru și, dacă este posibil, vor renunța la frăție una sau două dintre clădirile guvernamentale inutile, de exemplu, magazinul de sare gol de vizavi de casa lui Kasatkin sau una dintre clădirile goale din spatele șanțului de lângă Grădina de Vară, deoarece frăția va contribui la planurile guvernului însuși de a stabili munca și mulțumirea în rândul săracilor. O minte este bună, dar două sunt mai bune; din lume un fir - o cămașă pentru săraci; cine poate face ce poate va ajuta. Dacă orașul dorea să accepte un număr atât de mare de bieți filisteni, atunci, desigur, trebuie să-și asume responsabilitatea de a-i ține ocupați pe acești oameni leneși cu ceva, făcându-i așezați; altfel, răul inevitabil, furtul și tâlhăria, vor apărea și vor crește, iar cetățenii pașnici nu vor fi în siguranță peste tot și întotdeauna. Este timpul să facem ceva decisiv în privința burgheziei din Kronstadt, fie să le înființăm o casă de muncă și o școală profesională pentru copii, fie, ca ultimă instanță, să trimiți pe unii dintre ei în altă parte. Așadar, fraților, să se adune și să se unească într-o societate prietenoasă pe toți cei interesați de binele umanității și să ne dedicăm timpul liber și să adunăm puterea morală și materială a concetățenilor noștri pentru a găsi un cămin pentru oamenii muncitori și pentru a-i furniza cele necesare, precum și pentru a înființa o școală profesională.” Iată al doilea apel al respectatului pastor cu aceeași ocazie: „Furnicile fac furnici în care se simt calde și bine hrănite iarna; animale - vizuine; albine - stupi; păsările sunt cuiburi, păianjenii sunt pânze, iar oamenii sunt case, brutării și magazine cu diverse mărfuri, biserici, teatre, poduri, căi ferate, corăbii blindate, vapoare cu aburi, cetăți etc. Fiecare animal este dat de la Dumnezeu, înzestrat cu natură, cu capacitatea de a se satisface, de a se proteja de efectele nocive ale elementelor, sau de dușmanii vii; iar omul, o ființă asemănătoare unui dumnezeu (în idealul moral), regele creației vizibile, Dumnezeu înzestrat cu rațiune, cu ajutorul căreia a inventat diverse științe și arte utile, și întrucât omul a fost creat pentru viața comunității, și întreaga mulțime de oameni ar trebui, după intenția lui Dumnezeu, să formeze un singur trup și separat membri, apoi pentru prosperitate și mulțumire, pentru a satisface nevoile omenirii și înțelepciunii omenești ale societății și ale numeroaselor științe. Dumnezeu, comunicat fiecărei persoane, cu excepția talentelor generale, speciale sau abilităților și aptitudinilor: pentru altul, puterea, arta, puterea de a controla oamenii, pentru altul, arta și puterea de a-i învăța și de a-i edifica pe alții; pentru alții să alcătuiască, să întocmească planuri și proiecte, iar alții să le realizeze; pentru alții, arta de a ataca inamicul sau de a te apăra împotriva lui; aceasta este capacitatea de a desfășura comerț, aceasta este capacitatea de a produce măiestrie de fabrică sau de fabrică; altuia i se dă talentul de a forja sau de a turna; altul să mânuiască o daltă, un topor și un ferăstrău; pentru altul să coasă cizme, iar pentru altul capacitatea de a coase haine; altul să toarcă, să țese sau să tricoteze, altul să gătească și să coace. În ceea ce privește societatea din Kronstadt, ea este atât de populată și diversă încât, prin harul lui Dumnezeu, există oameni de orice fel, de orice fel, de orice pricepere sau artă: oameni de putere și capital, la a căror dorință și inițiativă se pot face tot felul de fapte bune; Avem ingineri, și arhitecți, și pădurari, și dulgheri, și dulgheri, și producători de sobe, și acoperișori, și fierari, și muncitori de turnătorie, și croitori, și cizmari, și brutari și bucătari. Dar mâna spală mâna, iar degetul degetul (manus manum lavat, et digitus digitum): cel puternic trebuie să suporte infirmitățile celui slab. 58 Cu o varietate atât de bogată de forțe în societatea noastră, cu atât de talent, cu o multitudine de oameni educați, eficienți și pricepuți și cu bogăție, deși nu enormă, ar fi un păcat înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor să lași atât de mulți dintre membrii noștri (mă refer la burghezii noștri) tăiați, izolați de corpul social și de bunăstarea lui. De ce să nu-i conectăm cu organismul social, construindu-le o cameră și oferindu-le fiecăruia un loc de muncă, mai ales că mulți dintre ei sunt capabili de diverse abilități – și cu meseria dându-le pâine și tot ce le trebuie? Din nou, mă adresez societății cu cea mai umilă cerere de a acorda o atenție activă cerșetorilor-filisteni din Kronstadt, repartizați de Cameră la Kronstadt și care nu au nicio reședință stabilită acolo, să le găsească sau să le facă o cameră comună și să acorde fiecăruia, după puterea lui, muncă cu care să se poată hrăni sau să se îmbrace. În numele creștinismului, în numele filantropiei, al umanității, fac un apel: să-i ajutăm pe acești săraci fără adăpost; Îi vom sprijini atât moral, cât și financiar; Să nu renunțăm la solidaritate cu ei, ca și cu oamenii și frații, și vom demonstra că sentimentul de filantropie din noi este încă tenace, iar egoismul nu ne-a mâncat. Întrucât aici este nevoie, în primul rând, de asistență materială, iau prima inițiativă și contribui anual cu șaptezeci de ruble la cuferele societății, care își va asuma necazurile în această chestiune, pentru a nu da săracilor de pe străzi și de lângă biserică. Fraților, în numele lui Hristos și al Crucii, ridic vocea: cine altcineva?.. Oare chiar o să oferim furnici și albine un avantaj față de noi? Acum multe orașe din Rusia cunosc sărăcia din Kronstadt; se așteaptă să facem ceva pentru a o dezgusta. Rușii și străinii care vizitează Kronstadt sunt surprinși de multitudinea și dezordinea extremă a cerșetorilor noștri; nicăieri, spun ei, nu am văzut sărăcia într-o asemenea abundență și într-o formă atât de jalnică ca la Kronstadt. Cât de bine ar fi, din toate aceste motive, să înființezi o Casă a Harniciei! Atunci mulți dintre ei s-ar putea întoarce la această casă cu o cerere să facă cutare sau cutare lucru, cutare sau cutare lucru pentru noi pentru o anumită taxă, iar orășenii noștri ar trăi, ar lucra și ar mulțumi lui Dumnezeu și binefăcătorilor lor, mulți s-ar ridica moral. Și dacă cineva, sănătos fiind, nu a vrut să muncească, să iasă din oraș: Kronstadt nu este un teren de reproducere pentru paraziți. Prieteni și frați! Luați această declarație în inima voastră și mai aproape, ca afacerea dvs. Unii oameni nu vor să audă de casa de muncă pentru că, spun ei, este o instituție punitivă și nu avem dreptul să pedepsim. Ce instituție punitivă? Aceasta este o instituție caritabilă directă: nu este un lucru bun și uman să salvezi oamenii de lene, lenevie, apatie și parazitism? Dacă disputa este legată de cuvinte, atunci schimbați numele și spuneți-i, în loc de Casa Muncitorilor, un Furnicar sau o Casă de albine, orice doriți, pur și simplu nu amânați o faptă bună care imploră o împlinire rapidă pe urmă.” Deci, câți ani are pr. Ioan a prețuit această idee, câtă muncă intensă a fost folosită pentru a o implementa, câte nopți nedormite au fost petrecute, câte s-au răzgândit, câte obstacole diferite au fost depășite pe această cale a marii creații! Și când citești cât s-a donat pr. John la House of Diligence în scurt timp, apoi pentru prima dată nici nu vreau să cred. Deci, într-un an, de exemplu, 1888, au donat 57.320 de ruble. 92 k., în 1890 - 29.005 ruble. etc. Au fost ore și zile în istoria acestui îndrăgit creație a pr. John, când aproape că a murit pentru totdeauna. Casele care costă atât de mulți bani și forță de muncă aproape că tocmai au fost reconstruite. Dar deodată, într-una dintre numeroasele case „distractive” din vecinătate, un incendiu a izbucnit în toiul nopții, a cuprins imediat mai multe clădiri și a amenințat tânăra Casă a Harniciei. Pompierii au sosit și au început să apere activ casele învecinate. Părintele Ioan, ieșind în stradă, a văzut cu groază că creația pe care o prețuise de atâția ani era gata să piară în flăcările unui foc năprasnic. Apoi s-a îndreptat imediat către șeful poliției care se afla la incendiu cu o cerere de a atrage atenția asupra pericolului care amenință instituția de binefacere. Dar cererea lui nu a fost respectată. Atât Casa Harniciei, cât și alte clădiri aparținând tutelei s-au transformat în mormane de cenușă. Oricine altcineva, în locul pr. John, ar fi confuz și ar pierde toată energia. Și acest lucru este destul de de înțeles. Proiectul a continuat să meargă înainte timp de câțiva ani cu eforturi extraordinare, încet, pas cu pas, întâmpinând obstacole pe drum de la diverse persoane. Acum începe în sfârșit să se realizeze, nu doar pe hârtie, ci și în realitate - și deodată, într-o noapte, totul piere... Așa cum ar fi făcut atât de mulți în pr. Ioan? S-ar pierde inima. Dar nimic nu ar putea zdrobi sau zdruncina vreodată energia pr. Ioan. El a luat dezastrul care l-a lovit ca pe o încercare de la Dumnezeu, pe care l-a exprimat în predica sa într-una din zilele următoare. Și-a iubit creația cu drag. Cât de revoltat a fost de refuzul de a ajuta la incendiu este evident din felul în care, cu o duritate neobișnuită, îl denunță pe vinovatul indirect al dezastrului. „Aici ne-a lovit din nou un dezastru”, se adresează el enoriașilor săi, „nu un dușman extern a venit asupra noastră cu foc și sabie, ci un dușman interior, secret, înarmat cu armura plină de urâciune și prietenie coruptă și indiferență totală față de nenorocirea care s-a întâmplat - indiferență, spun eu, pentru a sluji siguranța publicului și a răului. Viciul de noapte nerușinat a declanșat în mod deliberat un incendiu și a provocat un mare dezastru - și cui mai ales celor mai săraci locuitori ai orașului nostru, care au fost neglijați în Casa Tutelatului.” La finalul denunțurilor sale îndrăznețe, pr. Ioan își exprimă speranța fermă obișnuită în bunătatea lui Dumnezeu. „Cine știe... poate că acest dezastru a fost îngăduit de Dumnezeu, printre altele, pentru a trezi caritatea publică și, prin ea, să-i ușureze și să mângâie pe unii și să-i facă pe alții, prin milostenie, vrednici de mari îndurari și să se miluiască de ei”? Și într-adevăr, speranțele pr. John a fost în curând justificat. Prima de asigurare și donațiile abundente primite din toate părțile l-au ajutat pe pr. Ioan. Casa de Industrie incendiată a fost în curând reconstruită și la 10 octombrie 1882 a fost sfințită solemn. Părintele Ioan și-a iubit atât de mult copilul drag, încât nici succesul rapid al împlinirii dorinței sale sincere, nici atmosfera solemnă care a însoțit sfințirea Casei nu i-au putut șterge din memorie sentimentele grele și chinul moral pe care le-a trăit în noaptea dezastruoasă a incendiului clădirilor Parohiei Sf. Andrei. Într-un lung discurs rostit în ziua consacrarii, el a spus, printre altele: "Minunata este structura acestei Case prin harul lui Dumnezeu. Construcția a început în primăvara anului trecut, cu fonduri neînsemnate la început, dar cu ajutorul lui Dumnezeu și al oamenilor buni, finalizată în formă brută pe trei etaje, toamna a ars într-un fost incendiu de-a lungul străzii unde a fost construită, la fel și casele de lemn ale Tuteliei odată cu ea. A fost dureros de regretat în aceste instituții." Dar acum Casa Hârniciei crește și se extinde, captând în fiecare an sfere de influență din ce în ce mai mari asupra populației. Desigur, la această casă a harniciei se află o biserică cu un cler personal special și un cor de cântăreți. Conducerea afacerilor Casei de Diligență Kronstadt aparține unui Consiliu Administrativ special, ale cărui decizii au fost luate în considerare de pr. Ioan. Evdokim, care a fost episcop în Kronstadt, scrie: "Secretarul personal Pr. Ioanna a spus că în luna iunie 1895 a trimis 25.000 de ruble prin poștă către diverși petiționari, iar la 28 august, prin 192 de transferuri într-o zi, peste 13.000 de ruble. Ne-am uitat la această listă de traduceri. Totul este acoperit cu sume semnificative. O sută, două sute de ruble, sunt împrăștiate, peste tot. norma, mai puțin decât nu se obișnuiește să trimită și preotul însuși, despre care nu numai că nu știe nimic, dar el însuși nu știe și nu știe din buzunarele pline de bani, de multe ori nici măcar nu ține cont de cât a dat cui nu știe mâna stângă O dată, părintele le-a dat imediat unor minători de aur aproape o sută de ruble (94 de ruble) Odată i-am cerut preotului să ajute niște studenți săraci ai Seminarului N și trei zile mai târziu, elevii de la o școală vin la el, le dă și 300 de ruble pentru călătorie. Se spune că distribuie cu propriile mâini mult mai mult decât reușește să trimită secretara lui prin poștă. De asemenea, primește mai mult manual decât prin poștă. Iar poșta aduce zilnic sume considerabile. Ioan. Potrivit secretarului, chiar și acum se aduc zilnic de la poștă circa 200 de pachete de corespondență bănească. În ce sume se vor transforma aceste 200 de pachete zilnice până la sfârșitul anului? Oameni foarte cunoscători ne-au spus că mailul, când pr. John nu plecase încă prea mult din Kronstadt; ea îi livra aproape un milion de ruble anual. Mulți oameni își trimit donațiile către pr. Ioan chiar și prin editorii „Pelerinului rus”. Paginile acestei reviste sunt uneori acoperite cu numele unor astfel de donatori.” Pentru ca cititorul nostru să aibă măcar o idee despre amploarea carității pr. John, vom furniza aici o listă cu donațiile de la pr. John, făcută de el în doar o lună. Ei bine, cel puțin o parte din august și septembrie în 1896. Prot. I. I. Sergiev a donat: la 22 august 1896, unui cămin de caritate pentru copii mici, numit după țareviciul Nicolae din Kronstadt 100 de ruble; 24 august face caritate în favoarea Ialtei. societate - 100 de ruble; 29 august pentru nevoile bisericilor sărace din provincia Arhangelsk - 2.400 de ruble; în aceeași zi pentru cantina studenților de la Universitatea din Sankt Petersburg - 200 de ruble. iar pentru cantina daneză - 100 de ruble; 9 sept. Comitetului de tutelă al caselor de harnicie și a caselor de muncă, prezidat de patrona tutelei împărătesei Alexandra Feodorovna - 4.500 de ruble; 11 sept. la biserica din satul Arhangelsk-Golitsyn Penza. g. – 100 rub.; 26 sept. pentru înființarea de biserici și școli în zona feroviară siberiană. drumuri – 1.000 de ruble. Deci, într-o lună aproape zece mii de ruble! Și asta de la lună la lună, de la an la an. Și cât s-a împărțit pr. John a dat milostenie în secret, mână în mână, fără nici un fel de acte sau relații însoțitoare – imposibil de numărat. Doar pr. nu a răspuns la nicio inițiativă bună. Ioan? Unde și cui pr. a donat și nu donează. Ioan? Caritatea sa generoasă a atras atenția chiar și a împăratului, iar de la înălțimea Tronului, se pare, i-a fost transmisă de mai multe ori recunoștința regală. Sacrificie pr. Ioan sume uriașe de 50.000 de ruble pentru mănăstiri, 1000 pentru biserici. Donează mii pentru școli și spitale. Ce societate din Rusia nu îl consideră membru? Nu există o eparhie în toată Rusia căreia să nu-i facă una sau alta ofrandă din generozitatea sa. Nu numai în Rusia, ci și în afara ei, în aproape toate statele, rușii au primit contribuția sa fie la biserici, fie la școli, fie la spitale, fie la treburile misiunii. Nu numai societățile și bisericile aflate în străinătate au primit ajutor de la el, ci și mulți privați care locuiesc departe de patria lor. Mai mult, pr. Ioan donează nu numai creștinilor ortodocși, ci și creștinilor neortodocși, și nu numai creștinilor, ci și creștinilor neortodocși. Deci recent pr. John a donat o contribuție semnificativă unei societăți caritabile evreiești. Acum o lună a trimis o donație tătarilor. La distribuirea donațiilor, pr. Ioan este ghidat de următoarea regulă: – Dumnezeu nu are nici greci, nici evrei. Nu am banii mei. Ei îmi donează, iar eu donez. Adesea nici măcar nu știu cine și unde mi-a trimis cutare sau cutare donație. De aceea, donez acolo unde este nevoie și unde acești bani pot fi folositori. 59 Într-o zi au apelat la pr. John Catolicii cu o cerere de a-i ajuta să cumpere un clopot decent pentru biserica lor. Nu o dată au apelat la consistoriul lor cu o cerere de ajutor. Dar de acolo nu au primit nici salut, nici răspuns. Forțați de împrejurări, aceștia au fost nevoiți să apeleze la pr. pentru ajutor. Ioan. Și nu s-au înșelat în calculul lor. O. John, fără să spună un singur cuvânt, le-a dat suma necesară pentru a cumpăra clopotul cu cuvintele: Sacrificie pr. Ioan către chinezii ortodocși. 60 Nu voi da alte exemple de caritate a Pr. Ioan. Da, nu este important și nu este interesant. Serviciul Fr. Mesajul lui John către poporul rus nu se referă la zgomotul banilor și nu la distribuirea lor în stânga și în dreapta, ci despre altceva, mai mare și mai important. Există ceva diferit în viața și activitatea lui care face ca acest pârâu auriu să curgă către el în fiecare zi într-un ritm monoton, acești nori îi mătură peste cap cu ploaie aurie. Se spune în fiecare zi pr. John se culcă fără un ban în buzunar, în ciuda faptului că a doua zi are nevoie de mai mult de o mie de ruble doar pentru a susține diverse instituții caritabile. Și nu era nicio șansă ca zilele trecute să-l înșele. De dimineață devreme, buzunarele i-au fost umplute din nou și, în același timp, toate instituțiile sale bune și-au trăit viața anterioară. Credința sa în ziua viitoare în acest caz pare a fi asemănătoare cu credința Sf. Ap. Petru, care, lăsând barca, mai întâi ferm, a mers fără teamă de-a lungul valurilor lacului Genezaret spre Hristos Mântuitorul. Repet, în viața și opera pr. John acolo este mai important decât banii. Acest lucru mai important este chiar ceea ce face pe cineva să se grăbească la picioarele pr. pârâul de aur al lui John. Aceasta este belșugul harului lui Hristos Înviat. Toată atenția noastră ar trebui să se concentreze asupra acestui lucru principal. Banii sunt peste tot și peste tot lângă noi, dar necazul nostru este că nu știm să-i atragem către noi înșine, nu știm să cucerim oamenii să se sacrifice pentru o cauză sfântă și bună. Cele mai strălucitoare și mai curate raze ale soarelui, harul lui Hristos, l-au luminat pe pr. Ioan și a atras multe suflete către el și a dispus oamenii să-i încredințeze pe pr. Ioan sume mari de bani l-au silit să refuze acești bani, dacă în lumina razelor harului care străluceau asupra lui a văzut întunericul (păcătoșenia) modurilor în care banii care i-au fost înmânați erau dobândiți. O zi pentru pr. În timpul Slujbei Divine, o femeie îmbrăcată lux s-a arătat în biserică lui Ioan și, după ce a stat prin liturghie, la sfârșitul acesteia, apropiindu-se de cruce și primind din mâinile păstorului pătrunsător antidoronul, pe care el îl împărțea oamenilor, a dorit să predea un pachet gros. Când părintele Ioan a întrebat-o ce este în acest pachet, această femeie a răspuns că pachetul conținea treizeci de mii de ruble, pe care le-a donat unei cauze caritabile, la discreția părintelui John Sergiev și la dispoziția acestuia. Se știe că sume destul de mari de bani erau adesea transferate părintelui Ioan în acest fel. De data aceasta marele nostru pastor ortodox, fără să se atingă de bani, l-a întrebat pe donator: de unde a luat ea sume atât de mari de bani? Înainte de a accepta acești bani de la ea, vrea și trebuie să știe cum i-a dobândit și, punându-i o întrebare, a privit-o cu o privire atât de pătrunzătoare până în adâncul inimii, sub care aproape nimeni nu ar îndrăzni să spună o minciună. Femeia a răspuns că donează acești bani din marea ei avere, pe care o dobândise prin mijloace necurate, făcând comerț cu vicii. Atunci părintele Ioan i-a spus că nu poate lua astfel de bani pentru o cauză curată, bună, sfântă. În disperare, pocăindu-se public, femeia a implorat să accepte banii, întrucât renunțase cu mult timp în urmă la meseria ei criminală, a jurat să-și ispășească trecutul, iar Domnul Dumnezeu a avut milă de păcătosul pocăit; dar Părintele Ioan încă nu a acceptat acești bani de la ea și apoi a învățat-o cum să acționeze în poziția ei pentru a fi plăcută lui Dumnezeu și a merita mila și iertarea Lui. „Banii dobândiți într-un mod rău, udați cu lacrimi, într-un mod nevrednic și criminal”, a spus marele drept al bisericii, „nu se potrivesc pentru o faptă bună, curată și nu pot fi plăcute lui Dumnezeu. Din moment ce ai făcut o avere în felul acesta, atunci dă totul fără urmă și apoi, printr-o muncă cinstită, câștigă bani curați, câștigă măcar câteva copeici, economisește-o și adu-mi-o ca contribuție la o faptă bună și crezi că aceste câteva copeici, câștigate prin munca ta cinstită, vor fi o jertfă plăcută lui Dumnezeu, banii tăi ispășitori, pe care îl pot primi prin jertfa ta ispășitoare, pe care îl pot primi de la tine în jertfa ta ispășitoare. un mod urât, nelegiuit”, arătă părintele John spre pachetul pe care îl ținea în mâini, „deși este o sumă mare, nu o voi accepta”. O faptă bună, curată, necesită și mijloace pure”, a încheiat discursul său, foarte veneratul pastor ortodox din toată Rusia, Marele Om Drept și Făcător de Minuni, dragul Părinte Ioan Ilici Serghiev (Kronstadt). Printre numeroșii săi binefăcători, pr. Ioan ar trebui să i se aloce jertfele sale pentru construirea bisericilor și, în primul rând, pentru construirea de biserici și școli parohiale de-a lungul Căii Ferate Siberiei către fondul împăratului Alexandru al III-lea. Am văzut mai sus câtă afinitate misterioasă, spirituală, interioară a existat între spiritul marelui țar decedat Făcătorul de pace și spiritul marii cărți de rugăciuni a pământului rus. Împăratul suveran Alexandru al III-lea, călăuzit de harul lui Dumnezeu, a înțeles cât de necesare erau bisericile pentru Siberia. Siberianul natural, nativ, este rece față de religie din cauza numărului mic de biserici; de aceea, este necesar să se înmulțească bisericile în Siberia. Noii coloniști siberieni, dimpotrivă, sunt epuizați, languiți la spirit din cauza lipsei de biserici, iar diverși exilați și nesiguri din punct de vedere politic (și prin urmare, așa cum este întotdeauna cazul) și bisericesc, oamenii încep să se apropie de coloniștii simpli, abătuți, ca un șarpe către Eve cu șoaptele sale viclene. Dar acești șoptitori, aceste reptile nu suportă lumina păstorilor, lumina bisericii lui Dumnezeu (se târăsc doar „înainte de zori”, în întuneric). Și din nou, asta înseamnă că biserici și altare sunt necesare pentru a ilumina spiritul imigranților, întunecat de absența unui biserică, pentru a alunga reptilele care se târăsc în întuneric. Prin urmare, împăratul suveran Alexandru al III-lea, un cunoscător profund perspicace și înțelept al inimii sufletelor poporului rus, cu mâna Sa puternică și suverană a pus bazele construirii de biserici de-a lungul liniei de cale ferată din Siberia. drumuri. Părintele Ioan, asemănător în spirit cu spiritul suveranului împărat Alexandru al III-lea, a sprijinit cu sârguință și, să spunem, cu ardoare această cauză cu marile sale sacrificii financiare. Când pr. Ioan a primit prima ediție a unui raport despre construcția bisericilor și școlilor din Siberia de la întemeierea împăratului Alexandru al III-lea, iar pe copia care i-a fost înmânată a scris în propria sa mână: „Compatizând din inimă marea cauză a răspândirii bisericilor și școlilor de-a lungul marelui traseu siberian, proaspăt asfaltat, exprim prin prezenta dorința ca dragii mei compatrioți să participe cu căldură la chestiunea construirii bisericilor și școlilor și să nu cruțe capitalul lor liber, în conformitate cu voința înțeleaptă a Marelui Nostru Suveran. Arhipretul Kronstadt, 189170.” Acum, deși pe scurt, să amintim victimele pr. Ioan despre Bisericile și Școlile din Siberia: În satul Novo-Rozhdestvensky, raionul Tara, a fost construită și sfințită la 28 martie 1908 o biserică în numele Sfântului Ioan Teologul, împreună cu casele și școlile clerului, costând aproximativ 7.500 de ruble. Fondurile pentru construirea sa au fost primite în principal de la părintele Ioann Ilici Serghiev. În satul Bolshaya Sazanka, Regiunea Amur, a fost sfințită la 20 septembrie 1908 în numele Sfintei Fericite Mare Ducesă Olga, o biserică-școală de lemn, pentru care s-au alocat 3.000 de ruble din fondul numit după Împăratul Alexandru al III-lea, din care o parte a fost donată de părintele Ioan Sergiev. Cu donații de la pr. Ioan, au fost construite școli parohiale în stațiile din Chelyabinsk, Makusino, Tatarskaya, Kainsk și Isyl-Kul; Aceste școli au primit numele „școală numită după părintele Ioan Ilici Serghiev”. În satul În Astrakhan, raionul Akmola, a fost construită o biserică în numele Sfântului Ioan Gură de Aur, pentru care s-au plătit 3.000 de ruble. din donaţiile primite de la părintele Ioan Sergiev. În satul Mikhailovsky, Elan volost, raionul Tyukalinsky, provincia Tobolsk, fosta școală de acolo a fost reconstruită cu o donație de la pr. Ioann Ilici Serghiev. Construcția a fost observată de șeful țăranului Ionnikov. În satul Shablykinsky, Borovskaya volost, același district, provincia Tobolsk, cu peste 200 de copii de vârstă școlară, o școală de lemn numită după pr. Ioan Ilici Serghiev, sub supravegherea șefului țăranului Zimmerman. În satul Ilyinsky, volost Nazarovsky, raionul Achinsky, provincia Yenisei, sub supravegherea unui preot local, a fost construită o școală de lemn cu 1.000 de ruble, alocate din donațiile pr. Ioann Ilici Serghiev. În satul Khvalynka, raionul Ussuri de Sud, a fost sfințită în noiembrie 1899 o biserică cu numele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, construită cu o donație de 5.000 de ruble, primită prin părintele Ioan Sergiev, de la F. E. Blinova. Donații primite de la protopopul I. I. Serghiev către fondul care poartă numele împăratului Alexandru al III-lea, de la formarea acestuia până la 1 ianuarie 1901 Acum ar trebui spus despre asistența miraculoasă a lui Dumnezeu trimisă prin pr. Ioan pentru construirea metochionului Leushinsky din Sankt Petersburg pentru a sprijini fondurile mănăstirii de primă clasă Leushinsky Sf. Ioan Botezătorul, districtul Cherepovets, provincia Novgorod. Mănăstirea Leushinskaya a fost creată și înființată, încetul cu încetul, prin munca și grijile neobosite ale stareței, stareța Taisiya și surorilor care i-au urmat exemplul. Era multă mâhnire și lacrimi pentru ei; În ciuda tuturor eforturilor lor altruiste, nevoia, ajungând uneori până la lipsa pâinii zilnice, îi vizita adesea. Conștientizarea lipsei de speranță a unei asemenea situații, din cauza lipsei oricărei prevederi, a determinat-o pe stareța Taisiya să caute o sursă care să ofere, deși mică, dar de încredere și, în plus, un venit constant pentru mănăstire. În acest scop, ea a hotărât să cumpere un teren la Sankt Petersburg pentru a-i ridica o Biserică, sau măcar un paraclis, al cărei venituri ar putea asigura, deși puțin, sprijinul mănăstirii. După ce a obținut binecuvântarea Mitropolitului Isidor, ea a început să caute un loc în capitală potrivit scopului ei. Pentru oricine, după părerile omenești obișnuite, aceste căutări ar fi trebuit să pară nebunești: să caute să cumperi un loc în capitală fără un ban de bani, dar aceasta nu este punctul de vedere al credinței, privirea ochilor spirituali în speranța ajutorului lui Dumnezeu, așa cum este scris în psalmul: „Ca ochii unui slujitor în mâna stăpânilor săi: așa ochii noștri, voia Domnului, cruța până la sfârșitul Domnului.” Se vindeau multe locuri, dar nu exista unul potrivit; unele au fost vândute pe o stradă pustie, altele în cartiere nepotrivite, precum lângă fabrici, barăci etc., altele cu toate facilitățile, dar prea scumpe ca preț. Din octombrie până la începutul lunii decembrie, toate căutările cele mai sârguincioase pentru stareța Taisia ​​au fost fără succes. Întâlnindu-se cu pr. Protopopul Ioan (de la Kronstadt), fără binecuvântarea căruia nu a făcut nimic, s-a plâns de inutilitatea problemei și, ca urmare, de șederea ei irosită în capitală și de marile dificultăți. La aceasta venerabilul păstor i-a răspuns: „Munca, muncă, Mamă, se pare că mai trebuie să lucrezi - până la urmă, fericirea nu cade direct din cer, trebuie să cauți din greu, - Domnul nu te va părăsi, El te va mângâia”. Și astfel, într-adevăr, Domnul nu a întârziat să trimită mângâiere. În decembrie, pe la ora 8, ea a aflat despre vânzarea unui mic local pe strada Basseynaya la colțul cu Znamenskaya și a mers acolo. După ce l-a găsit și a intrat în curte, ea a văzut un spațiu gol între două case uriașe de piatră și în adâncul curții o anexă minusculă de lemn, cu două etaje, deja deformată, unde se afla proprietarul, vânzătorul locului, I. Bobkov. După ce a vorbit cu el și a aflat de la el prețul locului - 9.000 de ruble, s-a îndreptat înapoi spre poartă; dar proprietarul a oprit-o cu cuvintele: „Păi, ai râs de mine sau ceva, mă întrebi și fără să răspunzi nimic, pleci?” Ea a răspuns: "Nu e nimic de râs pentru mine când îmi bat toate picioarele în timp ce mă plimb în căutarea unui loc; Dar ce pot să răspund acum? "Tu ceri 9 mii, dar nu am nici măcar 9 ruble." - „De ce ar trebui să cauți un loc, chiar dacă este de 9 ruble. Nu"? „Am nevoie de spațiu pentru o capelă și, dacă este permis, pentru o Biserică, dar în ceea ce privește fondurile, mă voi gândi la cine să apelez și să întreb; eu însumi, desigur, nu le am, de aceea nu v-am spus nimic.” „Așa ar spune”, a obiectat Bobkov: pentru Biserică prețul va fi diferit, este drag tuturor pentru ca biserica lui Dumnezeu să strălucească în locul său de reședință! Dacă începi să construiești o Biserică, atunci voi 1.000 de ruble. Vă spun, pregătiți doar 8.000 de ruble. Da, vă întreb, răspundeți cât mai curând posibil, altfel cumpără alții de la mine, s-ar putea să pierd cumpărători.” După ce i-am cerut să-mi acorde cel puțin 10 zile și să aștept să-l vândă altor mâini, ne-am despărțit. „Cu un fel de sentiment amestecat de bucurie, frică și chiar surpriză pentru mine”, mi-a spus mai târziu stareța Taisiya, am mers greu de-a lungul panoului, neștiind unde să merg sau de unde să încep? – Nu am opt ruble în buzunar, dar îmi cumpăr un loc pentru 8.000 de ruble; Sunt sănătos? – M-am întrebat. Pe la ora 7 seara m-am dus la gara Baltică, întrucât la acea oră pr. John avea obiceiul să se întoarcă din Sankt Petersburg la locuința lui din Kronstadt și am vrut să-l informez despre descoperirea mea și să-i accept binecuvântarea de a găsi fonduri pentru achiziționarea locului, dacă ar fi aprobat. Nu numai că a aprobat locul, ci a spus că însuși Dumnezeu mi l-a trimis pentru ostenelile și durerile mele în folosul mănăstirii. Mi-a dat două copeici drept binecuvântare să încep să strâng, dorind ca cu mâna lui ușoară aceste 20 de copeici. ar fi cumpărat „20 de sute”. Şi ce dacă? – A doua zi, oficiind Liturghia timpurie în Catedrala din Kazan, m-am dus la prietenul meu negustorul D.K. Kononov, care știa de mult despre căutarea mea pentru un loc, și i-a transmis rezultatele. De asemenea, a aprobat foarte mult locul și mi-a dat imediat 2.000 de ruble să-l cumpăr (20 sute, după părintele Ioan). Apoi am început să merg la alți binefăcători pe care îi cunoșteam și într-o săptămână am strâns vreo 6.000 de ruble, cu care m-am dus la Bobkov, care mi-a dat și 300 de ruble. pentru a-și comemora rudele și restul de 1.700 de ruble. am promis că vom aștepta și am început să comităm fapte. Aceasta a fost în decembrie 1891. În cele din urmă, până în toamna anului 1894, curtea a fost finalizată, iar pe 21 noiembrie, altarul ei principal a fost sfințit în numele Apostolului și Evanghelistului Ioan Teologul. Sfințirea a fost săvârșită de IPS Nikandr, fost vicar al eparhiei Sankt Petersburg, protopopul Ioan de Kronsht., sacristanul Lavrei Alexandru Nevski, arhimandritul Ghedeon, protopop al Catedralei din Kazan Nikolai Golovin și mulți alți preoți și diaconi conduși de arhidiaconul Ioan Lav al Lav. A doua capelă, (mică), în numele Marii Mucenițe Barbara, a fost sfințită în același an la 11 decembrie de către Preasfințitul. Theognostus, primul arhiepiscop de Novgorod de la despărțirea diecezei de Novgorod de Sankt Petersburg, care a urmat morții lui Isidor, Mitropolitul de Novgorod și Sankt Petersburg. Întregul cost al fermei, care consta dintr-o casă de piatră cu 3 etaje, orientată spre curte cu o anexă pe partea dreaptă, a fost egal cu 87.000 de ruble, inclusiv Biserica de la etajul 3 și capela de dedesubt din curte; la etajul doi se află celule pentru primirea vizitatorilor și oficialităților. Aici este imposibil să nu menționăm cât de dragul preot a întărit și a sprijinit-o pe venerabila stareță Taisiya, care era adesea epuizată în necazurile și ostenelile ei. În 1901, la sfârșitul lunii august, stareța Taisiya s-a îmbolnăvit. Starea sufletească permanent tensionată în griji și munci la mănăstire și la școală, corespondența continuă, cererile, dificultatea și complexitatea lor, necunoscutul rezultatelor lor, un sentiment tremurător de teamă etc., i-au rupt trupul puternic și astfel, revenind, după depunerea raportului menționat mai sus, s-a culcat imediat cu o boală foarte periculoasă. Nu zilele, ci orele vieții ei au fost numărate de doctori, lacrimile și strigătele surorilor sunt peste tot; și nu numai surorile, ci și mirenii care o cunoșteau pe muncitoare, iar autoritățile i-au făcut milă de ea. Chiar în ziua următoare de boală, președintele Uchil a venit să o viziteze. Sov. protopop P. I. Sokolov și coleg-șef procuror al Sfântului Sinod V. K. Sabler. A sosit și părintele ei duhovnic, protopop. Ioann Ilici Serghiev; apoi a vizitat-o ​​zilnic, s-a rugat stăruitor pentru vindecare și a mângâiat-o. Odată, după ce s-a întâlnit cu medicul ei, doamna Pechkovskaya, el i-a spus: „Vom crește pacientul, este încă nevoie de ea”, la care domnul P. a răspuns: „Este un miracol, părinte, doar unul din o sută supraviețuiește unor astfel de boli, iar mama are deja prea 60 de ani.” Cu toate acestea, pentru rugăciunile marii cărți de rugăciuni pr. Ioanna, I.T. și-a revenit și, după o lună și jumătate, s-a întors la mănăstire spre bucuria generală. Acum să vorbim despre construcția Mănăstirii Ivanovsky de pe Karpovka, care era destinată să devină locul veșnic de odihnă al ciobanului decedat. Gândurile inițiale de la pr. Ioan despre construcția mănăstirii Ivanovsky din Sankt Petersburg a apărut chiar și atunci când în 1900 tocmai reconstruise comunitatea de femei Sura în satul său natal Sura, provincia Arhangelsk, districtul Pinega. Construirea comunității a fost cauzată de dorința de a da un punct de sprijin ferm populației ortodoxe, pierdute între populația numeroasă de pomerani schismatici care nu recunosc preoția. Provincia Arhangelsk acoperă până la 60 de mii de mile pătrate în spațiu, păduri întinse pe 25 de milioane de acri. În aceste păduri există încă sate și mănăstiri ale pomeranilor din Bespopov. Sunt multe în raionul Pinega și în apropierea patriei Pr. Ioan - satul Sura. Părintele Ioan a denunțat mereu fanaticii înrădăcinați, dar fără nicio umbră de ostilitate personală atunci când distribuia ajutor celor care cereau ajutor. I-a ajutat, ca și alții, iar în 1891, în timp ce se afla în satul Sura, i-a oferit ajutor pentru a construi o casă mentorului principal Matvey. Părintele John din satul său natal Sura a plănuit să construiască aproape simultan mai multe structuri care ar putea servi drept punct de sprijin, atât în ​​ceea ce privește semnificația religioasă, caritabilă și educațională a zonei. Nevoia de activități religioase era biserica, nevoia de natură caritabilă putea fi comunitatea, iar pentru nevoi educaționale școala. Era lipsă în toate acestea, și dacă era ceva, era în cea mai deplorabilă stare, ajungând, mai ales în ochii schismaticilor, la mizerie umilitoare. Părintele Ioan a început cu ceea ce populația ortodoxă avea cea mai mare nevoie – biserica. Biserica din sat Sigur, însă, a existat, nici măcar una, ci două. Dar unul dintre ei a fost sub țarul Teodor Ioannovici în 1587, adică acum mai bine de 300 de ani; celălalt a existat, de asemenea, de mai bine de 200 de ani și a devenit oblic din cauza degradarii, ceea ce a dat schismaticilor un motiv să-l numească „strâmb”. Ambele, din cauza absenței oricărei splendorii în interior, erau mai mult ca niște simple colibe țărănești; pereți simpli de lemn, tavane simple cu suporturi, altare înghesuite, ferestre mici înguste dau foarte puțină lumină, nu numai iarna, când noaptea domnește în provincia Arhangelsk aproape jumătate din an, ci și vara. Părintele John s-a întors către admiratorii săi și, în curând, a avut 55.500 de ruble în mâini. Pe lângă asistența bănească, donatorii au făcut donații de icoane, stindarde, ustensile bisericești, veșminte, cărți liturgice etc.; în 1891 biserica a fost gata și sfințit la 27 iunie. Costul total al tuturor lucrărilor și materialelor, inclusiv donațiile, a ajuns la 100 de mii de ruble. După ce a încheiat prima sarcină sfântă de a construi biserica, pr. Ioan s-a hotărât în ​​mintea lui să realizeze al doilea gând, să construiască o comunitate de femei în patria sa, care să fie o caritate pentru bătrâni, un adăpost pentru orfani, un refugiu pentru văduve și fete sărace, fără rădăcini. Pentru întreaga vastă întindere a provinciei Arhangelsk, cu o populație de 350 de mii de locuitori, existau doar două mănăstiri: Kholmogorsky cu 70 de călugărițe și Shenkursky cu 60 de călugărițe, în timp ce erau zeci de mănăstiri schismatice în păduri impracticabile. Este clar că mănăstirile ar trebui să aibă o semnificație misionară în acea regiune și să conducă o luptă pașnică împotriva schismei. În acest scop preocupările pr. John și comunitatea Sura apare. În 1899, a început construcția, iar un an mai târziu, când pr. Ioan, biserica și clădirea pentru a găzdui surorile au fost finalizate. După ce a înființat și sfințit comunitatea de femei Sur, pr. John dorea să-și întărească existența, hotărând să construiască încă două ferme: una în Arhangelsk, cealaltă la Sankt Petersburg. Construcția în Arhangelsk nu l-a complicat în mod deosebit pe pr. John, pentru că ar fi putut fi produs fără mulți bani. Ieftinitatea terenului necesar gospodăriei, ieftinitatea materialelor forestiere și a forței de muncă au ușurat sarcina. În ceea ce privește construcția curții din Sankt Petersburg, pr. John a trebuit să muncească din greu pentru a-și realiza ideea dorită. Cel mai dificil lucru a fost că a fost necesar să se găsească o locație convenabilă în Sankt Petersburg, deoarece costul ridicat al terenului nu a permis să se bazeze pe o suprafață largă. În mod neașteptat, Dumnezeu a trimis un binefăcător - S.P.Ramensky, care a făcut mai ușor să îngrijească pr. John, oferindu-și terenul de 500 de metri pătrați. plantat gratuit pentru o faptă bună. Situl era foarte convenabil, era situat pe insula Aptekarsky, pe malul râului Karpovka și, deși a fost scos din centrul zgomotos al orașului, era situat lângă Kamennoostrovsky Prospekt, de-a lungul căreia circulă acum un tramvai, care îl leagă de centrul orașului. După ce a primit permisiunea autorităților diecezane, pr. John a început o nouă sarcină dificilă: înființarea unei ferme pentru comunitatea de femei Surskaya. O. John s-a gândit să înceapă afacerea la scară modestă, dar afluxul de donații de la unii mari binefăcători, precum. S.I.Kozhevnikov, Glazunov și alții, au schimbat presupunerea inițială, celebrul arhitect de mare talent N.N. A apărut Nikonov, care a simpatizat cu cauza bună, care, cu o conștiinciozitate rară în vremea noastră, s-a pus pe treabă și a înlesnit mult sarcina constructorului, pr. Ioan. Un proiect pentru toate lucrările de arhitectură a fost întocmit rapid, iar lucrarea în sine a început cu aceeași viteză. În toamna anului 1902, lucrarea principală a fost finalizată, iar în decembrie au fost finalizate și lucrări minore la biserica principal. Într-o scurtă perioadă de doi ani, a apărut o structură grandioasă, care în vastitatea și frumusețea ei nu este inferioară celor mai bune clădiri din Sankt Petersburg. În toamna anului 1902, decedatul s-a adresat autorităților diecezane din Sankt Petersburg cu o cerere de a accepta metochionul Sursky sub jurisdicția autorităților diecezane din Sankt Petersburg și de a-l redenumi „Mănăstirea celor Doisprezece Apostoli din Sankt Petersburg”. Cu această ocazie, pastorul din Kronstadt i-a scris mitropolitului Antonie de Sankt Petersburg următoarele: „După ce am întemeiat, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu ajutorul oamenilor buni și cu eforturi neîncetate de rugăciune zilnică, o curte magnifică și întinsă, cu o biserică maiestuos, sub numele de curtea Sursky, pentru a susține mănăstirea pe care am fondat-o în țara mea natală în satul Sursky, capitala arhihanghelului este prea extinsă pentru o clădire artistică și artistică din provincie. să fie un metochion și să fie sub două principii de conducere spirituală: conducătorul din Sankt Petersburg - mitropolitul și arhanghelul episcop și că este mai bine să fie o mănăstire independentă din Sankt Petersburg și sub jurisdicția unui mitropolit al Sankt Petersburgului, cu condiția mereu constantă ca a treia parte din venitul mănăstirii, (dar nu din venitul unei piatră, să intre în clădirea unei mănăstiri de 5 ori anual, în fiecare an în mănăstire). mănăstirea femeilor Sura și pentru a nu impune la început acestei noi mănăstiri diverse obligații și taxe care necesită cheltuieli bănești mari.” Cererea lămpii decedate a fost îndeplinită, iar metochionul Surskaya a fost transformat în mănăstirea Ioannovsky, numită după patronul ceresc al ciobanului Kronstadt, Sfântul Ioan de Rylsky. Sfințirea solemnă a bisericii principale a mănăstirii în cinstea Sf. a fost programată pentru 17 decembrie 1902. Cei Doisprezece Apostoli cu capelele laterale ale Icoanei Kazan a Maicii Domnului și Sfântul Andrei Kritsky. Până atunci, călugărițele se stabiliseră în mănăstire. Majoritatea erau formate din cei transferați din comunitatea Sursk, la care s-au adăugat 30 de fete sărace pregătite pentru viața monahală în dieceza Leushinsky, Novgorod, mănăstire de stareța Taisiya. Ritul de sfințire a fost săvârșit de Mitropolit. În cuvântul rostit al pr. Ioan și-a adus aminte de cuvintele spuse de Dumnezeu lui Solomon, care a zidit biserica cel mare: „Am auzit rugăciunea și cererea ta, pe care Mi-ai cerut-o, am sfințit acest biserică pe care l-ai zidit, pentru ca numele Meu să rămână acolo pentru totdeauna și ochii Mei și inima Mea să fie acolo pentru totdeauna”. Biserica principal este situat într-o clădire cu patru etaje. Acoperișul semicircular al celor cinci cupole ale sale este acoperit cu o frumoasă glazură multicoloră, care, împreună cu pereții albi, arată ca o structură solidă, construită din marmură albă acoperită cu malachit și lapis lazuli. În apropiere se află o clopotniță maiestuoasă cu cinci niveluri, cu o selecție muzicală completă de clopote, cu un clopot mare care cântărește mai mult de 500 de lire sterline. Lumina intră în biserică prin ferestre cu sticlă colorată; pe latura de est a altarului, într-o nișă, în ferestrele de sticlă sunt înfățișați Mântuitorul și cei doisprezece apostoli, în cinstea cărora a fost creat biserica. Celelalte două capele laterale sunt Icoana Kazan a Maicii Domnului și Sfântul Andrei din Creta sunt situate pe părțile laterale ale altarului principal. În biserică se află două icoane, remarcabile prin caracter și timp de scriere: prima, în partea stângă, pe bontul care susține arcul bisericii, este o icoană bună, în stil vechi, a Maicii Domnului, numită Tolga, într-o haină scumpă aurita; a doua pe perete, pe latura de sud, este o icoană a sfântului evanghelist Ioan Teologul. Icoanele lui Ioan Teologul sunt în general înfățișate cu un vultur sau cu tânărul Prokhor, un ucenic al sfântului, dar foarte rar cu un înger. Sub Biserica Sf. Cei doisprezece apostoli adăpostesc chilii, un birou și o sală mare în care pr. a primit numeroșii lui vizitatori. John în timpul vizitei sale la Sankt Petersburg. Chiliile stareței și ale unor călugărițe oficiale se află la același etaj. Vizavi de această încăpere se află o trapeză extinsă a mănăstirii și o bucătărie. Curățenia și ordinea sunt exemplare; Din păcate, nu toate mănăstirile noastre, chiar și cele bogate, pot vedea acest lucru. În prezent, în mănăstire mai sunt doar 135 de surori, dar numărul acestora este în creștere. Trapeza este proiectată pentru 200 de surori. A doua bisericuță de la etajul inferior este închinată Sfântului Ioan de la Rila, sărbătorită în ziua de 19 octombrie. Biserica este decorat cu multe icoane, prezentate în diferite momente de către devoți în memoria diferitelor festivaluri. În partea de jos, în criptă se află mormântul pr. Ioan. Acest loc de odihnă veșnică a fost desemnat în timpul vieții sale de către însuși constructorul bisericii, pr. Ioan. Se compune dintr-o încăpere joasă, cu bolți, căptușită cu marmură albă artificială. Biserica cu tronul situat aici este pe numele Sf. Prooroc Ilie si Sf. Regina Teodora, sfinti numiti dupa parintii defunctului. În partea dreaptă, lângă altar, lângă zid, se află un mormânt de marmură albă, sub care este ascuns trupul evlaviosului neprihănit, păstorul atot-rusului, marele om al rugăciunii dinaintea tronului Domnului, părintele Ioan. Urmașul mănăstirii Sursky, mănăstirea Ioannovsky, care a devenit un copac independent, a dat naștere, la rândul său, unui nou urmaș, o nouă ramură - mănăstirea Vaulovsky, situată în provincia Yaroslavl. În provincia Iaroslavl, la 12 verste de orașul Romanovo-Borisoglebsk, se află un colț liniștit, liniștit, satul Vaulovo, o moșie înconjurată din toate părțile de pădure. Cu patru ani în urmă, cuviosul său proprietar, din profund devotament și dragoste față de părintele Ioan, a dorit să-i dea moșia sa, cu pădurea și câmpurile adiacente, în dar, pentru înființarea unei mănăstiri de femei în ea. Pe moșie sunt două biserici, una mare, în numele Adormirii Maicii Domnului, iar cealaltă mai mică, în numele Sfântului Alexandru de Svirsky. În același an, veneratul păstor a decis să întemeieze o mănăstire de femei la Biserica Adormirea Maicii Domnului, punând toată inima sa iubitoare în punerea în aplicare a acestei intenții. Cu o viteză uimitoare, au început să fie ridicate clădirile necesare găzduirii surorilor, serviciile și chiar un hotel pentru pelerinii în vizită. Pentru a începe căminul, părintele Ioan a transferat de la Mănăstirea sa Sf. Ioan din Sankt Petersburg mai multe surori experimentate în viața monahală, iar după ele, suflete însetate de mântuire și de realizări spirituale au început să se adună la mănăstirea nou construită din diferite părți ale Rusiei. Multe văduve și fete și-au găsit aici un refugiu liniștit, după greutățile și furtunile vieții, sub îndrumarea înțeleaptei mame constructoare. Și iată ce spune pr. rapoarte despre activitățile de construire a bisericii. Ioan, un misionar ortodox din America: – În 1900, am ajuns din America în Rusia pentru a strânge donații pentru construirea primei biserici rusești din New York pe locul unei foste biserici nenorocite închiriate. La cine ar trebui să mă adresez pentru binecuvântări? Cine ar trebui să conducă colecția? Milioane de ruși nu au început nicio lucrare importantă fără să știe ce îi va sfătui părintele Kronstadt... Și aceasta este o sarcină sacră, dificilă. Cuvântul plin de simpatie al iubitului nostru Suveran a fost deja notat în cartea de colecție: „Jertfesc 5.000 de ruble de la mine pentru această cauză importantă și necesară”. Ziua plecării spre Moscova fusese deja stabilită, unde intenționam să încep colectarea. Va fi cu adevărat posibil să-l vedeți pe pr. Ioan? Și așa, cu riscul de a nu găsi preotul la Kronstadt, m-am dus la Gara Baltică pentru a merge de acolo la Kronstadt. Totul era liniște și calm în gară, dar deodată mulțimea a început să se adune, părea că așteaptă ceva, iar cineva mi-a șoptit că probabil că „tatăl” va ajunge acum la gară. Ce ar trebuii să fac? Știam că pr. Lui John i se oferă un compartiment sau o trăsură, ceea ce înseamnă că nu va putea să-l vadă până acasă. Totuși, pentru orice eventualitate, am cumpărat un bilet de clasa I și am urcat grăbit în tren. Câteva minute mai târziu, pr. a intrat în aceeași trăsură cu un mers rapid. Ioan. M-am grăbit la întâlnire și am cerut o binecuvântare. Cu părul tuns și tânăr chiar și atunci, în sutana exterioară arătam mai mult ca un novice sau un diacon proaspăt hirotonit și am rămas uimit când, după ce m-a binecuvântat, pr. John, când i-am sărutat mâna, a sărutat-o ​​și pe a mea. Aproape că mi-am tras mâna afară, dintr-un sentiment de nevrednicie, dar oh. Ioan a spus cu severitate: "De ce o luați? Nu este un preot?"... Acesta a fost primul său cuvânt, care m-a ajutat să mă identific, iar apoi, conducându-mă în compartimentul lui, preotul mi-a dat ocazia să vorbesc, să spun scopul sosirii mele în Rusia și Kronstadt și o întâlnire cu pr. Ioan. Preotul de neuitat a vorbit o jumătate de oră, fiind interesat de America, de misiunea noastră, de treburile bisericești și școlare, de familia și rudele mele. În Oranienbaum pr. John m-a luat în sania lui și am zburat literalmente peste mare, peste blocuri de gheață, prin găuri de gheață. Era foarte greu doar să pornești și să dai drumul cailor, din moment ce oamenii blocau drumul cu un zid solid, mulți atârnau de puțuri, apucau alergătorii, riscând să intre sub cai, să cadă etc. Am ajuns la Kronstadt noaptea. Părintele m-a dus în casa muncii grele pe care a creat-o și m-a predat în grija administrației locale, cu cuvintele: „Ai grijă de misionar – este din îndepărtata America!” A doua zi dimineața eram în biserică. Aici despre. John m-a sunat, mi-a luat cartea adunată și a scris pe pagina de titlu: „Doamne, binecuvântează această colecție de cărți și lucrarea pentru care este dată cu o binecuvântare atotefică și atotgeneroasă și atrage inimile slujitorilor Tăi credincioși la preotul misionar, pentru ca fiecare să fie dispus în favoarea lui, sau mai bine zis, în favoarea cauzei lui Dumnezeu. Kronstadt protopopul Ioan Serghiev. Donez două sute de ruble. 27 martie 1900”. Această sumă nu era mai mult decât donațiile lui obișnuite, date de el pentru o mie de biserici și școli, pentru mii de fapte bune, dar nu m-am bazat pe o donație și nu am cerut. Dar cu această carte am umblat prin Sfânta Rusă, iar peste tot această inscripție a deschis inimile oamenilor, peste tot era pomenită despre binecuvântarea pr. Ioan și-a deschis portofelele pentru această cauză sfântă și – astfel – pr. Ioan a fost, în sens strict, creatorul bisericii noastre din New York, la fel cum a fost organizatorul masei și al altor fapte și întreprinderi bune - atât în ​​Rusia, cât și în afara patriei. M-am grăbit să plec și am plecat de la Catedrala Sf. Andrei mai devreme decât pr. Ioan. Revenind în casa harniciei, am văzut în camera mea o sutană frumoasă de mătase, în puf, cu nasturi de aur: acesta este pr. Se pare că John mi-a ordonat să mă îmbrac călduros ca să nu răcesc pe drum. O asemenea bunătate și grijă față de un străin, așa cum a experimentat el în mii de ani pe an! Păstrez această sutană ca un altar până astăzi. Patru ani mai târziu, am fost din nou în Rusia - pentru o taxă suplimentară pentru iconostasul și decorarea bisericii din New York. De data aceasta împrejurările au fost atât de favorabile încât am avut ocazia să-l văd pe pr. Ioane, vorbește cu el și slujește-l, iar într-o zi, ca o mare favoare pentru cel mai apropiat coleg al său, pr. Ioan după Catedrala Sf. Andrei, protopop. A. Popova, mi s-a atribuit un rol foarte onorabil în programul de onorare a pr. Ioan în ziua Îngerului său, 19 octombrie 1903 Această zi a fost aranjată foarte solemn. Ca întotdeauna, congresul invitaților, deputaților și admiratorilor a început cu câteva zile înainte. Navele cu aburi de la Oranienbaum au adus mase de pelerini. Camerele speciale erau rezervate clerului din Casa Hârniciei. Sosiții s-au cunoscut și s-au înțeles. Centrul tuturor conversațiilor a fost Tatăl, personalitatea și activitățile sale minunate. Chiar în dimineața zilei de 19 octombrie, împreună cu mulți alții care l-au slujit pe ciobanul Kronstadt, am stat la Tronul lui Dumnezeu. Îmbrăcat cu o nouă veșmânt de argint, încununat cu o mitră albă, toate strălucitoare de bucurie duhovnicească, luminate de lumina interioară, pr. Ioan însuși era ca o rază cerească... A doua zi, preotul a făcut o scurtă slujbă de rugăciune în chilia mea, s-a rugat pentru familia și prietenii mei și i-a prezentat portretele: unul cu inscripție - pentru biserica din New York, celălalt cu inscripție - pentru mine și soția mea. Nu am uitat de. John și scopul sosirii mele în Rusia și de două ori mai generos donat bisericii nostru. Pentru ultima dată mi-a fost sortit să mă rog cu preotul acum decedat în Mănăstirea Ioannovsky, creată de râvna lui, pe Karpovka, în Sankt Petersburg, unde se află acum mormântul său. Aici despre. John mi-a permis să fac un apel pentru donații către Biserica din New York, iar după apel s-a adresat personal oamenilor de la unică cu o invitație să mă ajute... Această atenție bună și incomparabilă pentru misiunea noastră ortodoxă de peste mări va rămâne pentru totdeauna memorabilă. „... Este un lucru grozav să donezi bisericilor lui Dumnezeu! Bisericile lui Dumnezeu sunt conducătorii harului, surse de sfințire pentru noi. Prin urmare, Sfânta Biserică se roagă Domnului: „Sfințiți pe cei ce iubesc splendoarea casei Tale (adică biserica), Tu îi slăviți cu puterea Ta divină”, adică Sfânta Biserică se roagă lui Dumnezeu să trimită har din belșug și slavă mare, nepământeană, dumnezeiască celor care dăruiesc bisericile lui Dumnezeu (locurile de reședință ale lui Dumnezeu) și participă la pogorârea slavei acolo. vizitând biserica. Părintele Ioan a dăruit multe biserici și a iubit foarte mult splendoarea casei lui Dumnezeu și de aceea a fost cinstit cu mare sfințenie și slăvit prin puterea divină. Palomiik rus. 1900 Nr. 42. Str. 704. Această sumă a fost primită de la F.E.Blinova prin pr. Ioana Serghiev. Primit și prin intermediul veneratului Păstor de la o persoană necunoscută.