Благотворительность о. Иоанна

Изградба на манастирот Сурскаја, метохионот Леушински и манастирот Јоановски Со ЕДНА рака о. Џон добил пари и им ги дал на други. Според евангелското слово, неговата лева рака не знаела што прави неговата десна рака. (Матеј 6:3). Во една од своите проповеди, драгиот свештеник вели: „Кому и како да се дава милостина? Исус Христос вели: „Дај на секој што бара“; Тоа значи дека треба да се помага и да се прави добро на секого, без да се прави разлика за личности, статус, потекло или религија. за било што, и многу е подобро да ја подадеме раката кон недостојните, отколку да се плашиме да се сретнеме со недостојните и да ги лишиме достојните од придобивките“. Еден продавач од Кронштат раскажува како покојниот отец Јован го научил да ги сака сиромашните. Отец Јован дојде кај овој дуќанџија да смени 15-20 рубли. Пазарџијата бил оптоварен со тоа и внатрешно се нервирал со отец Јован и просјаците. Еден ден, додека менувал пари, особено се изнервирал, но не го покажал тоа. Разбирливиот старец разбра што се случува во душата на трговецот. Тој го погледна чудно и престана да оди во неговата продавница. По ова, бизнисот на дуќанџиот отишол од лошо на полошо. Пазарџијата се вознемирил, почнал да размислува, да се сеќава, а работата завршила со тоа што тој, јавувајќи му се на отец Јован, се поклонил пред неговите нозе и се покајал за гревот. Отец Јован му објаснил на продавачот дека Бог е лут на оние што ги навредуваат сиромашните. По ова о. Џон повторно почнал да менува пари кај продавачот, но во исто време му се подобрила трговијата. Христијанската љубов, вистинска, според апостолот, „сè покрива, во сè има вера, на се верува, сè трпи, љубовта отпаѓа од ништо“ (1. Кор. 13:7, 8). Еве еден од најбројните чинови на таква христијанска љубов на о. Јован, снимен од неговиот животен писател. „...Тој едвај се вратил од храмот во својот скромен стан кога слушнал врева и гласен разговор во ходникот. Без да ја соблече надворешната облека, отец Јован се вратил во ходникот; се испоставило дека некоја жена липала и барала да и дозволат да го види свештеникот. „Нека почека“, вели о. сопругата на Џон; На крајот на краиштата, од 5 часот наутро сте на нозе, гладни, исцрпени; ручај, опушти се. - Чекај, ќе прашам што сака. Гледајќи го свештеникот, жената се фрлила пред неговите нозе. „Спаси не, татко“, се молеше таа; „Мојот сопруг умира, имам шест деца, два дена не јадев, едвај се шетам... Мојата единствена надеж е во тебе... „Ајде да одиме кај вас“, о. одговори љубезно. Џон, подигање жена. Господ ќе ви помогне. И ох. Џон, целосно заборавајќи на вечерата и уморот, ја напуштил куќата со жената. - Еве, еве ти 20 копејки. Оди до продавница, купи леб и јајца, немам повеќе... Доаѓајќи кај жената, о Јован, навистина, најде слика на страшна сиромаштија: умрениот гледаше со безживотни, вперени очи и не мрдаше; децата стенкаа од глад. Кога се јаделе лебот и јајцата, о. Самиот Јован ѝ помогна на жената да го исчисти нејзиниот мрачен подрумски плакар, среди неколку од децата, а потоа, клекнувајќи пред малата икона обесена на аголот, почна гласно да се моли... Следниот ден, жената, во насока на о. Јоана го чекаше на тремот. Гледајќи ја во толпата, од џебот извадил неколку пликови кои штотуку ги добил од неколку богати куќи и и ги подаде на жената. Последователно, болниот сопруг на жената, откако закрепнал од својата болест, станал толку богат што можел да донира илјадници во добротворни цели“. Срцето на Кронштатскиот овчар долго време страдаше од глетката на мноштвото кронштатски сиромашни луѓе. И конечно, оваа душевна болка беше изразена во жесток апел до о. Јован до сите љубители на сиромашните и Христови љубители: дојдете на помош на сиромасите од Кронштат, но не со случајни стипендии, туку на таков начин што на секоја човечка душа што пропаѓа во безделничење и сиромаштија ѝ дадете целосна можност да застане на свои нозе со чест и достоинство, преку труд. Еве ги институциите на Домот на трудољубивоста: 1) Погон за кубење коноп, во кој во текот на годината работат до дваесет илјади луѓе; 2) женска работилница; 3) чевларска работилница; 4) бесплатна амбуланта; 5) бесплатно јавно основно училиште; 6) часови за физичка работа; 7) бесплатна детска библиотека; 8) бесплатна јавна читална; 9) прифатилиште за деца без родители и дневен престој; 10) соби за оние кои доаѓаат во куќата именувана по о. Јован; 11) народна менза; 12) Дом на милосрдието именуван по о. Јоана, која служи како летна куќа за децата од прибежиштето (земја засолниште); 13) часови по цртање; 14) Куќа на старателството на Свети Андреј; 15) неделно училиште; 16) засолниште за ноќевање. Била основана и книжарница, а биле основани и градинарски градини за снабдување со зеленчук на различни институции на Домот на трудољубивоста. „Кој не ги знае роевите на Кронштатски филистејски просјаци, жени и деца од различни возрасти? – пишува отец Јован. Кој не видел дека меѓу просјаците од средната класа има многу млади и здрави луѓе, кои прикажуваат многу тажна фигура во нивната крајно валкана и искината облека, тресејќи се на прагот на црквите или предците на црквите? Но, дали сите ја дознаваат вистинската причина за толку многу сиромашни луѓе во Кронштат, веројатно, многумина или немаа време да истражуваат во вистинската причина за ова зло, бидејќи секој ги следи своите секојдневни цели, сопствените задоволства, или многумина се населиле на идејата дека сиромаштијата е неизбежно зло на сите градови, не исклучувајќи ја, се разбира, целосната слика на селата Од пријатно, дозволете ми, почитувани граѓани, да го фокусирам вашето високо внимание и на вистинските причини за сиромаштијата и на оваа слика на сиромаштија. Како да не знаеме што ни е толку блиску, со што живееме, што претставува, така да се каже, секојдневната фаза од нашиот живот, иако честопати не е сосема пријатна. Постојат многу причини за сиромаштијата и бедата на Кронштат. Еве ги главните: сиромаштија од раѓање, сиромаштија од сирачество, сиромаштија од разни катастрофи, на пример, од пожар, од кражба, сиромаштија од неспособност за работа поради старост, или болест, или инвалидитет, или поради младоста, сиромаштија од губење место, сиромаштија од мрзеливост, сиромаштија од зависност од пијалок и недостаток на опиј може да заземе работа: пристојна облека, обувки, дневен леб, алат или прибор. Но, зошто има особено толку многу питачи во Кронштат? Ова исто така вреди да се навлезе во. Дали сакате да се уверите дека има многу просјаци во Кронштат? Излезете наутро, околу 9 или 10 часот, во сабота и ќе видите многу од нив во Гостини Двор и по сите улици. На денешен ден собираат милостиња, како на денот на собирање, на кој им се дава 1/4 копејк, ретко денар, и ќе се уверите во праведноста на кажаното. Но, тоа не е сè: колку болни има, стари и млади, кои не можат да просат! За да се запознаете со бројот на просјаците од Кронштат, би било добро да се знае нивниот број! Дали јавноста во Кронштат би сакала да види непривлечна слика за сиромаштијата на нашите питачи? Одбиваш да ја видиш однапред, го вртиш лицето! Не презирај, тоа се наши членови, тоа се наши браќа, иако не се привлечни по изглед. Еве ја оваа слика: замислете ги влажните подруми на куќите на некои улици, далеку потопени во земјата, во кои, во најголем дел, се сместени нашите питачи; овде 30, 40 и 50 луѓе се сместени во станови, понекогаш позитивно, како сардини во буре; тука се старите луѓе, возрасните и малите деца, тука се бебињата кои цицаат брадавици, во влага, во нечистотија, во задуеност, во голотија и често во глад. Секој заинтересиран може сам да ја провери вистинитоста на овие зборови. Но, зошто со ваква слика ја заморувам имагинацијата на читателите навикнати на елегантно опкружување? Не, се разбира, за да може читателот само да каже: фала му на Бога што не сум роден во сиромаштија или не живеам во сиромаштија; фала му на Бога што имам капитал - и сум обезбеден; фала му на Бога што живеам во удобност и во секое задоволство; или: Јас давам свој придонес во милостината, во засолништето, не ми е грижа за овие просјаци. Не, господа, оваа работа ги засега сите жители на градот, и оние кои живеат со плата и трговците, жителите на градот и другите кои имаат некакво богатство. „Што е работата?“ - прашуваш ти. Поентата е целото Кронштатско општество, духовно, воено, бирократско, трговско и филистејско, да формира старателство или братство под различни цркви, по примерот на постојните старатели и братства во некои градови, вклучително и Санкт Петербург, и со обединети сили да се грижи за наоѓање заедничко домување, работничка куќа и стручно училиште за сиромашните. Не плашете се, господа, од огромноста на потфатот. Господ ќе помогне за добро дело, а таму каде што е Бог, набргу ќе се појави се, како од ништо. Градските власти, се разбира, ќе го промовираат ова и, ако е можно, ќе му отстапат на братството една или две од непотребните владини згради, на пример, празната продавница за сол спроти куќата на Касаткин или една од празните згради зад ровот кај Летната градина, бидејќи братството ќе придонесе за плановите на самата влада да воспостави труд и задоволство кај сиромашните. Умот е добар, но двајца се подобри; од светот конец - кошула за сиромашните; кој може да направи што може ќе помогне. Ако градот сакаше да прифати толку голем број сиромашни филистејци, тогаш тој, се разбира, мора да ја преземе одговорноста да ги држи овие безделни луѓе окупирани со нешто, да ги насели; во спротивно, ќе се појави и ќе се зголемува неизбежното зло, кражба и грабеж, а мирните граѓани нема да бидат насекаде и секогаш безбедни. Време е да се направи нешто одлучувачко за кронштатската буржоазија, или да им се направи работна куќа и стручно училиште за децата, или, во краен случај, некои од нив да се испратат на друго место. Така, браќа, нека се соберат сите што се заинтересирани за доброто на човештвото и нека се обединат во пријателско општество, а слободното време да го посветиме и да ја собереме моралната и материјалната сила на нашите сограѓани да најдеме дом за работниот народ и да го снабдиме со потребните работи, и да формираме стручно училиште. Еве го вториот апел на високоценетиот свештеник во истата прилика: „Мравките прават мравјалници во кои се чувствуваат топло и добро нахранети во зима; животни - дуви; пчели - коприва; птиците се гнезда, пајаците се мрежи, а луѓето се куќи, пекари и продавници со разни стоки, цркви, театри, мостови, железници, оклопни бродови, парабродови, тврдини итн. Секое животно е дадено од Бога, обдарено со природа, способност да се задоволува себеси, да се заштити од штетните ефекти на елементите или од живите непријатели; а човекот, богообразно битие (во моралниот идеал), кралот на видливото создание, Бог обдарил со разум, со помош на кој измислил разни корисни науки и уметности, и бидејќи човекот е создаден за живот во заедницата, а целото мноштво луѓе треба, според Божјата намера, да формира едно тело и одделно членови, потоа за просперитет и задоволство, за да ги задоволи човештвото и многубројните потреби на човештвото и науката. дадена од Бога, соопштена на секој човек, освен општи, посебни таленти или способности и вештини: за друг, моќта, уметноста, моќта да ги контролира луѓето, за друг уметноста и моќта да ги поучува и изградува другите; други да составуваат, да подготвуваат планови и проекти, а други да ги спроведуваат; за други, уметноста да се напаѓа непријателот или да се брани од него; ова е способност да се води трговија, ова е способност да се произведува фабрички или фабрички занаетчиство; на друг му се дава талент да кова или фрли; друг да ракува со длето, секира и пила; за друг да шие чизми, а за друг способност да шие облека; друг за предење, ткаење или плетење, друг за готвење и печење. Што се однесува до Кронштатското општество, тоа е толку населено и разновидно што, по милоста Божја, има луѓе од секаков вид, од секаков вид, од секоја вештина или уметност: луѓе со моќ и капитал, по чија желба и иницијатива можат да се направат секакви добри дела; Имаме инженери, архитекти, и шумари, и столари, и столари, и печки, и покриви, и ковачи, и леарници, и кројачи, и чевлари, и пекари и готвачи. Но, раката ја мие раката, а прстот прстот (manus manum lavat, et digitus digitum): силниот мора да ги поднесе слабостите на слабите. 58 Со толку богата разновидност на сили во нашето општество, со таков талент, со толку мноштво луѓе кои се образовани, ефикасни и вешти, и со богатство, иако не е огромно, би било грев пред Бога и пред луѓето да оставиме толку многу наши членови (мислам на нашите бургери) отсечени, изолирани од општественото тело и од неговата благосостојба. Зошто да не ги поврзете со општествениот организам така што ќе им изградите соба и ќе му дадете работа на секој од нив, особено што многу од нив се способни за разни вештини - и со работата што им дава леб и сè што им треба? Повторно, се обраќам кон општеството со најскромно барање да им посвети активно внимание на кронштатските питачи-филисти, доделени од Комората на Кронштат и кои немаат никакво живеалиште таму, да им најдат или да направат заедничка просторија и на секој, според неговите сили, да им даде труд со кој би можеле да се хранат или облечат. Во име на христијанството, во име на човекољубието, хуманоста, апелирам: да им помогнеме на овие бездомници сиромашни; Ќе ги поддржиме и морално и финансиски; Да не се откажеме од солидарноста со нив, како со луѓето и браќата, и ќе докажеме дека чувството на човекољубие во нас е сè уште жилаво, а себичноста не не изедела. Бидејќи тука, пред сè, е потребна материјална помош, јас ја преземам првата иницијатива и годишно придонесувам седумдесет рубли во касата на општеството, кое ќе ги преземе неволјите во оваа работа, за да не им дава на сиромашните на улиците и во близина на црквата. Браќа, во името на Христос и Крстот, го кревам гласот: кој друг?.. Дали навистина ќе им дадеме предност на мравките и пчелите пред нас? Сега многу градови во Русија ја знаат сиромаштијата на Кронштат; очекуваат да направиме нешто за да и се згадиме. Русите и странците кои го посетуваат Кронштат се изненадени од мноштвото и екстремната бушавост и неуредност на нашите питачи; никаде, велат тие, не сме виделе сиромаштија во толку изобилство и во таква бедна форма како во Кронштат. Колку би било добро, поради сите овие причини, да се формира Дом на трудољубивоста! Тогаш многумина од нив би можеле да се обратат во оваа куќа со барање да го направат ова или она нешто, ова или она за нас за одредена такса, а нашите граѓани да живеат, да работат и да му благодарат на Бога и на нивните добродетели, многумина ќе се издигнат морално. А ако некој, бидејќи е здрав, не сака да работи, излезе од градот: Кронштат не е почва за паразити. Пријатели и браќа! Земете ја оваа изјава при срце, и поблиску, како ваша работа. Некои луѓе не сакаат да слушнат за работничката куќа бидејќи, велат, таа е казнена институција и немаме право да казнуваме. Која казнена институција? Ова е директна добротворна институција: зарем не е добра, хумана работа да се спасат луѓето од мрзеливост, безделничење, апатија и паразитизам? Ако спорот е со зборови, тогаш сменете го името и наречете го, наместо Работнички дом, мравјалник или пчеларница, што сакате, само не го одложувајте доброто дело кое моли за брзо исполнување на задниот дел“. Значи, колку години има о. Јован ја негуваше оваа идеја, колку интензивен труд беше употребен за да се спроведе, колку непроспиени ноќи поминаа, колку беа премислени, колку различни пречки беа надминати на овој пат на големо создавање! А кога ќе прочитате колку е донирана за о. Џон во Домот на трудољубивоста за кратко време, тогаш за прв пат не сакам ни да верувам во тоа. Така, за една година, на пример, 1888 година, тие донираа 57.320 рубли. 92 к., во 1890 година - 29.005 рубли. итн. Имаше часови и денови во историјата на оваа сакана идеја на о. Јован, кога за малку ќе умреше засекогаш. Куќите кои чинат толку многу пари и труд, речиси штотуку се обновени. Но, одеднаш, во една од многуте соседни „забавни“ куќи, во ноќта избувна пожар, кој веднаш зафати неколку згради и се закани на младата куќа на трудољубивоста. Пристигнаа пожарникари кои почнаа активно да ги бранат соседните куќи. Отец Јован, излегувајќи на улица, со ужас виде дека замислата што ја негуваше толку години е подготвена да загине во пламенот на беснее оган. Потоа веднаш се обратил до полицискиот началник кој бил на пожарот со барање да привлече внимание на опасноста што и се заканува на добротворната институција. Но, неговото барање не беше испочитувано. И Домот на трудољубивоста и другите згради што му припаѓаат на старателството се претворија во купишта пепел. Било кој друг, на местото на о. Џон, би бил збунет и би изгубил секаква енергија. И ова е сосема разбирливо. Проектот продолжи да се движи напред неколку години со извонредни напори, полека, чекор по чекор, наидувајќи на препреки на патот од разни луѓе. Сега конечно почнува да се реализира, не само на хартија, туку и во реалноста - и одеднаш, во една ноќ, сè пропаѓа... Како што толку многу би направиле во о. Џон? Би изгубиле срце. Но, ништо никогаш не можеше да ја здроби или разниша енергијата на о. Џон. Несреќата што го снашла ја земал како тест од Бога, што го изразил во својата проповед еден од следните денови. Тој многу го сакаше своето создавање. Колку бил огорчен од одбивањето да помогне во пожарот, се гледа од начинот на кој со необична суровост го осудува индиректниот виновник за катастрофата. „Овде повторно нè снајде катастрофа“, им се обраќа тој на своите парохијани, „не ни дојде надворешен непријател со оган и меч, туку внатрешен, таен непријател, вооружен со целосниот оклоп на гнасно и расипано пријателство, и целосна рамнодушност кон несреќата што се случи - рамнодушност, велам, на луѓето кои се назначени за беспомошна ноќ на јавната безбедност и постојат. намерно подметна пожар и предизвика голема катастрофа - и на кого најмногу на најсиромашните жители на нашиот град, кои беа запоставени во Домот на старателството. На крајот од своите смели осудувања, о. Јован ја изразува својата вообичаена цврста надеж во Божјата добрина. „Кој знае... можеби оваа катастрофа е дозволена од Бога, меѓу другото, за да се разбуди јавната милостина и преку неа некои да се олеснат и утешат, а други преку милостина да се удостојат за големи милости и да се смилуваат“? И навистина, надежите на о. Џон набрзо се оправда. Премијата за осигурување и обилните донации добиени од сите страни му помогнаа на о. Џон. Изгорениот Дом на индустријата набрзо бил повторно изграден и на 10 октомври 1882 година бил свечено осветен. Отец Јован толку многу го сакаше своето мило чедо, што ниту брзиот успех на исполнувањето на неговата срдечна желба, ниту свечената атмосфера што го придружуваше осветувањето на Домот не можеа да ги избришат од неговото сеќавање тешките чувства и моралните маки што ги доживеа во катастрофалната ноќ на пожарот на зградите на Парохискиот фонд на Свети Андреј. Во долгиот говор на денот на осветувањето, тој меѓу другото рече: „Прекрасна е структурата на оваа куќа по милоста Божја. Изградбата започна пролетта минатата година, со незначителни средства на почетокот, но со помош на Бога и добри луѓе, завршена во груба форма на три ката, есента изгоре во поранешен пожар покрај улицата каде што беше изградена, како што изгореа дрвените куќи на старателството, беше болно да се види, заедно со тоа беше тешко да се види. пламен.”... Но, сега Куќата на трудољубивоста расте и се шири, секоја година зафаќа се поголеми и поголеми сфери на влијание врз населението. Се разбира, во оваа куќа на трудољубивоста има црква со специјално свештенство и хор од пејачи. Управувањето со работите на Кронштатскиот Дом на трудољубивост припаѓа на посебен Административен совет, чии одлуки ги разгледуваше о. Џон. Евдоким, кој бил епископ во Кронштат, пишува: „Личниот секретар отец Јоана рече дека во месец јуни 1895 година испратил 25.000 рубли по пошта до различни подносители, а на 28 август, преку 192 трансфери во еден ден, повеќе од 13.000 рубли. Ја разгледавме оваа листа на преводи. Сето тоа е покриено со значајни триста рубли, стотина рубли Секаде, како што беше, вообичаено е да се праќаат цифри, и колку самиот свештеник не знае ништо, туку и самиот не знае и не може да знае од левата и десната страна, честопати не води сметка за тоа на кого На кого тој веднаш му даде повеќе од илјада рубли, исто така, на некои од рударите за злато (94 рубли) еднаш го замолив свештеникот да им помогне на некои сиромашни студенти на Семинаријата и три дена подоцна добив 300 рубли од него, а тој им даде и 300 рубли. Велат дека со свои раце дели многу повеќе отколку што неговата секретарка успева да испрати по пошта. Исто така, повеќе добива рачно отколку по пошта. А поштата секојдневно носи значителни суми. Џон. Според секретарот, и сега од поштата секојдневно се внесуваат околу 200 пакети со парична кореспонденција. Во колкави суми ќе се претворат овие дневни 200 пакети до крајот на годината? Многу упатени луѓе ни кажаа дека поштата, кога о. Јован сè уште не го напуштил многу Кронштат; таа му доставуваше речиси милион рубли годишно. Многу луѓе ги испраќаат своите донации на о. Јован дури и преку уредниците на „Руски аџија“. Страниците на ова списание понекогаш се покриени со имиња на такви донатори“. Така што нашиот читател има барем некаква идеја за широчината на добротворноста о. Јован, овде ќе обезбедиме список на донации од о. Џон, направен од него за само еден месец. Па, барем дел од август и септември во 1896 година. Прот. I. I. Sergiev донирал: на 22 август 1896 година, на добротворниот дом за мали деца именуван по Царевич Николај во Кронштат 100 рубли; 24 август прави добротворни цели во корист на Јалта. општество - 100 рубли; 29 август за потребите на сиромашните цркви во провинцијата Архангелск - 2.400 рубли; истиот ден за студентската менза на Универзитетот во Санкт Петербург - 200 рубли. и за данската кантина - 100 рубли; 9 септември до Комитетот за старателство на домови на трудољубивост и работнички куќи, со кој претседава покровителката на старателството на царицата Александра Федоровна - 4.500 рубли; 11 септември до црквата во селото Архангелск-Голицин Пенза. е. - 100 рубли; 26 септември за основање цркви и училишта во сибирската железничка област. патишта - 1.000 рубли. Значи, за еден месец речиси десет илјади рубли! И ова е од месец во месец, од година во година. А колку му беше поделено на о. Џон даваше милостина тајно, рака под рака, без никакви придружни хартии или врски - невозможно е да се изброи. Само о. не одговори на никакви добри иницијативи. Џон? Каде и кому о. донирал и не донира. Џон? Неговата дарежлива милосрдие го привлече вниманието дури и на императорот, а од висината на тронот, се чини, му беше испратена кралска благодарност повеќе од еднаш. Жртви о. Јован огромни суми од 50.000 рубли за манастири, 1000 за цркви. Донира илјадници на училишта и болници. Кое општество во Русија не го смета за член? Не постои епархија во цела Русија на која тој не би ѝ приложил една или друга понуда од својата дарежливост. Не само во Русија, туку и надвор од неа, во речиси сите држави, рускиот народ го доби својот придонес или во црквите, или во училиштата, или во болниците или во мисиските работи. Од него помош добија не само друштвата и црквите лоцирани во странство, туку и многу приватни луѓе кои живеат далеку од својата татковина. Притоа, о. Јован донира не само за православните христијани, туку и за неправославните христијани, и не само за христијаните, туку и за неправославните христијани. Така неодамна о. Џон донирал значаен придонес за некое еврејско добротворно друштво. Пред еден месец испрати донација за Татарите. При делење на донации, о. Џон се води според следново правило: – Бог нема ниту Грци ниту Евреи. Јас немам свои пари. Тие ми донираат, а јас донирам. Честопати не ни знам кој и каде ми ја испрати оваа или онаа донација. Затоа донирам таму каде што има потреба и каде што овие пари можат да бидат корисни. 59 Еден ден се обратиле кај о. Џон Католиците со барање да им помогнат да купат пристојно ѕвоно за нивната црква. Повеќе од еднаш тие се обратија до нивниот конзолиум со барање за помош. Но, од таму не добија ниту поздрав ниту одговор. Принудени од околностите биле принудени да се обратат кај о. за помош. Џон. И не згрешиле во пресметката. О. Џон, без да каже ниту еден збор, им ја дал потребната сума за да го купат ѕвоното со зборовите: Жртви о. Јован до православните Кинези. 60 Нема да дадам други примери за милосрдието на о. Џон. Да, тоа не е важно, и не е интересно. Услуга о. Пораката на Џон до рускиот народ не е за штракање пари и не за нивно делење лево-десно, туку за нешто друго, повисоко и поважно. Има нешто различно во неговиот живот и активност што го тера овој златен поток да тече кон него секој ден со монотоно темпо, овие облаци му ја занесуваат главата со златен дожд. Велат секој ден о. Џон оди во кревет без ниту денар во џебот, и покрај фактот што следниот ден му требаат повеќе од илјада рубли само за поддршка на разни добротворни институции. И немаше шанси овој пред некој ден да го измами. Од рано наутро неговите џебови повторно се наполнија, а во исто време сите негови добри институции го живееја својот поранешен живот. Неговата вера во идниот ден во овој случај се чини дека е слична на верата на св. Петар, кој, напуштајќи го чамецот, најпрвин цврсто, бестрашно одеше по брановите на Генисаретското езеро кон Христос Спасителот. Повторувам, во животот и делото на о. Џон таму е поважно од парите. Оваа поважна работа е токму она што го тера да се брза кон нозете на о. златниот поток на Јован. Ова е изобилството на благодатта на Воскреснатиот Христос. Целото наше внимание треба да биде насочено кон оваа главна работа. Парите се насекаде и секаде до нас, но нашата мака е што не знаеме како да ги привлечеме кон себе, не знаеме како да ги придобиеме луѓето да се жртвуваат за света и добра цел. Најсветлите и најчистите сончеви зраци, Христовата благодат, го осветлија о. Јован и привлече многу души кон него и расположија луѓето да му го доверат о. Јован големи суми пари го принудиле да ги одбие овие пари, ако во светлината на зраците на благодатта што светат врз него ја видел темнината (грешноста) на начините на кои биле стекнати парите што му биле предадени. Еден ден до о. За време на богослужбата, во црквата на Јован му се јавила раскошно облечена жена и, откако застанала низ литургијата, на крајот од неа, приближувајќи се кон крстот и добивајќи од рацете на проникливиот овчар антидоронот, што тој им го делел на народот, сакала да му предаде некое дебело пакување. Кога отец Јован ја прашал што има во овој пакет, оваа жена одговорила дека во пакетот има триесет илјади рубли, кои ги донирала во добротворна цел, по проценка на отец Јован Сергиев и на негово располагање. Познато е дека на овој начин на отец Јован често му се префрлале доста големи суми. Овој пат нашиот голем православен пастир, без да ги допре парите, ја праша дарителката: од каде и се толку големи пари? Пред да ги земе овие пари од неа, тој сака и мора да знае како ги набавила и поставувајќи ѝ прашање, ја погледна со таков продорен поглед до длабочината на срцето, под кој ретко кој би се осмелил да излаже. Жената одговорила дека овие пари ги донира од своето големо богатство, кое го стекнала со нечисти средства, тргувајќи со порок. Тогаш отец Јован ѝ рекол дека не може да земе такви пари за чиста, добра, света цел. Жената во очај, јавно покајана, молела да ги прими парите, бидејќи одамна се откажала од криминалната професија, се заколнала дека ќе го искупи своето минато, а Господ Бог го помилувал грешникот што се кае; но отец Јован сè уште не ги прифатил овие пари од неа, а потоа ја научил како да постапува во нејзината положба за да биде угоден на Бога и да ја заслужи неговата милост и прошка. „Парите стекнати на лош начин, наводнети со солзи, на недостоен и злосторнички начин“, рекол големиот црковен праведник, „не се погодни за добро, чисто дело и не можат да Му се угодат на Бога. Бидејќи сте направиле богатство на овој начин, тогаш дајте го сето тоа без трага, а потоа, со чесен труд, заработете чисти пари, заработете барем неколку копејки, зачувајте ги и донеси ми го како свој придонес за добро дело и верувајте дека овие неколку копејци, заработени со вашиот чесен труд, ќе бидат жртва угодна на Бога, твојата помирувачка жртва може да ја прифатам од тебе како жртва. гаден, безбожен начин“, отец Џон покажа на пакетот што го држеше во рацете, „иако е голема сума, јас нема да ја прифатам“. Доброто, чистото дело бара и чисти средства“, го заврши својот говор, високопочитуваниот православен пастир низ Русија, Големиот праведник и Чудотворец, драг отец Јован Илич Сергиев (Кронштат). Меѓу неговите многубројни добродетели, о. Јован треба да ги распредели своите жртви за изградба на храмови и, пред сè, за изградба на цркви и парохиски училишта долж Сибирската железница во фондот на императорот Александар III. Погоре видовме колку таинствен, духовен, внатрешен афинитет постоеше меѓу духот на големиот починат цар Миротворец и духот на големиот молитвеник на руската земја. Суверениот император Александар III, воден од Божјата милост, сфатил колку црквите му биле неопходни на Сибир. Природниот, роден Сибир е ладен кон религијата поради малиот број храмови; затоа, потребно е да се умножат црквите во Сибир. Сибирските нови доселеници, напротив, се исцрпени, мрзливи во духот поради недостигот на цркви, и разните прогонети и несигурни политички (и затоа, како што е секогаш случај) и црковно, луѓето почнуваат да им приоѓаат на едноставните, понижени доселеници, како змија кон Ева со своите лукави шепоти. Но, овие шепоти, овие влекачи не можат да ја поднесат светлината на пастирите, светлината на храмот Божји (тие лазат само „пред зори“, во темнината). И повторно, тоа значи дека се потребни храмови и светилишта за да се осветли духот на доселениците, помрачени од отсуството на храм, за да се избркаат влекачите што лазат во темнината. Затоа, суверениот император Александар III, длабоко внимателен и мудар познавач на срцата на душите на рускиот народ, со својата моќна, суверена рака ги постави темелите за изградба на цркви долж линијата на сибирската железница. патишта. Отец Јован, сличен по дух на духот на суверениот император Александар III, вредно и, да речеме, жестоко ја поддржуваше оваа кауза со своите големи финансиски жртви. Кога о. На Јован му било доставено првото издание на извештајот за изградбата на сибирските цркви и училишта од основањето на императорот Александар III, а на копијата што му била доставена тој напишал во своја рака: „Срдечно сочувствувајќи со големата кауза за ширење на црквите и училиштата по големата сибирска, новопоплочена рута, изразувам желба моите драги сонародници срдечно да учествуваат во работата на изградбата на цркви и училишта и да не го поштедат својот слободен капитал, во согласност со мудрата волја на нашиот голем суверен. Сега, иако накратко, да ги спомнеме жртвите на о. Јован за сибирските цркви и училишта: Во с. Средствата за нејзината изградба беа добиени главно од отец Јоан Илич Сергиев. Во с. Со донации од о. Јован, беа изградени парохиски училишта на станиците Челјабинск, Макушино, Татарскаја, Каинск и Исил-Кул; Овие училишта го добија името „училиште именувано по отец Јован Илич Сергиев“. Во селото Астрахан, округот Акмола, била изградена црква во името на Свети Јован Златоуст, за која биле платени 3.000 рубли. од донации добиени од отец Јован Сергиев. Во с. Јоан Илич Сергиев. Изградбата ја набљудувал селскиот поглавар Јоников. Во с. Џон Илич Сергиев, под надзор на селскиот поглавар Цимерман. Во селото Илински, Назаровски волост, област Ачински, провинција Јенисеј, под надзор на локален свештеник, изградено е дрвено училиште за 1.000 рубли, наменети од донациите на о. Јоан Илич Сергиев. Во селото Хвалинка, област Јужна Усури, во ноември 1899 година била осветена црква во името на Свети Андреј Првоповиканиот, изградена со донација од 5.000 рубли, добиена преку отец Јован Сергиев, од Ф. Е. Блинова. Донации добиени од протоереј I. I. Сергиев за фондот именуван по императорот Александар III, од времето на неговото формирање до 1 јануари 1901 година. Сега треба да се каже за чудесната помош Божја испратена преку о. Јован за изградба на метохионот Леушински во Санкт Петербург за поддршка на средствата на првокласниот манастир Свети Јован Крстител Леушински, област Череповец, провинција Новгород. Манастирот Леушинскаја беше создаден и основан, малку по малку, преку неуморниот труд и грижи на игуманијата, игуманија Таисија и сестрите кои го следеа нејзиниот пример. Имаше многу тага и солзи за нив; И покрај сите нивни несебични трудови, честопати ги посетувала потребата, која понекогаш достигнувала и до недостиг од дневен леб. Свеста за безнадежноста на таквата ситуација, поради немањето каква било одредба, ја поттикнала игуманијата Таисија да бара некој извор што би можел да обезбеди, иако мал, но сигурен и, згора на тоа, постојан приход за манастирот. За таа цел, таа решила да купи парцела во Санкт Петербург за да изгради црква на неа, или барем капела, од кои приходите би можеле да обезбедат, иако мала, поддршка за манастирот. Откако го обезбедила благословот на митрополитот Исидор, таа почнала да бара место во главниот град погодно за нејзината намена. За секого, според обичните човечки гледишта, овие пребарувања требало да изгледаат луди: да се бара да се купи место во главниот град без ниту денар пари, но ова не е поглед на верата, поглед на духовните очи во надеж за Божја помош, како што е напишано во псалмот: „Како очите на слугата во рацете на неговите господари: така нашите очи кон Господа, нашиот Бог, ќе нè поштедат“. Многу места беа на продажба, но немаше соодветно; едни се продаваа во напуштена улица, други во несоодветни населби, како во близина на фабрики, бараки и слично, други со сите удобности, но прескапи по цена. Од октомври до почетокот на декември, сите највредни потраги по игуманијата Таисија беа неуспешни. Откако се сретна со о. Протоереј Јован (Кронштатски), без чиј благослов не направила ништо, таа се пожалила на залудноста на работата, а како резултат на тоа, на нејзиниот залуден престој во главниот град и големите тешкотии. На тоа, преподобниот пастир ѝ одговорил: „Работи, работи, мајко, очигледно ти треба уште да работиш - на крајот на краиштата, среќата не паѓа директно од небото, треба напорно да бараш, - Господ нема да те остави, ќе те утеши“. И така, навистина, Господ не беше бавен во испраќањето на утеха. Во декември, околу 8 часот, таа дозна за продажба на мало место на улицата Басејаја на аголот на Знаменскаја и отиде таму. Откако го нашла и влегла во дворот, здогледала празен простор меѓу две огромни камени куќи и во длабочините на дворот ситна двокатна дрвена доградба, веќе искривена од распаѓање, каде што се наоѓал сопственикот, продавачот на местото, И. Бобков. Откако разговараше со него и ја дозна од него цената на местото - 9.000 рубли, таа се упати назад кон портата; Но, сопственикот ја запре со зборовите: „Па, дали ми се насмеа или слично, ме испрашуваше и без ништо да одговори, замини?“ Таа одговори: „Не ми е за смеење кога ги тепам сите нозе додека шетам барајќи место; Но што да одговорам сега? „Барате 9 илјади, а јас немам ни 9 рубли“. - „Па, зошто да барате место, дури и ако е 9 рубли. Не“? „Ми треба простор за капела, ако е дозволено, и за црква, но што се однесува до средствата, ќе размислам кому да се обратам и да прашам; јас самиот, се разбира, ги немам, затоа не ви кажав ништо“. „Така би рекле“, се спротивстави Бобков: за црквата цената ќе биде различна, на секого му е драга за да свети Божјиот храм во неговото место на живеење! Ако почнеш да градиш црква, тогаш ќе 1.000 рубли. Ви велам, подгответе само 8.000 рубли. Да, ве молам, дајте одговор што е можно поскоро, инаку други купуваат од мене, може да изгубам купувачи“. Откако го замоливме да ми даде најмалку 10 дена и да чекам да го продаде на други раце, се разделивме. „Со некакво измешано чувство на радост, страв, па дури и изненадување за себе“, ми рече подоцна игуманијата Таисија, се движев по панелот, не знаејќи каде да одам или од каде да почнам? – Немам осум рубли во џебот, но купувам место за 8.000 рубли; Дали сум здрав? – се запрашав. До 7 часот навечер отидов на станицата Балтик, бидејќи во тој час о. Јован имаше обичај да се врати од Санкт Петербург во своето место во Кронштат, и јас сакав да го известам за моето откритие и да го прифатам неговиот благослов да најде средства за купување на местото, доколку тој го одобри. Тој не само што го одобри местото, туку рече дека самиот Бог ми го испратил за моите трудови и таги во корист на манастирот. Ми даде два копејка како благослов да почнам да собирам, посакувајќи со неговата лесна рака овие 20 копејки. би купил „20 стотини“. Па што? – Следниот ден, отслужувајќи ја раната Литургија во Казанската катедрала, отидов кај мојот пријател, трговецот Д.К. Кононов, кој одамна знаеше за мојата потрага по место, и му ги пренесе резултатите. Тој исто така многу го одобри местото и веднаш ми даде 2.000 рубли за да го купам (20 стотини, според о. Јован). Потоа почнав да одам кај други добродетели што ги познавав и за една недела собрав околу 6.000 рубли, со кои отидов кај Бобков, кој исто така ми даде 300 рубли. да го одбележат нивните роднини, а останатите 1.700 рубли. вети дека ќе чека и почнавме да правиме дела. Ова беше во декември 1891 година. Конечно, до есента 1894 година, дворот бил завршен и на 21 ноември, неговиот главен олтар бил осветен во името на апостолот и евангелист Јован Богослов. Осветувањето го изврши Неговото Високопреосвештенство Никандр, поранешен викар на Санктпетербуршката епархија, протоереј Јован Кронштински, сакристан на Александар Невски Лавра, архимандрит Гидеон, протоереј на казанската катедрала Николај Головин и многу други свештеници и ѓакони на архиерејот Јован. Вториот параклис, (мал), во името на великомаченичката Варвара, беше осветен истата година на 11 декември од страна на Високопреосвештениот. Теогност, првиот архиепископ Новгород по одвојувањето на Новгородската епархија од Санкт Петербург, што уследи по смртта на Исидор, митрополит Новгородско-петербуршки г. Целиот трошок на фармата, која се состоеше од камена 3-катна куќа свртена кон дворот со доградба на десната страна, беше еднаква на 87.000 рубли, вклучувајќи ја црквата на третиот кат и капелата долу од дворот; на вториот кат има ќелии за прием на посетители и службеници. Овде не е можно да не се спомене како драгиот свештеник ја зајакнувал и ја поддржувал преподобната игуманија Таисија, која честопати била исцрпена во своите маки и трудови. Во 1901 година, на крајот на август, игуманијата Таисија се разболе. Постојаното напнатата состојба на умот во грижите и трудот во манастирот и на училиште, континуираните преписки, барањата, нивната тешкотија и сложеност, непознатоста на нивните резултати, треперливото чувство на страв и слично, го скрши нејзиното цврсто тело и така, откако се врати, откако го поднесе споменатиот извештај, таа веднаш легна во кревет, разболувајќи се од најопасно. Не деновите, туку часовите од нејзиниот живот ги избројале лекарите, солзите и плачот на сестрите не се опишуваат; и не само сестрите, туку и мирјаните кои ја познаваа работничката, а властите ја сожалија. Веќе следниот ден од нејзината болест, претседавачот Учил дојде да ја посети. Сов. Протоереј П. И. Соколов и колегата главен обвинител на Светиот синод В. К. Саблер. Пристигна и нејзиниот духовен отец протоереј. Јоан Илич Сергиев; потоа секојдневно ја посетувал, искрено се молел за исцелување и ја тешел. Еднаш, откако се сретна со нејзиниот лекар, г-ѓа Печковскаја, тој ѝ рече: „Ќе ја подигнеме пациентката, таа сè уште е потребна“, на што г. одговори: „Дали е чудо, оче, само еден од сто преживува такви болести, а мајката веќе има премногу 60 години“. Меѓутоа, за молитвите на големиот молитвеник о. Јоана, И.Т. се опорави и месец и половина подоцна се врати во манастирот во општа радост. Сега да зборуваме за изградбата на манастирот Ивановски на Карповка, кој беше предодреден да стане вечно почивалиште на починатиот овчар. Првични размислувања од о. Јован за изградбата на манастирот Ивановски во Санкт Петербург се појавил дури и кога во 1900 година штотуку ја изградил женската заедница Сура во неговото родно село Сура, провинцијата Архангелск, област Пинега. Изградбата на заедницата беше предизвикана од желбата да се даде цврста основа на православното население, изгубено меѓу големата популација на расколнички Померанци кои не го признаваат свештенството. Провинцијата Архангелск зафаќа до 60 илјади квадратни милји во вселената, шумите се шират на 25 милиони хектари. Токму во овие шуми сè уште постојат села и манастири на Беспоповските Померанци. Има многу од нив во областа Пинега и во близина на татковината на отец. Јован - село Сура. Отец Јован секогаш ги осудуваше затрупаните фанатици, но без никаква сенка на лично непријателство кога им делеше помош на оние што бараа помош. Им помогнал, како и другите, а во 1891 година, додека бил во селото Сура, му дал помош за изградба на куќа на главниот ментор Матвеј. Отец Џон во неговото родно село Сура планирал речиси истовремено да изгради неколку структури кои би можеле да послужат како потпора, и во религиозното, добротворното и образовното значење на областа. Потреба за верски активности била црквата, потреба од добротворна природа можела да биде заедницата, а за образовни потреби училиштето. Во сето тоа недостигаше, а ако имаше нешто, тоа беше во најбедна состојба, достигнувајќи, особено во очите на расколниците, до понижувачка беда. Отец Јован започна со она што најмногу му требаше на православното население - црквата. Црква во селото Сигурно, сепак, постоела, не една, туку две. Но, еден од нив бил под цар Теодор Јоанович во 1587 година, односно пред повеќе од 300 години; другиот, исто така, постоел повеќе од 200 години и станал заоблен од дотраеност, што им дало на расколниците причина да го нарекуваат „криво“. И двете, поради отсуството на некаков сјај во внатрешноста, повеќе личеа на едноставни селски колиби; едноставни дрвени ѕидови, едноставни тавани со потпори, тесни олтари, тесни мали прозорци даваа многу малку светлина, не само во зима, кога ноќта владее во провинцијата Архангелск речиси половина година, туку и во лето. Отец Јован се сврте кон своите обожаватели и набрзо во рацете имаше 55.500 рубли. Покрај паричната помош, донаторите донирале икони, транспаренти, црковни прибор, одежди, богослужбени книги и сл.; во 1891 година храмот бил готов и осветен на 27 јуни. Вкупните трошоци за целата работа и материјали, вклучително и донациите, достигнаа 100 илјади рубли. Откако ја заврши првата света задача за изградба на храмот, о. Јован реши во својот ум да ја спроведе втората мисла, да изгради женска заедница во својата татковина, која ќе биде добротворна организација за старите лица, засолниште за сираците, прибежиште за сиромашните, вдовици и девојчиња без корен. За целото огромно пространство на провинцијата Архангелск, со население од 350 илјади жители, имало само два манастира: Холмогорски со 70 монахињи и Шенкурски со 60 калуѓерки, додека во непроодни шуми имало десетици расколнички манастири. Јасно е дека манастирите треба да имаат мисионерско значење во тој регион и да водат мирна борба против расколот. Токму за таа цел загриженоста на о. Јован и заедницата Сура се јавува. Во 1899 година започнала изградбата, а една година подоцна, до времето на о. Јован, црквата и зградата за сместување на сестрите беа завршени. Откако ја основаше и ја освети женската заедница Сур, о. Џон сакаше да го зајакне своето постоење, решавајќи да изгради уште две фарми: едното во Архангелск, другото во Санкт Петербург. Изградбата во Архангелск не го комплицира особено о. Џон, бидејќи можеше да се произведе без многу пари. Ефтиноста на потребното земјиште за фармата, евтиноста на шумските материјали и работната сила ја олеснија задачата. Што се однесува до изградбата на дворот во Санкт Петербург, о. Џон мораше да работи напорно за да ја реализира својата посакувана идеја. Најтешко беше што беше неопходно да се најде погодно место во Санкт Петербург, бидејќи високата цена на земјиштето не овозможуваше да се смета на широк простор. Неочекувано, Бог испрати добродетел - С.П.Раменски, кој ја олесни грижата за о. Џон, нудејќи ја својата парцела од 500 метри квадратни. засадена бесплатно за добро дело. Локацијата беше многу погодна, се наоѓаше на островот Аптекарски, на бреговите на реката Карповка, и иако беше отстранета од бучниот центар на градот, се наоѓаше во близина на Каменоостровски Проспект, по кој сега сообраќа трамвај, поврзувајќи го со центарот на градот. Откако доби дозвола од епархиските власти, о. Џон започна нова тешка задача: да постави фарма за женската заедница Сурски. О. Џон мислеше да започне бизнис во скромни размери, но приливот на донации од некои големи добротвори, како на пр. С.И.Кожевников, Глазуновци и други, ја сменија првичната претпоставка, познатиот високо талентиран архитект Н.Н. Се појави Никонов, кој сочувствуваше со добрата кауза, кој со совесност ретка во наше време се зафати и многу му ја олесни задачата на градител о. Џон. Брзо беше изготвен проект за целото архитектонско дело, а самата работа започна со иста брзина. Во есента 1902 година, главната работа беше завршена, а во декември беа завршени и помали работи во главниот храм. За краток период од две години се појави грандиозна градба, која по својата пространост и убавина не е инфериорна во однос на најдобрите градби во Санкт Петербург. Во есента 1902 година, покојникот се обратил до епархиските власти во Санкт Петербург со барање да го прифати метохионот Сурски под јурисдикција на епархиските власти во Санкт Петербург и да го преименува во „Санктпетербуршки манастир на дванаесетте апостоли“. Во оваа прилика, свештеникот од Кронштат му напиша на митрополитот Петербург Антониј следново: „Откако основав, со Божја помош, со помош на добри луѓе и со непрестајни секојдневни молитвени напори, величенствен и обемен двор со величенствен храм, под името на дворот Сурски, за да го поддржам манастирот во мојата покраина Аркханск, основав. откри дека оваа зграда во главниот град е премногу уметничка и обемна за да биде метохион и да биде под два принципа на духовно управување: петербуршкиот владетел - митрополитот и архангел епископ, и дека е подобро таа да биде независен манастир во Санкт Петербург и под јурисдикција на еден митрополит од Санкт Петербург приход од камена 5-катница во манастирот), внесувани годишно, во различни периоди од годината, во женскиот манастир Сура, и за на почетокот на овој нов манастир да не му се наметнуваат разни обврски и даноци кои бараат големи парични трошоци“. Барањето на покојната светилка беше исполнето, а метохионот Сурскаја беше претворен во манастирот Јоановски, именуван по небесниот патрон на Кронштатскиот овчар Свети Јован Рилски. Свеченото осветување на главната манастирска црква во чест на Св. беше закажана за 17 декември 1902 година. Дванаесетте апостоли со страничните капели на Казанската икона на Богородица и Свети Андреј Крицки. Во тоа време во манастирот се населиле калуѓерки. Повеќето од нив се состоеја од пренесени од заедницата Сурск, на кои беа додадени 30 сиромашни девојки подготвени за монашки живот во Леушинскиот, Новгородската епархија, манастирот од игуманијата Таисија. Обредот на осветување го изврши митрополитот г. Во изговорениот збор на о. Јован се сети на зборовите што Бог му ги кажал на Соломон, кој го изградил големиот храм: „Ја чув твојата молитва и молбата што си ја побарал од Мене, го осветив овој храм што си го изградил, та Моето име да остане таму засекогаш, и Моите очи и Моето срце ќе бидат таму засекогаш“. Главниот храм се наоѓа во четирикатна зграда. Полукружниот покрив на неговите пет куполи е покриен со прекрасна повеќебојна глазура, која заедно со белите ѕидови изгледа како цврста градба, изградена од бел мермер покриен со малахит и лапис лазули. Во близина се наоѓа величествената петстепена камбанарија со целосен музички избор на ѕвона, со големо ѕвоно кое тежи повеќе од 500 фунти. Светлината влегува во храмот преку прозорци со обоено стакло; на источната страна на олтарот, во ниша, во стаклените прозорци се прикажани Спасителот и дванаесетте апостоли, во чија чест е создаден храмот. Другите две споредни капели се Казанската икона на Богородица и Свети Андреј Критски се наоѓаат на страните на главниот олтар. Во храмот има две икони, извонредни по карактер и време на пишување: првата, од левата страна, на потпирачот што го потпира сводот на храмот, е добра, стара икона на Богородица, наречена Толга, во скапа позлатена облека; втората на ѕидот, на јужната страна, е икона на светиот евангелист Јован Богослов. Иконите на Јован Богослов обично се прикажани со орел или младиот човек Прохор, ученик на светителот, но многу ретко со ангел. Под црквата Св. Дванаесетте апостоли се сместени ќелии, канцеларија и голема сала во која о. ги прими своите многубројни посетители. Јован за време на неговата посета на Санкт Петербург. На истиот кат се наоѓаат ќелиите на игуманијата и некои од официјалните калуѓерки. Спроти оваа просторија има голема манастирска трпезарија и кујна. Чистотата и редот се примерни; За жал, ова не можат да го видат сите наши манастири, па дури и богатите. Моментално во манастирот има уште само 135 сестри, но нивниот број се зголемува. Трпезаријата е наменета за 200 сестри. Втората мала црква на долниот кат е посветена на Свети Јован Рилски, која се празнува на 19-ти октомври. Храмот е украсен со многу икони, претставени во различни периоди од приврзаници во спомен на разни фестивали. На самото дно, во криптата се наоѓа гробот на о. Џон. Ова место на вечно почивање го одредил самиот храмотградител, о. Џон. Се состои од ниска просторија со сводови, обложена со вештачки бел мермер. Црквата со престолот што се наоѓа овде е во името на свети пророк Илија и Света кралица Теодора, светци кои ги носат имињата на родителите на покојникот. На десната страна, во близина на олтарот, во близина на ѕидот има бел мермерен гроб, под кој е скриено телото на почитуваниот праведник, серускиот пастир, великанот на молитвата пред престолот Господов, отец Јован. Потомците на манастирот Сурски, манастирот Јоановски, кој стана независно дрво, за возврат доведе до ново потомство, нова гранка - манастирот Вауловски, кој се наоѓа во провинцијата Јарослав. Во провинцијата Јарослав, 12 верса од градот Романово-Борисоглебск, има тивко, мирно катче, селото Ваулово, имот опкружен од сите страни со шума. Пред четири години, неговиот благочестив сопственик, од неговата длабока посветеност и љубов кон отец Јован, посака да му го подари својот имот, со соседната шума и нива, вкупно 800 декари, за да се подигне во него женски манастир. На имотот има две цркви, едната голема, во името на Успението на Богородица, а другата помала, во името на Свети Александар Свирски. Истата година, високопочитуваниот овчар решил да основа женски манастир во Успение храм, вложувајќи го сето свое љубезно срце во спроведувањето на оваа намера. Со неверојатна брзина почнаа да се подигнуваат зградите неопходни за сместување на сестрите, службите, па дури и хотел за посета на аџии. За почеток на конакот, отец Јован префрли од својот Санкт Петербургски манастир неколку сестри искусни во монашкиот живот, а по нив во новоизградениот манастир почнаа да се собираат души жедни за спас и духовни достигнувања од различни делови на Русија. Многу вдовици и девојчиња овде најдоа мирно засолниште, по маките и невремето на животот, под водство на мудрата мајка градител. А еве што о. извештаи за активностите за градење на храмот. Јован, еден православен мисионер од Америка: – Во 1900 година пристигнав од Америка во Русија за да соберам донации за изградба на првата руска црква во Њујорк на местото на некогашната бедна изнајмена црква. На кого да му се обратам за благослови? Кој треба да ја води колекцијата? Милиони Руси не започнале некоја важна работа без да знаат што би ги советувал отец Кронштат... И ова е света, тешка задача. Сочувствителниот збор на нашиот сакан Суверен веќе беше запишан во збирката: „Жртвувам 5.000 рубли од себе за оваа важна и неопходна кауза“. Веќе беше назначен денот на заминување за Москва, каде што имав намера да започнам со собирањето. Дали навистина ќе може да се види о. Џон? И така, ризикувајќи да не го најдам свештеникот во Кронштат, отидов на Балтичката станица за да одам оттаму во Кронштат. Сè беше тивко и мирно на станицата, но наеднаш почна да се собира толпата, се чинеше како да чекаат нешто, а некој ми шепна дека „таткото“ најверојатно ќе пристигне на станицата сега. Што треба да направам? Знаев дека о. На Џон му се дава купе или кочија, што значи дека нема да може да го види до неговиот дом. Сепак, за секој случај, купив билет од прва класа и набрзина влегов во возот. Неколку минути подоцна, о. влезе во истата кочија со брзо одење. Џон. Побрзав на состанокот и побарав благослов. Со потстрижена и млада коса уште тогаш, во надворешното расо повеќе личав на почетник или на новохироположен ѓакон, и се зачудив кога, откако ме благослови, о. Џон кога му ја бакнав раката, ја бакна и мојата. За малку ќе ја извадев раката, од чувство на недостојност, но ох. Јован строго рече: „Зошто го одземаш? Нели е свештеник?“... Ова беше неговиот прв збор, кој ми помогна да се идентификувам, а потоа, водејќи ме во своето купе, свештеникот ми даде можност да проговорам, да укажам на целта на моето доаѓање во Русија и Кронштат и на средбата со о. Џон. Незаборавниот свештеник зборуваше половина час, заинтересиран за Америка, нашата мисија, црковните и училишните работи, моето семејство и роднините. Во Ораниенбаум о. Џон ме однесе во својата санка, а ние буквално летавме преку морето, преку блокови мраз, низ ледени дупки. Беше многу тешко само да се тргне и да се пуштат коњите, бидејќи луѓето го блокираа патот со цврст ѕид, многумина висеа на окните, ги грабнаа тркачите, ризикувајќи да влезат под коњите, да паднат итн. Во Кронштат стигнавме ноќе. Татко ме одведе во куќата на напорната работа што ја создаде и ме предаде на грижата на локалната администрација, со зборовите: „Грижете се за мисионерот - тој е од далечната Америка!“ Следното утро бев во црква. Еве за. Џон ми се јави, ја зеде мојата собрана книга и на насловната страница напиша: „Господи, благослови ја оваа збирка книги и делото за кое е дадено со севкупен и сеопфатен благослов и привлече ги срцата на Твоите верни слуги кон свештеникот мисионер, така што секој ќе биде расположен во своја полза, поточно, во корист на Божјата кауза. Кронштатски протоереј Јован Сергиев. Донирам двесте рубли. 27 март 1900 година“. Оваа сума не беше повеќе од неговите вообичаени донации, дадени од него за илјада мали цркви и училишта, за илјадници добри дела, но јас не сметав на донација и не барав. Но, со оваа книга шетав низ светата Русија, и секаде каде што овој натпис ги отвори срцата на луѓето, насекаде се споменуваше благословот на о. Јован ги отвори своите паричници за оваа света цел и - со тоа - о. Јован беше, во строга смисла, творец на нашата црква во Њујорк, исто како што беше организатор на миса и други добри дела и зафати - и во Русија и надвор од татковината. Брзав да заминам и ја напуштив катедралата Свети Андреј порано од о. Џон. Враќајќи се во куќата на трудољубивоста, видов во мојата соба прекрасна свилена раса, долу, со златни копчиња: ова е о. Џон, се испоставува, ми нареди да се облечам топло за да не настинам по пат. Таква љубезност и грижа за странец, какви што тој покажувал илјадници секоја година! Ја чувам оваа раса како светилиште до ден-денес. Четири години подоцна, повторно бев во Русија - за дополнителен надомест за иконостасот и украсувањето на њујоршкиот храм. Овој пат околностите беа толку поволни што имав можност да го видам о. Јован, разговарај со него и послужи му, и еден ден, како голема услуга на неговиот најблизок колега, о. Јован според катедралата Свети Андреј, протоереј. А. Попова, ми беше доделена многу почесна улога во програмата за чествување на о. Јован на денот на неговиот ангел, 19 октомври 1903 година Овој ден беше организиран многу свечено. Како и секогаш, конгресот на гости, пратеници и почитувачи започна неколку дена однапред. Паробродовите од Ораниенбаум донесоа маси аџии. Во Домот на трудољубивоста биле резервирани посебни простории за свештенството. Дојдените се запознаа и се разбраа. Центарот на сите разговори беше таткото, неговата прекрасна личност и активности. Утрото на 19 октомври, заедно со многу други кои му служеа на овчарот од Кронштат, застанав на Божјиот престол. Облечен во нова сребрена одежда, крунисана со бела митра, целата блескава со духовна радост, осветлена од внатрешна светлина, о. Самиот Јован беше како небесен зрак... Следниот ден, свештеникот изврши кратка молитва во мојата ќелија, се помоли за моето семејство и пријателите и ги претстави своите портрети: едниот со натпис - за црквата во Њујорк, другиот со натпис - за мене и мојата сопруга. Не сум заборавил. Јован и целта на моето доаѓање во Русија, и уште два пати великодушно донирав во нашиот храм. Последен пат ми беше предодредено да се помолам со сега покојниот свештеник во манастирот Јоановски, создаден од неговата ревност, на Карповка, во Санкт Петербург, каде што сега се наоѓа неговиот гроб. Еве за. Јован ми дозволи да упатам апел за донации во Њујоршката црква, а по апелот лично од единствено им се обрати на народот со покана да ми помогне... Ваквото љубезно, неспоредливо внимание кон нашата прекуокеанска православна мисија ќе остане засекогаш незаборавно. „...