Благотворительность о. Иоанна

Construction du monastère Surskaya, du metochion Leushinsky et du monastère Ioannovsky Avec UNE main o. John a reçu de l'argent et l'a distribué à d'autres. Selon la parole évangélique, sa main gauche ne savait pas ce que faisait sa main droite. (Matthieu 6:3). Dans un de ses sermons, le cher prêtre dit : " À qui et comment faire l'aumône ? Jésus-Christ dit : " Donnez à tous ceux qui vous la demandent " ; cela signifie qu'il faut aider et faire du bien à chacun, sans faire de distinction de personne, de statut, d'origine ou de religion. Il faut faire miséricorde à tous ceux qui sont vraiment dans le besoin, car ils ont tous le même droit de regretter, et ils regardent nos mains de la même manière que nous regardons les mains de Dieu lorsque nous demandons quelque chose, et il est bien mieux de le faire. tendons la main à ceux qui ne le méritent pas, plutôt que par crainte de rencontrer les indignes et de priver les dignes de leurs avantages. Un commerçant de Cronstadt raconte comment feu le père Jean lui a appris à aimer les pauvres. Le père Jean est venu chez ce commerçant pour changer 15 à 20 roubles. Le commerçant en était accablé et était intérieurement ennuyé contre le père Jean et les mendiants. Un jour, alors qu'il changeait de l'argent, il fut particulièrement ennuyé, mais ne le montra pas. Le vieillard perspicace comprit ce qui se passait dans l’âme du marchand. Il le regarda étrangement et cessa d'aller à sa boutique. Après cela, les affaires du commerçant allèrent de mal en pis. Le commerçant s'est alarmé, a commencé à réfléchir, à se souvenir, et l'affaire s'est terminée par le fait que lui, apparaissant au père Jean, s'est incliné à ses pieds et s'est repenti de son péché. Le père Jean a expliqué au commerçant que Dieu est en colère contre ceux qui offensent les pauvres. Après ce p. John a recommencé à changer de l'argent avec le commerçant, mais en même temps son commerce s'est amélioré. L’amour chrétien, vrai, selon l’Apôtre, « couvre tout, a foi en toutes choses, se confie en toutes choses, endure tout, l’amour se détache de rien » (1 Cor. 13 : 7, 8). Voici l'un des actes les plus nombreux d'un tel amour chrétien du Père. John, enregistré par l'écrivain de sa vie. "... Il venait à peine de rentrer de l’église dans son modeste appartement qu'il entendit du bruit et des conversations bruyantes dans le couloir. Sans enlever ses vêtements d'extérieur, le Père John retourna dans le couloir ; il s'est avéré qu'une femme sanglotait et demandait à être autorisée à voir le prêtre. « Laissez-le attendre », dit le Père. l'épouse de Jean ; Après tout, vous êtes debout depuis 5 heures du matin, affamé, épuisé ; déjeuner, se détendre. - Attends, je vais lui demander ce qu'elle veut. Apercevant le curé, la femme se jeta à ses pieds. « Sauve-nous, père », priait-elle ; « Mon mari est mourant, j'ai six enfants, je n'ai pas mangé depuis deux jours, je peux à peine marcher... Mon seul espoir est en toi... « Allons vers vous », dit le père. répondit affectueusement. John, élevant une femme. Le Seigneur vous aidera. Et oh. John, oubliant complètement le dîner et la fatigue, quitta la maison avec la femme. - Tiens, voici 20 kopecks pour toi. Va au magasin, achète du pain et des œufs, je n'en ai plus... En s'approchant de la femme, ô Jean, en effet, trouva l'image d'une terrible pauvreté : le mourant regardait avec des yeux fixes et sans vie et ne bougeait pas ; les enfants gémissaient de faim. Une fois le pain et les œufs mangés, le P. Jean lui-même a aidé la femme à nettoyer son sombre placard du sous-sol, à ranger plusieurs enfants, puis, s'agenouillant devant une petite icône accrochée dans un coin, il a commencé à prier à haute voix... Le lendemain, la femme, sous la direction du Père. Joanna l'attendait sur le porche. En l'apercevant dans la foule, il sortit de sa poche plusieurs enveloppes qu'il venait de recevoir de plusieurs maisons riches et les tendit à la femme. Par la suite, le mari malade de la femme, s’étant remis de sa maladie, est devenu si riche qu’il a pu en donner des milliers à des œuvres caritatives. Pendant longtemps, le cœur du berger de Cronstadt souffrit à la vue de la multitude de pauvres gens de Cronstadt. Et enfin, ce chagrin s'est exprimé dans un appel ardent au Père. Jean à tous les amoureux des pauvres et du Christ : venez en aide aux pauvres de Cronstadt, mais pas par des aumônes aléatoires, mais de manière à donner à chaque âme humaine qui périt dans l'oisiveté et la pauvreté la pleine opportunité de se tenir debout avec honneur et dignité, par le travail. Voici les institutions de la Maison de la Diligence : 1) Usine de cueillette du chanvre, dans laquelle travaillent jusqu'à vingt mille personnes par an ; 2) atelier des femmes ; 3) atelier de cordonnier ; 4) clinique externe gratuite ; 5) école primaire publique gratuite ; 6) cours de travaux manuels ; 7) bibliothèque gratuite pour enfants ; 8) salle de lecture publique gratuite ; 9) refuge pour orphelins et garderie ; 10) chambres pour ceux qui viennent à la maison du nom du P. John; 11) cantine populaire ; 12) Maison de Miséricorde nommée d'après le P. Ioanna, qui sert de chalet d'été aux enfants du refuge (refuge de campagne) ; 13) cours de dessin ; 14) Maison de Tutelle de Saint-André ; 15) École du dimanche ; 16) abri de nuit. Une librairie a également été créée et des potagers ont été créés pour approvisionner en légumes diverses institutions de la Maison du Travail. "Qui ne connaît pas les nuées de mendiants philistins de Cronstadt, de femmes et d'enfants de différents âges ? - écrit le Père Jean. Qui n'a pas vu que parmi les mendiants bourgeois il y a beaucoup de jeunes et en bonne santé, présentant une silhouette très pitoyable dans leurs vêtements extrêmement sales et déchirés, tremblant au seuil des églises ou devant les bancs et les clôtures, attendant l'aumône d'un bienfaiteur ? Mais est-ce que tout le monde comprend la vraie raison pour laquelle tant de pauvres gens dans Probablement, beaucoup n'ont pas eu le temps de se pencher sur la véritable cause de ce mal, parce que chacun poursuit ses propres objectifs quotidiens, ses propres plaisirs, ou bien beaucoup ont adopté l'idée que la pauvreté est un mal inévitable dans toutes les villes, sans exclure, bien sûr, les villages. De nombreux citoyens n'ont probablement jamais vu l'image complète de la pauvreté de Cronstadt - une image qui était loin d'être agréable. Comment ne pas savoir ce qui est si proche de nous, ce avec quoi nous vivons, ce qui constitue, pour ainsi dire, la phase quotidienne de notre vie, même si souvent pas tout à fait agréable. Les raisons de la pauvreté et de la misère de Cronstadt sont nombreuses. En voici les principales : la pauvreté dès la naissance, la pauvreté depuis l'orphelinat, la pauvreté due à diverses catastrophes, par exemple à cause d'un incendie, d'un vol, la pauvreté due à l'incapacité de travailler en raison de la vieillesse, d'une maladie, d'un handicap ou du jeune âge, la pauvreté due à la perte d'un logement, la pauvreté due à la paresse, la pauvreté due à la dépendance aux boissons enivrantes et, dans la plupart des cas, le manque de travail et le manque de moyens pour travailler: des vêtements décents, des chaussures, du pain quotidien, des outils ou des instruments. Mais pourquoi y a-t-il tant de mendiants à Cronstadt ? Cela mérite également d’être approfondi. Voulez-vous vous assurer qu'il y a beaucoup de mendiants à Cronstadt ? Sortez le samedi matin, vers 9 ou 10 heures, et vous en verrez beaucoup dans le Gostiny Dvor et dans toutes les rues. Ce jour-là, ils collectent l'aumône, comme un jour de collecte, où ils reçoivent 1/4 kopeck, rarement un centime, et vous serez convaincu de la justice de ce qui a été dit. Mais ce n’est pas tout : combien de malades, jeunes et vieux, qui ne peuvent pas mendier ! Pour connaître le nombre de mendiants de Cronstadt, il serait bon de connaître leur nombre ! Le public de Cronstadt voudrait-il voir une image peu attrayante de la pauvreté de nos mendiants ? Vous refusez de la voir d'avance, vous détournez le visage ! Ne dédaignez pas, ce sont nos membres, ce sont nos frères, même s'ils ne sont pas attrayants en apparence. Voici ce tableau : imaginez les sous-sols humides des maisons de certaines rues, profondément enfoncés dans le sol, dans lesquels sont logés, pour la plupart, nos mendiants ; ici 30, 40 et 50 personnes sont hébergées dans des logements, parfois positivement, comme des sardines dans un tonneau ; voici des personnes âgées, des adultes et des petits enfants, voici des bébés qui tètent leurs tétons, dans l'humidité, dans la saleté, dans l'étouffement, dans la nudité et souvent dans la faim. Toute personne intéressée peut vérifier par elle-même la véracité de ces propos. Mais pourquoi est-ce que je fatigue l’imagination des lecteurs habitués au décor élégant avec une telle image ? Non, bien sûr, pour que le lecteur puisse seulement dire : remerciez Dieu de ne pas être né dans la pauvreté ni de vivre dans la pauvreté ; Dieu merci, j'ai du capital - et je suis pourvu ; Dieu merci, je vis dans le confort et le contentement ; ou : J'apporte ma contribution à l'hospice, au refuge, je m'en fiche de ces mendiants. Non, messieurs, cette affaire concerne tous les habitants de la ville, aussi bien ceux qui vivent de salaires que les commerçants, les citadins et tous ceux qui ont une sorte de fortune. "Quel est le problème?" - demandez-vous. Il s'agit pour l'ensemble de la société de Cronstadt, spirituelle, militaire, bureaucratique, commerciale et philistine, de former une tutelle ou une confrérie sous différentes églises, à l'instar des tuteurs et des confréries existants dans certaines villes, dont Saint-Pétersbourg, et de s'occuper, en unissant leurs forces, de trouver un logement commun, une maison ouvrière et une école professionnelle pour les pauvres. Ne vous effrayez pas, messieurs, de l'énormité de l'entreprise. Dieu aidera une bonne action, et là où est Dieu, tout apparaîtra bientôt, comme sorti de rien. Les autorités de la ville, bien sûr, favoriseront cela et, si possible, céderont à la confrérie un ou deux bâtiments gouvernementaux inutiles, par exemple le magasin de sel vide en face de la maison de Kasatkin, ou l'un des bâtiments vides derrière le fossé près du jardin d'été, car la confrérie contribuera aux plans du gouvernement lui-même pour établir le travail et le contentement parmi les pauvres. Un esprit c'est bien, mais deux c'est mieux ; du monde un fil - une chemise pour les pauvres ; celui qui peut faire ce qu'il peut aidera. Si la ville voulait accepter un si grand nombre de philistins pauvres, alors elle devrait bien sûr prendre sur elle la responsabilité d'occuper ces gens oisifs avec quelque chose, de les installer ; sinon, le mal inévitable, le vol et le vol, apparaîtra et s’accentuera, et les citoyens pacifiques ne seront pas en sécurité partout et toujours. Il est temps de faire quelque chose de décisif à l'égard de la bourgeoisie de Cronstadt, soit de créer un atelier pour eux et une école professionnelle pour les enfants, soit, en dernier recours, d'envoyer certains d'entre eux ailleurs. Alors, frères, que tous ceux qui s'intéressent au bien de l'humanité se rassemblent et s'unissent dans une société amicale, et consacrons notre temps libre et rassemblons les forces morales et matérielles de nos concitoyens pour trouver un foyer aux travailleurs et pour leur fournir les choses nécessaires, ainsi que pour fonder une école professionnelle. Voici le deuxième appel du très respecté pasteur à la même occasion : « Les fourmis créent des fourmilières dans lesquelles elles se sentent au chaud et bien nourries en hiver ; animaux - repaires; abeilles - ruches ; les oiseaux sont des nids, les araignées sont des toiles et les gens sont des maisons, des boulangeries et des magasins proposant des marchandises diverses, des églises, des théâtres, des ponts, des voies ferrées, des navires blindés, des bateaux à vapeur, des forteresses, etc. Chaque animal est donné de Dieu, doté de la nature, de la capacité de se satisfaire, de se protéger des effets néfastes des éléments, ou des ennemis vivants ; et l'homme, un être semblable à Dieu (dans l'idéal moral), le roi de la création visible, Dieu doté de raison, avec l'aide de laquelle il a inventé diverses sciences et arts utiles, et puisque l'homme a été créé pour la vie communautaire, et que toute la multitude des gens devrait, selon l'intention de Dieu, former un seul corps, et des membres séparément, puis pour la prospérité et le contentement, pour satisfaire les nombreux besoins de l'humanité ou des sociétés humaines, la sagesse de Dieu et la science donnée par Dieu, communiquée à chaque personne, à l'exception des talents ou capacités et compétences générales et spéciales : pour un autre, le pouvoir, l'art, le pouvoir de contrôler les gens, pour un autre, l'art et le pouvoir d'enseigner et d'édifier les autres ; pour que d'autres composent, élaborent des plans et des projets, et pour que d'autres les réalisent ; pour d'autres, l'art d'attaquer l'ennemi ou de se défendre contre lui ; c'est la capacité de faire du commerce, c'est la capacité de produire de l'artisanat en usine ; un autre reçoit le talent de forger ou de fondre ; un autre pour manier un ciseau, une hache et une scie ; pour un autre, coudre des bottes, et pour un autre, la capacité de coudre des vêtements ; un autre pour filer, tisser ou tricoter, un autre pour cuisiner et cuire au four. Quant à la société de Cronstadt, elle est si peuplée et diversifiée que, par la grâce de Dieu, il y a des gens de toutes sortes, de toutes sortes, de toutes compétences et de tous arts : des gens de pouvoir et de capitaux, au désir et à l'initiative desquels toutes sortes de bonnes actions peuvent être accomplies ; Nous avons des ingénieurs, des architectes, des forestiers, des charpentiers, des charpentiers, des poêles, des couvreurs, des forgerons, des fondeurs, des tailleurs, des cordonniers, des boulangers et des cuisiniers. Mais la main lave la main, et le doigt le doigt (manus manum lavat, et digitus digitum) : le fort doit supporter les infirmités du faible. Avec une telle diversité de forces dans notre société, avec un tel talent, avec une telle multitude de gens instruits, efficaces et habiles, et avec une richesse, bien que non énorme, ce serait un péché devant Dieu et devant les gens de laisser tant de nos membres (je veux dire nos bourgeois) coupés, isolés du corps social et de son bien-être. Pourquoi ne pas les relier à l'organisme social en leur construisant une chambre et en donnant à chacun un travail, d'autant plus que beaucoup d'entre eux sont capables de compétences diverses - et ce travail leur donne du pain et tout ce dont ils ont besoin ? Encore une fois, je me tourne vers la société avec la plus humble demande de prêter une attention active aux mendiants-philistins de Cronstadt, assignés par la Chambre à Cronstadt et qui n'y ont pas de résidence fixe, de leur trouver ou de leur aménager une salle commune et de donner à chacun, selon ses forces, un travail avec lequel il pourrait se nourrir ou se vêtir. Au nom du christianisme, au nom de la philanthropie, de l'humanité, j'en appelle : aidons ces pauvres sans abri ; Nous les soutiendrons tant moralement que financièrement ; Ne renonçons pas à la solidarité avec eux, comme avec les personnes et les frères, et nous prouverons que le sentiment de philanthropie en nous est encore tenace et que l'égoïsme ne nous a pas rongés. Puisque, avant tout, une aide matérielle est ici nécessaire, je prends la première initiative et je verse chaque année soixante-dix roubles aux caisses de la société, qui se chargera des ennuis en la matière, afin de ne pas donner aux pauvres dans les rues et à proximité de l'église. Frères, au nom du Christ et de la Croix, j'élève la voix : qui d'autre ?. Allons-nous vraiment donner un avantage sur nous aux fourmis et aux abeilles ? Aujourd'hui, de nombreuses villes de Russie connaissent la pauvreté de Cronstadt ; ils s'attendent à ce que nous fassions quelque chose qui la dégoûte. Les Russes et les étrangers visitant Cronstadt sont surpris par la multitude, l'extrême hirsute et le désordre de nos mendiants ; Nulle part, disent-ils, nous n'avons vu la pauvreté dans une telle abondance et sous une forme aussi pitoyable qu'à Cronstadt. Comme il serait bon, pour toutes ces raisons, de fonder une Maison du Travail ! Alors beaucoup d'entre eux pourraient se tourner vers cette maison en exigeant de faire telle ou telle chose, telle ou telle chose pour nous moyennant une certaine somme, et nos citadins vivraient, travailleraient et remercieraient Dieu et leurs bienfaiteurs, beaucoup s'élèveraient moralement. Et si quelqu'un, en bonne santé, ne veut pas travailler, quittez la ville : Cronstadt n'est pas un terrain fertile pour les parasites. Amis et frères ! Prenez cette déclaration à cœur, et plus près, comme si c'était votre propre affaire. Certaines personnes ne veulent pas entendre parler du workhouse parce que, disent-ils, c’est une institution punitive et nous n’avons pas le droit de punir. Quelle institution punitive ? Il s’agit d’une institution caritative directe : n’est-ce pas une bonne chose, humaine, de sauver les gens de la paresse, de l’oisiveté, de l’apathie et du parasitisme ? Si le conflit porte sur des mots, alors changez le nom et appelez-le, au lieu de Maison des Ouvriers, Fourmilière ou Abeille, comme vous voulez, mais ne remettez pas en veilleuse une bonne action qui demande un accomplissement rapide. Alors, quel âge a le P. John chérissait cette idée, combien de travail intense avait été nécessaire pour la mettre en œuvre, combien de nuits blanches avaient été passées, combien d'avis avaient changé, combien d'obstacles divers avaient été surmontés sur ce chemin de grande création ! Et quand vous lisez combien a été donné au Père. John à la Maison de Diligence dans peu de temps, et pour la première fois, je ne veux même pas y croire. Ainsi, en un an, par exemple 1888, ils ont fait don de 57 320 roubles. 92 k., en 1890 - 29 005 roubles. etc. Il y a eu des heures et des jours dans l'histoire de cette idée bien-aimée du Père. John, quand il a failli mourir pour toujours. Les maisons qui coûtent tant d’argent et de main d’œuvre viennent presque d’être reconstruites. Mais soudain, dans l'une des nombreuses maisons « ludiques » voisines, un incendie se déclare en pleine nuit, engloutissant immédiatement plusieurs bâtiments et menaçant la jeune Maison du Travail. Les pompiers sont arrivés et ont commencé à défendre activement les maisons voisines. Le père John, sortant dans la rue, vit avec horreur que l'idée originale qu'il chérissait depuis tant d'années était prête à périr dans les flammes d'un incendie qui faisait rage. Puis il s'est immédiatement adressé au chef de la police qui se trouvait près de l'incendie pour lui demander d'attirer l'attention sur le danger qui menaçait l'institution caritative. Mais sa demande n'a pas été respectée. La Maison du Travail et d’autres bâtiments appartenant à la Tutelle se sont transformés en tas de cendres. N'importe qui d'autre, à la place du P. John serait confus et perdrait toute énergie. Et cela est tout à fait compréhensible. Le projet a continué à avancer pendant plusieurs années avec des efforts extraordinaires, lentement, étape par étape, rencontrant des obstacles sur le chemin de diverses personnes. Maintenant, cela commence enfin à se réaliser, non seulement sur le papier, mais aussi dans la réalité - et soudain, en une nuit, tout périt... Comme tant de personnes l'auraient fait dans le Père. John? Ils perdraient courage. Mais rien ne pourra jamais écraser ou ébranler l’énergie du Père. John. Il a pris le désastre qui lui est arrivé comme une épreuve de la part de Dieu, ce qu'il a exprimé dans son sermon des jours suivants. Il aimait beaucoup sa création. À quel point il a été indigné par son refus d'aider à l'incendie, on le voit dans la manière dont il dénonce, avec une dureté inhabituelle, le coupable indirect du désastre. " Ici encore, un désastre nous est arrivé, " s'adresse-t-il à ses paroissiens, " ce n'est pas un ennemi extérieur qui s'est abattu sur nous avec le feu et l'épée, mais un ennemi intérieur, secret, armé de l'armure complète de l'abomination et de l'amitié corrompue, et d'une totale indifférence au malheur qui est arrivé - indifférence, dis-je, des personnes qui sont nommées et existent pour servir la sécurité publique. Oui, la main maléfique du vice nocturne sans vergogne a délibérément allumé un incendie et causé un grand désastre - et à qui ? Surtout à qui ? les habitants les plus pauvres de notre ville, qui ont été négligés dans la Maison de Tutelle. Au terme de ses audacieuses dénonciations, le P. Jean exprime sa ferme espérance habituelle en la bonté de Dieu. « Qui sait... peut-être que ce désastre a été permis par Dieu, entre autres, pour éveiller la charité publique et, par elle, soulager et réconforter les uns, et rendre les autres, par l'aumône, dignes de grandes miséricordes et avoir pitié d'eux » ? Et en effet, les espoirs du Père. John fut bientôt justifié. La prime d'assurance et les dons abondants reçus de toutes parts ont aidé le Père. John. La Maison de l'Industrie incendiée fut bientôt reconstruite et le 10 octobre 1882 elle fut solennellement consacrée. Le père John aimait tellement son cher enfant que ni le succès rapide de la réalisation de son désir sincère, ni l'atmosphère solennelle qui accompagnait la consécration de la Maison ne purent effacer de sa mémoire les sentiments difficiles et les tourments moraux qu'il éprouva lors de la désastreuse nuit de l'incendie des bâtiments de la paroisse paroissiale de St. Andrew. Dans un long discours prononcé le jour de la consécration, il dit entre autres : "Merveilleuse est la structure de cette Maison par la grâce de Dieu. La construction a commencé au printemps de l'année dernière, avec des fonds insignifiants au début, mais avec l'aide de Dieu et de bonnes personnes, achevée en gros sur trois étages, à l'automne elle a brûlé dans un ancien incendie le long de la rue où elle était construite, ainsi que les maisons en bois du Gardien. C'était regrettable, c'était douloureux de voir ces institutions caritatives en flammes. "... Mais maintenant, la Maison du Travail grandit et s'étend, capturant chaque année des sphères d'influence de plus en plus larges sur la population. Bien sûr, dans cette maison du travail, il y a une église avec un clergé spécial et un chœur de chanteurs. La gestion des affaires de la Maison de Diligence de Cronstadt appartient à un Conseil d'Administration spécial, dont les décisions ont été examinées par le P. John. Evdokim, qui était évêque de Cronstadt, écrit : "Le secrétaire personnel, le père Ioanna, a déclaré qu'au mois de juin 1895, il avait envoyé 25 000 roubles par courrier à divers pétitionnaires et que le 28 août, grâce à 192 transferts en une journée, plus de 13 000 roubles. Nous avons examiné cette liste de traductions. Tout cela est couvert de sommes importantes. Cent, deux cents, trois cents roubles sont dispersés partout. Ces chiffres représentent, pour ainsi dire, la norme, inférieure à laquelle elle n'est presque pas. Et combien le prêtre lui-même distribue, ce dont non seulement personne ne sait rien, mais lui-même ne le sait pas et ne peut pas le savoir. De ses poches bien remplies d'argent, il donne à gauche et à droite, souvent sans même savoir combien il a donné. En vérité, la main gauche ne sait pas ce que fait la main droite. Il y a des gens connus à qui il a donné plus de mille roubles à la fois. quelques étudiants pauvres du séminaire N et trois jours plus tard, j'ai reçu de lui 300 roubles. Des élèves d'une école viennent chez lui, il leur donne 300 roubles pour le voyage. Il a également donné 500 roubles à des personnes assez riches. On dit qu'il distribue de ses propres mains bien plus que ce que sa secrétaire parvient à envoyer par courrier. Il reçoit également davantage par la main que par courrier. Et la poste rapporte chaque jour des sommes considérables. John. Selon le secrétaire, environ 200 colis de correspondance monétaire arrivent chaque jour de la poste. A combien s'élèveront ces 200 colis quotidiens d'ici la fin de l'année ? Des personnes très compétentes nous ont dit que le courrier, lorsque le P. Jean n'avait pas encore beaucoup quitté Cronstadt ; elle lui livrait près d'un million de roubles par an. De nombreuses personnes envoient leurs dons au Père. John même par l'intermédiaire des rédacteurs du « Pèlerin russe ». Les pages de ce magazine sont parfois couvertes des noms de ces donateurs. Pour que notre lecteur ait au moins une idée de l'étendue de la charité. John, nous fournirons ici une liste des dons du P. John, réalisé par lui en seulement un mois. Eh bien, au moins une partie des mois d'août et septembre 1896. Prot. I. I. Sergiev a fait don : le 22 août 1896, à un foyer caritatif pour jeunes enfants du nom du tsarévitch Nicolas à Cronstadt, de 100 roubles ; Le 24 août, on fait des œuvres caritatives en faveur de Yalta. société - 100 roubles; 29 août pour les besoins des églises pauvres de la province d'Arkhangelsk - 2 400 roubles ; le même jour pour la cantine étudiante de l'Université de Saint-Pétersbourg - 200 roubles. et pour la cantine danoise - 100 roubles ; 9 septembre au Comité de tutelle des Maisons du Travail et des Ateliers, présidé par la patronne de la tutelle de l'Impératrice Alexandra Feodorovna - 4 500 roubles ; 11 septembre à l'église du village d'Arkhangelsk-Golitsyn Penza. g. – 100 roubles.; 26 septembre pour la création d'églises et d'écoles dans la zone ferroviaire sibérienne. routes – 1 000 roubles. Donc, en un mois, près de dix mille roubles ! Et cela de mois en mois, d'année en année. Et combien a été distribué au P. Seul le P. n’a répondu à aucune bonne initiative. John? Où et à qui le P. a fait un don et ne fait pas de don. John? Sa généreuse charité attira même l'attention de l'empereur, et du haut du trône, semble-t-il, la gratitude royale lui fut adressée plus d'une fois. Sacrifie le P. Jean d'énormes sommes de 50 000 roubles pour les monastères, 1 000 pour les églises. Donne des milliers de dollars aux écoles et aux hôpitaux. Quelle société en Russie ne le considère pas comme membre ? Il n’y a pas un diocèse dans toute la Russie auquel il ne fasse telle ou telle offrande de sa générosité. Non seulement en Russie, mais aussi à l'extérieur, dans presque tous les États, le peuple russe recevait sa contribution soit aux églises, soit aux écoles, soit aux hôpitaux, soit aux affaires missionnaires. Non seulement les sociétés et les églises situées à l'étranger ont reçu son aide, mais aussi de nombreux particuliers vivant loin de leur pays d'origine. D’ailleurs, le P. Jean fait des dons non seulement aux chrétiens orthodoxes, mais aussi aux chrétiens non orthodoxes, et pas seulement aux chrétiens, mais aussi aux chrétiens non orthodoxes. Alors récemment, le P. John a fait un don important à une société caritative juive. Il y a un mois, il a envoyé un don aux Tatars. Lors de la distribution des dons, le P. John est guidé par la règle suivante : – Dieu n’a ni Grecs ni Juifs. Je n'ai pas mon propre argent. Ils me font un don et je fais un don. Souvent, je ne sais même pas qui et où m’a envoyé tel ou tel don. C’est pourquoi je fais un don là où il y a un besoin et là où cet argent peut être utile. 59 Un jour, ils se tournèrent vers le Père. John Catholiques avec une demande pour les aider à acheter une cloche décente pour leur église. Plus d'une fois, ils se tournèrent vers leur consistoire pour demander de l'aide. Mais ils n’en reçurent ni salutation ni réponse. Contraints par les circonstances, ils furent contraints de se tourner vers le Père. pour obtenir de l'aide. John. Et ils ne se sont pas trompés dans leur calcul. O. John, sans dire un seul mot, leur donna le montant nécessaire pour acheter la cloche avec les mots : Sacrifie le P. Jean aux Chinois orthodoxes. 60 Je ne donnerai pas d’autres exemples de la charité du Père. John. Oui, ce n’est pas important et ce n’est pas intéressant. Service Fr. Le message de Jean au peuple russe ne porte pas sur l'argent ni sur sa distribution à gauche et à droite, mais sur autre chose, plus élevé et plus important. Il y a quelque chose de différent dans sa vie et son activité qui fait que ce ruisseau doré coule vers lui chaque jour à un rythme monotone, ces nuages ​​balayent sa tête avec une pluie dorée. On dit chaque jour le P. John se couche sans un sou en poche, malgré le fait que le lendemain, il aura besoin de plus de mille roubles pour soutenir à lui seul diverses institutions caritatives. Et il n'y avait aucune chance que cet autre jour le trompe. Dès le petit matin, ses poches furent à nouveau remplies, et en même temps toutes ses bonnes institutions reprirent leur ancienne vie. Sa foi dans le futur dans ce cas semble être similaire à la foi de saint Ap. Pierre, qui, quittant le bateau, marcha d'abord fermement et sans crainte le long des vagues du lac Génésaret vers le Christ Sauveur. Je le répète, dans la vie et l'œuvre du P. John, c'est plus important que l'argent. Cette chose la plus importante est précisément celle qui fait se précipiter aux pieds du Père. Le ruisseau doré de John. C'est l'abondance de la grâce du Christ ressuscité. Toute notre attention doit être concentrée sur cet élément principal. L'argent est partout et partout à côté de nous, mais notre problème est que nous ne savons pas comment l'attirer vers nous, nous ne savons pas comment convaincre les gens de se sacrifier pour une cause sainte et bonne. Les rayons les plus brillants et les plus purs du soleil, la grâce du Christ, ont illuminé le Père. John et attira à lui de nombreuses âmes et disposa les gens à lui confier leur confiance. De grosses sommes d'argent, Jean l'a forcé à refuser cet argent, si à la lumière des rayons de grâce qui brillaient sur lui, il voyait l'obscurité (le péché) de la manière dont l'argent qui lui avait été remis avait été acquis. Un jour au P. Pendant le service divin, une femme luxueusement vêtue est apparue dans l'église à Jean et, après avoir traversé la liturgie, à la fin de celle-ci, s'approchant de la croix et recevant des mains du berger perspicace l'antidoron, qu'il distribuait au peuple, elle a voulu remettre un gros paquet. Lorsque le Père John lui a demandé ce qu'il y avait dans ce paquet, cette femme a répondu que le paquet contenait trente mille roubles, qu'elle a donnés à une œuvre caritative, à la discrétion du Père John Sergiev et à sa disposition. On sait que des sommes d'argent assez importantes étaient ainsi souvent transférées au père Jean. Cette fois, notre grand pasteur orthodoxe, sans toucher à l'argent, a demandé à la donatrice : où a-t-elle obtenu de si grosses sommes d'argent ? Avant d'accepter cet argent d'elle, il veut et doit savoir comment elle l'a acquis et, lui posant une question, il la regarda avec un regard si perçant jusqu'au plus profond de son cœur, sous lequel presque personne n'oserait mentir. La femme a répondu qu'elle faisait don de cet argent de sa grande fortune, qu'elle avait acquise par des moyens impurs, en faisant le commerce du vice. Puis le père John lui a dit qu'il ne pouvait pas accepter ce genre d'argent pour une cause pure, bonne et sainte. Désespérée, se repentant publiquement, la femme a supplié d'accepter l'argent, puisqu'elle avait depuis longtemps abandonné sa profession criminelle, juré d'expier son passé, et le Seigneur Dieu a eu pitié du pécheur repentant ; mais le père Jean n'a toujours pas accepté cet argent d'elle, puis lui a appris comment agir dans sa position afin de plaire à Dieu et de mériter sa miséricorde et son pardon. « L'argent acquis de manière mauvaise, arrosé de larmes, de manière indigne et criminelle », a déclaré le grand juste de l'Église, « ne convient pas à une action bonne et pure et ne peut plaire à Dieu. Puisque vous avez fait fortune de cette manière, alors donnez-le sans laisser de trace, puis, par un travail honnête, gagnez de l'argent propre, gagnez au moins quelques kopecks, conservez-le et apportez-le-moi comme votre contribution à une bonne action et croyez que ces quelques kopecks, gagnés par votre travail honnête, seront un sacrifice agréable à Dieu, votre sacrifice expiatoire, que je peux accepter avec plaisir de votre part, et cet argent, tel que vous l'avez gagné d'une manière méchante et impie, " Père John montra le paquet qu'elle tenait dans ses mains : "Même si c'est une grosse somme, je ne l'accepterai pas." Une bonne action pure nécessite aussi des moyens purs », a conclu dans son discours le pasteur orthodoxe très vénéré dans toute la Russie, le grand juste et faiseur de miracles, le cher père Jean Ilitch Sergiev (Cronstadt). Parmi ses nombreux bienfaiteurs, le P. Jean devrait consacrer ses sacrifices pour la construction de églises et, tout d'abord, pour la construction d'églises et d'écoles paroissiales le long du chemin de fer sibérien au fonds de l'empereur Alexandre III. Nous avons vu plus haut combien d'affinité mystérieuse, spirituelle et interne existait entre l'esprit du grand défunt tsar le pacificateur et l'esprit du grand livre de prières de la terre russe. Sovereign Emperor Alexander III, guided by the grace of God, understood how necessary churches were for Siberia. The natural, native Siberian is cold towards religion due to the small number of églises; therefore, it is necessary to multiply churches in Siberia. Les nouveaux colons sibériens, au contraire, sont épuisés, languissants d'esprit à cause du manque d'églises, et divers exilés et peu fiables politiquement (et donc, comme c'est toujours le cas) et ecclésiastique, les gens commencent à s'approcher des colons simples et opprimés, comme un serpent vers Eve avec ses murmures rusés. Mais ces chuchoteurs, ces reptiles ne supportent pas la lumière des bergers, la lumière de l’église de Dieu (ils rampent seulement « avant l’aube », dans l’obscurité). Et encore une fois, cela signifie que des églises et des sanctuaires sont nécessaires pour éclairer l'esprit des immigrants, obscurci par l'absence de église, afin de chasser les reptiles rampant dans l'obscurité. C'est pourquoi l'empereur souverain Alexandre III, un connaisseur profondément perspicace et sage du cœur des âmes du peuple russe, a posé de sa main puissante et souveraine les bases de la construction d'églises le long de la ligne du chemin de fer sibérien. routes. Le père Jean, semblable dans son esprit à l'esprit de l'empereur souverain Alexandre III, a soutenu cette cause avec diligence et, disons, ardemment, grâce à ses importants sacrifices financiers. Quand le P. Jean reçut la première édition d'un rapport sur la construction d'églises et d'écoles sibériennes depuis la fondation de l'empereur Alexandre III, et sur l'exemplaire qui lui fut remis, il écrivit de sa propre main : « Sympathisant sincèrement avec la grande cause de la propagation des églises et des écoles le long de la grande route sibérienne nouvellement pavée, j'exprime par la présente le désir que mes chers compatriotes participent chaleureusement à la construction des églises et des écoles et n'épargnent pas leur capital libre, conformément à la sage volonté de Notre Grand Souverain. Archiprêtre de Cronstadt Jean Sergiev. 10 janvier 1897. " Maintenant, quoique brièvement, mentionnons les victimes du P. Jean à propos des églises et des écoles sibériennes : Dans le village de Novo-Rozhdestvensky, district de Tara, une église au nom de Saint-Jean le Théologien a été construite et consacrée le 28 mars 1908, ainsi que des maisons du clergé et des écoles, pour un coût d'environ 7 500 roubles. Les fonds pour sa construction provenaient principalement du père Ioann Ilitch Sergiev. Dans le village de Bolchaïa Sazanka, région de l'Amour, une église-école en bois a été consacrée le 20 septembre 1908 au nom de la Sainte Grande-Duchesse Olga, pour laquelle 3 000 roubles ont été alloués sur le fonds nommé d'après l'empereur Alexandre III, dont une partie a été offerte par le père Jean Sergiev. Avec les dons du P. John, des écoles paroissiales ont été construites dans les gares de Chelyabinsk, Makushino, Tatarskaya, Kainsk et Isyl-Kul ; Ces écoles ont reçu le nom d'« école nommée en l'honneur du père Jean Ilitch Sergiev ». Dans le village d'Astrakhan, district d'Akmola, une église a été construite au nom de Saint-Jean Chrysostome, pour laquelle 3 000 roubles ont été payés. grâce aux dons reçus du Père John Sergiev. Dans le village Mikhaïlovski, Elan volost, district de Tyukalinsky, province de Tobolsk, l'ancienne école a été reconstruite grâce au don du Père. Ioann Ilitch Sergiev. La construction a été observée par le chef paysan Ionnikov. Dans le village Chablykinsky, Borovskaya volost, même district, province de Tobolsk, avec plus de 200 enfants en âge scolaire, une école en bois porte le nom du Père. John Ilitch Sergiev, sous la direction du chef paysan Zimmerman. Dans le village Ilyinsky, volost Nazarovsky, district d'Achinsky, province de Yenisei, sous la supervision d'un prêtre local, une école en bois a été construite pour 1 000 roubles, alloués grâce aux dons du Père. Ioann Ilitch Sergiev. Dans le village de Khvalynka, district d'Oussouri Sud, une église au nom de Saint-André le Premier Appelé a été consacrée en novembre 1899, construite grâce à un don de 5 000 roubles, reçu par l'intermédiaire du Père Jean Sergiev, de F. E. Blinova. Dons reçus de l'archiprêtre I. I. Sergiev au fonds nommé d'après l'empereur Alexandre III, depuis sa création jusqu'au 1er janvier 1901 Il faut maintenant parler de l'assistance miraculeuse de Dieu descendue à travers le P. John pour la construction du métochion Leushinsky à Saint-Pétersbourg pour soutenir les fonds du couvent de première classe Saint-Jean-Baptiste Leushinsky, district de Cherepovets, province de Novgorod. Le monastère Leushinskaya a été créé et établi petit à petit, grâce au travail et aux préoccupations inlassables de l'abbesse Taisiya et des sœurs qui ont suivi son exemple. Il y a eu beaucoup de chagrin et de larmes pour eux ; Malgré tous leurs efforts désintéressés, le besoin, allant parfois jusqu'au manque de pain quotidien, les frappait souvent. La prise de conscience du désespoir d'une telle situation, en raison de l'absence de toute disposition, a incité l'abbesse Taisiya à rechercher une source qui pourrait fournir, bien que petite, mais fiable et, de plus, un revenu constant au monastère. À cette fin, elle décide d'acheter un terrain à Saint-Pétersbourg pour y construire une église, ou au moins une chapelle, dont les revenus pourraient fournir, bien que modestes, un soutien au monastère. Ayant obtenu la bénédiction du métropolite Isidore, elle commença à chercher un endroit dans la capitale adapté à son objectif. Pour quiconque, selon les conceptions humaines ordinaires, ces recherches auraient dû paraître folles : chercher à acheter une place dans la capitale sans un sou, mais ce n’est pas la vision de la foi, le regard des yeux spirituels dans l’espérance de l’aide de Dieu, comme l’écrit le psaume : « Comme les yeux d’un serviteur entre les mains de ses maîtres : ainsi nos yeux vers le Seigneur notre Dieu, jusqu’à la fin, nous épargneront ». De nombreux emplacements étaient en vente, mais il n’y en avait aucun qui convenait ; certains étaient vendus dans une rue déserte, d'autres dans des quartiers inadaptés, comme près des usines, des casernes, etc., d'autres encore avec toutes les commodités, mais trop chers en prix. D'octobre à début décembre, toutes les recherches les plus assidues de l'abbesse Taisia ​​​​​​ont échoué. Après avoir rencontré le P. L'archiprêtre Jean (de Cronstadt), sans la bénédiction duquel elle n'a rien fait, s'est plainte de la futilité de l'affaire et, par conséquent, de son séjour inutile dans la capitale et de ses grandes difficultés. A cela le vénérable berger lui répondit : « Travaille, travaille, Mère, apparemment tu as encore besoin de travailler - après tout, le bonheur ne tombe pas directement du ciel, tu dois chercher dur, - le Seigneur ne te quittera pas, il te consolera. Et ainsi, en effet, le Seigneur ne tarda pas à envoyer des consolations. En décembre, vers 8 heures, elle a appris la vente d'un petit local dans la rue Basseynaya, au coin de Znamenskaya, et s'y est rendue. Après l'avoir trouvé et entrée dans la cour, elle aperçut un espace vide entre deux immenses maisons en pierre et, au fond de la cour, une petite dépendance en bois à deux étages, déjà déséquilibrée à cause du délabrement, où se trouvait le propriétaire, le vendeur des lieux, I. Bobkov. Après avoir discuté avec lui et appris de lui le prix de la place - 9 000 roubles, elle est retournée à la porte ; mais le propriétaire l'a arrêtée avec les mots: "Eh bien, tu t'es moqué de moi ou quelque chose comme ça, tu m'as interrogé et sans rien répondre, tu pars?" Elle a répondu : "Je ne plaisante pas quand je me bats toutes les jambes en me promenant à la recherche d'un endroit ; mais que puis-je répondre maintenant ? " Vous demandez 9 000, mais je n'ai même pas 9 roubles. " - « Alors pourquoi chercher un logement, même si c'est 9 roubles. Non"? "J'ai besoin d'espace pour une chapelle et, si cela est autorisé, pour une église, mais en ce qui concerne les fonds, je vais réfléchir à qui m'adresser et demander; moi-même, bien sûr, je n'en ai pas, c'est pourquoi je ne vous ai rien dit." "C'est ce qu'ils diraient", objecta Bobkov : pour l'Église le prix sera différent, c'est cher à tous pour que l’église de Dieu brille dans son lieu de résidence ! Si vous commencez à construire une église, je vous paierai 1 000 roubles. Je vous le dis, préparez seulement 8 000 roubles. Oui, je vous le demande, donnez une réponse le plus tôt possible, sinon d'autres achètent chez moi, je risque de perdre des acheteurs. Après lui avoir demandé de me donner au moins 10 jours et d'attendre pour le vendre à d'autres mains, nous nous sommes séparés. "Avec une sorte de sentiment mêlé de joie, de peur et même de surprise", m'a dit plus tard l'abbesse Taisiya, j'ai marché péniblement le long du panneau, ne sachant pas où aller ni par où commencer ? – Je n'ai pas huit roubles en poche, mais j'achète un logement pour 8 000 roubles ; Suis-je sain d'esprit ? – me suis-je demandé. Vers 19 heures, je me suis rendu à la gare Baltique, car à cette heure-là le P. Jean avait l'habitude de revenir de Saint-Pétersbourg chez lui à Cronstadt, et je voulais l'informer de ma découverte et accepter sa bénédiction pour trouver des fonds pour acheter l'endroit, s'il l'approuvait. Non seulement il approuva le lieu, mais il dit que Dieu lui-même me l'avait envoyé pour mes travaux et mes chagrins au profit du monastère. Il m'a donné deux kopecks en guise de bénédiction pour commencer à collectionner, souhaitant que de sa main légère ces 20 kopecks. aurait acheté « 20 cents ». Et alors ? – Le lendemain, après avoir célébré la première liturgie dans la cathédrale de Kazan, je suis allé chez mon ami le marchand D.K. Kononov, qui était au courant depuis longtemps de ma recherche d'un lieu, et lui en a transmis les résultats. Il a également beaucoup apprécié le lieu et m'a immédiatement donné 2 000 roubles pour l'acheter (20 cents, selon le Père John). Ensuite, j'ai commencé à consulter d'autres bienfaiteurs que je connaissais et, en une semaine, j'ai collecté environ 6 000 roubles, avec lesquels je suis allé chez Bobkov, qui m'a également donné 300 roubles. pour commémorer leurs proches, et les 1 700 roubles restants. nous avons promis d'attendre et nous avons commencé à commettre des actes. C'était en décembre 1891. Finalement, à l'automne 1894, la cour fut achevée et le 21 novembre, son maître-autel fut consacré au nom de l'apôtre et évangéliste Jean le Théologien. La consécration a été célébrée par Son Éminence Nikandr, ancien vicaire du diocèse de Saint-Pétersbourg, l'archiprêtre Jean de Kronsht., sacristain de la Laure Alexandre Nevski, l'archimandrite Gédéon, l'archiprêtre de la cathédrale de Kazan Nikolaï Golovine et de nombreux autres prêtres et diacres dirigés par l'archidiacre de la Laure Jean. La deuxième chapelle, (petite), au nom de la grande martyre Barbara, fut consacrée la même année le 11 décembre par le Très Révérend. Théognoste, premier archevêque de Novgorod depuis la séparation du diocèse de Novgorod de Saint-Pétersbourg, qui a suivi la mort d'Isidore, métropolite de Novgorod et de Saint-Pétersbourg. Le coût total de la ferme, qui consistait en une maison en pierre de trois étages donnant sur la cour avec une dépendance sur le côté droit, était égal à 87 000 roubles, y compris l'église au 3ème étage et la chapelle en contrebas de la cour ; au deuxième étage se trouvent des cellules destinées à recevoir les visiteurs et les fonctionnaires. Ici, il est impossible de ne pas mentionner à quel point le cher prêtre a renforcé et soutenu la vénérable abbesse Taisiya, souvent épuisée par ses ennuis et ses travaux. En 1901, fin août, l'abbesse Taisiya tomba malade. L'état d'esprit constamment tendu par les soucis et les travaux au monastère et à l'école, la correspondance continue, les demandes, la difficulté et la complexité de celles-ci, l'inconnu de leurs résultats, un sentiment tremblant d'appréhension, etc., ont brisé son corps fort, et ainsi, de retour, après avoir soumis le rapport susmentionné, elle s'est immédiatement couchée, tombant malade d'une maladie des plus dangereuses. Ce ne sont pas les jours, mais les heures de sa vie qui ont été comptés par les médecins, les larmes et les cris des sœurs sont indescriptibles ; et pas seulement les sœurs, mais aussi les laïcs qui connaissaient l'ouvrière, et les autorités la plaignaient. Dès le lendemain de sa maladie, le président Uchil est venu lui rendre visite. Sov. L'archiprêtre P. I. Sokolov et le procureur en chef du Saint-Synode V. K. Sabler. Son père spirituel, l'archiprêtre, est également arrivé. Ioann Ilitch Serguiev ; il lui rendait ensuite visite quotidiennement, priait sincèrement pour sa guérison et la réconfortait. Un jour, après avoir rencontré son médecin, Mme Pechkovskaya, il lui dit : « Nous allons élever la patiente, elle est toujours nécessaire », ce à quoi M. P. » répondit : « Est-ce un miracle, Père, seulement une personne sur cent survit à de telles maladies, et sa mère a déjà trop 60 ans. » Cependant, pour les prières du grand livre de prières du P. Ioanna, I.T. guéri et, un mois et demi plus tard, retourna au monastère dans la joie générale. Parlons maintenant de la construction du monastère Ivanovsky sur Karpovka, destiné à devenir le lieu de repos éternel du berger décédé. Premières réflexions du P. John à propos de la construction du monastère Ivanovsky à Saint-Pétersbourg est apparu même alors qu'en 1900 il venait de reconstruire la communauté des femmes Sura dans son village natal de Sura, province d'Arkhangelsk, district de Pinega. La construction de la communauté est née du désir de donner un pied ferme à la population orthodoxe, perdue parmi l'importante population de Poméraniens schismatiques qui ne reconnaissent pas le sacerdoce. La province d'Arkhangelsk couvre jusqu'à 60 000 kilomètres carrés et les forêts s'étendent sur 25 millions d'acres. C'est dans ces forêts qu'existent encore les villages et monastères des Poméraniens Bespopov. Il y en a beaucoup dans le district de Pinega et près de la patrie du Père. John - le village de Sura. Le Père Jean a toujours dénoncé les fanatiques invétérés, mais sans l'ombre d'une hostilité personnelle lorsqu'il distribuait de l'aide à ceux qui en demandaient. Il les a aidés, comme d'autres, et en 1891, alors qu'il se trouvait dans le village de Sura, il a aidé à construire une maison au principal mentor Matvey. Le Père John, dans son village natal de Sura, envisageait de construire presque simultanément plusieurs structures qui pourraient servir de point d'appui, tant dans l'importance religieuse, caritative et éducative de la région. Le besoin d'activités religieuses était l'église, le besoin de nature caritative pouvait être la communauté et pour les besoins éducatifs l'école. Il y avait un manque dans tout cela, et s'il y avait quelque chose, c'était dans un état des plus déplorables, allant, surtout aux yeux des schismatiques, à une misère humiliante. Le père Jean a commencé par ce dont la population orthodoxe avait le plus besoin : l’Église. Église dans le village Il n'en existait certes pas une, mais deux. Mais l’un d’eux était sous le tsar Théodore Ioannovich en 1587, c’est-à-dire il y a plus de 300 ans ; l’autre a également existé pendant plus de 200 ans et est devenu de travers à cause du délabrement, ce qui a donné aux schismatiques une raison de le qualifier de « tordu ». Tous deux, en raison de l'absence de toute splendeur à l'intérieur, ressemblaient davantage à de simples huttes paysannes ; de simples murs en bois, de simples plafonds avec supports, des autels exigus, des petites fenêtres étroites donnaient très peu de lumière, non seulement en hiver, lorsque la nuit règne dans la province d'Arkhangelsk pendant près de la moitié de l'année, mais aussi en été. Le père Jean se tourna vers ses admirateurs et bientôt il eut entre les mains 55 500 roubles. En plus de l'aide monétaire, les donateurs ont fait des dons d'icônes, de bannières, d'ustensiles d'église, de vêtements religieux, de livres liturgiques, etc. ; en 1891, l’église fut prêt et consacré le 27 juin. Le coût total de tous les travaux et matériaux, y compris les dons, a atteint 100 000 roubles. Après avoir accompli la première tâche sacrée de la construction de l’église, le P. John a décidé dans son esprit de réaliser la deuxième réflexion, de construire une communauté de femmes dans son pays natal, qui serait une œuvre de bienfaisance pour les personnes âgées, un refuge pour les orphelins, un refuge pour les pauvres, les veuves et les filles sans racines. Pour toute la vaste étendue de la province d'Arkhangelsk, avec une population de 350 000 habitants, il n'y avait que deux couvents : Kholmogorsky avec 70 religieuses et Shenkursky avec 60 religieuses, tandis qu'il y avait des dizaines de monastères schismatiques dans des forêts infranchissables. Il est clair que les monastères devraient avoir une signification missionnaire dans cette région et mener une lutte pacifique contre le schisme. C'est dans ce but que les préoccupations du Père. John et la communauté Sura se posent. En 1899, la construction commença et un an plus tard, au moment où le P. John, l'église et le bâtiment destiné à loger les sœurs ont été achevés. Après avoir fondé et consacré la communauté des femmes de Sur, le P. Jean souhaitait renforcer son existence en décidant de construire deux autres fermes : l'une à Arkhangelsk, l'autre à Saint-Pétersbourg. La construction à Arkhangelsk n'a pas particulièrement compliqué le P. John, car il aurait pu être produit sans beaucoup d'argent. Le bon marché des terres nécessaires à la ferme, le bon marché des matériaux forestiers et de la main d'œuvre rendaient la tâche plus facile. Quant à la construction de la cour à Saint-Pétersbourg, le P. John a dû travailler dur pour réaliser son idée souhaitée. Le plus difficile était qu'il fallait trouver un emplacement pratique à Saint-Pétersbourg, car le coût élevé du terrain ne permettait pas de compter sur une vaste zone. De manière inattendue, Dieu a envoyé un bienfaiteur - S.P. Ramensky, qui a facilité la prise en charge du Père. John, offrant son terrain de 500 mètres carrés. planté gratuitement pour une bonne action. Le site était très pratique, il était situé sur l'île Aptekarsky, sur les rives de la rivière Karpovka, et bien qu'il soit éloigné du centre-ville bruyant, il était situé près de la perspective Kamennoostrovsky, le long de laquelle circule désormais un tramway, le reliant au centre-ville. Ayant reçu l'autorisation des autorités diocésaines, le P. John a commencé une nouvelle tâche difficile : créer une ferme pour la communauté des femmes Sursky. O. John pensait démarrer l'entreprise à une échelle modeste, mais l'afflux de dons de certains grands bienfaiteurs, tels que. S.I. Kozhevnikov, les Glazunov et d'autres ont changé l'hypothèse initiale, le célèbre et talentueux architecte N.N. Apparut Nikonov, sympathisant de la bonne cause, qui, avec une conscience rare à notre époque, se mit au travail et facilita grandement la tâche du constructeur, le P. John. Un projet pour l'ensemble des travaux architecturaux fut rapidement élaboré et les travaux eux-mêmes commencèrent avec la même rapidité. À l'automne 1902, les travaux principaux furent achevés et en décembre, des travaux mineurs dans l’église principal furent également achevés. En une courte période de deux ans, une structure grandiose est apparue qui, dans son immensité et sa beauté, n'est pas inférieure aux meilleurs bâtiments de Saint-Pétersbourg. À l'automne 1902, le défunt s'adressa aux autorités diocésaines de Saint-Pétersbourg pour lui demander d'accepter le metochion Sursky sous la juridiction des autorités diocésaines de Saint-Pétersbourg et de le renommer « Couvent des Douze Apôtres de Saint-Pétersbourg ». A cette occasion, le pasteur de Cronstadt a écrit au métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg ce qui suit : « Ayant fondé, avec l'aide de Dieu, avec l'aide de bonnes personnes et avec des efforts de prière quotidiens incessants, une magnifique et vaste cour avec une église majestueux, sous le nom de cour Sursky, pour soutenir le couvent que j'ai fondé dans ma patrie dans le village de Sursky, province d'Arkhangelsk, j'ai trouvé que ce bâtiment dans la capitale est trop artistique et vaste pour qu'il soit un métochion et soit soumis à deux principes de gestion spirituelle : le souverain de Saint-Pétersbourg - le métropolite et l'évêque archange, et qu'il est préférable qu'il soit un couvent de Saint-Pétersbourg indépendant et sous la juridiction d'un métropolite de Saint-Pétersbourg, à la condition toujours constante que le tiers des revenus du monastère (mais pas des revenus d'un bâtiment en pierre de 5 étages du monastère) soit entré chaque année, à différents moments de l'année, dans le monastère des femmes de Sura, et afin de ne pas imposer au début à ce nouveau monastère diverses obligations et taxes qui nécessitent des dépenses monétaires importantes. L’église principal est situé dans un bâtiment de quatre étages. Le toit semi-circulaire de ses cinq dômes est recouvert d'une belle glaçure multicolore qui, avec les murs blancs, ressemble à une structure solide, construite en marbre blanc recouvert de malachite et de lapis-lazuli. A proximité se dresse un majestueux clocher à cinq niveaux avec une sélection musicale complète de cloches, dont une grande cloche pesant plus de 500 livres. La lumière pénètre dans l’église par des fenêtres aux verres colorés ; du côté est de l'autel, dans une niche, sont représentés dans les vitraux le Sauveur et les douze apôtres, en l'honneur desquels l’église a été créé. Les deux autres chapelles latérales sont l'icône de Kazan de la Mère de Dieu et Saint André de Crète sont situées sur les côtés du maître-autel. Dans l’église, il y a deux icônes, remarquables par leur caractère et leur époque d'écriture : la première, sur le côté gauche, sur la culée soutenant l'arc de l’église, est une bonne icône à l'ancienne de la Mère de Dieu, appelée Tolga, dans une robe dorée coûteuse ; la seconde sur le mur, du côté sud, est une icône du saint évangéliste Jean le Théologien. Les icônes de Jean le Théologien sont généralement représentées avec un aigle ou le jeune homme Prokhor, disciple du saint, mais très rarement avec un ange. Sous l'église Saint-Les douze apôtres abritent des cellules, un bureau et une grande salle dans laquelle le P. reçu ses nombreux visiteurs. John lors de sa visite à Saint-Pétersbourg. Les cellules de l'abbesse et de certaines religieuses officielles se trouvent à ce même étage. En face de cette pièce se trouvent un vaste réfectoire et une cuisine du monastère. La propreté et l'ordre sont exemplaires ; Malheureusement, tous nos monastères, même les plus riches, ne peuvent pas le voir. Actuellement, il n’y a que 135 sœurs supplémentaires dans le monastère, mais leur nombre augmente. Le réfectoire est conçu pour 200 sœurs. La deuxième petite église à l'étage inférieur est dédiée à Saint Jean de Rila, célébré le 19 octobre. L’église est décoré de nombreuses icônes, présentées à différents moments par les fidèles en mémoire de diverses fêtes. Tout en bas, dans la crypte, se trouve le tombeau du P. John. Ce lieu de repos éternel a été désigné de son vivant par le constructeur de l’église lui-même, l'abbé. John. Il se compose d'une salle basse voûtée, tapissée de marbre artificiel blanc. L'église avec le trône située ici porte le nom de saint prophète Élie et de sainte reine Théodora, saints nommés d'après les parents du défunt. Sur le côté droit, près de l'autel, près du mur se trouve un tombeau en marbre blanc, sous lequel est caché le corps du juste vénéré avec révérence, le berger de toute la Russie, le grand homme de prière devant le trône du Seigneur, le Père Jean. La progéniture du monastère Sursky, le monastère Ioannovsky, devenu un arbre indépendant, a à son tour donné naissance à une nouvelle progéniture, une nouvelle branche - le monastère Vaulovsky, situé dans la province de Yaroslavl. Dans la province de Yaroslavl, à 12 verstes de la ville de Romanovo-Borisoglebsk, se trouve un coin calme et paisible, le village de Vaulovo, un domaine entouré de tous côtés par la forêt. Il y a quatre ans, son pieux propriétaire, par sa profonde dévotion et son amour pour le Père Jean, a souhaité lui donner son domaine, avec la forêt et les champs adjacents, d'un total de 800 acres, en guise de cadeau, pour y établir un monastère de femmes. Il y a deux églises sur le domaine, l'une grande, au nom de la Dormition de la Mère de Dieu, et l'autre plus petite, au nom de Saint Alexandre de Svirsky. La même année, le très vénéré berger décide de fonder un monastère de femmes à l’église de l’Assomption, mettant tout son cœur aimant à la réalisation de cette intention. Avec une rapidité étonnante, les bâtiments nécessaires pour loger les sœurs, les services et même un hôtel pour les pèlerins en visite commencèrent à être construits. Pour commencer l'auberge, le Père Jean a transféré de son monastère Saint-Jean de Saint-Pétersbourg plusieurs sœurs expérimentées dans la vie monastique, et après elles, des âmes assoiffées de salut et de réalisations spirituelles ont commencé à affluer vers le monastère nouvellement construit de différentes régions de Russie. De nombreuses veuves et jeunes filles ont trouvé ici un refuge tranquille, après les épreuves et les tempêtes de la vie, sous la direction de la sage mère bâtisseuse. Et voici ce que dit le P. des rapports sur les activités de construction de l’église. John, un missionnaire orthodoxe d'Amérique : – En 1900, je suis arrivé d'Amérique en Russie pour collecter des dons pour la construction de la première église russe à New York sur le site d'une ancienne église misérable en location. Vers qui dois-je me tourner pour obtenir des bénédictions ? Qui doit diriger la collecte ? Des millions de Russes n'ont entrepris aucune œuvre importante sans savoir ce que leur conseillerait le Père Cronstadt... Et c'est une tâche sacrée et difficile. La parole sympathique de notre souverain bien-aimé était déjà inscrite dans le livre de collecte : « Je sacrifie 5 000 roubles de ma part pour cette cause importante et nécessaire. » Le jour du départ pour Moscou était déjà fixé, où j'avais l'intention de commencer la collecte. Sera-t-il vraiment possible de voir le P. John? Et ainsi, au risque de ne pas trouver le prêtre à Cronstadt, je me rendis à la Gare Baltique pour aller de là à Cronstadt. Tout était calme et calme à la gare, mais soudain la foule a commencé à se rassembler, il semblait qu'ils attendaient quelque chose, et quelqu'un m'a murmuré que le « père » arriverait probablement à la gare maintenant. Que dois-je faire? Je savais que le P. John reçoit un compartiment ou une voiture, ce qui signifie qu'il ne pourra le voir qu'à son domicile. À Oranienbaum, le Père. John m'a emmené dans son traîneau et nous avons littéralement survolé la mer, au-dessus des blocs de glace, à travers des trous de glace. Il était très difficile de démarrer et de laisser partir les chevaux, car les gens bloquaient la route avec un mur solide, beaucoup s'accrochaient aux brancards, attrapaient les patins, risquant de se glisser sous les chevaux, de tomber, etc. Nous sommes arrivés à Cronstadt de nuit. Mon père m'a emmené dans la maison de dur labeur qu'il avait créée et m'a confié aux soins de l'administration locale, avec les mots : « Prends soin du missionnaire, il vient d'Amérique lointaine ! Le lendemain matin, j'étais à l'église. Ici à propos. John m'a appelé, a pris mon livre récupéré et a écrit sur la page de titre : « Seigneur, bénis cette collection de livres et l'œuvre pour laquelle elle est donnée d'une bénédiction toute efficace et toute généreuse et attire le cœur de tes fidèles serviteurs vers le prêtre missionnaire, afin que chacun soit disposé en sa faveur, ou plutôt en faveur de la cause de Dieu. Archiprêtre de Cronstadt Jean Sergiev. Je fais don de deux cents roubles. 27 mars 1900." Ce montant n'était rien de plus que ses dons habituels, donnés par lui pour mille petites églises et écoles, pour des milliers de bonnes actions, mais je ne comptais pas sur un don et je n'ai pas demandé. Mais avec ce livre, j'ai parcouru la sainte Rus', et partout cette inscription ouvrait le cœur des gens, partout il était fait mention de la bénédiction du Père. Jean a ouvert ses portefeuilles pour cette sainte cause et - ainsi - le Père. Jean était, au sens strict, le créateur de notre église à New York, tout comme il était l'organisateur de la messe et d'autres bonnes actions et entreprises - tant en Russie qu'à l'extérieur de la patrie. J'étais pressé de partir et j'ai quitté la cathédrale Saint-André plus tôt que le Père. John. De retour à la maison du travail, j'aperçus dans ma chambre une belle soutane en soie, baissée, avec des boutons d'or : c'est l'abbé. Il s'avère que John m'a ordonné de m'habiller chaudement pour ne pas attraper froid en chemin. Une telle gentillesse et une telle attention envers un étranger, comme il en faisait des milliers de fois chaque année ! Je garde encore aujourd'hui cette soutane comme un sanctuaire. Le matin même du 19 octobre, avec de nombreux autres serviteurs du berger de Cronstadt, je me tenais devant le trône de Dieu. Vêtu d'un nouveau vêtement d'argent, couronné d'une mitre blanche, tout rayonnant de joie spirituelle, illuminé par la lumière intérieure, le P. John lui-même était comme un rayon céleste... Le lendemain, le prêtre a célébré une courte prière dans ma cellule, a prié pour ma famille et mes amis et a présenté ses portraits : l'un avec une inscription - pour l'église de New York, l'autre avec une inscription - pour moi et ma femme. Je n'ai pas oublié. John et le but de mon arrivée en Russie, et deux fois plus généreusement fait un don à notre église. Pour la dernière fois, j'étais destiné à prier avec le prêtre aujourd'hui décédé dans le monastère Ioannovsky, créé par son zèle, à Karpovka, à Saint-Pétersbourg, où se trouve aujourd'hui son tombeau. Ici à propos. John m'a permis de lancer un appel aux dons à l'Église de New York, et après l'appel, il s'est adressé personnellement aux gens du haut de la sole avec une invitation à m'aider... Cette attention aimable et incomparable envers notre mission orthodoxe à l'étranger restera à jamais mémorable. "... C'est une bonne chose de faire un don aux églises de Dieu ! Les églises de Dieu sont pour nous des conducteurs de grâce, des sources de sanctification. Par conséquent, la Sainte Église prie le Seigneur : « Sanctifie ceux qui aiment la splendeur de ta maison (c'est-à-dire l’église), tu les glorifies avec ta puissance divine », c'est-à-dire que la Sainte Église prie Dieu d'envoyer une grâce abondante et une grande gloire divine surnaturelle à ceux qui font des dons aux églises de Dieu (lieux de résidence de la gloire de Dieu) et participent ainsi à la descente de la grâce sur les pèlerins visitant l’église. Le père Jean a fait beaucoup de dons aux églises et a beaucoup aimé la splendeur de la maison de Dieu. Il a donc été honoré d'une grande sainteté et glorifié par la puissance divine. Palomiik russe. 1900 n° 42. Page. 704. Ce montant a été reçu de F.E. Blinova par l'intermédiaire du P. Ioanna Sergiev. Également reçu par l'intermédiaire du vénéré Berger d'une personne inconnue.