Благотворительность о. Иоанна
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სურსკაიას მონასტრის, ლეუშინსკის მეტოქიონის და იოანოვსკის მონასტრის მშენებლობა
ერთი ხელით ო. ჯონმა ფული მიიღო და სხვებს გადასცა. სახარების სიტყვის მიხედვით, მისმა მარცხენა ხელმა არ იცოდა, რას აკეთებდა მისი მარჯვენა. (მათე 6:3).
თავის ერთ-ერთ ქადაგებაში ძვირფასი მღვდელი ამბობს: „ვის და როგორ უნდა მიეცეს მოწყალება? იესო ქრისტე ამბობს: „მიეცი ყველას, ვინც გთხოვს“; ეს ნიშნავს, რომ უნდა დაეხმარო და გაუკეთო სიკეთე ყველას, პიროვნების, სტატუსის, წარმომავლობისა თუ რელიგიის განსხვავების გარეშე. არაფრისთვის და ბევრად სჯობს უღირსს ხელი გავუწოდოთ, ვიდრე უღირსთან შეხვედრის შიშით და ღირსეულს სარგებელი მოვაკლოთ“.
კრონშტადტის ერთ-ერთი მაღაზიის მეპატრონე ყვება, როგორ ასწავლა აწ გარდაცვლილმა მამა იოანემ ღარიბების სიყვარული.
მამა იოანე მივიდა ამ მაღაზიის გამყიდველთან 15–20 მანეთის გამოსაცვლელად. მაღაზიის გამყიდველი ამით დამძიმდა და შინაგანად აღიზიანებდა მამა იოანეს და მათხოვრებს.
ერთ დღესაც ფულის გამოცვლისას განსაკუთრებით გაღიზიანდა, მაგრამ არ აჩვენა. გამჭრიახი მოხუცი მიხვდა, რა ხდებოდა ვაჭრის სულში. უცნაურად შეხედა და თავის მაღაზიაში სიარული შეწყვიტა.
ამის შემდეგ მაღაზიის მეპატრონის საქმე უარესისაკენ წავიდა.
მაღაზიის გამყიდველი შეშფოთდა, დაიწყო ფიქრი, გახსენება და საქმე იმით დამთავრდა, რომ მამა იოანეს გამოჩენით, ფეხებთან დაემხო და ცოდვა მოინანია.
მამა იოანემ მაღაზიის მეპატრონეს აუხსნა, რომ ღმერთი გაბრაზებულია მათზე, ვინც ღარიბებს აწყენინებს.
ამის შემდეგ ფრ. ჯონმა კვლავ დაიწყო ფულის შეცვლა მაღაზიის მეპატრონესთან, მაგრამ ამავე დროს მისი ვაჭრობა გაუმჯობესდა.
ქრისტიანული სიყვარული, ჭეშმარიტი, მოციქულის თქმით, „ყველაფერს ფარავს, ყველაფრის რწმენა აქვს, ყველაფერს ენდობა, ყველაფერს ითმენს, სიყვარული არაფრისგან ცდება“ (1 კორ. 13:7, 8). აი, ასეთი ქრისტიანული სიყვარულის ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი აქტი ფრ. იოანე, ჩაწერილი მისი ცხოვრების მწერლის მიერ. ძლივს იყო დაბრუნებული ტაძრიდან თავის მოკრძალებულ ბინაში, როცა დერეფანში ხმაური და ხმამაღალი საუბარი გაიგონა, მამა იოანე ტანსაცმლის გატანის გარეშე დაბრუნდა დერეფანში, თურმე ვიღაც ქალი ტიროდა და სთხოვდა მღვდლის ნახვის უფლებას.
"დაე, დაელოდოს", - ამბობს ფრ. იოანეს ცოლი; ბოლოს და ბოლოს, დილის 5 საათიდან ფეხზე ხარ, მშიერი, დაღლილი; ისადილეთ, დაისვენეთ.
- მოიცადე, მე ვკითხავ რა უნდა.
მღვდელი რომ დაინახა ქალმა ფეხებთან მოისროლა.
„გვიშველე, მამაო“, ლოცულობდა იგი; „ჩემი ქმარი კვდება, ექვსი შვილი მყავს, ორი დღეა არ მიჭამია, ძლივს ვივლი... ჩემი ერთადერთი იმედი შენზეა...
"მოდი შენთან წავიდეთ", ფრ. უპასუხა სიყვარულით. იოანე, ქალის აღზრდა. უფალი დაგეხმარება.
და ოჰ. ჯონმა სრულიად დაივიწყა ვახშამი და დაღლილობა, სახლიდან ქალთან ერთად გავიდა.
-აი, აი შენთვის 20 კაპიკი. წადი მაღაზიაში, იყიდე პური და კვერცხი, მეტი აღარ მაქვს...
ქალთან მისულმა იოანემ, მართლაც, საშინელი სიღარიბის სურათი აღმოაჩინა: მომაკვდავი კაცი უსიცოცხლო, ჩაფიქრებული თვალებით უყურებდა და არ ინძრეოდა; ბავშვები შიმშილისგან წუწუნებდნენ.
როცა პური და კვერცხი შეჭამეს, ფრ. თავად იოანე დაეხმარა ქალს ბნელი სარდაფის კარადის გაწმენდაში, მოაწესრიგა რამდენიმე ბავშვი, შემდეგ კი, კუთხეში ჩამოკიდებული პაწაწინა ხატის წინ დაჩოქილი, ხმამაღლა დაიწყო ლოცვა... მეორე დღეს ქალმა ფრ. ჯოანა მას ვერანდაზე ელოდა. ხალხში რომ დაინახა, ჯიბიდან ამოიღო რამდენიმე კონვერტი, რომელიც ახლახან მიიღო რამდენიმე მდიდარი სახლიდან და ქალს გაუწოდა. ამის შემდეგ, ქალის ავადმყოფი ქმარი, ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელებული, იმდენად გამდიდრდა, რომ ქველმოქმედებისთვის ათასობით შემოწირულობა შეეძლო“.
დიდი ხნის განმავლობაში კრონშტადტელი მწყემსის გული იტანჯებოდა კრონშტადტის ღარიბი ხალხის სიმრავლის დანახვაზე. და ბოლოს, ეს გულისტკივილი გამოხატული იყო მხურვალე მიმართვით ფრ. იოანე ღარიბთა და ქრისტეს მოყვარულთა ყველა მოყვარულს: დაეხმარეთ კრონშტადტის ღარიბებს, ოღონდ არა შემთხვევითი დარიგებებით, არამედ ისე, რომ უსაქმურობაში და სიღარიბეში დაღუპულ ადამიანურ სულს მისცეთ სრული შესაძლებლობა, რომ ფეხზე ღირსეულად და ღირსეულად დადგეს შრომით.
აქ არის შრომისმოყვარე სახლის ინსტიტუტები:
1) კანაფის საპოხი ქარხანა, რომელშიც წელიწადში ოც ათასამდე ადამიანი მუშაობს; 2) ქალთა სახელოსნო; 3) ფეხსაცმლის სახელოსნო; 4) უფასო ამბულატორია; 5) უფასო საჯარო დაწყებითი სკოლა; 6) ფიზიკური შრომის კლასები; 7) უფასო საბავშვო ბიბლიოთეკა; 8) უფასო საჯარო სამკითხველო; 9) ობოლთა თავშესაფარი და დღის მოვლა; 10) ოთახები ფრ. იოანე; 11) სახალხო სასადილო; 12) მოწყალების სახლი ფრ. იოანა, რომელიც ემსახურება საზაფხულო აგარაკს თავშესაფრის ბავშვებისთვის (ქვეყანაში თავშესაფარი); 13) ხატვის გაკვეთილები; 14) წმინდა ანდრიას მეურვეობის სახლი; 15) საკვირაო სკოლა; 16) ღამისთევა. დაარსდა წიგნის მაღაზიაც, აშენდა ბოსტანი, რათა მოემარაგებინათ მშრომელთა სახლის სხვადასხვა დაწესებულებები ბოსტნეულით.
„ვინ არ იცნობს კრონშტადტის ფილისტიმელ მათხოვრების, სხვადასხვა ასაკის ქალებისა და ბავშვების ჯგუფს? – წერს მამა იოანე. ვის არ უნახავს, რომ საშუალო კლასის მათხოვრებს შორის ბევრი ახალგაზრდა და ჯანმრთელი ადამიანია, რომლებიც ძალზე სამარცხვინო ფიგურას წარმოადგენენ უკიდურესად ბინძურ და დახეულ ტანსაცმელში, ირხევიან ეკლესიების ზღურბლთან, ეკლესიების ზღურბლთან ან ღმრთის წინ? მაგრამ ხვდება თუ არა ყველა კრონშტადტში ამდენი ღარიბი ადამიანის ნამდვილ მიზეზს, ალბათ, ბევრს არ ჰქონდა დრო ამ ბოროტების ჭეშმარიტ მიზეზზე, რადგან ყველა თავის ყოველდღიურ მიზნებს, საკუთარ სიამოვნებას ატარებს, ან ბევრი ფიქრობდა, რომ სიღარიბე ყველა ქალაქის გარდაუვალი ბოროტებაა ნება მიბოძეთ, პატივცემულო მოქალაქეებო, თქვენი ყურადღება გავამახვილო როგორც სიღარიბის რეალურ მიზეზებზე, ასევე სიღარიბის ამ სურათზე.
როგორ არ ვიცოდეთ, რა არის ჩვენთან ასე ახლოს, რით ვცხოვრობთ, რას წარმოადგენს, ასე ვთქვათ, ჩვენი ცხოვრების ყოველდღიური ეტაპი, თუმცა ხშირად არც თუ ისე სასიამოვნო.
კრონშტადტის სიღარიბისა და სიღარიბის მრავალი მიზეზი არსებობს. აქ არის მთავარი: სიღარიბე დაბადებიდან, სიღარიბე ობლობიდან, სიღარიბე სხვადასხვა სტიქიისგან, მაგალითად, ხანძრისგან, ქურდობისგან, სიღარიბე სიბერის გამო შრომისუუნარობისგან, ან ავადმყოფობის გამო, ან ინვალიდობის გამო, ან ახალგაზრდობის გამო, სიღარიბე ადგილის დაკარგვისგან, სიზარმაცე სიზარმაცე, სიღარიბე დამოკიდებულებისგან და მთვრალისაგან. შეეძლო დაეკავებინა სამუშაო: წესიერი ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ყოველდღიური პური, იარაღები ან ხელსაწყოები. მაგრამ რატომ არის ამდენი მათხოვარი კრონშტადტში? ამაშიც ღირს ჩაღრმავება.
გსურთ დარწმუნდეთ, რომ კრონშტადტში ბევრი მათხოვარია? გამოდით დილით, დაახლოებით 9 ან 10 საათზე, შაბათს და ნახავთ მათ ბევრს Gostiny Dvor-ში და ყველა ქუჩის გასწვრივ. ამ დღეს აგროვებენ მოწყალებას, ისევე როგორც შეგროვების დღეს, რომელზედაც აძლევენ 1/4 კაპიკს, იშვიათად ერთ გროშს და დარწმუნდებით ნათქვამის სამართლიანობაში. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: რამდენი ავადმყოფია, მოხუცები და ახალგაზრდები, რომლებსაც არ შეუძლიათ მათხოვრობა! კრონშტადტის მათხოვრების რაოდენობის გასაცნობად კარგი იქნება მათი რიცხვი! სურს თუ არა კრონშტადტის საზოგადოებას ჩვენი მათხოვრების სიღარიბის არამიმზიდველი სურათის ნახვა? წინასწარ უარს იტყვი მის ნახვაზე, სახეს აშორებ! ნუ შეურაცხყოფთ, ეს ჩვენი წევრები არიან, ეს ჩვენი ძმები არიან, თუმცა გარეგნულად არ არიან მიმზიდველები.
აი ეს სურათი: წარმოიდგინეთ მიწაში ჩაძირული ზოგიერთი ქუჩის სახლის ნესტიანი სარდაფები, რომლებშიც, უმეტესად, ჩვენი მათხოვრები არიან დასახლებული; აქ 30, 40 და 50 კაცია განთავსებული საცხოვრებლებში, ხანდახან დადებითად, როგორც სარდინი კასრში; აქ არიან მოხუცები, მოზარდები და პატარა ბავშვები, აქ არიან ჩვილები, რომლებიც ძუძუს წოვენ, ნესტიანში, ჭუჭყში, ჭუჭყში, სიშიშვლეში და ხშირად შიმშილში. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია თავად გადაამოწმოს ამ სიტყვების სიმართლე. მაგრამ რატომ ვიღლები ელეგანტურ გარემოს მიჩვეული მკითხველის ფანტაზიას ასეთი სურათით? არა, რა თქმა უნდა, რომ მკითხველმა მხოლოდ თქვას: მადლობა ღმერთს, რომ სიღარიბეში არ დაბადებულა ან სიღარიბეში არ ვცხოვრობ; მადლობა ღმერთს, რომ მაქვს კაპიტალი - და უზრუნველყოფილი ვარ; მადლობა ღმერთს, რომ ვცხოვრობ კომფორტით და მთელი კმაყოფილებით; ან: მე ჩემი წვლილი შევიტან საწყალში, თავშესაფარში, არ მაინტერესებს ეს მათხოვრები. არა, ბატონებო, ეს საქმე ეხება ქალაქის ყველა მაცხოვრებელს, როგორც ხელფასზე მცხოვრებს, ისე ვაჭრებს, ქალაქელებს და სხვებს, რომლებსაც აქვთ რაიმე სახის ქონება. "რაშია საქმე?" - გეკითხებით.
საქმე იმაშია, რომ კრონშტადტის მთელმა საზოგადოებამ, სულიერმა, სამხედრომ, ბიუროკრატიამ, კომერციულმა და ფილისტიმელმა, შექმნას მეურვეობა ან საძმო სხვადასხვა ეკლესიებში, ზოგიერთ ქალაქში, მათ შორის სანქტ-პეტერბურგში არსებული მეურვეებისა და საძმოების მაგალითზე და ერთიანი ძალებით ზრუნავდეს ღარიბებისთვის საერთო საცხოვრებლის, მუშათა სახლისა და პროფესიული სასწავლებლის მოძებნაზე.
ნუ შეგაშფოთებთ, ბატონებო, წამოწყების უზარმაზარობამ. ღმერთი დაეხმარება კეთილ საქმეს და სადაც ღმერთია, ყველაფერი მალე გამოჩნდება, თითქოს არაფრისგან. ქალაქის ხელისუფლება, რა თქმა უნდა, ხელს შეუწყობს ამას და, თუ შესაძლებელია, დათმობს საძმოს ერთ-ორ არასაჭირო სამთავრობო შენობას, მაგალითად, მარილის ცარიელი მაღაზია კასატკინის სახლის წინ, ან ერთ-ერთი ცარიელი შენობა საზაფხულო ბაღის მახლობლად თხრილის მიღმა, რადგან ძმობა ხელს შეუწყობს თავად მთავრობის გეგმებს ღარიბებში შრომისა და კმაყოფილების დამყარების მიზნით. გონება კარგია, მაგრამ ორი უკეთესია; სამყაროდან ძაფი - პერანგი ღარიბებისთვის; ვისაც შეუძლია რაც შეუძლია, ის დაეხმარება. თუ ქალაქს სურდა ამდენი ღარიბი ფილისტიმელების მიღება, მაშინ მან, რა თქმა უნდა, თავის თავზე უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა, რომ ეს უსაქმური ხალხი რაღაცით დაკავდეს, დასახლებულიყო; წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარდაუვალი ბოროტება, ქურდობა და ძარცვა გაჩნდება და გაიზრდება და მშვიდობიანი მოქალაქეები ყველგან და ყოველთვის უსაფრთხოდ ვერ იქნებიან.
დროა რაიმე გადამწყვეტი გავაკეთოთ კრონშტადტის ბურჟუაზიასთან დაკავშირებით, ან მოვაწყოთ სამუშაო სახლი მათთვის და პროფესიული სასწავლებელი ბავშვებისთვის, ან, როგორც ბოლო საშუალება, ზოგიერთი მათგანი სხვაგან გაგზავნოთ.
ასე რომ, ძმებო, ყველა, ვინც კაცობრიობის სიკეთითაა დაინტერესებული, შეიკრიბოს და გაერთიანდეს მეგობრულ საზოგადოებაში, დასვენება და თანამოქალაქეების მორალური და მატერიალური ძალა მოვიკრიბოთ, რათა მოვძებნოთ სახლი მშრომელთათვის და მივაწოდოთ საჭირო ნივთებით, ასევე დავაარსოთ პროფესიული სასწავლებელი.
წარმოგიდგენთ უაღრესად პატივცემული მოძღვრის მეორე მიმართვას იმავე დღესთან დაკავშირებით:
„ჭიანჭველები ამზადებენ ჭიანჭველებს, რომლებშიც ზამთარში თავს თბილად და კარგად კვებავენ; ცხოველები - ბუნაგები; ფუტკარი - სკამი; ფრინველები ბუდეებია, ობობები არის ქსელები, ადამიანები კი სახლები, თონეები და მაღაზიები სხვადასხვა საქონლით, ეკლესიები, თეატრები, ხიდები, რკინიგზა, ჯავშანტექნიკა, ორთქლის გემები, ციხესიმაგრეები და ა.შ.
ყოველი ცხოველი ღმერთისგან არის დაჯილდოებული, ბუნებით დაჯილდოებული, საკუთარი თავის დაკმაყოფილების, ელემენტების მავნე ზემოქმედებისაგან ან ცოცხალი მტრებისგან თავის დასაცავად; და ადამიანი, ღმერთის მსგავსი არსება (ზნეობრივ იდეალში), ხილული ქმნილების მეფე, ღმერთმა დაჯილდოვა გონებით, რისი დახმარებითაც გამოიგონა სხვადასხვა სასარგებლო მეცნიერება და ხელოვნება, და რადგან ადამიანი შეიქმნა საზოგადოების ცხოვრებისთვის და ადამიანთა მთელი სიმრავლე, ღვთის განზრახვისამებრ, უნდა შეადგენდეს ერთ სხეულს და ცალკე წევრებს, შემდეგ კეთილდღეობისა და კმაყოფილებისთვის, კაცობრიობისა და მეცნიერების მრავალი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. ღმერთის მიერ მოცემული, ყველასთვის გადაცემული, გარდა ზოგადი, განსაკუთრებული ნიჭისა თუ შესაძლებლობებისა და უნარებისა: სხვისთვის ძალა, ხელოვნება, ხალხის კონტროლის ძალა, სხვისთვის ხელოვნება და ძალა, რომ ასწავლოს და აღზარდოს სხვები; სხვებმა შეადგინონ, შეადგინონ გეგმები და პროექტები და სხვებმა განახორციელონ ისინი; სხვებისთვის მტერზე თავდასხმის ან მისგან თავდაცვის ხელოვნება; ეს არის ვაჭრობის უნარი, ეს არის ქარხნული ან ქარხნული ხელოსნობის წარმოების უნარი; სხვას ეძლევა გაყალბების ან ჩამოსხმის ნიჭი; მეორეს ჭილის, ცულისა და ხერხის სატარებლად; სხვისთვის ჩექმების კერვა, მეორესთვის კი ტანსაცმლის კერვის უნარი; მეორე დასატრიალებლად, ქსოვის ან ქსოვისთვის, მეორე მოსამზადებლად და გამოსაცხობად.
რაც შეეხება კრონშტადტის საზოგადოებას, ის იმდენად დასახლებული და მრავალფეროვანია, რომ ღვთის მადლით არის ყველანაირი, ყოველგვარი, ყოველგვარი უნარისა თუ ხელოვნების ხალხი: ძალაუფლებისა და კაპიტალის ხალხი, რომელთა სურვილითა და ინიციატივით ყოველგვარი კეთილი საქმის გაკეთება შეიძლება; ჩვენ გვყავს ინჟინრები, არქიტექტორები, მეტყევეები, დურგლები, დურგლები, ღუმელების მწარმოებლები, სახურავის მწარმოებლები, მჭედლები, სამსხმელო მუშები, მკერავები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები, მცხობელები და მზარეულები. მაგრამ ხელი იბანს ხელს, თითი კი თითს (manus manum lavat, et digitus digitum): ძლიერმა უნდა აიტანოს სუსტი უძლურება. 58 ჩვენს საზოგადოებაში ძალების ასეთი მდიდარი მრავალფეროვნებით, ასეთი ნიჭით, განათლებული, ეფექტური და გამოცდილი ხალხის ასეთი სიმრავლით და სიმდიდრით, თუმცა არა უზარმაზარი, ცოდვა იქნება ღვთისა და ხალხის წინაშე ამდენი ჩვენი წევრის დატოვება (ვგულისხმობ ჩვენს ბურგერებს) მოწყვეტილი, იზოლირებული სოციალური სხეულისა და მისი კეთილდღეობისგან.
რატომ არ დააკავშიროთ ისინი სოციალურ ორგანიზმთან მათთვის ოთახის აშენებით და თითოეულ მათგანს სამუშაოს მინიჭებით, მით უმეტეს, რომ ბევრ მათგანს შეუძლია სხვადასხვა უნარები - და სამუშაო, რომელიც აძლევს მათ პურს და ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ? კვლავ მივმართავ საზოგადოებას ყველაზე თავმდაბალი თხოვნით, რომ აქტიური ყურადღება მიაქციონ კრონშტადტის მათხოვრ-ფილისტიმელებს, რომლებსაც პალატა კრონშტადტში დაუნიშნეს და რომელთაც იქ არ აქვთ დასახლებული საცხოვრებელი, იპოვონ ან გაუკეთონ საერთო ოთახი და თითოეულს, თავისი ძალის მიხედვით, მიეცით შრომა, რომლითაც შეეძლოთ გამოკვება ან ჩაცმა. ქრისტიანობის, ქველმოქმედების, კაცობრიობის სახელით მივმართავ: დავეხმაროთ ამ უსახლკარო გაჭირვებულებს; ჩვენ მათ მხარს დავუჭერთ როგორც მორალურად, ასევე ფინანსურად; ნუ დავთმობთ მათ სოლიდარობას, როგორც ადამიანებსა და ძმებს და დავამტკიცებთ, რომ ჩვენში კაცთმოყვარეობის გრძნობა ჯერ კიდევ გამძლეა და ეგოიზმი არ გვჭამს. რადგან აქ, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური დახმარებაა საჭირო, მე ვიღებ პირველ ინიციატივას და ყოველწლიურად სამოცდაათი მანეთი შევიტან საზოგადოების ყუთში, რომელიც თავის თავზე აიღებს ამ საქმეს, რათა არ მისცეს ღარიბებს ქუჩაში და ეკლესიის მახლობლად.
ძმებო, ქრისტეს და ჯვრის სახელით, ხმას ვიმაღლებ: სხვა ვინ?.. მართლა ვაპირებთ ჭიანჭველებს და ფუტკრებს ჩვენზე უპირატესობის მიცემას? ახლა რუსეთის ბევრმა ქალაქმა იცის კრონშტადტის სიღარიბე; ისინი ჩვენგან მოელიან, რომ რაღაცას გავაკეთებთ მის საზიზღრად. კრონშტადტში ჩასული რუსები და უცხოელები გაკვირვებულნი არიან ჩვენი მათხოვრების სიმრავლითა და უკიდურესი შიშობითა და მოუწესრიგებლობით; ამბობენ, არსად გვინახავს სიღარიბე ისეთი სიუხვით და ისეთი სავალალო სახით, როგორც კრონშტადტში.
რა კარგი იქნებოდა, ყველა ამ მიზეზის გამო, დაარსებულიყო შრომისმოყვარეობის სახლი! მაშინ ბევრს შეეძლო ამ სახლს მიემართა ამა თუ იმ საქმის, ამა თუ იმ საქმის ჩვენთვის გარკვეული საფასურის მოთხოვნით და ჩვენი ქალაქელი იცხოვრებდა, იმუშავებდა და მადლობა ღმერთს და მათ კეთილმოსურნეებს, ბევრი ზნეობრივად აღდგებოდა. და თუ ვინმეს, ჯანმრთელს, არ სურდა მუშაობა, გაეთრიეთ ქალაქს: კრონშტადტი არ არის პარაზიტების გამრავლების ადგილი.
მეგობრებო და ძმებო! მიიღე ეს განცხადება შენს გულთან და უფრო ახლოს, როგორც შენი საქმე. ზოგს არ სურს გაიგოს სამუშაო სახლის შესახებ, რადგან, მათი თქმით, ეს სადამსჯელო დაწესებულებაა და ჩვენ არ გვაქვს უფლება დასჯის.
რომელი სადამსჯელო დაწესებულება? ეს არის პირდაპირი საქველმოქმედო დაწესებულება: განა კარგი, ჰუმანური არ არის ადამიანების სიზარმაცის, უსაქმურობის, აპათიის და პარაზიტიზმისგან გადარჩენა? თუ კამათი სიტყვებზეა, მაშინ შეცვალე სახელი და დაუძახე, ნაცვლად მუშათა სახლის, ჭიანჭველა, ან ფუტკრისა, რაც გინდა, უბრალოდ არ გადადო კეთილ საქმეს, რომელიც სწრაფ შესრულებას სთხოვს უკანა მხარეს“.
მაშ, რამდენი წლისაა ფრ. იოანე ძალიან აფასებდა ამ აზრს, რამხელა შრომა დაიხარჯა მის განსახორციელებლად, რამდენი უძილო ღამე გაატარა, რამდენი გადაიფიქრა, რამდენი სხვადასხვა დაბრკოლება გადაილახა დიდი შემოქმედების ამ გზაზე! და როცა კითხულობთ, რამდენი შეწირეს ფრ. იოანე შრომისმოყვარეობის სახლს მოკლე დროში, მერე პირველად არც კი მინდა დავიჯერო. ასე რომ, ერთ წელიწადში, მაგალითად, 1888 წელს, მათ შესწირეს 57,320 მანეთი. 92 კ., 1890 წელს - 29,005 მანეთი. და ა.შ. იყო საათები და დღეები ამ საყვარელი ფრ. იოანე, როცა კინაღამ სამუდამოდ მოკვდა. სახლები, რომლებიც ამდენი ფული და შრომა ჯდება, თითქმის ახლახან აღადგინეს. მაგრამ მოულოდნელად, ერთ-ერთ მეზობელ "მხიარულ" სახლში, ღამით გაჩნდა ხანძარი, რომელიც მაშინვე მოიცვა რამდენიმე შენობა და დაემუქრა ახალგაზრდა შრომისმოყვარეობის სახლს. მეხანძრეები მივიდნენ და აქტიურად დაიწყეს მეზობელი სახლების დაცვა. ქუჩაში გამოსულმა მამა იოანემ საშინლად დაინახა, რომ ამდენი წლის განმავლობაში ნანატრი ჭკუა მზად იყო მძვინვარე ცეცხლის ცეცხლში დაიღუპოს.
მაშინვე მიუბრუნდა ხანძრის ადგილზე მყოფ პოლიციის უფროსს, თხოვნით მიექცია ყურადღება საქველმოქმედო დაწესებულებას საშიშროებაზე. მაგრამ მისი თხოვნა არ დაკმაყოფილდა. შრომისმოყვარეობის სახლიც და მეურვეობის კუთვნილი სხვა შენობები ფერფლის გროვად გადაიქცა. ვინმე სხვა, ფრ. იოანე დაიბნებოდა და ენერგიას დაკარგავდა. და ეს სრულიად გასაგებია. პროექტი არაჩვეულებრივი ძალისხმევით რამდენიმე წლის განმავლობაში აგრძელებდა წინსვლას, ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, გზაზე დაბრკოლებებს ხვდებოდა სხვადასხვა ადამიანებისგან. ახლა საბოლოოდ იწყებს რეალიზებას, არა მარტო ქაღალდზე, არამედ რეალობაშიც - და უცებ, ერთ ღამეში ყველაფერი იღუპება... როგორც ამდენი მოიქცეოდა ფრ. იოანე? გულს დაკარგავდნენ.
მაგრამ ვერაფერი ვერასდროს ვერ დაამსხვრევს ან შეარყევს ფრ. იოანე. ის უბედურება, რომელიც მას თავს დაესხა, ღმერთისგან განსაცდელად მიიღო, რომელიც ერთ-ერთ მომდევნო დღეს თავის ქადაგებაში გამოხატა. მას ძალიან უყვარდა თავისი შემოქმედება. რამდენად აღშფოთებული იყო ის ხანძრის დახმარებაზე უარის თქმით, აშკარაა, რომ ის უჩვეულო სიმკაცრით გმობს სტიქიის არაპირდაპირ დამნაშავეს. „აქ ისევ უბედურება დაგვხვდა, - მიმართავს ის თავის მრევლს, - ცეცხლითა და მახვილით კი არა გარე მტერი, არამედ შინაგანი, ფარული მტერი, შეიარაღებული სისაძაგლეთა და კორუმპირებული მეგობრობის სრული ჯავშნით, და სრული გულგრილობა იმ უბედურების მიმართ, რაც დაატყდა თავს - გულგრილობა, მე ვამბობ, უმოწყალო, უმსახურო ადამიანთა მიმართ, რომლებიც ღამით არიან დანიშნული და არსებობენ. განზრახ გააჩინა ხანძარი და დიდი კატასტროფა გამოიწვია - და ძირითადად ვის მიმართა ჩვენი ქალაქის ყველაზე ღარიბ მოსახლეობას, რომლებიც უყურადღებოდ დარჩნენ მეურვეობის სახლში? თავისი თამამი დენონსაციების დასასრულს ფრ. იოანე გამოხატავს თავის ჩვეულებრივ მტკიცე იმედს ღვთის სიკეთეზე.
„ვინ იცის... იქნებ ღმერთმა დაუშვა ეს უბედურება, სხვათა შორის, რათა გაეღვიძებინა საზოგადო ქველმოქმედება და ამით ზოგს შეემსუბუქებინა და ნუგეშისცემა, ხოლო მოწყალების მეშვეობით სხვები დიდი მოწყალების ღირსი გახადოს და შეიწყალოს ისინი“? და მართლაც, იმედები ფრ. იოანე მალევე გაამართლა. ყველა მხრიდან მიღებული სადაზღვევო პრემია და უხვი შემოწირულობები დაეხმარა ფრ. იოანე. დამწვარი მრეწველობის სახლი მალევე აღადგინეს და 1882 წლის 10 ოქტომბერს საზეიმოდ აკურთხეს.
მამა იოანეს ისე უყვარდა თავისი ძვირფასი შვილი, რომ ვერც მისი გულწრფელი სურვილის ასრულების სწრაფმა წარმატებამ და ვერც საზეიმო ატმოსფერომ, რომელიც თან ახლდა სახლის კურთხევას, ვერ წაშალა მისი მეხსიერებიდან ის მძიმე გრძნობები და მორალური ტანჯვა, რაც მან განიცადა წმინდა ანდრიას სამრევლო ტრასტის შენობების ხანძრის დროს. კურთხევის დღეს წარმოთქმულ ვრცელ სიტყვაში მან, სხვა საკითხებთან ერთად, თქვა:
მშვენიერია ამ სახლის სტრუქტურა ღვთის მადლით. მშენებლობა დაიწყო გასული წლის გაზაფხულზე, თავიდან უმნიშვნელო თანხებით, მაგრამ ღვთისა და კარგი ხალხის დახმარებით, უხეშად დასრულდა სამ სართულზე, შემოდგომაზე იგი დაიწვა ყოფილ ხანძარში იმ ქუჩის გასწვრივ, სადაც აშენდა, როგორც მეურვეობის ხის სახლები. ალი.”...
მაგრამ ახლა შრომისმოყვარეობის სახლი იზრდება და ფართოვდება, ყოველწლიურად იპყრობს მოსახლეობის გავლენის უფრო დიდ სფეროებს.
რა თქმა უნდა, ამ შრომისმოყვარეობის სახლში არის ეკლესია, სადაც არის სპეციალური სასულიერო პირები და მომღერალთა გუნდი. კრონშტადტის შრომისმოყვარეობის სახლის საქმეების მართვა ეკუთვნის სპეციალურ ადმინისტრაციულ საბჭოს, რომლის გადაწყვეტილებებს განიხილავდა ფრ. იოანე.
ევდოკიმი, რომელიც კრონშტადტის ეპისკოპოსი იყო, წერს:
„პირადმა მდივანმა მამა იოანამ თქვა, რომ 1895 წლის ივნისის თვეში მან ფოსტით გაუგზავნა 25000 მანეთი სხვადასხვა მთხოვნელებს, ხოლო 28 აგვისტოს 192 გადარიცხვით ერთ დღეში 13000 რუბლზე მეტი. ჩვენ გადავხედეთ თარგმანების ამ ჩამონათვალს. ეს ყველაფერი ას ორასი რუბლით არის დაფარული. ყველგან ეს ფიგურები წარმოადგენენ ნორმას, რომლის გაგზავნაც თითქმის არ არის ჩვეული და რამდენს ანაწილებს თავად მღვდელი, რომლის შესახებაც არა მხოლოდ არავინ იცის, არამედ არც კი იცის, მარცხნივ და მარცხნივ, მარცხნივ რა იცის რომელსაც მან ერთბაშად აჩუქა ოქროს მაღაროელებს (94 მანეთი), ერთხელაც მღვდელს ვთხოვე, რომ დაეხმარა N სემინარიის რამდენიმე ღარიბ სტუდენტს და სამი დღის შემდეგ მივიღე მისგან 300 მანეთი.
ამბობენ, რომ საკუთარი ხელით ბევრად მეტს ანაწილებს, ვიდრე მისი მდივანი ახერხებს ფოსტით გაგზავნას. ის ასევე უფრო მეტს იღებს ხელით, ვიდრე ფოსტით. ფოსტას კი ყოველდღიურად საკმაოდ დიდი თანხები მოაქვს. იოანე. მდივნის თქმით, ახლაც ფოსტიდან ყოველდღიურად 200-მდე პაკეტი ფულადი მიმოწერა შემოდის. რა თანხად გადაიქცევა ეს დღიური 200 პაკეტი წლის ბოლომდე? ძალიან მცოდნე ადამიანებმა გვითხრეს, რომ ფოსტა, როდესაც ფრ. იოანეს ჯერ კიდევ ბევრი არ დაუტოვებია კრონშტადტი; იგი მას ყოველწლიურად თითქმის მილიონ რუბლს აწვდიდა. ბევრი ადამიანი აგზავნის შემოწირულობებს Fr. ჯონი თუნდაც "რუსი პილიგრიმის" რედაქტორების მეშვეობით. ამ ჟურნალის ფურცლები ზოგჯერ ასეთი შემომწირველების სახელებითაა დაფარული“.
ისე, რომ ჩვენს მკითხველს ჰქონდეს რაიმე წარმოდგენა მაინც ქველმოქმედების სიგანის შესახებ. იოანე, ჩვენ შემოგთავაზებთ აქ შემოწირულობების ჩამონათვალს Fr. ჯონ, მის მიერ სულ რაღაც ერთ თვეში დამზადებული. 1896 წლის აგვისტოს და სექტემბრის ნაწილი მაინც. პროტ. ი.ი.სერგიევმა შესწირა: 1896 წლის 22 აგვისტოს კრონშტადტში ცარევიჩ ნიკოლოზის სახელობის მცირეწლოვან ბავშვთა საქველმოქმედო სახლს 100 მანეთი; 24 აგვისტო ქველმოქმედებას აკეთებს იალტის სასარგებლოდ. საზოგადოება - 100 რუბლი; 29 აგვისტო არხანგელსკის პროვინციის ღარიბი ეკლესიების საჭიროებისთვის - 2400 მანეთი; იმავე დღეს პეტერბურგის უნივერსიტეტის სტუდენტური სასადილოსთვის - 200 მანეთი. და დანიური სასადილოსთვის - 100 მანეთი; 9 სექტემბერს, შრომისმოყვარეობის სახლებისა და სამუშაო სახლების სამეურვეო კომიტეტს, რომელსაც თავმჯდომარეობს იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას მეურვეობის მფარველი - 4500 მანეთი; 11 სექტემბერს სოფელ არხანგელსკ-გოლიცინის პენზას ეკლესიამდე. გ. - 100 რუბლი; 26 სექტემბერი ციმბირის რკინიგზის ტერიტორიაზე ეკლესიებისა და სკოლების დასაარსებლად. გზები - 1000 რუბლი. ასე რომ, ერთ თვეში თითქმის ათი ათასი რუბლი! და ეს არის თვიდან თვემდე, წლიდან წლამდე. და რამდენი დაურიგეს ფრ.
იოანე მოწყალებას ფარულად, ხელჩაკიდებული, ყოველგვარი თანმხლები ქაღალდებისა და ურთიერთობის გარეშე აძლევდა - დათვლა შეუძლებელია.
მხოლოდ ფრ. არ გამოეხმაურა არც ერთი კარგი ინიციატივა. იოანე? სად და ვის მიმართ. შესწირა და არ გასწირავს. იოანე? მისმა გულუხვმა ქველმოქმედებამ იმპერატორის ყურადღებაც კი მიიპყრო და ტახტის სიმაღლიდან, როგორც ჩანს, მას არაერთხელ გაუგზავნა სამეფო მადლიერება. შესწირავს ფრ. იოანეს უზარმაზარი თანხები 50000 მანეთი მონასტრებისთვის, 1000 ეკლესიებისთვის. სკოლებსა და საავადმყოფოებს სწირავს ათასობით. რუსეთის რომელი საზოგადოება არ მიიჩნევს მას წევრად? მთელ რუსეთში არ არის ეპარქია, რომელსაც თავისი კეთილშობილებისგან ამა თუ იმ მსხვერპლს არ შესწირავს. არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც, თითქმის ყველა სახელმწიფოში, რუსმა ხალხმა მიიღო თავისი წვლილი ან ეკლესიებში, ან სკოლებში, ან საავადმყოფოებში, ან მისიის საქმეებში. მისგან დახმარება მიიღეს არა მარტო საზღვარგარეთ მდებარე საზოგადოებებმა და ეკლესიებმა, არამედ სამშობლოდან შორს მცხოვრებმა კერძო პირებმაც. უფრო მეტიც, ფრ. იოანე აბარებს არა მარტო მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, არამედ არამართლმადიდებელ ქრისტიანებს და არა მარტო ქრისტიანებს, არამედ არამართლმადიდებელ ქრისტიანებსაც. ასე ცოტა ხნის წინ ფრ. ჯონმა მნიშვნელოვანი წვლილი შესწირა ზოგიერთ ებრაულ საქველმოქმედო საზოგადოებას.
ერთი თვის წინ მან შემოწირულობა გაუგზავნა თათრებს. შემოწირულობების განაწილებისას ფრ. იოანე ხელმძღვანელობს შემდეგი წესით:
- ღმერთს არც ბერძნები ჰყავს და არც ებრაელები. საკუთარი ფული არ მაქვს. ისინი მაჩუქებენ და მე ვაჩუქებ. ხშირად არც კი ვიცი, ვინ და სად გამომიგზავნა ესა თუ ის შემოწირულობა. ამიტომ ვაჩუქებ იქ, სადაც არის საჭირო და სადაც ეს ფული გამოდგება. 59
ერთ დღეს ისინი ფრ. იოანე კათოლიკეები თხოვნით დაეხმარონ მათ თავიანთი ეკლესიისთვის ღირსეული ზარის შეძენაში. არაერთხელ მიმართეს მათ კონსტორიას დახმარების თხოვნით. მაგრამ იქიდან არც მოკითხვა მიიღეს და არც პასუხი. გარემოებებით იძულებული გახდნენ, ფრ. დახმარებისთვის. იოანე. და ისინი არ ცდებოდნენ გაანგარიშებაში. ო. ჯონმა, ერთი სიტყვის თქმის გარეშე, მისცა მათ საჭირო თანხა ზარის შესაძენად შემდეგი სიტყვებით:
შესწირავს ფრ. იოანე მართლმადიდებელ ჩინელებს. 60
მე არ მოვიყვან სხვა მაგალითებს მეუფის ქველმოქმედებისა. იოანე. დიახ, ეს არ არის მნიშვნელოვანი და არ არის საინტერესო. სამსახური ფრ. ჯონის გზავნილი რუსი ხალხისადმი არ არის ფულის ჭყლეტვა და არა მისი მარცხნივ და მარჯვნივ დარიგება, არამედ რაღაც სხვა, უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანი. მის ცხოვრებასა და საქმიანობაში არის რაღაც განსხვავებული, რაც ამ ოქროს ნაკადულს ყოველდღიურად ერთფეროვანი ტემპით მიედინება მისკენ, ეს ღრუბლები თავზე ოქროს წვიმით აფრქვევენ. ამბობენ ყოველდღე ფრ. ჯონი დასაძინებლად მიდის ჯიბეში პენის გარეშე, იმისდა მიუხედავად, რომ მეორე დღეს მას სჭირდება ათას რუბლზე მეტი მხოლოდ სხვადასხვა საქველმოქმედო დაწესებულებების დასახმარებლად. და არ იყო შანსი, რომ ეს მეორე დღე მოტყუებოდა მას. დილიდანვე ისევ ივსებოდა მისი ჯიბეები და ამავდროულად ყველა მისი კარგი ინსტიტუტი ცხოვრობდა თავისი ყოფილი ცხოვრებით. მისი რწმენა მომავალი დღისადმი ამ შემთხვევაში, როგორც ჩანს, მსგავსია წმ. პეტრე, რომელმაც ნავი დატოვა, ჯერ მტკიცედ, უშიშრად გაემართა გენესარეტის ტბის ტალღებზე ქრისტე მაცხოვრისკენ. ვიმეორებ, ცხოვრებასა და მოღვაწეობაში ფრ. ჯონ იქ ფულზე უფრო მნიშვნელოვანია.
ეს უფრო მნიშვნელოვანია სწორედ ის, რაც აიძულებს ადამიანს ფეხზე აჩქარდეს Fr. იოანეს ოქროს ნაკადი. ეს არის აღდგომის ქრისტეს მადლის სიმრავლე. მთელი ჩვენი ყურადღება სწორედ ამ მთავარზე უნდა იყოს მიმართული. ფული ყველგან და ყველგან არის ჩვენს გვერდით, მაგრამ ჩვენი უბედურება ის არის, რომ არ ვიცით როგორ მოვიზიდოთ იგი საკუთარ თავში, არ ვიცით როგორ მოვიგოთ ხალხი წმინდა და კეთილი საქმისთვის შესაწირად.
მზის ყველაზე კაშკაშა და სუფთა სხივებმა, ქრისტეს მადლმა გაანათა ფრ. იოანე და მრავალი სული მიიზიდა მისკენ და განიზრახა ხალხი მიენდო ფრ. იოანე დიდმა თანხებმა აიძულა, უარი ეთქვა ამ ფულზე, თუ მასზე გაბრწყინებული მადლის სხივების შუქზე დაინახავდა მისთვის გადაცემული ფულის მოპოვების გზების სიბნელეს (ცოდვილს). ერთ დღეს ფრ. ღვთისმსახურების დროს იოანეს ეკლესიაში მდიდრულად ჩაცმული ქალი გამოეცხადა და წირვა-ლოცვაზე დადგომის შემდეგ, ჯვარს მიუახლოვდა და გამჭრიახი მწყემსის ხელიდან მიიღო ანტიდორონი, რომელსაც ის ხალხს ურიგებდა, სურდა გადაეცა სქელი პაკეტი. როდესაც მამა იოანემ ჰკითხა, რა იყო ამ შეფუთვაში, ამ ქალბატონმა უპასუხა, რომ შეფუთვაში შედიოდა ოცდაათი ათასი მანეთი, რომელიც მან საქველმოქმედო მიზნით შესწირა მამა იოანე სერგიევის შეხედულებისამებრ და მის განკარგულებაში. ცნობილია, რომ ამ გზით მამა იოანეს ხშირად საკმაოდ დიდ თანხებს ურიცხავდნენ. ამჯერად ჩვენმა დიდმა მართლმადიდებელმა მოძღვარმა ფულზე ხელის შეხების გარეშე ჰკითხა შემომწირველს: საიდან იშოვა ამხელა თანხა?
სანამ ამ ფულს მიიღებდა მისგან, მას უნდა და უნდა იცოდეს, როგორ შეიძინა იგი და კითხვის დასმისას, გულის სიღრმემდე ისეთი გამჭოლი მზერით შეხედა, რომლის ქვეშაც ტყუილის თქმას ვერავინ გაბედავდა. ქალმა უპასუხა, რომ ამ ფულს ჩუქნიდა თავისი დიდი ქონებიდან, რომელიც მან უწმინდური გზით შეიძინა, მანკიერებით ვაჭრობით. მაშინ მამა იოანემ უთხრა, რომ არ შეეძლო ასეთი ფულის აღება წმინდა, კარგი, წმინდა საქმისთვის. სასოწარკვეთილმა, საჯაროდ მონანიებულმა ქალმა ფულის მიღებას სთხოვა, რადგან დიდი ხნის წინ მიატოვა კრიმინალური პროფესია, წარსულის გამოსყიდვის აღთქმა დადო და უფალმა ღმერთმა შეიწყალა მონანიებული ცოდვილი; მაგრამ მამა იოანემ მაინც არ მიიღო ეს ფული მისგან და შემდეგ ასწავლა, როგორ მოქცეულიყო თავის პოზიციაზე, რათა ღმერთს მოეწონოს და დაიმსახუროს მისი წყალობა და მიტევება. „ბოროტი გზით შეძენილი, ცრემლით მორწყული, უღირსად და დანაშაულებრივ გზით შეძენილი ფული, - ამბობდა ეკლესიის დიდი მართალი, - არ არის შესაფერისი კარგი, სუფთა საქმისთვის და არ შეიძლება იყოს ღვთისათვის მოსაწონი.
რაკი ამ გზით მოიპოვე სიმდიდრე, გააჩუქე ეს ყველაფერი უკვალოდ და შემდეგ, პატიოსანი შრომით, იშოვე სუფთა ფული, იშოვე რამდენიმე კაპიკი მაინც, შეინახე და მომიტანე, როგორც შენი წვლილი კეთილ საქმეში და გჯეროდეს, რომ ეს რამდენიმე კაპიკი, შენი პატიოსანი შრომით, იქნება ღვთისთვის მოსაწონი მსხვერპლი. საზიზღარი, უღმერთო გზა, - ანიშნა მამა იოანემ პაკეტზე, რომელიც ხელში ეჭირა, - მიუხედავად იმისა, რომ ეს დიდი თანხაა, მე არ მივიღებ მას. კარგი, წმინდა საქმეც წმინდა საშუალებებს მოითხოვს“, - დაასრულა თავისი სიტყვა, დიდად პატივცემულმა მართლმადიდებელმა მოძღვარმა მთელ რუსეთში, დიდმა მართალმა და საოცრებათა მოღვაწემ, ძვირფასო მამა იოანე ილიჩ სერგიევმა (კრონშტადტი).
მის მრავალრიცხოვან ქველმოქმედთა შორის ფრ. იოანეს თავისი მსხვერპლი ტაძრების ასაშენებლად და, უპირველეს ყოვლისა, ციმბირის რკინიგზის გასწვრივ ეკლესიებისა და სამრევლო სკოლების მშენებლობისთვის იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ფონდში უნდა გადაეცეს. ზემოთ დავინახეთ, თუ რამდენად იდუმალი, სულიერი, შინაგანი კავშირი იყო დიდი გარდაცვლილი მეფის მშვიდობისმყოფელის სულსა და რუსული მიწის დიდი ლოცვის წიგნის სულს შორის. სუვერენულმა იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ, ღვთის მადლით ხელმძღვანელობით, მიხვდა, რამდენად საჭირო იყო ეკლესიები ციმბირისთვის. ბუნებრივი, მშობლიური ციმბირი ცივია რელიგიის მიმართ ტაძრების სიმცირის გამო; ამიტომ აუცილებელია ციმბირში ეკლესიების გამრავლება. პირიქით, ციმბირის ახალმოსახლეები დაქანცულები არიან, სულით დაღლილები ეკლესიების არარსებობის გამო და სხვადასხვა გადასახლების გამო და არასანდო პოლიტიკურად (და ამიტომ, როგორც ყოველთვის ხდება) და ეკლესიურად, ხალხი იწყებს მიახლოებას უბრალო, დაჩაგრულ მაცხოვრებლებს, როგორც გველი ევას თავისი მზაკვრული ჩურჩულით. მაგრამ ეს ჩურჩული, ეს ქვეწარმავლები ვერ იტანენ მწყემსების სინათლეს, ღვთის ტაძრის შუქს (ისინი მხოლოდ „გათენებამდე“ დაცოცავენ, სიბნელეში).
და კიდევ, ეს ნიშნავს, რომ ტაძრები და სალოცავები საჭიროა ტაძრის არარსებობით ჩაბნელებული ემიგრანტების სულის გასანათებლად, რათა განდევნონ სიბნელეში მცოცავი ქვეწარმავლები. მაშასადამე, სუვერენულმა იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ, რუსი ხალხის სულების გულების ღრმად გამჭრიახი და ბრძენი მცოდნე, თავისი ძლევამოსილი, სუვერენული ხელით ჩაუყარა საფუძველი ეკლესიების მშენებლობას ციმბირის რკინიგზის ხაზის გასწვრივ. გზები. მამა იოანე, სულით მიმსგავსებული სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე III-ის სულისკვეთებით, გულმოდგინედ და, ვთქვათ, გულმოდგინედ უჭერდა მხარს ამ საქმეს თავისი დიდი ფინანსური მსხვერპლით.
როდესაც ფრ. იოანეს მიაწოდეს მოხსენების პირველი გამოცემა ციმბირის ეკლესიებისა და სკოლების მშენებლობის შესახებ იმპერატორ ალექსანდრე III-ის დაარსებიდან, ხოლო მისთვის მიწოდებულ ასლზე მან დაწერა საკუთარი ხელით:
„გულითად თანაუგრძნობს დიდ ციმბირის, ახლად მოკირწყლულ გზაზე ეკლესიებისა და სკოლების გავრცელების დიდ საქმეს, გამოვთქვამ სურვილი, რომ ჩემმა ძვირფასმა თანამემამულეებმა თბილად მიიღონ მონაწილეობა ეკლესიებისა და სკოლების მშენებლობაში და არ დაიშურონ თავიანთი თავისუფალი კაპიტალი ჩვენი დიდი ხელმწიფის ბრძნული ნების შესაბამისად.“
ახლა, თუმცა მოკლედ, მოვიხსენიოთ ფრ. იოანე ციმბირის ეკლესიებისა და სკოლების შესახებ:
ტარას რაიონის სოფელ ნოვო-როჟდესტვენსკში 1908 წლის 28 მარტს აშენდა და აკურთხეს ეკლესია წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე, სამღვდელო სახლებთან და სკოლებთან ერთად, რომლის ღირებულებაც დაახლოებით 7500 მანეთია. მისი მშენებლობისთვის სახსრები ძირითადად მამა იოანე ილიჩ სერგიევისგან იღებდა.
ამურის რაიონის სოფელ ბოლშაია საზანკაში 1908 წლის 20 სექტემბერს აკურთხეს წმინდა ნეტარი დიდი ჰერცოგინია ოლგას სახელზე ხის ეკლესია-სკოლა, რისთვისაც იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელობის ფონდიდან გამოიყო 3000 მანეთი, რომლის ნაწილი მამა იოანე სერგიევმა შესწირა.
შემოწირულობებით ფრ. იოანე, სამრევლო სკოლები აშენდა ჩელიაბინსკის, მაკუშინოს, თათარსკაიას, კაინსკის და ისილ-კულის სადგურებზე; ამ სკოლებმა მიიღეს სახელწოდება "მამა იოანე ილიჩ სერგიევის სახელობის სკოლა".
აკმოლის რაიონის სოფელ ასტრახანში წმინდა იოანე ოქროპირის სახელზე აშენდა ეკლესია, რისთვისაც 3000 მანეთი გადაიხადეს. მამა იოანე სერგიევისგან მიღებული შემოწირულობებიდან.
ტობოლსკის გუბერნიის ტიუკლინსკის ოლქის სოფელ მიხაილოვსკიში, ელან ვოლოსტში, ყოფილი სკოლა აღადგინეს ფრ. იოანე ილიჩ სერგიევი. მშენებლობას აკვირდებოდა გლეხის მთავარი იონიკოვი.
ტობოლსკის პროვინციის იმავე რაიონში, ბოროვსკაიას ვოლოსტში, სოფელ შაბლიკინსკში, 200-ზე მეტი სკოლის ასაკის ბავშვებთან ერთად, ხის სკოლა, სახელწოდებით Fr. ჯონ ილიჩ სერგიევი, გლეხთა მთავარი ზიმერმანის მეთვალყურეობის ქვეშ.
სოფელ ილიინსკიში, ნაზაროვსკის ვოლოსტში, აჩინსკის ოლქში, იენიესის პროვინციაში, ადგილობრივი მღვდლის მეთვალყურეობის ქვეშ, აშენდა ხის სკოლა 1000 რუბლისთვის, რომელიც გამოყოფილი იყო ფრ. იოანე ილიჩ სერგიევი.
სამხრეთ უსურის რაიონის სოფელ ხვალინკაში 1899 წლის ნოემბერში აკურთხეს წმინდა ანდრია პირველწოდებულის სახელობის ეკლესია, რომელიც აშენდა 5000 მანეთის შემოწირულობით, მიღებული მამა იოანე სერგიევის მეშვეობით, ფ.ე.ბლინოვასგან.
დეკანოზ I.I. სერგიევისგან მიღებული შემოწირულობები იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელობის ფონდში, მისი ჩამოყალიბებიდან 1901 წლის 1 იანვრამდე.
ახლა უნდა ითქვას ღვთის მიერ გამოგზავნილი სასწაულებრივი დახმარების შესახებ. იოანე სანკტ-პეტერბურგში ლეუშინსკის მეტოქიონის მშენებლობისთვის, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის პირველი კლასის ლეუშინსკის დედათა მონასტრის სახსრების მხარდასაჭერად, ჩერეპოვეცის რაიონი, ნოვგოროდის პროვინცია.
ლეუშინსკაიას მონასტერი შეიქმნა და დაარსდა, ნელ-ნელა, იღუმენის, იღუმენის ტაისიას და დების დაუღალავი შრომითა და საზრუნავით, რომლებიც მის მაგალითს მისდევდნენ. ბევრი მწუხარება და ცრემლი იყო მათთვის; მთელი მათი თავდაუზოგავი შრომის მიუხედავად, საჭიროება, ხანდახან ყოველდღიური პურის ნაკლებობამდე მიაღწია, ხშირად სტუმრობდა მათ. ამგვარი ვითარების უიმედობის გაცნობიერებამ, ყოველგვარი უზრუნველყოფის არარსებობის გამო, აიძულა იღუმენი ტაისია ეძია რაიმე წყარო, რომელიც, თუმცა მცირე, მაგრამ საიმედო და, უფრო მეტიც, მუდმივი შემოსავალი მოეცა მონასტერს. ამ მიზნით მან გადაწყვიტა ეყიდა მიწის ნაკვეთი სანკტ-პეტერბურგში, რათა აეშენებინა მასზე ეკლესია, ან თუნდაც სამლოცველო, რომლის შემოსავალიც შეეძლო, თუმცა მცირე, დაეხმარა მონასტერს. მიტროპოლიტ ისიდორეს კურთხევის მიღებით, მან დაიწყო დედაქალაქში მისი მიზნისთვის შესაფერისი ადგილის ძებნა.
ვინმესთვის, ჩვეულებრივი ადამიანური შეხედულებებით, ეს ძიება გიჟურად უნდა ჩანდეს: დედაქალაქში ადგილის ყიდვა ერთი გროშის გარეშე, მაგრამ ეს არ არის რწმენის ხედვა, სულიერი თვალები ღვთის დახმარების იმედით, როგორც წერია ფსალმუნში: „მოსის თვალების მსგავსად მისი ბატონების ხელში, ასე რომ, ჩვენი თვალები უფალს, ჩვენს ღმერთს, დაგვინდობს“. ბევრი ადგილი იყიდებოდა, მაგრამ შესაფერისი არ იყო; ზოგი უკაცრიელ ქუჩაში იყიდებოდა, ზოგიც შეუფერებელ უბნებში, როგორიცაა ქარხნების, ყაზარმების და ა.შ., სხვები ყველანაირი კომფორტით, მაგრამ ძალიან ძვირი ფასით. ოქტომბრიდან დეკემბრის დასაწყისამდე, აბესა ტაისიას ყველა ყველაზე გულმოდგინე ძებნა წარუმატებელი აღმოჩნდა. შეხვდა ფრ. დეკანოზი იოანე (კრონშტადტი), რომლის კურთხევის გარეშეც არაფერი გაუკეთებია, ჩიოდა საქმის ამაოებაზე და შედეგად, დედაქალაქში ფუჭად ყოფნასა და დიდ სირთულეებზე.
ამაზე პატივცემულმა მწყემსმა უპასუხა: „იმუშავე, იმუშავე, დედაო, როგორც ჩანს, შენ ჯერ კიდევ გჭირდება მუშაობა - ბოლოს და ბოლოს, ბედნიერება ციდან პირდაპირ არ ჩამოდის, შენ უნდა იძიო, - უფალი არ დაგტოვებს, ის დაგამშვიდებს“. ასე რომ, მართლაც, უფალმა არ დააყოვნა ნუგეშისცემა.
დეკემბერში, დაახლოებით 8 საათზე, მან შეიტყო პატარა ადგილის გაყიდვის შესახებ ბასეინაიას ქუჩაზე, ზნამენსკაიას კუთხეში და იქ წავიდა. იპოვა და ეზოში შევიდა, დაინახა ცარიელი ადგილი ორ უზარმაზარ ქვის სახლს შორის და ეზოს სიღრმეში ხის პაწაწინა ორსართულიანი ნაგებობა, უკვე გაფუჭებული იყო, სადაც მდებარეობდა ადგილის მფლობელი, გამყიდველი ი.ბობკოვი. მასთან საუბრის შემდეგ და მისგან ადგილის ფასი - 9000 მანეთი შეიტყო, ისევ ჭიშკრისკენ გაემართა; მაგრამ პატრონმა შეაჩერა სიტყვებით: "აბა, დამცინე თუ რამე, დამკითხე და არაფერი უპასუხე, წადი?" მან უპასუხა: ”ჩემთვის არ არის სასაცილო, როცა ადგილის საძებნელად სიარულის დროს ფეხს ვურტყამ; მაგრამ რა ვუპასუხო ახლა? ”თქვენ მთხოვთ 9 ათასს, მე კი 9 მანეთი არ მაქვს”. - "მაშ რატომ უნდა ეძებო ადგილი, თუნდაც 9 მანეთი იყოს. არა"?
„მე მჭირდება ფართი სამლოცველოსთვის და თუ ნებადართულია, ეკლესიისთვის, მაგრამ რაც შეეხება თანხებს, ვიფიქრებ ვის მივმართო და ვკითხო; მე თვითონ, რა თქმა უნდა, არ მაქვს, ამიტომაც არაფერი გითხარით“. ”ასე იტყვიან”, - შეეწინააღმდეგა ბობკოვმა: ეკლესიისთვის ფასი განსხვავებული იქნება, ყველასთვის ძვირფასია, რომ ღვთის ტაძარი ანათებდეს მის საცხოვრებელ ადგილას! თუ თქვენ დაიწყებთ ეკლესიის მშენებლობას, მაშინ მე 1000 მანეთს გამოვყოფ. გეუბნებით, მოამზადეთ მხოლოდ 8000 მანეთი. დიახ, გთხოვ, რაც შეიძლება მალე გამეცი პასუხი, თორემ ჩემგან სხვები ყიდულობენ, შეიძლება მყიდველები დავკარგო“. მას რომ ვთხოვე, 10 დღე მაინც მომეცა და დაველოდო მის სხვა ხელებზე გაყიდვას, ჩვენ დავშორდით. „სიხარულის, შიშის და საკუთარი თავის გაოცების ერთგვარი შერეული გრძნობით,“ მითხრა მოგვიანებით აბაზმა ტაისიამ, მე ვიარე პანელის გასწვრივ, არ ვიცოდი სად წავსულიყავი ან საიდან დამეწყო? - ჯიბეში რვა მანეთი არ მაქვს, მაგრამ ადგილს ვყიდულობ 8000 მანეთად; საღი აზრი ვარ? – ვკითხე ჩემს თავს.
საღამოს 7 საათისთვის წავედი ბალტიის სადგურზე, რადგან იმ საათში ფრ. იოანეს ჩვეულება ჰქონდა დაბრუნებულიყო პეტერბურგიდან თავის ადგილას, კრონშტადტში, და მე მინდოდა მეცნობებინა მას ჩემი აღმოჩენის შესახებ და მიმეღო მისი კურთხევა, რომ მეპოვა სახსრები ადგილის შესაძენად, თუ ის მოიწონებდა ამას. მან არა მარტო დაამტკიცა ადგილი, არამედ თქვა, რომ ღმერთმა თვითონ გამომიგზავნა ჩემი შრომისა და მწუხარებისთვის მონასტრის სასარგებლოდ. კურთხევად მომცა ორი კაპიკი, რომ დამეწყო შეგროვება, სურდა, რომ მისი მსუბუქი ხელით ეს 20 კაპიკი. შეიძენდა "20 ასეული". მერე რა? – მეორე დღეს, ყაზანის საკათედრო ტაძარში ადრეული ლიტურგიის აღსრულებისას, მივედი ჩემს მეგობართან, ვაჭარ დ.კ. კონონოვმა, რომელმაც დიდი ხანია იცოდა ჩემი ადგილის ძიების შესახებ და მას შედეგები გადასცა. მანაც დიდად მოიწონა ადგილი და სასწრაფოდ მომცა 2000 მანეთი მის შესაძენად (20 ასეული, მამა იოანეს თქმით). მერე სხვა ნაცნობ ქველმოქმედებთან დავიწყე სიარული და ერთ კვირაში მოვაგროვე დაახლოებით 6000 მანეთი, რომლითაც მივედი ბობკოვთან, რომელმაც ასევე მომცა 300 მანეთი. მათი ნათესავების ხსოვნის აღსანიშნავად, ხოლო დარჩენილი 1700 მანეთი. დაგვპირდა ლოდინი და დავიწყეთ ქმედებების ჩადენა. ეს იყო 1891 წლის დეკემბერში.
საბოლოოდ, 1894 წლის შემოდგომისთვის, ეზო დასრულდა და 21 ნოემბერს მისი მთავარი საკურთხეველი აკურთხეს მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე. კურთხევა აღასრულეს პეტერბურგის ეპარქიის ყოფილმა წინამძღვარმა ნიკანდრმა, დეკანოზმა იოანე კრონშტელმა, ალექსანდრე ნეველის ლავრის საკრალურმა, არქიმანდრიტმა გედეონმა, ყაზანის საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა ნიკოლაი გოლოვინმა და მრავალი სხვა მღვდელმთავარი და დიაკონი არქედის მეთაურობით. მეორე სამლოცველო, (პატარა), დიდმოწამე ბარბარეს სახელზე, იმავე წელს 11 დეკემბერს უწმინდესმა აკურთხა. თეოგნოსტე, ნოვგოროდის პირველი მთავარეპისკოპოსი სანკტ-პეტერბურგისგან ნოვგოროდის ეპარქიის გამოყოფის შემდეგ, რაც მოჰყვა ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტის ისიდორეს გარდაცვალებას. მეურნეობის მთლიანი ღირებულება, რომელიც შედგებოდა ქვის 3-სართულიანი სახლისაგან, რომელიც ეზოსკენ იყურებოდა, მარჯვენა მხარეს საშენი ნაგებობით, შეადგენდა 87000 მანეთს, მათ შორის ეკლესია მე-3 სართულზე და სამლოცველო ეზოდან ქვემოთ; მეორე სართულზე არის საკნები სტუმრებისა და ოფიციალური პირების მისაღებად.
აქ შეუძლებელია არ აღვნიშნო, თუ როგორ აძლიერებდა და მხარს უჭერდა ძვირფასმა მღვდელმა ღირსი იღუმენი ტაისია, რომელიც ხშირად იყო დაღლილი თავის გასაჭირში და შრომაში.
1901 წელს, აგვისტოს ბოლოს, აბაზანი ტაისია ავად გახდა. მონასტერსა და სკოლაში საზრუნავში და შრომაში მუდმივმა დაძაბულმა მდგომარეობამ, მუდმივმა მიმოწერამ, თხოვნებმა, მათმა სირთულემ და სირთულემ, მათი შედეგების გაურკვევლობამ, შიშის მომაბეზრებელმა გრძნობამ და ა. დღეები კი არა, მისი ცხოვრების საათები დაითვალეს ექიმებმა, დების ცრემლები და ტირილი აღწერის გარეშეა; და არა მარტო დები, არამედ ერისკაცებიც, რომლებიც იცნობდნენ მუშას, და ხელისუფლებამ შეიბრალა იგი. ავადმყოფობის მეორე დღესვე მივიდა მასთან თავმჯდომარე უჩილი. სოვ. დეკანოზი P.I. სოკოლოვი და წმიდა სინოდის თანამოძმე მთავარი პროკურორი ვ.კ. საბლერი. ჩამოვიდა მისი სულიერი მამაც, დეკანოზი. იოანე ილიჩ სერგიევი; შემდეგ ყოველდღე სტუმრობდა მას, გულმოდგინედ ლოცულობდა განკურნებისთვის და ანუგეშებდა მას. ერთხელ, როდესაც შეხვდა თავის ექიმს, ქალბატონ პეჩკოვსკაიას, მან უთხრა: ”ჩვენ აღვზრდით პაციენტს, ის ჯერ კიდევ საჭიროა”, რაზეც ბ-ნი პ.
უპასუხა: „სასწაულია, მამაო, ასიდან მხოლოდ ერთი გადარჩება ასეთ დაავადებებს, დედა კი უკვე 60 წლისაა“. თუმცა, დიდი ლოცვის წიგნის ლოცვებისთვის ფრ. იოანა, ი.ტ. გამოჯანმრთელდა და თვენახევრის შემდეგ საყოველთაო სიხარულით დაბრუნდა მონასტერში.
ახლა მოდით ვისაუბროთ ივანოვსკის მონასტრის მშენებლობაზე კარპოვკაზე, რომელიც განზრახული იყო გამხდარიყო გარდაცვლილი მწყემსის მარადიული განსასვენებელი.
საწყისი აზრები ფრ. იოანე სანქტ-პეტერბურგში ივანოვსკის მონასტრის მშენებლობის შესახებ გამოჩნდა მაშინაც კი, როდესაც 1900 წელს მან ახლახან აღადგინა სურას ქალთა საზოგადოება თავის მშობლიურ სოფელ სურაში, არხანგელსკის პროვინციაში, პინეგას რაიონში.
თემის მშენებლობა გამოწვეული იყო მართლმადიდებლური მოსახლეობისთვის მტკიცე დასაყრდენის სურვილით, დაკარგული სქიზმატური პომერანელთა დიდ მოსახლეობას შორის, რომლებიც არ აღიარებენ მღვდელმსახურებას.
არხანგელსკის პროვინცია ფარავს 60 ათას კვადრატულ მილს სივრცეში, ტყეები გავრცელებულია 25 მილიონ ჰექტარზე. სწორედ ამ ტყეებში არსებობს ბესპოპოვ პომერანელთა სოფლები და მონასტრები.
ბევრი მათგანია პინეგას რაიონში და ფრ.-ის სამშობლოსთან ახლოს. იოანე - სოფელი სურა.
მამა იოანე ყოველთვის გმობდა თავმდაბალ ფანატიკოსებს, მაგრამ ყოველგვარი პირადი მტრობის ჩრდილის გარეშე, როცა დახმარებას ურიგებდა მათ, ვინც დახმარებას ითხოვდა. ის სხვების მსგავსად დაეხმარა მათ და 1891 წელს, სოფელ სურაში ყოფნისას, სახლის აშენებაში დახმარება გაუწია მთავარ მენტორ მატივეს.
მამა იოანე თავის მშობლიურ სოფელ სურაში გეგმავდა თითქმის ერთდროულად რამდენიმე სტრუქტურის აშენებას, რომლებიც შეიძლება ყოფილიყო საყრდენი, როგორც რელიგიური, ასევე საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო მნიშვნელობის თვალსაზრისით.
რელიგიური საქმიანობის საჭიროება იყო ეკლესია, საქველმოქმედო ხასიათის საჭიროება შეიძლება ყოფილიყო თემი, საგანმანათლებლო საჭიროებისთვის კი სკოლა. ამ ყველაფერში ნაკლებობა იყო და თუ რამე იყო, ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში იყო, მიაღწია, განსაკუთრებით სქიზმატიკოსთა თვალში, დამამცირებელ სისაძაგლემდე.
მამა იოანემ დაიწყო იმით, რაც მართლმადიდებელ მოსახლეობას ყველაზე მეტად სჭირდებოდა - ეკლესია.
ეკლესია სოფელში, რა თქმა უნდა, არსებობდა ერთი კი არა, ორი.
მაგრამ ერთი მათგანი იმყოფებოდა ცარ თეოდორე იოანოვიჩის ქვეშ 1587 წელს, ანუ 300 წელზე მეტი ხნის წინ; მეორე ასევე არსებობდა 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და გაფუჭებული გახდა დანგრევისგან, რამაც სქიზმატიკოსებს მისცა საფუძველი ეწოდებინათ "მრუდე". ორივე, ინტერიერში რაიმე ბრწყინვალების არარსებობის გამო, უბრალო გლეხურ ქოხებს უფრო ჰგავდა; უბრალო ხის კედლები, მარტივი ჭერი საყრდენებით, ვიწრო საკურთხევლები, ვიწრო პატარა ფანჯრები ძალიან ცოტა შუქს აძლევდა არა მხოლოდ ზამთარში, როდესაც ღამე მეფობს არხანგელსკის პროვინციაში თითქმის ნახევარი წლის განმავლობაში, არამედ ზაფხულშიც.
მამა იოანე მიუბრუნდა თავის თაყვანისმცემლებს და მალე 55500 მანეთი ეჭირა ხელში.
გარდა ფულადი დახმარებისა, შემომწირველებმა შეწირეს ხატები, ბანერები, საეკლესიო ჭურჭელი, შესამოსელი, ლიტურგიკული წიგნები და ა.შ. 1891 წელს ტაძარი მზად იყო და 27 ივნისს აკურთხეს.
ყველა სამუშაოსა და მასალის მთლიანმა ღირებულებამ, შემოწირულობების ჩათვლით, 100 ათას რუბლს მიაღწია.
დაასრულა ტაძრის აშენების პირველი წმინდა დავალება, ფრ. იოანემ გონებაში გადაწყვიტა მეორე ფიქრის განხორციელება, სამშობლოში აეშენებინა ქალთა საზოგადოება, რომელიც იქნებოდა ქველმოქმედება მოხუცებისთვის, თავშესაფარი ობლებისთვის, თავშესაფარი ღარიბი, ძირფესვიანი ქვრივებისა და გოგონებისთვის.
არხანგელსკის პროვინციის მთელ უზარმაზარ სივრცეში, სადაც 350 ათასი მოსახლე იყო, მხოლოდ ორი მონასტერი იყო: ხოლმოგორსკი 70 მონაზონით და შენკურსკი 60 მონაზონით, ხოლო გაუვალ ტყეებში იყო ათობით სქიზმატური მონასტერი.
ცხადია, რომ მონასტრებს უნდა ჰქონდეთ მისიონერული მნიშვნელობა ამ რეგიონში და წარმართონ მშვიდობიანი ბრძოლა განხეთქილების წინააღმდეგ.
სწორედ ამ მიზნით, საზრუნავი Fr. იოანე და სურას საზოგადოება ჩნდება. 1899 წელს დაიწყო მშენებლობა და ერთი წლის შემდეგ, იმ დროისთვის ფრ. იოანეს ეკლესია და დების საცხოვრებელი შენობა დასრულდა.
დააარსა და აკურთხა სურის ქალთა საზოგადოება, ფრ. იოანემ მოისურვა მისი არსებობის განმტკიცება, გადაწყვიტა კიდევ ორი ფერმის აშენება: ერთი არხანგელსკში, მეორე პეტერბურგში.
არხანგელსკში მშენებლობა განსაკუთრებით არ გაართულა ფრ. ჯონ, რადგან მისი წარმოება ბევრი ფულის გარეშე შეიძლებოდა. სასოფლო-სამეურნეო მეურნეობისთვის საჭირო მიწების სიიაფემ, ტყის მასალისა და შრომის სიიაფემ საქმეს გააადვილა.
რაც შეეხება პეტერბურგში ეზოს მშენებლობას, ფრ. იოანეს დიდი შრომა მოუწია სასურველი იდეის განსახორციელებლად. ყველაზე რთული ის იყო, რომ საჭირო იყო სანქტ-პეტერბურგში მოსახერხებელი ადგილის პოვნა, ვინაიდან მიწის მაღალი ღირებულება არ იძლეოდა ფართო ფართობის დათვლას.
მოულოდნელად ღმერთმა გამოგზავნა კეთილისმყოფელი - ს.პ.რამენსკი, რომელმაც გაუადვილა ფრ. ჯონი, სთავაზობს თავის ნაკვეთს 500 კვ.მ. უსასყიდლოდ დარგეს კეთილი საქმისთვის. საიტი ძალიან მოსახერხებელი იყო, ის მდებარეობდა აპტეკარსკის კუნძულზე, მდინარე კარპოვკას ნაპირებზე და მიუხედავად იმისა, რომ იგი ამოღებულ იქნა ხმაურიანი ქალაქის ცენტრიდან, ის მდებარეობდა კამენოსტროვსკის პროსპექტთან ახლოს, რომლის გასწვრივ ახლა გადის ტრამვაი, რომელიც აკავშირებს მას ქალაქის ცენტრთან.
ეპარქიის ხელისუფლებისგან ნებართვის მიღების შემდეგ, ფრ. ჯონმა დაიწყო ახალი რთული ამოცანა: მოაწყო ფერმა სურსკის ქალთა საზოგადოებისთვის.
ო.ჯონი ფიქრობდა მოკრძალებული მასშტაბით დაეწყო ბიზნესი, მაგრამ შემოწირულობების შემოდინება ზოგიერთი მსხვილი ქველმოქმედისგან, მაგ. კოჟევნიკოვმა, გლაზუნოვებმა და სხვებმა შეცვალეს თავდაპირველი ვარაუდი, ცნობილმა უაღრესად ნიჭიერმა არქიტექტორმა ნ.ნ. გამოჩნდა ნიკონოვი, რომელიც თანაუგრძნობდა კეთილ საქმეს, რომელიც ჩვენს დროში იშვიათი კეთილსინდისიერებით შეუდგა საქმეს და დიდად შეუწყო ხელი აღმაშენებლის, ფრ. იოანე.
ყველა არქიტექტურული სამუშაოს პროექტი სწრაფად შემუშავდა და თავად სამუშაოც იგივე სისწრაფით დაიწყო. 1902 წლის შემოდგომაზე დასრულდა ძირითადი სამუშაოები, ხოლო დეკემბერში დასრულდა მცირე სამუშაოები მთავარ ტაძარშიც.
მოკლე ორწლიან პერიოდში გაჩნდა გრანდიოზული ნაგებობა, რომელიც თავისი უკიდეგანობითა და სილამაზით არ ჩამოუვარდება სანკტ-პეტერბურგის საუკეთესო შენობებს.
1902 წლის შემოდგომაზე მიცვალებულმა მიმართა პეტერბურგის ეპარქიის ხელისუფლებას თხოვნით, მიეღო სურსკის მეტოქიონი პეტერბურგის ეპარქიის იურისდიქციის ქვეშ და დაერქვა მას „სანქტ-პეტერბურგის თორმეტ მოციქულთა მონასტერი“.
ამასთან დაკავშირებით კრონშტადტის მოძღვარმა პეტერბურგის მიტროპოლიტ ანტონს მისწერა შემდეგი: „ღვთის დახმარებით, კარგი ხალხის დახმარებით და განუწყვეტელი ლოცვითი ძალისხმევით დავაარსე დიდებული და ვრცელი ეზო დიდებული ტაძრით, სურსკის ეზოს სახელწოდებით, მე დავაარსე არქანგელის პროვინცია სოფელ სურხანსკის დედათა მონასტერში. დაადგინა, რომ ეს შენობა დედაქალაქში ზედმეტად მხატვრული და ვრცელია იმისთვის, რომ მეტოქიონი იყოს და სულიერი მართვის ორ პრინციპს ექვემდებარებოდეს: პეტერბურგის მმართველს - მიტროპოლიტს და მთავარანგელოზ ეპისკოპოსს, და რომ სჯობს ის იყოს დამოუკიდებელი პეტერბურგის მონასტერი და ერთი მიტროპოლიტის იურისდიქციაში დაქვემდებარებული იყოს. მონასტერში ქვის 5-სართულიანი შენობის შემოსავალი) ყოველწლიურად, წელიწადის სხვადასხვა დროს, შედიოდა სურას ქალთა მონასტერში და რათა თავიდან არ დაეკისროს ამ ახალ მონასტერს სხვადასხვა ვალდებულებები და გადასახადები, რომლებიც საჭიროებს დიდ ფულად ხარჯებს.
გარდაცვლილი ლამპარის თხოვნა შესრულდა და სურსკაიას მეტოქიონი გადაკეთდა იოანოვსკის მონასტერში, კრონშტადტის მწყემსის ზეციური მფარველის წმინდა იოანე რილსკის სახელობის.
მთავარი მონასტრის ეკლესიის საზეიმო კურთხევა წმ. დაგეგმილი იყო 1902 წლის 17 დეკემბერს. თორმეტი მოციქული ყაზანის ღვთისმშობლის ხატისა და წმინდა ანდრეი კრიცკის გვერდითი სამლოცველოებით. ამ დროისთვის მონასტერში მონაზვნები დასახლდნენ.
მათი უმეტესობა შედგებოდა სურსკის თემიდან გადაყვანილთაგან, რომლებსაც დაემატა 30 ღარიბი გოგონა, რომლებიც მომზადებული იყო სამონასტრო ცხოვრებისთვის ლეუშინსკის, ნოვგოროდის ეპარქიაში, იღუმენ ტაისიას მიერ.
კურთხევის ცერემონია მიტროპოლიტმა შეასრულა.
ფრ. იოანემ გაიხსენა ღვთის მიერ ნათქვამი სიტყვები სოლომონისთვის, რომელმაც ააგო დიდი ტაძარი: „მოვისმინე შენი ლოცვა და ვედრება, რომელიც მთხოვე, ვაკურთხე ეს შენ მიერ აშენებული ტაძარი, რათა იქ დარჩეს ჩემი სახელი სამუდამოდ და იქ იყოს ჩემი თვალები და გული სამუდამოდ“.
მთავარი ტაძარი ოთხსართულიან შენობაშია განთავსებული. მისი ხუთი გუმბათის ნახევარწრიული სახურავი დაფარულია ულამაზესი მრავალფეროვანი მინანქრით, რომელიც თეთრ კედლებთან ერთად მყარ ნაგებობას წააგავს, ნაგებია თეთრი მარმარილოთი, დაფარული მალაქიტით და ლაპის ლაზულით.
იქვე დგას დიდებული ხუთსართულიანი სამრეკლო ზარების სრული მუსიკალური არჩევანით, დიდი ზარით, რომელიც იწონის 500 ფუნტზე მეტს.
სინათლე ტაძარში შემოდის ფერადი მინის ფანჯრებიდან; საკურთხევლის აღმოსავლეთ მხარეს, ნიშში, შუშის სარკმელებში გამოსახულია მაცხოვარი და თორმეტი მოციქული, რომელთა პატივსაცემად ტაძარი შეიქმნა. დანარჩენი ორი გვერდითი სამლოცველო არის ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი და წმინდა ანდრია კრეტაელი განლაგებულია მთავარი საკურთხევლის გვერდებზე.
ტაძარში ორი ხატია გამორჩეული ხასიათითა და დაწერის დროით: პირველი, მარცხენა მხარეს, ტაძრის თაღის საყრდენზე, არის კარგი, ძველი სტილის ღვთისმშობლის ხატი, სახელად ტოლგა, ძვირადღირებული მოოქროვილი კვართით; მეორე კედელზე, სამხრეთ მხარეს, არის წმინდა მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხატი. იოანე ღვთისმეტყველის ხატები ძირითადად გამოსახულია არწივთან ან ახალგაზრდა პროხორთან, წმინდანის მოწაფასთან, მაგრამ ძალიან იშვიათად ანგელოზთან ერთად.
წმინდა თორმეტ მოციქულის ეკლესიის ქვეშ განთავსებულია საკნები, ოფისი და დიდი დარბაზი, რომელშიც ფრ. მიიღო თავისი მრავალი სტუმარი. იოანე პეტერბურგში ვიზიტისას.
ამავე სართულზე განლაგებულია აბაზობისა და ზოგიერთი ოფიციალური მონაზონის საკნები.
ამ ოთახის მოპირდაპირედ არის ვრცელი სამონასტრო სატრაპეზო და სამზარეულო. სისუფთავე და წესრიგი სამაგალითოა; სამწუხაროდ, ყველა ჩვენი მონასტერი, თუნდაც მდიდარი, ამას ვერ ხედავს.
ამჟამად მონასტერში მხოლოდ 135 და არის, მაგრამ მათი რიცხვი იზრდება. სატრაპეზო გათვლილია 200 დაზე. ქვედა სართულზე მეორე პატარა ეკლესია ეძღვნება წმინდა იოანე რილელს, რომელიც აღინიშნება 19 ოქტომბერს.
ტაძარს ამშვენებს მრავალი ხატი, რომლებიც სხვადასხვა დროს ერთგულებმა აჩუქეს სხვადასხვა დღესასწაულების ხსოვნას.
ბოლოში, საძვალეში არის ფრ. იოანე. ეს მარადიული განსვენების ადგილი სიცოცხლეშივე დანიშნა თვით ტაძრის მშენებელმა ფრ. იოანე. იგი შედგება დაბალი ოთახისაგან სარდაფებით, ხელოვნური თეთრი მარმარილოთი. აქ მდებარე ტახტიანი ეკლესია წმინდა წინასწარმეტყველ ელიასა და წმინდა დედოფალ თეოდორას სახელზეა, მიცვალებულის მშობლების სახელობის წმინდანები.
მარჯვენა მხარეს, საკურთხეველთან, კედელთან არის თეთრი მარმარილოს საფლავი, რომლის ქვეშ იმალება პატივმოყვარე მართალი კაცის, ყოვლადრუსი მწყემსის, უფლის ტახტის წინაშე მლოცველი დიდი კაცის, მამა იოანეს ცხედარი.
სურსკის მონასტრის შთამომავლებმა, იოანოვსკის მონასტერმა, რომელიც დამოუკიდებელ ხედ იქცა, თავის მხრივ წარმოშვა ახალი შთამომავლობა, ახალი ტოტი - ვაულოვსკის მონასტერი, რომელიც მდებარეობს იაროსლავის პროვინციაში.
იაროსლავის პროვინციაში, ქალაქ რომანოვო-ბორისოგლებსკიდან 12 ვერსის დაშორებით, არის წყნარი, წყნარი კუთხე, სოფელი ვაულოვო, მამული, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან ტყით. ოთხი წლის წინ მისმა ღვთისმოსავმა პატრონმა მამა იოანესადმი ღრმა ერთგულებითა და სიყვარულით მოისურვა მისთვის თავისი მამული, მიმდებარე ტყითა და მინდვრებით, სულ 800 ჰექტარი საჩუქრად გადაეცა მასში ქალთა მონასტრის დასაარსებლად. მამულზე ორი ეკლესიაა, ერთი დიდი, ღვთისმშობლის მიძინების სახელზე, მეორე კი პატარა, წმინდა ალექსანდრე სვირსკის სახელზე.
იმავე წელს დიდებულმა მწყემსმა გადაწყვიტა ქალთა მონასტერი დაეარსებინა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში და მთელი თავისი მოსიყვარულე გული ჩადო ამ განზრახვის განხორციელებაში. საოცარი სისწრაფით აშენდა დებისთვის საჭირო შენობები, სერვისები და მომლოცველთა სტუმრებისთვის სასტუმროც კი.
ჰოსტელის დასაწყებად მამა იოანემ პეტერბურგის წმინდა იოანეს მონასტრიდან გადმოასვენა რამდენიმე სამონასტრო ცხოვრებაში გამოცდილი და და მათ შემდეგ რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან ახლად აშენებულ მონასტერში ხსნისა და სულიერი მიღწევების წყურვილი სულები დაიწყეს. მრავალმა ქვრივმა და გოგონამ აქ იპოვა მშვიდი თავშესაფარი, ცხოვრებისეული გაჭირვებისა და ქარიშხლების შემდეგ, ბრძენი დედა აღმაშენებლის ხელმძღვანელობით.
და აი, რას ამბობს ფრ. მოხსენებები ტაძრის მშენებლობის შესახებ. იოანე, ერთი მართლმადიდებელი მისიონერი ამერიკიდან:
- 1900 წელს ამერიკიდან რუსეთში ჩავედი, რათა შემოწირულობები შემეგროვებინა ნიუ-იორკში პირველი რუსული ეკლესიის ასაშენებლად, ყოფილი უბედური ნაქირავები ეკლესიის ადგილზე. ვის მივმართო კურთხევისთვის? ვინ უნდა უხელმძღვანელოს კოლექციას? მილიონობით რუსმა არ დაიწყო რაიმე მნიშვნელოვანი საქმე, რომ არ იცოდნენ, რას ურჩევდა მათ მამა კრონშტადტი... და ეს არის წმინდა, რთული ამოცანა. ჩვენი საყვარელი სუვერენის საძაგელი სიტყვა უკვე ჩაიწერა კოლექციურ წიგნში: ”მე ვწირავ 5000 მანეთს ჩემი მხრიდან ამ მნიშვნელოვანი და აუცილებელი საქმისთვის”. მოსკოვში გამგზავრების დღე უკვე დანიშნული იყო, სადაც შეგროვების დაწყებას ვაპირებდი. ნამდვილად იქნება შესაძლებელი პ. იოანე? ასე რომ, იმის რისკით, რომ კრონშტადტში მღვდელი ვერ ვიპოვე, წავედი ბალტიის სადგურზე, რათა იქიდან კრონშტადტში წავსულიყავი. სადგურზე ყველაფერი წყნარად და მშვიდად იყო, მაგრამ უცებ ხალხმა დაიწყო შეკრება, თითქოს რაღაცას ელოდნენ და ვიღაცამ ჩამჩურჩულა, "მამა" ალბათ ახლავე ჩამოვა სადგურზე. რა უნდა გავაკეთო? ვიცოდი, რომ ფრ. ჯონს აძლევენ კუპეს ან ეტლს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის სახლამდე ვერ ნახავს.
თუმცა, ყოველი შემთხვევისთვის, 1-ლი კლასის ბილეთი ვიყიდე და სასწრაფოდ ჩავედი მატარებელში. რამდენიმე წუთის შემდეგ ფრ. იმავე ვაგონში შევიდა სწრაფი სიარულით. იოანე. შევვარდი კრებაზე და კურთხევა ვთხოვე. შეჭრილი და ახალგაზრდული თმით მაშინაც კი, გარე კალთაში უფრო ახალბედა თუ ახლად ხელდასხმულ დიაკვნად ვგავდი და გაოგნებული დავრჩი, როცა ჩემი კურთხევის შემდეგ ფრ. იოანე, როცა მის ხელს ვაკოცე, ჩემიც მაკოცა. კინაღამ ხელი გამოვწიე, უღირსობის გრძნობისგან, მაგრამ ოჰ. იოანემ მკაცრად თქვა: "რატომ წაართმევთ, მღვდელი არაა?"... ეს იყო მისი პირველი სიტყვა, რამაც დამეხმარა საკუთარი თავის ამოცნობაში, შემდეგ კი, თავის კუპეში შემიყვანა, მღვდელმა მომცა საშუალება გამომეთქვა, მიმენიშნა რუსეთში და კრონშტადტში ჩემი ჩასვლის მიზანი და შეხვედრა Fr. იოანე. დაუვიწყარი მღვდელი ნახევარ საათს ლაპარაკობდა, დაინტერესებული იყო ამერიკით, ჩვენი მისიით, ეკლესიისა და სკოლის საქმით, ჩემი ოჯახითა და ახლობლებით.
ორანიენბაუმში ფრ. ჯონმა მიმიყვანა თავის ციგაში და ჩვენ ფაქტიურად გადავფრინდით ზღვაზე, ყინულის ბლოკებზე, ყინულის ხვრელებში. ძალიან რთული იყო უბრალოდ წამოსვლა და ცხენების გაშვება, რადგან ხალხმა გზა გადაკეტა მყარი კედლით, ბევრი ჩამოიხრჩო ლილვებზე, აიტაცა მორბენალი, რისკავს ცხენების ქვეშ მოხვედრას, გადმოვარდნას და ა.შ.
კრონშტადტში ღამით ჩავედით. მამამ მიმიყვანა მის მიერ შექმნილ შრომისმოყვარე სახლში და გადამცა ადგილობრივი ადმინისტრაციის მოვლაზე შემდეგი სიტყვებით: „იზრუნე მისიონერზე - ის შორეული ამერიკიდანაა!“
მეორე დილით ეკლესიაში ვიყავი. აქ დაახლოებით. ჯონმა დამირეკა, აიღო ჩემი შეგროვებული წიგნი და სათაურ გვერდზე დაწერა:
„უფალო, აკურთხე წიგნების ეს კრებული და საქმე, რისთვისაც იგი მოცემულია ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი კურთხევით და მიიზიდე შენი ერთგული მსახურების გული მისიონერ მღვდელთან, რათა ყველა მის სასარგებლოდ იყოს განწყობილი, უფრო სწორად, ღვთის საქმის სასარგებლოდ.
კრონშტადტის დეკანოზი იოანე სერგიევი.
ორას რუბლს ვაჩუქებ. 1900 წლის 27 მარტი“.
ეს თანხა მეტი არ იყო, ვიდრე მისი ჩვეულებრივი შემოწირულობა, მის მიერ გაცემული ათასი პატარა ეკლესიისა და სკოლისთვის, ათასობით კეთილი საქმისთვის, მაგრამ მე არ ვითვლიდი შემოწირულობას და არ ვითხოვდი. მაგრამ ამ წიგნით მე ვიარე წმინდა რუსეთში და ყველგან ამ წარწერამ გახსნა ხალხის გულები, ყველგან იყო ნახსენები უფლის კურთხევის შესახებ. იოანემ გახსნა თავისი საფულეები ამ წმინდა საქმისთვის და - ამგვარად, ფრ. იოანე, მკაცრი გაგებით, იყო ჩვენი ეკლესიის შემოქმედი ნიუ-იორკში, ისევე როგორც იყო მასობრივი და სხვა კეთილი საქმეებისა და წამოწყებების ორგანიზატორი - როგორც რუსეთში, ისე სამშობლოს გარეთ.
მე მეჩქარებოდა წასვლა და წმინდა ანდრიას ტაძარი უფრო ადრე დავტოვე, ვიდრე ფრ. იოანე. შრომისმოყვარეობის სახლში რომ დავბრუნდი, ჩემს ოთახში დავინახე ლამაზი აბრეშუმის ყუთი, ქვემოთ, ოქროს ღილებით: ეს არის ფრ. იოანემ თურმე მიბრძანა თბილად ჩამეცვა, გზაში რომ არ გაცივებულიყავი. ისეთი სიკეთე და მზრუნველობა უცხო ადამიანის მიმართ, როგორსაც ყოველწლიურად ავლენდა ათასობით! ამ კასრს სალოცავივით დღემდე ვინახავ.
ოთხი წლის შემდეგ ისევ რუსეთში ვიყავი - ნიუ-იორკის ტაძრის კანკელისა და დეკორაციისთვის დამატებით საფასურად. ამჯერად გარემოებები იმდენად ხელსაყრელი იყო, რომ საშუალება მომეცა მენახა ფრ. იოანე, ესაუბრე მას და ემსახურე მას და ერთ დღეს, როგორც დიდი მადლი მისი უახლოესი კოლეგის, ფრ. იოანე ანდრიას საკათედრო ტაძრის მიხედვით, დეკანოზი. ა. პოპოვა, მე დამინიშნეს ძალიან საპატიო როლი პ. იოანე თავისი ანგელოზის დღეს, 1903 წლის 19 ოქტომბერს
ეს დღე ძალიან საზეიმოდ მოეწყო. როგორც ყოველთვის, რამდენიმე დღით ადრე დაიწყო სტუმრების, დეპუტატებისა და თაყვანისმცემლების ყრილობა. ორანიენბაუმიდან გემებმა მომლოცველთა მასები მოიყვანეს. შრომისმოყვარეობის სახლში სასულიერო პირებისთვის იყო სპეციალური ოთახები. ჩამოსულები გაიცნეს და შეეგუნენ. ყველა საუბრის ცენტრი იყო მამა, მისი შესანიშნავი პიროვნება და საქმიანობა.
19 ოქტომბრის დილით, ბევრ სხვასთან ერთად, ვინც კრონშტადტის მწყემსს ემსახურებოდა, ღვთის ტახტთან ვიდექი. ვერცხლის ახალ სამოსში გამოწყობილი, თეთრი მიტრით დაგვირგვინებული, სულიერი სიხარულით გაბრწყინებული, შინაგანი შუქით განათებული ფრ. თავად იოანე ზეციური სხივივით იყო...
მეორე დღეს მღვდელმა მოკლე ლოცვა აღასრულა ჩემს საკანში, ილოცა ჩემი ოჯახისთვის და მეგობრებისთვის და წარუდგინა თავისი პორტრეტები: ერთი წარწერით - ნიუ-იორკის ეკლესიისთვის, მეორე წარწერით - ჩემთვის და ჩემი მეუღლისთვის. მე არ დამვიწყებია. იოანე და რუსეთში ჩემი ჩასვლის მიზანი და კიდევ ორჯერ გულუხვად შესწირა ჩვენს ტაძარს.
უკანასკნელად განწირული მქონდა ლოცვა ახლა გარდაცვლილ მღვდელთან ერთად მისი მონდომებით შექმნილ იოანოვსკის მონასტერში, კარპოვკაზე, პეტერბურგში, სადაც ახლა მისი საფლავია. აქ დაახლოებით. იოანემ ნება მომცა ნიუ-იორკის ეკლესიისთვის შემოწირულობების შესახებ მიმართვა მიმეწოდებინა, ხოლო მიმართვის შემდეგ მან პირადად მიმართა ხალხს ჩემი დახმარების მოწვევით... ჩვენი საზღვარგარეთული მართლმადიდებლური მისიისადმი ასეთი კეთილი, შეუდარებელი ყურადღება სამუდამოდ დარჩება დასამახსოვრებელი. "...
დიდი რამ არის ღვთის ტაძრებისთვის შეწირულობა! ღვთის ტაძრები ჩვენთვის მადლის გამტარებია, განწმენდის წყაროები. ამიტომ, წმიდა ეკლესია ლოცულობს უფალს: „განწმინდე შენი სახლის (ე. მადლის დაცემა ტაძარში მოსულ მომლოცველებზე. მამა იოანემ ბევრი შესწირა ეკლესიებს და დიდად უყვარდა ღვთის სახლის ბრწყინვალება და ამიტომ დიდი სიწმინდით ადიდებდა და ღვთიური ძალით ადიდებდა.
რუსული პალომიიკი. 1900 No 42. გვერდი. 704.
ეს თანხა მიღებული იყო F.E.Blinova-სგან Fr. იოანა სერგიევი.
ასევე მიღებული პატივცემული მწყემსის საშუალებით უცნობი პირისგან.