Благотворительность о. Иоанна

Construcción del monasterio de Surskaya, el metochion de Leushinsky y el monasterio de Ioannovsky Con UNA mano o. Juan recibió dinero y lo regaló a otros. Según la palabra del Evangelio, su mano izquierda no sabía lo que hacía su derecha. (Mateo 6:3). En uno de sus sermones, el querido sacerdote dice: "¿A quién y cómo se debe dar la limosna? Jesucristo dice: "A todo el que te pida, dale"; esto significa que hay que ayudar y hacer el bien a todos, sin hacer distinción de personas, estatus, origen o religión. A todo aquel que verdaderamente esté necesitado se le debe tener misericordia, porque todos tienen el mismo derecho a lamentarse, y miran nuestras manos de la misma manera como nosotros miramos las manos de Dios cuando pedimos algo, y es mucho mejor extender nuestra mano a los indignos, en lugar de por miedo a encontrarnos con los indignos y privar de beneficios a los dignos”. Un comerciante de Kronstadt cuenta cómo el difunto padre John le enseñó a amar a los pobres. El padre John acudió a este comerciante para cambiarle entre 15 y 20 rublos. El comerciante estaba agobiado por esto y estaba internamente enojado con el padre John y los mendigos. Un día, mientras cambiaba dinero, se mostró especialmente molesto, pero no lo demostró. El perspicaz anciano comprendió lo que pasaba en el alma del comerciante. Lo miró extraño y dejó de ir a su tienda. Después de esto, el negocio del comerciante fue de mal en peor. El comerciante se alarmó, empezó a pensar, a recordar, y el asunto terminó con que él, apareciéndose al padre Juan, se postró a sus pies y se arrepintió de su pecado. El padre John le explicó al comerciante que Dios está enojado con quienes ofenden a los pobres. Después de esto el P. John volvió a empezar a cambiar dinero con el comerciante, pero al mismo tiempo su comercio mejoró. El amor cristiano, verdadero, según el Apóstol, “lo abarca todo, en todo cree, en todo confía, todo lo soporta, el amor de la nada desaparece” (1 Cor. 13, 7. 8). He aquí uno de los actos más numerosos de amor cristiano del P. John, registrado por el escritor de su vida. "...Apenas había regresado de la iglesia a su modesto apartamento, cuando escuchó un ruido y una fuerte conversación en el pasillo. Sin quitarse la ropa de abrigo, el Padre John regresó al pasillo; resultó que una mujer estaba sollozando y pidiendo que le permitieran ver al sacerdote. “Que espere”, dice el P. la esposa de Juan; Al fin y al cabo, estás de pie desde las 5 de la mañana, hambriento, exhausto; almorzar, relajarse. - Espera, le preguntaré qué quiere. Al ver al sacerdote, la mujer se arrojó a sus pies. “Sálvanos, padre”, oró; “Mi marido se está muriendo, tengo seis hijos, hace dos días que no como, apenas puedo caminar... Mi única esperanza está en ti... “Vamos hacia ti”, dijo el P. respondió afectuosamente. John, criando a una mujer. El Señor te ayudará. Y ah. John, olvidándose por completo de la cena y el cansancio, salió de casa con la mujer. - Toma, aquí tienes 20 kopeks. Ve a la tienda, compra pan y huevos, no tengo más... Al acercarse a la mujer, Juan, efectivamente, encontró un cuadro de terrible pobreza: el moribundo miraba con ojos fijos y sin vida y no se movía; Los niños gemían de hambre. Cuando se comieron el pan y los huevos, el P. El mismo John ayudó a la mujer a limpiar el armario oscuro del sótano, arregló a varios de los niños y luego, arrodillándose frente a un pequeño icono colgado en un rincón, comenzó a orar en voz alta... Al día siguiente, la mujer, por orden del P. Joanna lo estaba esperando en el porche. Al verla entre la multitud, sacó de su bolsillo varios sobres que acababa de recibir de varias casas ricas y se los entregó a la mujer. Posteriormente, el marido enfermo de la mujer, una vez recuperado de su enfermedad, se hizo tan rico que pudo donar miles de dólares a la caridad”. Durante mucho tiempo el corazón del pastor de Kronstadt sufrió al ver la multitud de pobres de Kronstadt. Y finalmente, este dolor se expresó en un llamamiento ardiente al P. Juan a todos los amantes de los pobres y amantes de Cristo: acudan en ayuda de los pobres de Cronstadt, pero no con limosnas al azar, sino de tal manera que se dé a cada alma humana que perece en la ociosidad y la pobreza la plena oportunidad de valerse por sí misma con honor y dignidad, a través del trabajo. Aquí están las instituciones de la Casa de la Diligencia: 1) Planta de recolección de cáñamo, en la que trabajan hasta veinte mil personas al año; 2) taller de mujeres; 3) taller de zapatero; 4) clínica ambulatoria gratuita; 5) escuela primaria pública gratuita; 6) clases de trabajo manual; 7) biblioteca infantil gratuita; 8) sala de lectura pública gratuita; 9) albergue para huérfanos y guardería; 10) habitaciones para quienes vienen a la casa que lleva el nombre del P. John; 11) comedor popular; 12) Casa de la Misericordia que lleva el nombre del P. Ioanna, que sirve como cabaña de verano para los niños del refugio (refugio rural); 13) clases de dibujo; 14) Casa de Tutela de San Andrés; 15) escuela dominical; 16) refugio para pasar la noche. También se instaló una librería y se establecieron huertos para abastecer de verduras a varias instituciones de la Casa de la Laboriosidad. "¿Quién no conoce los enjambres de mendigos filisteos de Kronstadt, mujeres y niños de diferentes edades? - escribe el P. John. ¿Quién no ha visto que entre los mendigos de la clase media hay muchos jóvenes y personas sanas, que presentan una figura muy lamentable con sus ropas extremadamente sucias y rotas, temblando en el umbral de las iglesias o en los bancos y cercas, esperando la limosna de algún benefactor? Pero, ¿acaso todos se dan cuenta de la verdadera razón de tanta gente pobre en Probablemente muchos no tuvieron tiempo de profundizar en la verdadera causa de este mal, porque cada uno persigue sus propios objetivos cotidianos, sus propios placeres, o muchos se conformaron con la idea de que la pobreza es un mal inevitable en todas las ciudades, sin excluir, por supuesto, las aldeas. Muchos ciudadanos probablemente nunca vieron la imagen completa de la pobreza en Kronstadt, una imagen que está lejos de ser agradable. ¿Cómo no saber qué es lo que tenemos tan cerca, con qué vivimos, qué constituye, por así decirlo, la fase diaria de nuestra vida, aunque muchas veces no del todo agradable? Hay muchas razones para la pobreza y la miseria de Kronstadt. Éstos son los principales: pobreza de nacimiento, pobreza de orfandad, pobreza de diversas catástrofes, por ejemplo, de incendio, de robo, pobreza de incapacidad para trabajar debido a la vejez, o enfermedad, o discapacidad, o debido a la edad temprana, pobreza de pérdida de lugar, pobreza de pereza, pobreza de adicción a bebidas embriagantes, y en la mayoría de los casos, de falta de trabajo y de medios con los cuales uno podría incorporarse al trabajo: ropa, zapatos, pan de cada día, herramientas o implementos decentes. ¿Pero por qué hay tantos mendigos en Kronstadt? También vale la pena profundizar en esto. ¿Quiere asegurarse de que haya muchos mendigos en Kronstadt? Sal el sábado por la mañana, alrededor de las 9 o 10, y verás muchos de ellos en Gostiny Dvor y en todas las calles. En este día se recogen limosnas, como en el día de la colecta, en el que se les da 1/4 de kopek, rara vez un centavo, y usted estará convencido de la justicia de lo dicho. Pero eso no es todo: ¡cuántos enfermos hay, viejos y jóvenes, que no pueden mendigar! Para conocer el número de mendigos de Kronstadt, ¡sería bueno saber su número! ¿Querría el público de Kronstadt ver una imagen poco atractiva de la pobreza de nuestros mendigos? ¡Te niegas a verla de antemano y vuelves la cara! No desdeñéis, estos son nuestros miembros, estos son nuestros hermanos, aunque no sean atractivos en apariencia. He aquí esta imagen: imagínense los sótanos húmedos de las casas de algunas calles, muy hundidos en el suelo, en los que se alojan, en su mayor parte, nuestros mendigos; aquí se alojan en viviendas a 30, 40 y 50 personas, a veces positivamente, como sardinas en un barril; aquí hay ancianos, adultos y niños pequeños, aquí hay bebés mamando pezones, en la humedad, en la suciedad, en la congestión, en la desnudez y, a menudo, en el hambre. Cualquiera que esté interesado puede comprobar por sí mismo la veracidad de estas palabras. Pero ¿por qué canso con semejante imagen la imaginación de lectores acostumbrados a ambientes elegantes? No, por supuesto, para que el lector sólo pueda decir: gracias a Dios que no nací en la pobreza ni vivo en la pobreza; gracias a Dios que tengo capital y estoy provisto; gracias a Dios que vivo en comodidad y en todo contento; o: Yo hago mi aportación al asilo, al refugio, no me importan estos mendigos. No, señores, este asunto concierne a todos los vecinos de la ciudad, tanto a los que viven de un salario como a los comerciantes, a la gente del pueblo y a otras personas que tienen algún tipo de fortuna. "¿Qué pasa?" - preguntas. Se trata de que toda la sociedad de Kronstadt, espiritual, militar, burocrática, comercial y filistea, forme una tutela o hermandad bajo diferentes iglesias, siguiendo el ejemplo de los guardianes y hermandades existentes en algunas ciudades, incluida San Petersburgo, y con fuerzas unidas se ocupen de encontrar una vivienda común, una casa de trabajadores y una escuela vocacional para los pobres. No os alarméis, señores, ante la enormidad de la empresa. Dios ayudará a una buena acción, y donde está Dios, todo pronto aparecerá, como de la nada. Las autoridades de la ciudad, por supuesto, promoverán esto y, si es posible, cederán a la hermandad uno o dos de los edificios gubernamentales innecesarios, por ejemplo, el almacén de sal vacío frente a la casa de Kasatkin, o uno de los edificios vacíos detrás del foso cerca del Jardín de Verano, ya que la hermandad contribuirá a los planes del propio gobierno para establecer el trabajo y la satisfacción entre los pobres. Una mente es buena, pero dos son mejores; del mundo un hilo: una camisa para los pobres; quien pueda hacer lo que pueda ayudará. Si la ciudad quería acoger a un número tan grande de filisteos pobres, entonces, por supuesto, debía asumir la responsabilidad de mantener ocupados en algo a esta gente ociosa, de establecerlos; de lo contrario, surgirán y aumentarán los males inevitables, los robos y los robos, y los ciudadanos pacíficos no estarán seguros en todas partes y siempre. Es hora de hacer algo decisivo con respecto a la burguesía de Kronstadt, ya sea crear un asilo para ellos y una escuela vocacional para los niños o, como último recurso, enviar a algunos de ellos a otra parte. Así pues, hermanos, que todos los que están interesados ​​en el bien de la humanidad se reúnan y se unan en una sociedad amiga, y dediquemos nuestro tiempo libre y juntemos la fuerza moral y material de nuestros conciudadanos a encontrar un hogar para los trabajadores y a suministrarles las cosas necesarias, así como a establecer una escuela vocacional”. He aquí el segundo llamamiento del muy respetado pastor en la misma ocasión: “Las hormigas construyen hormigueros en los que se sienten calientes y bien alimentadas en invierno; animales - guaridas; abejas - colmenas; los pájaros son nidos, las arañas son telas y las personas son casas, panaderías y tiendas de diversos productos, iglesias, teatros, puentes, ferrocarriles, barcos blindados, barcos de vapor, fortalezas, etc. Todo animal es dado por Dios, dotado de la naturaleza, de la capacidad de satisfacerse a sí mismo, de protegerse de los efectos nocivos de los elementos o de los enemigos vivos; y el hombre, un ser divino (en el ideal moral), el rey de la creación visible, Dios dotado de la razón, con la ayuda de la cual inventó diversas ciencias y artes útiles, y dado que el hombre fue creado para la vida comunitaria, y toda la multitud de personas debería, según la intención de Dios, formar un solo cuerpo, y miembros separados, luego para la prosperidad y el contentamiento, para satisfacer las numerosas necesidades de la humanidad o de las sociedades humanas, la sabiduría de Dios y la ciencia dada por Dios, comunicadas a cada persona, excepto los talentos o habilidades generales y especiales. y habilidades: para otro, el poder, el arte, el poder de controlar a las personas; para otro, el arte y el poder de enseñar y edificar a otros; para que otros redacten, elaboren planes y proyectos, y para que otros los lleven a cabo; para otros, el arte de atacar al enemigo o defenderse de él; esta es la capacidad de realizar comercio, esta es la capacidad de producir artesanía de fábrica o de fábrica; a otro se le da el talento para forjar o fundir; otro para empuñar un cincel, un hacha y una sierra; para otro, coser botas, y para otro, la habilidad de coser ropa; otra para hilar, tejer o tejer, otra para cocinar y hornear. En cuanto a la sociedad de Kronstadt, es tan poblada y diversa que, por la gracia de Dios, hay personas de todo tipo, de todo tipo, de cada habilidad o arte: personas de poder y capital, a cuyo deseo e iniciativa se pueden realizar toda clase de buenas obras; Tenemos ingenieros, arquitectos, silvicultores, carpinteros, fabricantes de estufas, techadores, herreros, fundidores, sastres, zapateros, panaderos y cocineros. Pero la mano lava la mano y el dedo el dedo (manus manum lavat, et digitus digitum): el fuerte debe soportar las enfermedades del débil. 58 Con una variedad tan rica de fuerzas en nuestra sociedad, con tal talento, con tal multitud de personas educadas, eficientes y hábiles, y con una riqueza, aunque no enorme, sería un pecado ante Dios y ante la gente dejar a tantos de nuestros miembros (me refiero a nuestros burgueses) aislados del cuerpo social y de su bienestar. ¿Por qué no conectarlos con el organismo social, construyéndoles un espacio y dándoles a cada uno un trabajo, sobre todo porque muchos de ellos son capaces de diversas habilidades, y con el trabajo dándoles el pan y todo lo que necesitan? Nuevamente me dirijo a la sociedad con la más humilde petición de que preste atención activa a los mendigos-filisteos de Kronstadt, asignados por la Cámara a Kronstadt y que no tienen residencia fija allí, que les encuentren o les hagan una habitación común y que proporcionen a cada uno, según sus fuerzas, trabajo con el que puedan alimentarse o vestirse. En nombre del cristianismo, en nombre de la filantropía y de la humanidad, hago un llamamiento: ayudemos a estos pobres sin hogar; Los apoyaremos tanto moral como financieramente; No renunciemos a la solidaridad con ellos, como con las personas y con los hermanos, y demostraremos que el sentimiento de filantropía en nosotros es todavía tenaz y el egoísmo no nos ha carcomido. Dado que aquí se necesita, en primer lugar, asistencia material, tomo la primera iniciativa y aporto anualmente setenta rublos a las arcas de la sociedad, que se hará cargo de los problemas en este asunto, para no dar a los pobres en las calles y cerca de la iglesia. Hermanos, en el nombre de Cristo y de la Cruz, levanto la voz: ¿quién más?.. ¿Realmente vamos a darles ventaja a las hormigas y a las abejas sobre nosotros? Ahora muchas ciudades de Rusia conocen la pobreza de Kronstadt; Esperan que hagamos algo que la disguste. Los rusos y extranjeros que visitan Kronstadt se sorprenden de la multitud y del extremo desorden y desorden de nuestros mendigos; En ningún lugar, dicen, hemos visto pobreza en tanta abundancia y en forma tan lamentable como en Kronstadt. ¡Qué bueno sería, por todas estas razones, establecer una Casa de Laboriosidad! Entonces muchos de ellos podrían acudir a esta casa con la exigencia de hacer tal o cual cosa, esto o aquello por nosotros por una determinada tarifa, y nuestra gente del pueblo viviría, trabajaría y agradecería a Dios y a sus benefactores, muchos se levantarían moralmente. Y si alguien, estando sano, no quiere trabajar, que se vaya de la ciudad: Kronstadt no es un caldo de cultivo para los parásitos. Amigos y hermanos! Lleve esta declaración a su corazón, y más cerca, como asunto suyo. Algunas personas no quieren oír hablar del asilo porque, dicen, es una institución punitiva y no tenemos derecho a castigar. ¿Qué institución punitiva? Esta es una institución de caridad directa: ¿no es algo bueno y humano salvar a la gente de la pereza, la ociosidad, la apatía y el parasitismo? Si la disputa es sobre palabras, entonces cambia el nombre y llámalo, en lugar de Casa de los Trabajadores, Hormiguero o Abeja, como quieras, pero no pospongas una buena acción que pide una rápida realización en un segundo plano”. Entonces, ¿cuántos años tiene el P. Juan apreciaba esta idea, ¡cuánto trabajo intenso se utilizó para implementarla, cuántas noches de insomnio se pasaron, cuántos cambiaron de opinión, cuántos obstáculos diversos se superaron en este camino de la gran creación! Y cuando lees cuánto fue donado al P. John a la Casa de la Diligencia en poco tiempo y luego, por primera vez, ni siquiera quiero creerlo. Así, en un año, por ejemplo 1888, donaron 57.320 rublos. 92 mil, en 1890 - 29.005 rublos. etc. Hubo horas y días en la historia de esta querida creación del P. John, cuando casi muere para siempre. Las casas que costaron tanto dinero y mano de obra casi acaban de ser reconstruidas. Pero de repente, en una de las muchas casas “divertidas” vecinas, se produjo un incendio en plena noche, que inmediatamente envolvió varios edificios y amenazó a la joven Casa de la Laboriosidad. Llegaron los bomberos y comenzaron a defender activamente las casas vecinas. El padre John, al salir a la calle, vio con horror que la creación que había acariciado durante tantos años estaba a punto de perecer en las llamas de un incendio furioso. Luego se dirigió inmediatamente al jefe de policía que se encontraba en el lugar del incendio para pedirle que llamara la atención sobre el peligro que amenazaba a la institución benéfica. Pero su petición no fue respetada. Tanto la Casa de la Laboriosidad como otros edificios pertenecientes al Patronato se convirtieron en montones de cenizas. Cualquier otra persona, en lugar del P. John, estaría confundido y perdería toda energía. Y esto es bastante comprensible. El proyecto continuó avanzando durante varios años con esfuerzos extraordinarios, lentamente, paso a paso, encontrando obstáculos en el camino por parte de varias personas. Ahora finalmente comienza a hacerse realidad, no sólo en el papel, sino también en la realidad, y de repente, en una noche, todo perece... Como tantos habrían hecho en el caso del P. ¿John? Se desanimarían. Pero nada podría jamás aplastar o sacudir la energía del P. John. Tomó el desastre que le sobrevino como una prueba de Dios, que expresó en su sermón de los días siguientes. Amaba mucho a su creación. Lo indignado que estaba por la negativa a ayudar en el incendio se desprende de la forma en que, con inusual dureza, denuncia al culpable indirecto del desastre. "Aquí nuevamente nos ha sobrevenido un desastre", se dirige a sus feligreses, "no un enemigo externo ha venido hacia nosotros con fuego y espada, sino un enemigo interno, secreto, armado con toda la armadura de la abominación y la amistad corrupta, y una completa indiferencia ante la desgracia que ha sucedido - indiferencia, digo, de las personas que están designadas y existen para servir a la seguridad pública. Sí, la mano maligna del desvergonzado vicio nocturno deliberadamente inició un incendio y causó un gran desastre - ¿y a quién? Principalmente a los residentes más pobres de nuestra ciudad, que fueron abandonados en la Casa de Tutela”. Al final de sus audaces denuncias, el P. Juan expresa su habitual firme esperanza en la bondad de Dios. “¿Quién sabe... tal vez este desastre fue permitido por Dios, entre otras cosas, para despertar la caridad pública y, a través de ella, aliviar y consolar a algunos, y hacer a otros, mediante la limosna, dignos de grandes misericordias y tener misericordia de ellos”? Y de hecho, las esperanzas del P. Juan pronto quedó justificado. La prima del seguro y las abundantes donaciones recibidas de todas partes ayudaron al P. John. La Casa de Industria incendiada pronto fue reconstruida y el 10 de octubre de 1882 fue solemnemente consagrada. El padre John amaba tanto a su querido hijo que ni el rápido éxito del cumplimiento de su más sincero deseo, ni la atmósfera solemne que acompañó la consagración de la Casa pudieron borrar de su memoria los difíciles sentimientos y el tormento moral que experimentó en la desastrosa noche del incendio de los edificios de St. Andrew's Parish Trust. En un largo discurso pronunciado el día de la consagración, dijo, entre otras cosas: "Maravillosa es la estructura de esta casa por la gracia de Dios. La construcción comenzó en la primavera del año pasado, con fondos insignificantes al principio, pero con la ayuda de Dios y de buenas personas, terminada en forma tosca en tres pisos, en el otoño se quemó en un antiguo incendio a lo largo de la calle donde se construyó, al igual que las casas de madera de la Tutela junto con ella. Fue lamentable, fue doloroso ver estas instituciones caritativas en llamas. "... Pero ahora la Casa de la Laboriosidad está creciendo y expandiéndose, capturando cada año esferas de influencia cada vez mayores sobre la población. Por supuesto, en esta casa de laboriosidad hay una iglesia con un clero especial y un coro de cantantes. La gestión de los asuntos de la Casa de Diligencia de Kronstadt pertenece a un Consejo Administrativo especial, cuyas decisiones fueron consideradas por el P. John. Evdokim, que fue obispo en Kronstadt, escribe: "El secretario personal, el padre Ioanna, dijo que en el mes de junio de 1895 envió por correo 25.000 rublos a varios peticionarios, y el 28 de agosto, a través de 192 transferencias en un día, más de 13.000 rublos. Miramos esta lista de traducciones. Todo está cubierto de sumas importantes. Cien, doscientos, trescientos rublos están esparcidos por todas partes. Estas cifras representan, por así decirlo, la norma, menos de lo que es casi Y cuánto reparte personalmente el sacerdote, de lo que no sólo nadie sabe nada, sino que él mismo no sabe ni puede saberlo. De los bolsillos llenos de dinero, da a diestro y siniestro, a menudo sin siquiera saber cuánto le dio a quién. En verdad, la mano izquierda no sabe lo que hace la mano derecha, a quienes le dio más de mil rublos a la vez. ayudar a algunos estudiantes pobres del Seminario N y tres días después recibí de él 300 rublos. Los alumnos de una escuela vienen a él, él les da 300 rublos para el viaje. A personas bastante ricas también les dio 500 rublos. Dicen que distribuye con sus propias manos mucho más de lo que su secretaria logra enviar por correo. También recibe más en mano que por correo. Y el correo aporta cada día sumas considerables. John. Según el secretario, cada día llegan desde la oficina de correos unos 200 paquetes de correspondencia monetaria. ¿En qué cantidades se convertirán estos 200 paquetes diarios antes de fin de año? Personas muy conocedoras nos dijeron que el correo, cuando el P. Juan todavía no había salido mucho de Kronstadt; ella le entregaba casi un millón de rublos al año. Mucha gente envía sus donaciones al P. John incluso a través de los editores del "Russian Pilgrim". Las páginas de esta revista a veces están cubiertas con los nombres de dichos donantes”. Para que nuestro lector tenga al menos una idea de la amplitud de la caridad del P. John, proporcionaremos aquí una lista de donaciones del P. John, realizado por él en tan solo un mes. Bueno, al menos parte de agosto y septiembre de 1896. Prot. I. I. Sergiev donó: el 22 de agosto de 1896, a una casa de caridad para niños pequeños que lleva el nombre de Tsarevich Nicholas en Kronstadt 100 rublos; El 24 de agosto hace obras de caridad a favor de Yalta. sociedad - 100 rublos; 29 de agosto para las necesidades de las iglesias pobres en la provincia de Arkhangelsk: 2.400 rublos; el mismo día para el comedor de estudiantes de la Universidad de San Petersburgo: 200 rublos. y para la cantina danesa: 100 rublos; 9 de septiembre al Comité de Administración Fiduciaria de las Casas de Trabajo y Asilos, presidido por la patrona de la administración fiduciaria de la emperatriz Alexandra Feodorovna: 4.500 rublos; 11 de septiembre a la iglesia en el pueblo Arkhangelsk-Golitsyn Penza. gramo. – 100 rublos; 26 de septiembre para el establecimiento de iglesias y escuelas en la zona ferroviaria de Siberia. carreteras – 1.000 rublos. ¡Así que en un mes casi diez mil rublos! Y esto es de mes a mes, de año a año. ¿Y cuánto fue distribuido al P. Juan dio limosna en secreto, de la mano, sin documentos ni relaciones que lo acompañaran, imposible de contar. Sólo el p. no respondió a ninguna buena iniciativa. ¿John? Dónde y a quién el P. ha donado y no dona. ¿John? Su generosa caridad atrajo la atención incluso del Emperador, y desde lo alto del Trono, al parecer, le enviaron gratitud real más de una vez. Sacrificios P. John suma enormes sumas de 50.000 rublos para los monasterios y 1.000 para las iglesias. Dona miles a escuelas y hospitales. ¿Qué sociedad en Rusia no lo considera miembro? No hay diócesis en toda Rusia a la que no haga tal o cual ofrenda gracias a su generosidad. No sólo en Rusia, sino también fuera de ella, en casi todos los estados, el pueblo ruso recibió su contribución ya sea para las iglesias, las escuelas, los hospitales o las misiones. De él recibieron ayuda no sólo sociedades e iglesias situadas en el extranjero, sino también muchas personas privadas que vivían lejos de su patria. Además, el P. John hace donaciones no sólo a los cristianos ortodoxos, sino también a los cristianos no ortodoxos, y no sólo a los cristianos, sino también a los cristianos no ortodoxos. Recientemente el P. John hizo una importante contribución a alguna sociedad caritativa judía. Hace un mes envió una donación a los tártaros. Al distribuir las donaciones, el P. Juan se guía por la siguiente regla: – Dios no tiene ni griegos ni judíos. No tengo mi propio dinero. Ellos me donan y yo dono. A menudo ni siquiera sé quién y dónde me envió tal o cual donación. Por eso dono donde hay necesidad y donde este dinero puede ser útil. 59 Un día acudieron al P. John Catholics con una solicitud para ayudarlos a comprar una campana decente para su iglesia. Más de una vez acudieron a su consistorio pidiendo ayuda. Pero no recibieron ni saludo ni respuesta de allí. Obligados por las circunstancias, se vieron obligados a recurrir al P. por ayuda. John. Y no se equivocaron en sus cálculos. O. John, sin decir una sola palabra, les dio la cantidad necesaria para comprar la campana con las palabras: Sacrificios P. Juan a los chinos ortodoxos. 60 No daré ningún otro ejemplo de la caridad del P. John. Sí, no es importante y no es interesante. Servicio p. El mensaje de John al pueblo ruso no se trata de hacer ruido con el dinero ni de distribuirlo a diestro y siniestro, sino de algo más, más elevado e importante. Hay algo diferente en su vida y actividad que hace que esta corriente dorada fluya hacia él todos los días a un ritmo monótono, estas nubes barren sobre su cabeza con lluvia dorada. Dicen todos los días el P. John se va a la cama sin un centavo en el bolsillo, a pesar de que al día siguiente necesita más de mil rublos solo para mantener varias instituciones caritativas. Y no había posibilidad de que ese otro día lo engañara. Desde primera hora de la mañana sus bolsillos se llenaron de nuevo y, al mismo tiempo, todas sus buenas instituciones volvieron a vivir su vida anterior. Su fe en el futuro en este caso parece similar a la fe de San Ap. Pedro, quien, abandonando la barca, caminó primero con firmeza y sin miedo sobre las olas del lago Genesaret hacia Cristo Salvador. Repito, en la vida y obra del P. John hay más importante que el dinero. Esto, más importante, es precisamente lo que hace que uno se apresure a correr a los pies del P. La corriente dorada de Juan. Esta es la abundancia de la gracia de Cristo Resucitado. Toda nuestra atención debe centrarse en esto principal. El dinero está en todas partes y en todas partes a nuestro lado, pero nuestro problema es que no sabemos cómo atraerlo hacia nosotros, no sabemos cómo convencer a la gente para que se sacrifique por una causa santa y buena. Los rayos más brillantes y puros del sol, la gracia de Cristo, iluminaron al P. John y atrajo hacia él muchas almas y dispuso a confiarle al P. Juan grandes sumas de dinero lo obligaron a rechazar este dinero, si a la luz de los rayos de la gracia que brillaban sobre él veía la oscuridad (pecaminidad) de las formas en que se adquiría el dinero que le entregaban. Un día para el P. Durante el Servicio Divino, una mujer lujosamente vestida se apareció a Juan en la iglesia y, habiendo permanecido durante la liturgia, al final de la misma, acercándose a la cruz y recibiendo de manos del perspicaz pastor el antidorón, que él distribuía entre el pueblo, quiso entregarle un paquete grueso. Cuando el padre John le preguntó qué había en ese paquete, esta mujer respondió que contenía treinta mil rublos, que donó a una causa caritativa, a discreción del padre John Sergiev y a su disposición. Se sabe que de esta manera a menudo se transferían grandes sumas de dinero al padre John. Esta vez nuestro gran pastor ortodoxo, sin tocar el dinero, preguntó a la donante: ¿de dónde sacó sumas tan grandes de dinero? Antes de aceptarle este dinero, quiere y debe saber cómo lo adquirió y, haciéndole una pregunta, la miró con una mirada tan penetrante hasta lo más profundo de su corazón, bajo la cual casi nadie se atrevería a mentir. La mujer respondió que donaba ese dinero de su gran fortuna, que había adquirido por medios impuros, comerciando con el vicio. Entonces el padre John le dijo que no podía aceptar esa cantidad de dinero para una causa pura, buena y santa. Desesperada, arrepentida públicamente, la mujer suplicó aceptar el dinero, ya que hacía mucho tiempo que había abandonado su profesión criminal, juró expiar su pasado, y el Señor Dios tuvo misericordia del pecador arrepentido; pero el padre John todavía no aceptó este dinero de ella y luego le enseñó cómo actuar en su posición para agradar a Dios y merecer su misericordia y perdón. “El dinero adquirido de manera mala, regado con lágrimas, de manera indigna y criminal”, dijo el gran hombre justo de la iglesia, “no es apto para una obra buena y pura y no puede agradar a Dios. Ya que ha hecho una fortuna de esta manera, entonces déjelo todo sin dejar rastro, y luego, a través de un trabajo honesto, gane dinero limpio, gane al menos unos pocos kopeks, guárdelo y tráigamelo como su contribución a una buena acción y crea que estos pocos kopeks, ganados por su trabajo honesto, serán un sacrificio que agrada a Dios, su sacrificio expiatorio, que con mucho gusto puedo aceptar de usted, y este dinero, ganado por usted de una manera desagradable e impía ", dijo el padre John. Señaló el paquete que tenía en sus manos, “aunque es una suma grande, no lo aceptaré”. Una acción buena y pura requiere también medios puros”, concluyó en su discurso el pastor ortodoxo muy venerado en toda Rusia, el gran hombre justo y hacedor de milagros, el querido padre John Ilyich Sergiev (Kronstadt). Entre sus numerosos benefactores, el P. Juan debería destinar sus sacrificios a la construcción de iglesias y, en primer lugar, a la construcción de iglesias y escuelas parroquiales a lo largo del ferrocarril siberiano al fondo del emperador Alejandro III. Vimos anteriormente cuánta afinidad misteriosa, espiritual e interna había entre el espíritu del gran difunto Zar el Pacificador y el espíritu del gran libro de oraciones de la tierra rusa. El emperador soberano Alejandro III, guiado por la gracia de Dios, comprendió cuán necesarias eran las iglesias para Siberia. El siberiano natural y nativo es frío con la religión debido al pequeño número de iglesias; por lo tanto, es necesario multiplicar las iglesias en Siberia. Los nuevos colonos siberianos, por el contrario, están exhaustos, lánguidos de espíritu debido a la falta de iglesias, y varios exiliados y poco confiables políticamente (y por lo tanto, como siempre es el caso) y eclesiásticamente, la gente comienza a acercarse a los colonos simples y oprimidos, como una serpiente a Eva con sus astutos susurros. Pero estos susurradores, estos reptiles no pueden soportar la luz de los pastores, la luz de la iglesia de Dios (sólo se arrastran “antes del amanecer”, en la oscuridad). Y nuevamente, esto significa que se necesitan iglesias y santuarios para iluminar el espíritu de los inmigrantes, oscurecido por la ausencia de una iglesia, para ahuyentar a los reptiles que se arrastran en la oscuridad. Por lo tanto, el emperador soberano Alejandro III, un conocedor profundamente perspicaz y sabio de los corazones de las almas del pueblo ruso, con su mano poderosa y soberana sentó las bases para la construcción de iglesias a lo largo de la línea del ferrocarril siberiano. caminos. El padre Juan, similar en espíritu al espíritu del emperador soberano Alejandro III, apoyó diligentemente y, digamos, ardientemente esta causa con sus grandes sacrificios financieros. Cuando el p. Juan recibió la primera edición de un informe sobre la construcción de iglesias y escuelas siberianas desde la fundación del emperador Alejandro III, y en la copia que le entregaron escribió de su propia mano: "Simpatizando de todo corazón con la gran causa de la expansión de iglesias y escuelas a lo largo de la gran ruta siberiana recientemente pavimentada, expreso el deseo de que mis queridos compatriotas participen calurosamente en la construcción de iglesias y escuelas y no escatimen en su capital libre, de acuerdo con la sabia voluntad de Nuestro Gran Soberano. Arcipreste de Kronstadt John Sergiev. 10 de enero de 1897." Ahora, aunque brevemente, mencionemos las víctimas del P. John sobre las iglesias y escuelas de Siberia: En el pueblo Novo-Rozhdestvensky, distrito de Tara, el 28 de marzo de 1908 se construyó y consagró una iglesia en nombre de San Juan el Teólogo, junto con casas para el clero y escuelas, con un costo de alrededor de 7.500 rublos. Los fondos para su construcción provinieron principalmente del padre Ioann Ilyich Sergiev. En el pueblo de Bolshaya Sazanka, región de Amur, el 20 de septiembre de 1908 se consagró en nombre de la Santa Beata Gran Duquesa Olga una iglesia-escuela de madera, para la cual se asignaron 3.000 rublos del fondo que lleva el nombre del emperador Alejandro III, parte del cual fue donado por el padre John Sergiev. Con donaciones del P. John, se construyeron escuelas parroquiales en las estaciones de Chelyabinsk, Makushino, Tatarskaya, Kainsk e Isyl-Kul; Estas escuelas recibieron el nombre de “escuela que lleva el nombre del padre John Ilyich Sergiev”. En el pueblo de Astracán, distrito de Akmola, se construyó una iglesia en nombre de San Juan Crisóstomo, por la que se pagaron 3.000 rublos. de donaciones recibidas del padre John Sergiev. En el pueblo Mikhailovsky, en el volost de Elan, distrito de Tyukalinsky, provincia de Tobolsk, la antigua escuela fue reconstruida con una donación del p. Ioann Ilich Sergiev. La construcción fue observada por el jefe campesino Ionnikov. En el pueblo Shablykinsky, en el volost Borovskaya, del mismo distrito, provincia de Tobolsk, con más de 200 niños en edad escolar, se inauguró una escuela de madera que lleva el nombre del p. John Ilyich Sergiev, bajo la supervisión del jefe campesino Zimmerman. En el pueblo de Ilyinsky, volost de Nazarovsky, distrito de Achinsky, provincia de Yenisei, bajo la supervisión de un sacerdote local, se construyó una escuela de madera por 1.000 rublos, provenientes de las donaciones del p. Ioann Ilich Sergiev. En el pueblo de Khvalynka, distrito de Ussuri del Sur, en noviembre de 1899 se consagró una iglesia en nombre de San Andrés el Primero Llamado, construida con una donación de 5.000 rublos, recibida a través del padre John Sergiev, de F. E. Blinova. Donaciones recibidas del arcipreste I. I. Sergiev al fondo que lleva el nombre del emperador Alejandro III, desde el momento de su formación hasta el 1 de enero de 1901. Ahora hay que decir sobre la milagrosa asistencia de Dios enviada a través del P. John para la construcción del metochion Leushinsky en San Petersburgo para apoyar los fondos del convento Leushinsky de primera clase de San Juan Bautista, distrito de Cherepovets, provincia de Novgorod. El monasterio de Leushinskaya fue creado y establecido, poco a poco, gracias al incansable trabajo y preocupación de la abadesa Taisiya y de las hermanas que siguieron su ejemplo. Hubo mucho dolor y lágrimas por ellos; A pesar de todo su trabajo desinteresado, la necesidad, que a veces llegaba hasta la falta del pan de cada día, los visitaba a menudo. La conciencia de la desesperanza de tal situación, debido a la falta de provisiones, impulsó a la abadesa Taisiya a buscar alguna fuente que pudiera proporcionar, aunque pequeña, pero confiable y, además, un ingreso constante para el monasterio. Para ello decidió comprar un terreno en San Petersburgo para construir en él una iglesia, o al menos una capilla, cuyos ingresos podrían servir, aunque fueran pequeños, para sustentar el monasterio. Tras obtener la bendición del metropolitano Isidoro, comenzó a buscar en la capital un lugar adecuado a su propósito. Para cualquiera, según la visión humana común, estas búsquedas deberían haber parecido una locura: tratar de comprar un lugar en la capital sin un centavo de dinero, pero esta no es la visión de la fe, la mirada de los ojos espirituales con esperanza en la ayuda de Dios, como está escrito en el salmo: “Como los ojos de un siervo en la mano de sus amos: así nuestros ojos puestos en el Señor nuestro Dios, hasta el fin, nos perdonarán”. Había muchos lugares en venta, pero no había ninguno adecuado; algunos se vendieron en una calle desierta, otros en barrios inadecuados, como cerca de fábricas, cuarteles, etc., otros con todas las comodidades, pero de precio demasiado caro. Desde octubre hasta principios de diciembre, todas las búsquedas más diligentes de la abadesa Taisia ​​fracasaron. Habiéndose reunido con el P. El arcipreste Juan (de Kronstadt), sin cuya bendición no hizo nada, se quejó de la inutilidad del asunto y, en consecuencia, de su estancia en vano en la capital y de las grandes dificultades. A esto el venerable pastor le respondió: “Trabaja, trabaja, Madre, aparentemente todavía necesitas trabajar; después de todo, la felicidad no cae directamente del cielo, hay que buscar mucho; el Señor no te dejará, él te consolará”. Y así, efectivamente, el Señor no tardó en enviar consuelo. En diciembre, alrededor de las ocho, se enteró de la venta de un pequeño local en la calle Basseynaya, esquina con Znamenskaya y fue allí. Al encontrarlo y entrar al patio, vio un espacio vacío entre dos enormes casas de piedra y en el fondo del patio una pequeña dependencia de madera de dos pisos, ya torcida por el mal estado, donde se encontraba el propietario, el vendedor del lugar, I. Bobkov. Después de hablar con él y enterarse del precio del lugar: 9.000 rublos, se dirigió de regreso a la puerta; pero el dueño la detuvo con las palabras: “Bueno, ¿te reíste de mí o algo así, me preguntas y sin responder nada te vas?”. Ella respondió: "No es motivo de risa para mí cuando me golpeo todas las piernas mientras camino buscando un lugar; pero ¿qué puedo responder ahora? "Me pides 9 mil, pero ni siquiera tengo 9 rublos". - “Entonces, ¿por qué deberías buscar un lugar, aunque cueste 9 rublos? No"? “Necesito espacio para una capilla, y si me lo permiten, para una Iglesia, pero en cuanto a fondos pensaré a quién acudir y preguntar, yo, claro, no los tengo, por eso no te dije nada”. “Eso es lo que dirían”, objetó Bobkov: para la Iglesia el precio será diferente, ¡todos lo quieren para que la iglesia de Dios brille en su lugar de residencia! Si empiezas a construir una iglesia, te daré 1.000 rublos. Te lo digo, prepara sólo 8.000 rublos. Sí, les pido que den una respuesta lo antes posible, de lo contrario otros me están comprando y puedo perder compradores”. Después de pedirle que me diera al menos 10 días y esperar para venderlo a otras manos, nos separamos. “Con una especie de sentimiento mixto de alegría, miedo e incluso sorpresa para mí misma”, me dijo más tarde la abadesa Taisiya, caminé penosamente por el panel, sin saber adónde ir ni por dónde empezar. – No tengo ocho rublos en el bolsillo, pero compro una casa por 8.000 rublos; ¿Estoy cuerdo? – me pregunté. A las 7 de la tarde me dirigí a la estación del Báltico, ya que a esa hora el P. Juan tenía la costumbre de regresar de San Petersburgo a su casa en Kronstadt, y yo quería informarle sobre mi hallazgo y aceptar su bendición para conseguir fondos para comprar la casa, si él lo aprobaba. No sólo aprobó el lugar, sino que dijo que Dios mismo me lo había enviado para mis trabajos y dolores en beneficio del monasterio. Me dio dos kopeks como bendición para empezar a coleccionar, deseando con su mano ligera esos 20 kopeks. habría comprado “20 cien”. ¿Así que lo que? – Al día siguiente, después de haber celebrado la liturgia temprana en la catedral de Kazán, fui a ver a mi amigo el comerciante D.K. Kononov, que sabía desde hacía mucho tiempo de mi búsqueda de un lugar, y le transmitió los resultados. Él también aprobó mucho el lugar e inmediatamente me dio 2.000 rublos para comprarlo (2000, según el P. John). Luego comencé a acudir a otros benefactores que conocía y en una semana reuní unos 6.000 rublos, con los que fui a Bobkov, quien también me dio 300 rublos. para conmemorar a sus familiares y los 1.700 rublos restantes. Prometí esperar y comenzamos a cometer actos. Esto fue en diciembre de 1891. Finalmente, en el otoño de 1894, se completó el patio y el 21 de noviembre se consagró su altar mayor en nombre del apóstol y evangelista Juan el Teólogo. La consagración fue realizada por Su Eminencia Nikandr, ex vicario de la diócesis de San Petersburgo, el arcipreste Juan de Kronsht., Sacristán de Alexander Nevsky Lavra, Archimandrita Gideon, Arcipreste de la Catedral de Kazán Nikolai Golovin y muchos otros sacerdotes y diáconos encabezados por el Archidiácono de Lavra John. La segunda capilla, (pequeña), en nombre de la Gran Mártir Bárbara, fue consagrada el mismo año, el 11 de diciembre, por el Reverendísimo. Theognostus, el primer arzobispo de Novgorod desde la separación de la diócesis de Novgorod de San Petersburgo, que siguió a la muerte de Isidoro, metropolitano de Novgorod y San Petersburgo. El coste total de la finca, que consistía en una casa de piedra de tres pisos que daba al patio con una dependencia en el lado derecho, fue de 87.000 rublos, incluida la iglesia en el tercer piso y la capilla debajo del patio; en el segundo piso hay celdas para recibir visitantes y funcionarios. Aquí es imposible no mencionar cómo el querido sacerdote fortaleció y apoyó a la venerable abadesa Taisiya, que a menudo estaba agotada por sus problemas y trabajos. A finales de agosto de 1901, la abadesa Taisiya enfermó. El estado de ánimo constantemente tenso por las preocupaciones y trabajos en el monasterio y en la escuela, la correspondencia continua, las peticiones, la dificultad y complejidad de las mismas, la incógnita de sus resultados, un sentimiento trémulo de aprensión, etc., quebraron su cuerpo fuerte, y así, al regresar, después de presentar el informe antes mencionado, inmediatamente se fue a la cama, enfermando de una enfermedad sumamente peligrosa. No los días, sino las horas de su vida fueron contadas por los médicos, las lágrimas y llantos de las hermanas son indescriptibles; y no sólo las hermanas, sino también los laicos que conocían a la trabajadora, y las autoridades se compadecieron de ella. Al día siguiente de su enfermedad, el presidente Uchil fue a visitarla. soviético. El arcipreste P. I. Sokolov y el fiscal jefe del Santo Sínodo V. K. Sabler. También llegó su padre espiritual, el arcipreste. Ioann Ilich Sergiev; Luego la visitó diariamente, oró fervientemente por su curación y la consoló. Una vez, habiendo conocido a su doctora, la señora Pechkovskaya, éste le dijo: "Vamos a criar a la paciente, todavía la necesitamos", a lo que el señor P. Respondió: “¿Es un milagro, padre? Sólo uno de cada cien sobrevive a enfermedades así y mi madre ya tiene 60 años”. Sin embargo, por las oraciones del gran libro de oraciones, el P. Ioanna, I.T. Se recuperó y, un mes y medio después, regresó al monasterio entre la alegría general. Ahora hablemos de la construcción del Monasterio de Ivanovo en Karpovka, que estaba destinado a convertirse en el lugar de descanso eterno del pastor fallecido. Pensamientos iniciales del P. Juan sobre la construcción del monasterio Ivanovsky en San Petersburgo apareció incluso cuando en 1900 acababa de reconstruir la comunidad de mujeres de Sura en su pueblo natal de Sura, provincia de Arkhangelsk, distrito de Pinega. La construcción de la comunidad fue motivada por el deseo de dar un punto de apoyo firme a la población ortodoxa, perdida entre la gran población de pomeranos cismáticos que no reconocen el sacerdocio. La provincia de Arkhangelsk cubre hasta 60 mil millas cuadradas en el espacio, los bosques se extienden sobre 25 millones de acres. Es en estos bosques donde todavía existen pueblos y monasterios de los pomeranos de Bespopov. Hay muchos de ellos en el distrito de Pinega y cerca de la tierra natal del P. Juan - el pueblo de Sura. El padre John siempre denunció a los fanáticos empedernidos, pero sin sombra alguna de hostilidad personal al distribuir ayuda a quienes la pedían. Los ayudó, como a otros, y en 1891, mientras estaba en el pueblo de Sura, ayudó a construir una casa al mentor principal Matvey. El padre John, en su pueblo natal de Sura, planeó construir casi simultáneamente varias estructuras que pudieran servir como punto de apoyo, tanto en el significado religioso como caritativo y educativo de la zona. La necesidad para las actividades religiosas era la iglesia, la necesidad de carácter caritativo podía ser la comunidad, y para las necesidades educativas la escuela. Había en todo esto una carencia, y si algo había, era en el estado más deplorable, llegando, sobre todo a los ojos de los cismáticos, a una miseria humillante. El padre John comenzó con lo que más necesitaba la población ortodoxa: la iglesia. Iglesia en el pueblo Claro, sin embargo, no existían ni una, sino dos. Pero uno de ellos fue bajo el reinado del zar Teodoro Ioannovich en 1587, es decir, hace más de 300 años; el otro también existió durante más de 200 años y quedó torcido por el deterioro, lo que dio a los cismáticos una razón para llamarlo “torcido”. Ambas, debido a la ausencia de esplendor en el interior, se parecían más bien a simples chozas campesinas; Las paredes sencillas de madera, los techos sencillos con soportes, los altares estrechos y las pequeñas ventanas estrechas daban muy poca luz, no sólo en invierno, cuando la noche reina en la provincia de Arkhangelsk durante casi la mitad del año, sino también en verano. El padre John se dirigió a sus admiradores y pronto tuvo 55.500 rublos en sus manos. Además de la ayuda monetaria, los donantes hicieron donaciones de iconos, estandartes, utensilios eclesiásticos, vestimentas, libros litúrgicos, etc.; en 1891 la iglesia quedó listo y consagrado el 27 de junio. El coste total de todo el trabajo y los materiales, incluidas las donaciones, alcanzó los 100 mil rublos. Habiendo completado la primera tarea santa de construir la iglesia, el P. John decidió mentalmente llevar a cabo el segundo pensamiento: construir una comunidad de mujeres en su tierra natal, que sería una organización benéfica para los ancianos, un refugio para los huérfanos, un refugio para los pobres, las viudas y las niñas desarraigadas. En toda la vasta extensión de la provincia de Arkhangelsk, con una población de 350 mil habitantes, sólo había dos conventos: Kholmogorsky con 70 monjas y Shenkursky con 60 monjas, mientras que había decenas de monasterios cismáticos en bosques intransitables. Está claro que los monasterios deben tener importancia misionera en esa región y liderar una lucha pacífica contra el cisma. Es por este motivo que las preocupaciones del P. Surge John y la comunidad Sura. En 1899 se inició la construcción y un año después, cuando el P. John, se completaron la iglesia y el edificio para albergar a las hermanas. Habiendo establecido y consagrado la comunidad de mujeres del Sur, el P. Juan deseaba fortalecer su existencia y decidió construir dos granjas más: una en Arkhangelsk y la otra en San Petersburgo. La construcción en Arkhangelsk no complicó particularmente al P. John, ya que podría haberse producido sin mucho dinero. La baratura de la tierra necesaria para la granja, la baratura de los materiales forestales y la mano de obra facilitaron la tarea. En cuanto a la construcción del patio en San Petersburgo, el p. John tuvo que trabajar duro para hacer realidad la idea deseada. Lo más difícil fue encontrar una ubicación conveniente en San Petersburgo, ya que el alto costo del terreno no permitía contar con un área amplia. Inesperadamente, Dios envió un benefactor, S.P. Ramensky, quien facilitó el cuidado del P. John, ofreciendo su terreno de 500 metros cuadrados. plantado gratuitamente por una buena acción. El sitio era muy conveniente, estaba ubicado en la isla Aptekarsky, a orillas del río Karpovka, y aunque estaba alejado del ruidoso centro de la ciudad, estaba ubicado cerca de Kamennoostrovsky Prospekt, por donde ahora pasa un tranvía que lo conecta con el centro de la ciudad. Habiendo recibido el permiso de las autoridades diocesanas, el P. John emprendió una nueva y difícil tarea: establecer una granja para la comunidad de mujeres de Sursky. O. John pensó en iniciar el negocio a una escala modesta, pero la afluencia de donaciones de algunos grandes benefactores, como. S.I. Kozhevnikov, los Glazunov y otros cambiaron la suposición inicial, el famoso arquitecto de gran talento N.N. Apareció Nikonov, que simpatizó con la buena causa, quien, con una escrupulosidad poco común en nuestro tiempo, se puso a trabajar y facilitó enormemente la tarea del constructor, el P. John. Rápidamente se elaboró ​​un proyecto para toda la obra arquitectónica y con la misma rapidez se inició la obra en sí. En el otoño de 1902 se completó el trabajo principal y en diciembre también se completaron los trabajos menores en la iglesia principal. En un corto período de dos años, apareció una estructura grandiosa, que en su inmensidad y belleza no es inferior a los mejores edificios de San Petersburgo. En el otoño de 1902, el difunto se dirigió a las autoridades diocesanas de San Petersburgo con una solicitud para aceptar el metochion de Sursky bajo la jurisdicción de las autoridades diocesanas de San Petersburgo y cambiarle el nombre a "Convento de los Doce Apóstoles de San Petersburgo". En esta ocasión, el pastor de Kronstadt escribió al metropolitano Antonio de San Petersburgo lo siguiente: “Habiendo fundado, con la ayuda de Dios, con la ayuda de buenas personas y con incesantes esfuerzos diarios de oración, un magnífico y extenso patio con un majestuoso iglesia, bajo el nombre de Patio Sursky, para sostener el convento que fundé en mi tierra natal en el pueblo de Sursky, provincia de Arkhangelsk, descubrí que este edificio en la capital es demasiado artístico y extenso para ser un metochion y estar bajo dos principios de espiritualidad. gestión: el gobernante de San Petersburgo, el metropolitano y el obispo Arcángel, y que es mejor que sea un convento de San Petersburgo independiente y bajo la jurisdicción de un metropolitano de San Petersburgo, con la condición siempre constante de que la tercera parte de los ingresos del monasterio (pero no de los ingresos de un edificio de piedra de 5 pisos en el monasterio) ingrese anualmente, en diferentes épocas del año, al monasterio de mujeres de Sura, y para no imponer al principio a este nuevo monasterio diversas obligaciones e impuestos que requieran grandes sumas monetarias. gastos.” El pedido de la lámpara fallecida se cumplió y el Metochion de Surskaya se convirtió en el convento de Ioannovsky, que lleva el nombre del patrón celestial del pastor de Kronstadt, San Juan de Rylsky. La solemne consagración de la iglesia principal del monasterio en honor de los Santos. estaba previsto para el 17 de diciembre de 1902. Los Doce Apóstoles con las capillas laterales del Icono de Kazán de la Madre de Dios y San Andrés Kritsky. En ese momento, las monjas se habían instalado en el monasterio. La mayoría de ellos eran transferidos de la comunidad de Sursk, a los que se sumaron 30 niñas pobres preparadas para la vida monástica en el monasterio de Leushinsky, diócesis de Novgorod, por la abadesa Taisiya. El rito de consagración lo realizó el Metropolitano. En la palabra hablada del P. Juan recordó las palabras dichas por Dios a Salomón, quien construyó el gran iglesia: “He oído tu oración y tu petición que me hiciste; he consagrado esta iglesia que tú has edificado, para que mi nombre permanezca allí para siempre, y mis ojos y mi corazón estén allí para siempre”. La iglesia principal está ubicado en un edificio de cuatro pisos. El techo semicircular de sus cinco cúpulas está cubierto con un hermoso esmalte multicolor que, junto con las paredes blancas, parece una estructura sólida, construida de mármol blanco recubierto de malaquita y lapislázuli. Cerca se encuentra un majestuoso campanario de cinco niveles con una completa selección musical de campanas, una de las cuales pesa más de 500 libras. La luz entra a la iglesia a través de ventanas con vidrios de colores; en el lado oriental del altar, en un nicho, en las vidrieras están representados el Salvador y los doce apóstoles, en cuyo honor se creó la iglesia. Las otras dos capillas laterales, el Icono de Kazán de la Madre de Dios y San Andrés de Creta, están ubicadas a los lados del altar mayor. En la iglesia hay dos iconos que destacan por su carácter y época de escritura: el primero, en el lado izquierdo, sobre el pilar que sostiene el arco de la iglesia, es un buen icono antiguo de la Madre de Dios, llamado Tolga, con una costosa túnica dorada; el segundo en la pared, en el lado sur, es un icono del santo evangelista Juan el Teólogo. Los iconos de Juan el Teólogo generalmente están representados con un águila o con el joven Prokhor, discípulo del santo, pero muy raramente con un ángel. Debajo de la iglesia de San Los Doce Apóstoles se encuentran celdas, un despacho y una gran sala en la que el P. recibió a sus numerosos visitantes. John durante su visita a San Petersburgo. En esta misma planta se encuentran las celdas de la abadesa y de algunas de las monjas oficiales. Frente a esta sala hay un amplio refectorio y cocina del monasterio. La limpieza y el orden son ejemplares; Desafortunadamente, no todos nuestros monasterios, ni siquiera los ricos, pueden ver esto. Actualmente sólo quedan 135 hermanas más en el monasterio, pero su número va en aumento. El refectorio está diseñado para 200 hermanas. La segunda pequeña iglesia en el piso inferior está dedicada a San Juan de Rila, que se celebra el 19 de octubre. La iglesia está decorado con numerosos iconos, presentados en diferentes momentos por los devotos en memoria de diversas festividades. Al fondo, en la cripta, se encuentra la tumba del P. John. Este lugar de eterno descanso fue designado durante su vida por el propio constructor de la iglesia, el P. John. Consta de una sala baja con bóvedas, revestida de mármol blanco artificial. La iglesia con el trono ubicada aquí está a nombre de San Profeta Elías y Santa Reina Teodora, santos que llevan el nombre de los padres del difunto. En el lado derecho, cerca del altar, cerca de la pared, hay una tumba de mármol blanco, debajo de la cual se esconde el cuerpo del justo venerado, el pastor de toda Rusia, el gran hombre de oración ante el trono del Señor, el Padre Juan. La descendencia del monasterio de Sursky, el monasterio de Ioannovsky, que se convirtió en un árbol independiente, a su vez dio lugar a una nueva descendencia, una nueva rama: el monasterio de Vaulovsky, ubicado en la provincia de Yaroslavl. En la provincia de Yaroslavl, a 12 verstas de la ciudad de Romanovo-Borisoglebsk, se encuentra un rincón tranquilo y apacible, el pueblo de Vaulovo, una finca rodeada de bosque por todos lados. Hace cuatro años, su piadoso propietario, motivado por su profunda devoción y amor por el Padre John, quiso regalarle su finca, con el bosque y los campos adyacentes, un total de 800 acres, como regalo para la creación de un monasterio de mujeres. En la finca hay dos iglesias, una grande, en nombre de la Dormición de la Madre de Dios, y la otra más pequeña, en nombre de San Alejandro de Svirsky. Ese mismo año, el muy venerado pastor decidió fundar un monasterio de mujeres en la Iglesia de la Asunción, poniendo todo su amoroso corazón en la realización de esta intención. Con asombrosa rapidez se empezaron a construir los edificios necesarios para albergar a las hermanas, los servicios e incluso un hotel para los peregrinos visitantes. Para comenzar el albergue, el Padre Juan trasladó desde su Monasterio de San Juan de San Petersburgo a varias hermanas con experiencia en la vida monástica, y después de ellas, almas sedientas de salvación y logros espirituales comenzaron a llegar al monasterio recién construido desde diferentes partes de Rusia. Muchas viudas y muchachas encontraron aquí un refugio tranquilo, después de las dificultades y tormentas de la vida, bajo la guía de la sabia madre constructora. Y esto es lo que el P. informes sobre las actividades de construcción de la iglesia. John, un misionero ortodoxo de América: – En 1900 llegué desde Estados Unidos a Rusia para recoger donaciones para la construcción de la primera iglesia rusa en Nueva York en el lugar de una antigua y miserable iglesia alquilada. ¿A quién debo acudir para recibir bendiciones? ¿Quién debería liderar la colección? Millones de rusos no emprendieron ninguna obra importante sin saber lo que les aconsejaría el padre Kronstadt... Y ésta es una tarea sagrada y difícil. La amable palabra de nuestro amado Soberano ya estaba escrita en el libro de la colección: "Estoy sacrificando 5.000 rublos de mi parte por esta importante y necesaria causa". Ya se había fijado el día de salida hacia Moscú, donde tenía intención de comenzar la recogida. ¿Será realmente posible ver al P. ¿John? Y así, a riesgo de no encontrar al sacerdote en Kronstadt, me dirigí a la estación del Báltico para desde allí ir a Kronstadt. Todo estaba tranquilo y en calma en la estación, pero de repente la multitud comenzó a reunirse, parecía como si estuvieran esperando algo, y alguien me susurró que el “padre” probablemente ya llegaría a la estación. ¿Qué tengo que hacer? Sabía que el P. A John se le asigna un compartimento o carruaje, lo que significa que no podrá verlo hasta su casa. Sin embargo, por si acaso, compré un billete de primera clase y me apresuré a subir al tren. Unos minutos más tarde, el P. Entró en el mismo carruaje con paso rápido. John. Corrí a la reunión y pedí una bendición. Con el pelo cortado y ya entonces joven, con mi sotana exterior parecía más un novicio o un diácono recién ordenado, y quedé asombrado cuando, después de bendecirme, el P. John, cuando besé su mano, besó la mía también. Casi saqué la mano, por un sentimiento de indignidad, pero oh. John dijo severamente: "¿Por qué te lo llevas? ¿No es un sacerdote?"... Esta fue su primera palabra, que me ayudó a identificarme, y luego, llevándome a su compartimiento, el sacerdote me dio la oportunidad de hablar, indicar el propósito de mi llegada a Rusia y Kronstadt, y un encuentro con el P. John. El inolvidable sacerdote habló durante media hora, interesándose por América, nuestra misión, los asuntos de la iglesia y la escuela, mi familia y mis parientes. En Oranienbaum el p. John me llevó en su trineo y literalmente volamos a través del mar, sobre bloques de hielo, a través de agujeros de hielo. Era muy difícil simplemente ponerse en marcha y dejar ir a los caballos, ya que la gente bloqueaba el camino con un muro sólido, muchos se colgaban de los ejes, se agarraban a los corredores, arriesgándose a meterse debajo de los caballos, caerse, etc. Llegamos a Kronstadt por la noche. Mi padre me llevó a la casa del trabajo duro que había creado y me entregó al cuidado de la administración local, con las palabras: "¡Cuida al misionero, es de la lejana América!". A la mañana siguiente estaba en la iglesia. Aquí sobre. John me llamó, tomó mi libro recogido y escribió en la portada: “Señor, bendice esta colección de libros y la obra para la cual se entrega con una bendición todo eficaz y generosa y atrae los corazones de tus fieles servidores hacia el sacerdote misionero, para que todos estén dispuestos a su favor, o mejor dicho, a favor de la causa de Dios. El arcipreste de Kronstadt, John Sergiev. Dono doscientos rublos. 27 de marzo de 1900." Esta cantidad no era más que sus donaciones habituales, dadas por él para mil pequeñas iglesias y escuelas, para miles de buenas obras, pero yo no contaba con una donación y no la pedí. Pero con este libro caminé por la Santa Rusia, y en todas partes esta inscripción abrió los corazones de la gente, en todas partes se mencionaba la bendición del P. John abrió sus billeteras para esta santa causa y - así - el P. John fue, en sentido estricto, el creador de nuestra iglesia en Nueva York, así como fue el organizador de la misa y otras buenas obras y empresas, tanto en Rusia como fuera de su patria. Tenía prisa por irme y salí de la catedral de San Andrés antes que el p. John. Al regresar a la casa de la laboriosidad, vi en mi habitación una hermosa sotana de seda, abajo, con botones de oro: este es el P. Resulta que John me ordenó que me abrigara bien para no resfriarme en el camino. ¡Qué amabilidad y cariño hacia un extraño, como los que mostraba miles cada año! Conservo esta sotana como un santuario hasta el día de hoy. Cuatro años después, estuve nuevamente en Rusia, por una tarifa adicional para el iconostasio y la decoración de la iglesia de Nueva York. Esta vez las circunstancias fueron tan favorables que tuve la oportunidad de ver al P. John, habla con él y sírvele, y un día, como gran favor a su colega más cercano, el P. Juan según la Catedral de San Andrés, Arcipreste. A. Popova, se me asignó un papel muy honorable en el programa en honor del P. Juan en el día de su ángel, 19 de octubre de 1903 Este día se organizó de manera muy solemne. Como siempre, el congreso de invitados, diputaciones y admiradores comenzó con varios días de antelación. Los barcos de vapor de Oranienbaum traían masas de peregrinos. Se reservaron habitaciones especiales para el clero en la Casa de la Laboriosidad. Los recién llegados se conocieron y se llevaron bien. El centro de todas las conversaciones fue el Padre, su maravillosa personalidad y actividades. La misma mañana del 19 de octubre, junto con muchos otros que servían al pastor de Kronstadt, me paré ante el Trono de Dios. Vestido con una nueva vestimenta de plata, coronado con una mitra blanca, todo radiante de alegría espiritual, iluminado por la luz interior, el P. El mismo Juan era como un rayo celestial... Al día siguiente, el sacerdote realizó un breve servicio de oración en mi celda, oró por mi familia y amigos y presentó sus retratos: uno con una inscripción, para la iglesia de Nueva York, el otro con una inscripción, para mí y mi esposa. No lo he olvidado. John y el propósito de mi llegada a Rusia, y donaron dos veces más generosamente a nuestro iglesia. Por última vez estaba destinado a orar con el sacerdote ahora fallecido en el monasterio Ioannovsky, creado por su celo, en Karpovka, en San Petersburgo, donde ahora se encuentra su tumba. Aquí sobre. John me permitió hacer un llamamiento para donaciones a la Iglesia de Nueva York, y después del llamamiento, personalmente se dirigió a la gente de la isla con una invitación a ayudarme... Esta amable e incomparable atención a nuestra misión ortodoxa en el extranjero seguirá siendo memorable para siempre. "... ¡Es una gran cosa donar a las iglesias de Dios! Las iglesias de Dios son conductores de gracia, fuentes de santificación para nosotros. Por lo tanto, la Santa Iglesia ora al Señor: “Santifica a los que aman el esplendor de Tu casa (es decir, la iglesia), glorificalos con Tu poder Divino”, es decir, la Santa Iglesia ora a Dios para que envíe gracia abundante y gran gloria Divina, sobrenatural, a aquellos que donan a las iglesias de Dios (lugares de residencia de la gloria de Dios) y así participan en el descenso de la gracia de los peregrinos que visitan la iglesia. El padre Juan donó mucho a las iglesias y amaba mucho el esplendor de la casa de Dios y, por lo tanto, fue honrado con gran santidad y glorificado por el poder divino. Palomik ruso. 1900 núm. 42. Pág. 704. Esta cantidad fue recibida de F.E. Blinova a través del P. Ioana Sergiev. También recibido a través del venerado Pastor de una persona desconocida.