Благотворительность о. Иоанна

Bau des Surskaya-Klosters, des Leushinsky-Metochion und des Ioannovsky-Klosters Mit EINER Hand o. John erhielt Geld und verschenkte es an andere. Dem Wort des Evangeliums zufolge wusste seine linke Hand nicht, was seine rechte tat. (Matthäus 6:3). In einer seiner Predigten sagt der liebe Priester: „Wem und wie sollen Almosen gegeben werden? Jesus Christus sagt: „Gib jedem, der dich bittet.“ Das bedeutet, dass man jedem helfen und Gutes tun muss, ohne Rücksicht auf Person, Status, Herkunft oder Religion. Jedem, der wirklich in Not ist, sollte Barmherzigkeit entgegengebracht werden, denn alle haben das gleiche Recht, es zu bereuen, und sie schauen auf unsere Hände, so wie wir auf die Hände Gottes schauen, wenn wir um etwas bitten, und das ist viel besser Reichen wir unsere Hand den Unwürdigen, statt aus Angst davor, den Unwürdigen zu begegnen und den Würdigen Vorteile vorzuenthalten.“ Ein Kronstädter Ladenbesitzer erzählt, wie der verstorbene Pater John ihn lehrte, die Armen zu lieben. Pater John kam zu diesem Ladenbesitzer, um 15–20 Rubel zu wechseln. Der Ladenbesitzer fühlte sich dadurch belastet und ärgerte sich innerlich über Pater John und die Bettler. Eines Tages, als er Geld wechselte, war er besonders verärgert, ließ es sich aber nicht anmerken. Der scharfsinnige alte Mann verstand, was in der Seele des Kaufmanns vorging. Er sah ihn seltsam an und hörte auf, in seinen Laden zu gehen. Danach ging es dem Ladenbesitzer immer schlechter. Der Ladenbesitzer wurde alarmiert, begann nachzudenken, sich zu erinnern, und die Sache endete damit, dass er, als er Pater John erschien, sich zu seinen Füßen verneigte und seine Sünde bereute. Pater John erklärte dem Ladenbesitzer, dass Gott wütend auf diejenigen sei, die die Armen beleidigten. Nach diesem Fr. John begann erneut, beim Ladenbesitzer Geld zu wechseln, aber gleichzeitig verbesserte sich sein Handel. Die wahre christliche Liebe, so der Apostel, „bedeckt alles, hat Glauben an alles, vertraut auf alles, erträgt alles, die Liebe fällt von nichts ab“ (1. Korinther 13,7.8). Hier ist einer der zahlreichsten Taten dieser christlichen Liebe von Pater Dr. John, aufgezeichnet von seinem Lebensschreiber. „...Er war kaum vom Kirche in seine bescheidene Wohnung zurückgekehrt, als er Lärm und laute Gespräche im Flur hörte. Ohne seine Oberbekleidung auszuziehen, kehrte Pater John in den Flur zurück; es stellte sich heraus, dass eine Frau schluchzte und darum bat, den Priester sehen zu dürfen. „Lassen Sie ihn warten“, sagt Pater. Johns Frau; Schließlich bist du seit 5 Uhr morgens auf den Beinen, hungrig, erschöpft; zu Mittag essen, entspannen. - Warte, ich werde fragen, was sie will. Als die Frau den Priester sah, warf sie sich ihm zu Füßen. „Rette uns, Vater“, betete sie; „Mein Mann liegt im Sterben, ich habe sechs Kinder, ich habe seit zwei Tagen nichts gegessen, ich kann selbst kaum laufen … Meine einzige Hoffnung liegt in dir … „Lass uns zu dir gehen“, Pater. antwortete liebevoll. John, der eine Frau großzieht. Der Herr wird dir helfen. Und ach ja. John, der das Abendessen und die Müdigkeit völlig vergaß, verließ mit der Frau das Haus. - Hier, hier sind 20 Kopeken für Sie. Geh in den Laden, kaufe Brot und Eier, ich habe keine mehr... Als Johannes zu der Frau kam, fand er tatsächlich ein Bild schrecklicher Armut vor: Der sterbende Mann blickte mit leblosen, starren Augen und rührte sich nicht; Die Kinder stöhnten vor Hunger. Als das Brot und die Eier gegessen waren, war Pater Dr. John selbst half der Frau, ihren dunklen Kellerschrank auszuräumen, räumte mehrere Kinder auf und kniete dann vor einer winzigen Ikone nieder, die in der Ecke hing, und begann laut zu beten ... Am nächsten Tag betete die Frau auf Anweisung von Pater Dr. Joanna wartete auf der Veranda auf ihn. Als er sie in der Menge sah, holte er mehrere Umschläge aus seiner Tasche, die er gerade von mehreren reichen Häusern erhalten hatte, und reichte sie der Frau. Anschließend wurde der kranke Ehemann der Frau, nachdem er sich von seiner Krankheit erholt hatte, so reich, dass er Tausende für wohltätige Zwecke spenden konnte.“ Lange Zeit litt das Herz des Kronstädter Hirten unter dem Anblick der vielen armen Kronstädter. Und schließlich kam dieser Kummer in einem leidenschaftlichen Appell an Pater Dr. Johannes an alle, die die Armen lieben und Christus lieben: Kommen Sie den Armen von Kronstadt zu Hilfe, aber nicht mit willkürlichen Almosen, sondern auf eine Weise, die jeder Menschenseele, die in Müßiggang und Armut zugrunde geht, die volle Möglichkeit gibt, durch Arbeit in Ehre und Würde auf eigenen Füßen zu stehen. Hier sind die Institutionen des House of Diligence: 1) Hanfpflückanlage, in der im Laufe des Jahres bis zu zwanzigtausend Menschen arbeiten; 2) Frauenwerkstatt; 3) Schuhmacherwerkstatt; 4) kostenlose Ambulanz; 5) kostenlose öffentliche Grundschule; 6) Handarbeitsklassen; 7) kostenlose Kinderbibliothek; 8) kostenloser öffentlicher Lesesaal; 9) Unterkunft für Waisenkinder und Tagesbetreuung; 10) Zimmer für diejenigen, die in das nach Pater benannte Haus kommen. John; 11) Volkskantine; 12) Haus der Barmherzigkeit, benannt nach Pater Ioanna, das als Sommerhaus für Kinder der Zuflucht (Landheim) dient; 13) Zeichenkurse; 14) House of St. Andrew's Guardianship; 15) Sonntagsschule; 16) Übernachtungsmöglichkeit. Außerdem wurde eine Buchhandlung eingerichtet und Gemüsegärten angelegt, um verschiedene Einrichtungen des Hauses des Fleißes mit Gemüse zu versorgen. „Wer kennt nicht die Scharen von Kronstädter spießbürgerlichen Bettlern, Frauen und Kindern unterschiedlichen Alters? – schreibt Pater John. Wer hat nicht gesehen, dass es unter den Bettlern der Mittelklasse viele junge und gesunde Menschen gibt, die in ihren extrem schmutzigen und zerrissenen Kleidern ein sehr erbärmliches Aussehen abgeben, an den Schwellen von Kirchen oder an Bänken und Zäunen zittern und auf Almosen von irgendeinem Wohltäter warten? Aber versteht jeder den wahren Grund für so viele Arme? Menschen in Kronstadt? Wahrscheinlich hatten viele keine Zeit, sich mit der wahren Ursache dieses Übels zu befassen, weil jeder seine eigenen alltäglichen Ziele verfolgt, seine eigenen Freuden, oder viele haben sich auf die Idee festgelegt, dass Armut ein unvermeidliches Übel aller Städte ist, natürlich nicht die der Dörfer. Ein Bild, das alles andere als erfreulich war. Erlauben Sie mir, ehrenwerte Bürger, Ihre große Aufmerksamkeit sowohl auf die wahren Ursachen der Armut als auch auf dieses Bild der Armut zu richten, das wir alle brauchen dies. Wie können wir nicht wissen, was uns so nahe ist, womit wir leben, was sozusagen den alltäglichen, wenn auch oft nicht ganz angenehmen Abschnitt unseres Lebens ausmacht. Es gibt viele Gründe für Armut und Elend in Kronstadt. Hier sind die wichtigsten: Armut durch Geburt, Armut durch Waisensein, Armut durch verschiedene Katastrophen, zum Beispiel durch Feuer, durch Diebstahl, Armut durch Arbeitsunfähigkeit wegen Alter, Krankheit, Behinderung oder wegen jungen Alters, Armut durch Platzverlust, Armut durch Faulheit, Armut durch Sucht nach berauschenden Getränken und in den meisten Fällen durch Mangel an Arbeitskräften und durch Mangel an Mitteln, mit denen man arbeiten könnte: anständige Kleidung, Schuhe, tägliches Brot, Werkzeuge oder Geräte. Aber warum gibt es in Kronstadt so viele Bettler? Es lohnt sich auch, sich damit zu befassen. Möchten Sie sicherstellen, dass es in Kronstadt viele Bettler gibt? Wenn Sie am Samstag morgens gegen 9 oder 10 Uhr ausgehen, werden Sie viele von ihnen im Gostiny Dvor und auf allen Straßen sehen. An diesem Tag sammeln sie Almosen, wie an einem Sammeltag, an dem ihnen 1/4 Kopeke, seltener ein Penny, gegeben wird, und Sie werden von der Richtigkeit des Gesagten überzeugt sein. Aber das ist noch nicht alles: Wie viele Kranke gibt es, ob alt oder jung, die nicht betteln können! Um die Zahl der Kronstädter Bettler kennenzulernen, wäre es gut, ihre Zahl zu kennen! Möchte die Kronstädter Öffentlichkeit ein unschönes Bild der Armut unserer Bettler sehen? Du weigerst dich, sie im Voraus zu sehen, du wendest dein Gesicht ab! Verachten Sie nicht, das sind unsere Mitglieder, das sind unsere Brüder, auch wenn sie optisch nicht attraktiv sind. Hier ist dieses Bild: Stellen Sie sich die feuchten, weit im Boden versunkenen Keller der Häuser einiger Straßen vor, in denen größtenteils unsere Bettler untergebracht sind; hier sind 30, 40 und 50 Menschen in Unterkünften untergebracht, manchmal sogar geradezu, wie Sardinen im Fass; Hier sind alte Menschen, Erwachsene und kleine Kinder, hier sind Babys, die an Brustwarzen saugen, in Feuchtigkeit, in Schmutz, in Verstopfung, in Nacktheit und oft in Hunger. Jeder Interessierte kann den Wahrheitsgehalt dieser Worte selbst überprüfen. Aber warum ermüde ich mit einem solchen Bild die Fantasie von Lesern, die an elegante Umgebungen gewöhnt sind? Natürlich nicht, damit der Leser nur sagen kann: Gott sei Dank, dass ich nicht in Armut geboren wurde oder nicht in Armut lebe; Gott sei Dank, dass ich Kapital habe – und dass ich versorgt bin; Gott sei Dank, dass ich in Trost und Zufriedenheit lebe; oder: Ich leiste meinen Beitrag zum Armenhaus, zum Tierheim, diese Bettler sind mir egal. Nein, meine Herren, diese Angelegenheit betrifft alle Einwohner der Stadt, sowohl diejenigen, die von Löhnen leben, als auch Kaufleute, Städter und andere, die über ein gewisses Vermögen verfügen. „Was ist los?“ - du fragst. Es geht darum, dass die gesamte Kronstädter Gesellschaft, geistlich, militärisch, bürokratisch, kommerziell und spießbürgerlich, eine Vormundschaft oder Bruderschaft unter verschiedenen Kirchen bildet, dem Beispiel bestehender Vormundschaften und Bruderschaften in einigen Städten, darunter St. Petersburg, folgend, und sich mit vereinten Kräften darum kümmert, eine gemeinsame Wohnung, ein Arbeiterhaus und eine Berufsschule für die Armen zu finden. Lassen Sie sich nicht von der Ungeheuerlichkeit des Unterfangens beunruhigen, meine Herren. Gott wird eine gute Tat unterstützen, und wo Gott ist, wird bald alles wie aus dem Nichts erscheinen. Die Stadtverwaltung wird dies natürlich fördern und, wenn möglich, der Bruderschaft ein oder zwei der unnötigen Regierungsgebäude überlassen, zum Beispiel den leeren Salzladen gegenüber von Kasatkins Haus oder eines der leeren Gebäude hinter dem Graben in der Nähe des Sommergartens, da die Bruderschaft zu den Plänen der Regierung selbst beitragen wird, Arbeit und Zufriedenheit unter den Armen zu schaffen. Ein Geist ist gut, aber zwei sind besser; aus der Welt ein Faden - ein Hemd für die Armen; Wer tun kann, was er kann, wird helfen. Wenn die Stadt eine so große Zahl armer Philister aufnehmen wollte, dann musste sie natürlich die Verantwortung auf sich nehmen, diese Müßiggänger mit etwas zu beschäftigen, sie sesshaft zu machen; andernfalls wird das unvermeidliche Übel, Diebstahl und Raub, auftauchen und zunehmen, und friedliche Bürger werden nicht überall und immer sicher sein. Es ist an der Zeit, etwas Entscheidendes gegen die Kronstädter Bourgeoisie zu unternehmen, entweder ein Arbeitshaus für sie und eine Berufsschule für die Kinder einzurichten oder, als letzten Ausweg, einige von ihnen woanders hinzuschicken. Also, Brüder, lasst alle, die am Wohl der Menschheit interessiert sind, sich zu einer freundlichen Gesellschaft versammeln und vereinen, und lasst uns unsere Freizeit widmen und die moralischen und materiellen Kräfte unserer Mitbürger sammeln, um für die Werktätigen eine Heimat zu finden und sie mit den notwendigen Dingen zu versorgen, auch um eine Berufsschule zu gründen.“ Hier der zweite Appell des hochgeschätzten Pfarrers aus diesem Anlass: „Ameisen bauen Ameisenhaufen, in denen sie sich im Winter warm und satt fühlen; Tiere - Höhlen; Bienen - Bienenstöcke; Vögel sind Nester, Spinnen sind Netze und Menschen sind Häuser, Bäckereien und Geschäfte mit verschiedenen Waren, Kirchen, Theater, Brücken, Eisenbahnen, Panzerschiffe, Dampfschiffe, Festungen usw. Jedes Tier ist von Gott mit der Natur ausgestattet und verfügt über die Fähigkeit, sich selbst zu befriedigen und sich vor den schädlichen Auswirkungen der Elemente oder vor lebenden Feinden zu schützen. und der Mensch, ein gottähnliches Wesen (im moralischen Ideal), der König der sichtbaren Schöpfung, Gott mit Vernunft ausgestattet, mit deren Hilfe er verschiedene nützliche Wissenschaften und Künste erfand, und da der Mensch für das Gemeinschaftsleben geschaffen wurde und die gesamte Menschenmenge nach Gottes Absicht einen Körper bilden sollte, und getrennte Mitglieder, dann für Wohlstand und Zufriedenheit, um die zahlreichen Bedürfnisse der Menschheit oder menschlichen Gesellschaften zu befriedigen, werden die Weisheit Gottes und die von Gott gegebene Wissenschaft jedem Menschen mitgeteilt, außer allgemein, besonders Talente oder Fähigkeiten und Fertigkeiten: für einen anderen die Macht, Kunst, Macht, Menschen zu kontrollieren, für einen anderen die Kunst und Macht, andere zu lehren und zu erbauen; für andere, Pläne und Projekte zu verfassen, auszuarbeiten und für andere, um sie auszuführen; für andere die Kunst, den Feind anzugreifen oder sich gegen ihn zu verteidigen; dies ist die Fähigkeit, Handel zu betreiben, dies ist die Fähigkeit, Fabrik- oder Fabrikhandwerk zu produzieren; einem anderen wird die Begabung zum Schmieden oder Gießen verliehen; ein anderer, um einen Meißel, eine Axt und eine Säge zu führen; für einen anderen das Nähen von Stiefeln und für einen anderen die Fähigkeit, Kleidung zu nähen; ein anderer zum Spinnen, Weben oder Stricken, ein anderer zum Kochen und Backen. Warum verbinden wir sie nicht mit dem sozialen Organismus, indem wir für sie einen Raum bauen und jedem von ihnen einen Job geben, zumal viele von ihnen über unterschiedliche Fähigkeiten verfügen – und der Job ihnen Brot und alles gibt, was sie brauchen? Nochmals wende ich mich mit der demütigsten Bitte an die Gesellschaft, den Kronstädter Bettlern-Spießbürgern, die von der Kammer nach Kronstadt geschickt wurden und dort keinen festen Wohnsitz haben, aktive Aufmerksamkeit zu schenken, für sie einen Gemeinschaftsraum zu finden oder zu schaffen und jedem nach seinen Kräften Arbeitskraft zu geben, mit der er sich ernähren oder kleiden könnte. Im Namen des Christentums, im Namen der Philanthropie und der Menschlichkeit appelliere ich: Lasst uns diesen obdachlosen armen Menschen helfen; Wir werden sie sowohl moralisch als auch finanziell unterstützen; Geben wir die Solidarität mit ihnen wie mit Menschen und Brüdern nicht auf, und wir werden beweisen, dass das Gefühl der Philanthropie in uns immer noch hartnäckig ist und der Egoismus uns nicht zerfressen hat. Da hier vor allem materielle Hilfe benötigt wird, ergreife ich die erste Initiative und spende jährlich siebzig Rubel in die Kassen des Vereins, der sich in dieser Angelegenheit um die Mühen kümmert, um nicht an die Armen auf der Straße und in der Nähe der Kirche zu spenden. Brüder, im Namen Christi und des Kreuzes erhebe ich meine Stimme: Wer sonst? Werden wir Ameisen und Bienen wirklich einen Vorteil gegenüber uns verschaffen? Mittlerweile kennen viele Städte in Russland die Armut Kronstadts; Sie erwarten von uns, dass wir etwas tun, das sie abstößt. Russen und Ausländer, die Kronstadt besuchen, sind überrascht über die Menge und die extreme Struppigkeit und Unordentlichkeit unserer Bettler; Nirgendwo, so heißt es, habe man die Armut in so großer Fülle und erbärmlicher Form gesehen wie in Kronstadt. Wie gut wäre es aus all diesen Gründen, ein Haus des Fleißes zu gründen! Dann könnten sich viele von ihnen an dieses Haus wenden mit der Bitte, gegen eine bestimmte Gebühr dies oder jenes, dies oder jenes für uns zu tun, und unsere Stadtbewohner würden leben, arbeiten und Gott und ihren Wohltätern danken, viele würden sich moralisch erheben. Und wenn jemand, der gesund ist, nicht arbeiten will, raus aus der Stadt: Kronstadt ist kein Nährboden für Parasiten. Freunde und Brüder! Take this statement to your heart, and closer, as your own business. Some people don’t want to hear about the workhouse because, they say, it is a punitive institution, and we have no right to punish. Welche Strafinstitution? This is a direct charitable institution: isn’t it a good, humane thing to save people from laziness, idleness, apathy, and parasitism? Wenn der Streit um Worte geht, dann ändern Sie den Namen und nennen Sie es statt Arbeiterhaus Ameisenhaufen oder Bienenhaus, wie auch immer Sie wollen, aber schieben Sie eine gute Tat, die nach schneller Erfüllung schreit, nicht auf die lange Bank.“ Also, wie alt ist Fr. John schätzte diese Idee, wie viel harte Arbeit war nötig, um sie umzusetzen, wie viele schlaflose Nächte wurden verbracht, wie viele änderten ihre Meinung, wie viele verschiedene Hindernisse wurden auf diesem Weg der großen Schöpfung überwunden! Und wenn Sie lesen, wie viel an Pater gespendet wurde. John in kurzer Zeit zum House of Diligence, dann möchte ich es zum ersten Mal gar nicht glauben. So spendeten sie beispielsweise in einem Jahr, 1888, 57.320 Rubel. 92.000, 1890 - 29.005 Rubel. usw. Es gab Stunden und Tage in der Geschichte dieser geliebten Idee von Pater Dr. John, als es fast für immer gestorben wäre. Die Häuser, die so viel Geld und Arbeit kosten, wurden fast gerade wieder aufgebaut. But suddenly, in one of the many neighboring “fun” houses, a fire broke out in the dead of night, immediately engulfing several buildings and threatening the young House of Industriousness. Feuerwehrleute trafen ein und begannen, die Nachbarhäuser aktiv zu verteidigen. Als Pater John auf die Straße ging, sah er mit Entsetzen, dass die Idee, die er so viele Jahre lang gehegt hatte, kurz davor stand, in den Flammen eines tobenden Feuers umzukommen. Anschließend wandte er sich umgehend an den Polizeichef, der am Brandort war, mit der Bitte, auf die Gefahr aufmerksam zu machen, die der gemeinnützigen Einrichtung drohte. Aber seine Bitte wurde nicht respektiert. Sowohl das Haus der Fleißigkeit als auch andere Gebäude der Treuhandschaft verwandelten sich in Aschehaufen. Jemand anderes, anstelle von Fr. John wäre verwirrt und würde alle Energie verlieren. Und das ist durchaus verständlich. Das Projekt schritt mehrere Jahre lang mit außergewöhnlichen Anstrengungen langsam und Schritt für Schritt voran und stieß dabei auf Hindernisse von Seiten verschiedener Personen. Jetzt beginnt es endlich Wirklichkeit zu werden, nicht nur auf dem Papier, sondern auch in der Realität – und plötzlich, in einer Nacht, geht alles zugrunde ... Wie so viele in Pater Dr. John? Sie würden den Mut verlieren. Aber nichts konnte jemals die Energie von Pater brechen oder erschüttern. John. Er betrachtete die Katastrophe, die ihm widerfuhr, als eine Prüfung Gottes, die er eines der nächsten Tage in seiner Predigt zum Ausdruck brachte. Er liebte seine Schöpfung sehr. Wie empört er über die Weigerung war, bei dem Brand zu helfen, zeigt sich daran, wie er mit ungewöhnlicher Härte den indirekten Schuldigen der Katastrophe anprangert. „Hier ist uns erneut eine Katastrophe widerfahren“, wendet er sich an seine Gemeindemitglieder, „nicht ein äußerer Feind ist mit Feuer und Schwert auf uns losgegangen, sondern ein innerer, geheimer Feind, bewaffnet mit der vollen Rüstung der Abscheulichkeit und der korrupten Freundschaft und völliger Gleichgültigkeit gegenüber dem Unglück, das uns widerfahren ist – Gleichgültigkeit, sage ich, gegenüber Menschen, die ernannt wurden und existieren, um der öffentlichen Sicherheit zu dienen. Ja, die böse Hand des schamlosen Nachtlasters hat absichtlich ein Feuer gelegt und großes Unglück verursacht – und wem? Vor allem dem.“ ärmsten Bewohner unserer Stadt, die im Haus der Vormundschaft vernachlässigt wurden.“ Am Ende seiner kühnen Denunziationen sagte Pater. Johannes drückt seine übliche feste Hoffnung auf die Güte Gottes aus. „Wer weiß ... vielleicht hat Gott diese Katastrophe unter anderem zugelassen, um die öffentliche Nächstenliebe zu wecken und dadurch einige zu entlasten und zu trösten und andere durch Almosen großer Barmherzigkeit würdig zu machen und sich ihrer zu erbarmen“? Und tatsächlich sind die Hoffnungen von Fr. John wurde bald gerechtfertigt. Die Versicherungsprämie und reichliche Spenden von allen Seiten halfen Pater Dr. John. Das niedergebrannte Haus der Industrie wurde bald wieder aufgebaut und am 10. Oktober 1882 feierlich geweiht. Pater John liebte sein liebes Kind so sehr, dass weder der schnelle Erfolg bei der Erfüllung seines Herzenswunsches noch die feierliche Atmosphäre, die die Weihe des Hauses begleitete, die schwierigen Gefühle und moralischen Qualen aus seinem Gedächtnis löschen konnten, die er in der katastrophalen Nacht des Brandes der Gebäude des St. Andrew's Parish Trust erlebte. In einer langen Rede am Tag der Weihe sagte er unter anderem: „Wunderbar ist die Struktur dieses Hauses durch die Gnade Gottes. Der Bau begann im Frühjahr letzten Jahres, zunächst mit unbedeutenden Mitteln, aber mit der Hilfe Gottes und guter Menschen, wurde in groben Zügen auf drei Etagen fertiggestellt, im Herbst brannte es in einem ehemaligen Feuer entlang der Straße, in der es gebaut wurde, nieder, ebenso wie die Holzhäuser der Vormundschaft. Es war bedauerlich, es war schmerzhaft, diese gemeinnützigen Einrichtungen in Flammen stehen zu sehen.“... Aber jetzt wächst und expandiert das Haus des Fleißes und erobert jedes Jahr immer größere Einflussbereiche auf die Bevölkerung. Natürlich gibt es in diesem Haus des Fleißes eine Kirche mit einem besonderen Geistlichen Personal und einem Sängerchor. Die Verwaltung der Angelegenheiten des Kronstädter Fleißhauses obliegt einem besonderen Verwaltungsrat, dessen Beschlüsse von Pater Dr. John. Evdokim, der Bischof in Kronstadt war, schreibt: „Der persönliche Sekretär Pater Ioanna sagte, dass er im Juni 1895 25.000 Rubel per Post an verschiedene Bittsteller verschickte und am 28. August durch 192 Überweisungen an einem Tag mehr als 13.000 Rubel. Wir haben uns diese Übersetzungsliste angesehen. Sie ist mit erheblichen Beträgen bedeckt. Einhundert, zweihundert, dreihundert Rubel sind überall verstreut. Diese Zahlen stellen sozusagen die Norm dar, unter der sie fast nicht liegt.“ Es ist üblich, zu senden. Und wie viel verteilt der Priester selbst, was nicht nur niemand weiß, sondern er selbst kann es auch nicht wissen. Aus den mit Geld gefüllten Taschen weiß er oft nicht einmal, was die rechte Hand tut. Es gibt Leute, denen er sofort über tausend Rubel gegeben hat (94 Rubel). einige arme Schüler des N-Seminars und drei Tage später bekam ich 300 Rubel von ihm. Schüler einer Schule kamen zu ihm, er gab ihnen 300 Rubel für die Reise. Er gab auch recht wohlhabenden Leuten 500 Rubel. Man sagt, dass er mit seinen eigenen Händen viel mehr verteilt, als seine Sekretärin per Post verschicken kann. Er erhält auch mehr per Hand als per Post. Und die Post bringt jeden Tag beträchtliche Summen ein. John. Nach Angaben der Sekretärin werden bereits heute täglich etwa 200 Pakete mit Geldkorrespondenz von der Post gebracht. Wie hoch werden diese täglichen 200 Pakete bis zum Jahresende sein? Sehr sachkundige Leute sagten uns, dass die Post, als Pater Dr. John hatte Kronstadt noch nicht viel verlassen; sie lieferte ihm jährlich fast eine Million Rubel. Viele Menschen schicken ihre Spenden an Pater Dr. John sogar durch die Herausgeber des „Russian Pilgrim“. Die Seiten dieser Zeitschrift sind manchmal mit den Namen solcher Spender bedeckt.“ Damit unser Leser zumindest eine Vorstellung von der Breite der Wohltätigkeitsorganisation Pater Dr. John, wir werden hier eine Liste der Spenden von Fr. bereitstellen. John, von ihm in nur einem Monat hergestellt. Nun ja, zumindest einen Teil des Augusts und Septembers 1896. Prot. I. I. Sergiev spendete: am 22. August 1896 an ein nach Zarewitsch Nikolaus benanntes Wohltätigkeitsheim für Kleinkinder in Kronstadt 100 Rubel; 24. August spendet Wohltätigkeit zugunsten von Jalta. Gesellschaft - 100 Rubel; 29. August für die Bedürfnisse armer Kirchen in der Provinz Archangelsk – 2.400 Rubel; am selben Tag für die Mensa der Universität St. Petersburg - 200 Rubel. und für die dänische Kantine - 100 Rubel; 9. September an den Ausschuss für die Treuhandschaft der Häuser des Fleißes und der Arbeitshäuser unter dem Vorsitz der Schirmherrin der Treuhandschaft der Kaiserin Alexandra Fjodorowna – 4.500 Rubel; 11. September zur Kirche im Dorf Archangelsk-Golitsyn Penza. G. – 100 Rubel; 26. September für die Errichtung von Kirchen und Schulen im sibirischen Eisenbahngebiet. Straßen – 1.000 Rubel. Also in einem Monat fast zehntausend Rubel! Und das von Monat zu Monat, von Jahr zu Jahr. Und wie viel wurde an Pater ausgeschüttet? John gab heimlich Almosen, Hand in Hand, ohne Begleitpapiere oder Beziehungen – unmöglich zu zählen. Nur Fr. reagierte auf keine guten Initiativen. John? Wo und an wen Fr. hat gespendet und spendet nicht. John? Seine großzügige Wohltätigkeit erregte sogar die Aufmerksamkeit des Kaisers, und von der Höhe des Throns aus wurde ihm offenbar mehr als einmal königliche Dankbarkeit zuteil. Opfer Fr. John riesige Summen von 50.000 Rubel für Klöster, 1000 für Kirchen. Spendet Tausende an Schulen und Krankenhäuser. Welche Gesellschaft in Russland betrachtet ihn nicht als Mitglied? Es gibt in ganz Russland keine Diözese, der er nicht das eine oder andere Geschenk aus seiner Großzügigkeit machen würde. Nicht nur in Russland, sondern auch außerhalb Russlands, in fast allen Staaten, erhielt das russische Volk seinen Beitrag entweder zu Kirchen, zu Schulen, zu Krankenhäusern oder zu Missionsangelegenheiten. Nicht nur im Ausland ansässige Vereine und Kirchen erhielten von ihm Hilfe, sondern auch viele Privatpersonen, die weit von ihrer Heimat entfernt lebten. Darüber hinaus hat Fr. John spendet nicht nur an orthodoxe Christen, sondern auch an nicht-orthodoxe Christen, und zwar nicht nur an Christen, sondern auch an nicht-orthodoxe Christen. Vor kurzem hat Fr. John spendete einen bedeutenden Beitrag an eine jüdische Wohltätigkeitsgesellschaft. Vor einem Monat schickte er eine Spende an die Tataren. Bei der Spendenverteilung unterstützt Fr. John lässt sich von der folgenden Regel leiten: – Gott hat weder Griechen noch Juden. Ich habe kein eigenes Geld. Sie spenden für mich, und ich spende. Oft weiß ich nicht einmal, wer und wohin mir diese oder jene Spende geschickt hat. Deshalb spende ich dort, wo Bedarf besteht und wo dieses Geld nützlich sein kann. 59 Eines Tages wandten sie sich an Pater. Johannes-Katholiken mit der Bitte, ihnen beim Kauf einer anständigen Glocke für ihre Kirche zu helfen. Mehr als einmal wandten sie sich mit der Bitte um Hilfe an ihr Konsistorium. Doch von dort erhielten sie weder Begrüßung noch Antwort. Aufgrund der Umstände waren sie gezwungen, sich an Pater zu wenden. um Hilfe. John. Und sie haben sich in ihrer Berechnung nicht geirrt. O. John gab ihnen ohne ein einziges Wort den erforderlichen Betrag für den Kauf der Glocke mit den Worten: Opfer Fr. Johannes an die orthodoxen Chinesen. 60 Ich werde keine weiteren Beispiele für die Wohltätigkeit von Pater nennen. John. Ja, es ist nicht wichtig und es ist nicht interessant. Service Fr. In Johns Botschaft an das russische Volk geht es nicht darum, mit Geld zu rasseln und es nach links und rechts zu verteilen, sondern um etwas anderes, Höheres und Wichtigeres. Es gibt etwas anderes in seinem Leben und Wirken, das diesen goldenen Strom jeden Tag in monotonem Tempo auf ihn strömen lässt, diese Wolken fegen mit goldenem Regen über seinen Kopf. Sie sagen jeden Tag Fr. John geht ohne einen Penny in der Tasche zu Bett, obwohl er am nächsten Tag allein für die Unterstützung verschiedener Wohltätigkeitsorganisationen mehr als tausend Rubel benötigt. Und es bestand keine Chance, dass dieser andere Tag ihn täuschen würde. Vom frühen Morgen an wurden seine Taschen wieder aufgefüllt, und gleichzeitig lebten alle seine guten Institutionen ihr altes Leben. Sein Glaube an die Zukunft scheint in diesem Fall dem Glauben des hl. Ap. ähnlich zu sein. Petrus, der beim Verlassen des Bootes zunächst fest und furchtlos auf den Wellen des Gennesaret-Sees auf Christus, den Erlöser, zuging. Ich wiederhole: Im Leben und Werk von Pater Dr. John, es gibt wichtigeres als Geld. Diese wichtigere Sache ist genau das, was einen dazu bringt, Pater Dr. Johns goldener Strom. Das ist die Fülle der Gnade des auferstandenen Christus. Unsere ganze Aufmerksamkeit sollte auf diese Hauptsache gerichtet sein. Geld ist überall und überall neben uns, aber unser Problem ist, dass wir nicht wissen, wie wir es anziehen können, wir wissen nicht, wie wir Menschen dazu bringen können, sich für einen heiligen und guten Zweck zu opfern. Die hellsten und reinsten Sonnenstrahlen, die Gnade Christi, erleuchteten Pater Dr. John und zog viele Seelen zu sich und veranlasste die Menschen, Pater anzuvertrauen. Große Geldsummen zwangen Johannes, dieses Geld abzulehnen, wenn er im Licht der auf ihn scheinenden Gnadenstrahlen die Dunkelheit (Sündhaftigkeit) der Art und Weise sah, wie das ihm gegebene Geld erworben wurde. Einen Tag bis Fr. Während des Gottesdienstes erschien Johannes eine luxuriös gekleidete Frau in der Kirche, und nachdem sie die Liturgie durchgehalten hatte, näherte sie sich am Ende der Liturgie dem Kreuz und empfing aus den Händen des einsichtigen Hirten das Antidoron, das er an das Volk verteilte, und wollte ihr ein dickes Paket überreichen. Als Pater John sie fragte, was in diesem Paket sei, antwortete diese Frau, dass das Paket dreißigtausend Rubel enthielt, die sie nach Ermessen von Pater John Sergiev und zu seiner Verfügung für einen wohltätigen Zweck spendete. Es ist bekannt, dass auf diese Weise oft recht große Geldsummen an Pater John überwiesen wurden. Diesmal fragte unser großer orthodoxer Pastor die Spenderin, ohne das Geld anzurühren: Woher hat sie so große Geldsummen? Bevor er dieses Geld von ihr annimmt, will und muss er wissen, wie sie es erworben hat, und als er ihr eine Frage stellte, blickte er sie mit einem so durchdringenden Blick bis in die Tiefen seines Herzens an, unter dem kaum jemand es wagen würde, zu lügen. Die Frau antwortete, dass sie dieses Geld aus ihrem großen Vermögen spende, das sie durch unreine Mittel und den Handel mit Lastern erworben hatte. Dann sagte Pater John ihr, dass er so viel Geld nicht für eine reine, gute, heilige Sache nehmen könne. In ihrer Verzweiflung und öffentlicher Reue bettelte die Frau darum, das Geld anzunehmen, da sie ihren kriminellen Beruf schon vor langer Zeit aufgegeben hatte, schwor, für ihre Vergangenheit zu büßen, und der Herr, Gott, hatte Erbarmen mit dem reuigen Sünder; Aber Pater John nahm dieses Geld immer noch nicht von ihr an und lehrte sie dann, sich in ihrer Position zu verhalten, um Gott zu gefallen und seine Barmherzigkeit und Vergebung zu verdienen. „Geld, das auf böse Weise erworben, mit Tränen begossen, auf unwürdige und kriminelle Weise erworben wurde“, sagte der große gerechte Mann der Kirche, „ist nicht für eine gute, reine Tat geeignet und kann Gott nicht gefallen.“ Da Sie auf diese Weise ein Vermögen gemacht haben, geben Sie alles spurlos weg und verdienen Sie dann durch ehrliche Arbeit sauberes Geld, verdienen Sie mindestens ein paar Kopeken, sparen Sie es und bringen Sie es mir als Ihren Beitrag zu einer guten Tat und glauben Sie, dass diese wenigen Kopeken, die Sie durch Ihre ehrliche Arbeit verdient haben, ein Gott wohlgefälliges Opfer sein werden, Ihr Sühneopfer, das ich gerne von Ihnen annehmen kann, und dieses Geld, das Sie auf böse, gottlose Weise verdient haben“, Pater John zeigte auf das Paket, das sie in den Händen hielt: „Auch wenn es eine große Summe ist, werde ich es nicht annehmen.“ Eine gute, reine Tat erfordert auch reine Mittel“, schloss seine Rede der in ganz Russland hochverehrte orthodoxe Pfarrer, der große Gerechte und Wundertäter, lieber Pater John Ilyich Sergiev (Kronstadt). Zu seinen zahlreichen Wohltätern zählt Pater Dr. Johannes sollte seine Opfer für den Bau von Kirchen und vor allem für den Bau von Kirchen und Pfarrschulen entlang der Sibirischen Eisenbahn dem Fonds von Kaiser Alexander III. zufließen lassen. Wir haben oben gesehen, wie viel geheimnisvolle, spirituelle, innere Verwandtschaft zwischen dem Geist des großen verstorbenen Zaren, dem Friedensstifter, und dem Geist des großen Gebetbuchs des russischen Landes bestand. Der souveräne Kaiser Alexander III. verstand, geleitet von der Gnade Gottes, wie notwendig Kirchen für Sibirien waren. Aufgrund der geringen Anzahl an Kirchen ist der natürliche, gebürtige Sibirier der Religion gegenüber kalt; Daher ist es notwendig, die Kirchen in Sibirien zu vermehren. Die sibirischen Neusiedler hingegen sind erschöpft, geistig träge aufgrund des Fehlens von Kirchen und verschiedener Exilanten und unzuverlässig in politischer (und daher, wie immer) und kirchlicher Hinsicht. Die Menschen beginnen, sich den einfachen, unterdrückten Siedlern zu nähern, wie eine Schlange zu Eva mit ihren listigen Einflüsterungen. Aber diese Flüsterer, diese Reptilien können das Licht der Hirten, das Licht der Kirche Gottes nicht ertragen (sie kriechen nur „vor der Morgendämmerung“, in der Dunkelheit). Und das wiederum bedeutet, dass Kirche und Schreine nötig sind, um den Geist der Einwanderer zu erhellen, der durch das Fehlen einer Kirche verdunkelt ist, um die im Dunkeln kriechenden Reptilien zu vertreiben. Daher legte der souveräne Kaiser Alexander III., ein zutiefst scharfsinniger und weiser Kenner der Herzen und Seelen des russischen Volkes, mit seiner mächtigen, souveränen Hand den Grundstein für den Bau von Kirchen entlang der sibirischen Eisenbahnlinie. Straßen. Pater John, im Geiste dem Geist des souveränen Kaisers Alexander III. verwandt, unterstützte diese Sache fleißig und, sagen wir, leidenschaftlich mit seinen großen finanziellen Opfern. Als Fr. Johannes erhielt die erste Ausgabe eines Berichts über den Bau sibirischer Kirchen und Schulen seit der Gründung Kaiser Alexanders III., und auf der ihm übergebenen Abschrift schrieb er eigenhändig: „In meinem herzlichen Mitgefühl für die große Sache der Ausbreitung von Kirchen und Schulen entlang der großen sibirischen, neu gepflasterten Route drücke ich hiermit den Wunsch aus, dass meine lieben Landsleute sich herzlich am Bau von Kirchen und Schulen beteiligen und ihr freies Kapital nicht verschonen, gemäß dem weisen Willen unseres großen Souveräns. Erzpriester von Kronstadt John Sergiev. 10. Januar 1897.“ Lassen Sie uns nun, wenn auch nur kurz, die Opfer von Pater Dr. John über sibirische Kirchen und Schulen: Im Dorf Novo-Rozhdestvensky, Bezirk Tara, wurde am 28. März 1908 eine Kirche im Namen des Heiligen Johannes des Theologen gebaut und zusammen mit Geistlichenhäusern und Schulen geweiht, was etwa 7.500 Rubel kostete. Die Mittel für den Bau kamen hauptsächlich von Pater Ioann Iljitsch Sergiev. Im Dorf Bolshaya Sazanka, Region Amur, wurde am 20. September 1908 im Namen der Heiligen Großherzogin Olga eine hölzerne Kirchenschule geweiht, für die 3.000 Rubel aus dem nach Kaiser Alexander III. benannten Fonds bereitgestellt wurden, von denen ein Teil von Pater John Sergiev gespendet wurde. Mit Spenden von Fr. John, Pfarrschulen wurden an den Bahnhöfen Tscheljabinsk, Makushino, Tatarskaya, Kainsk und Isyl-Kul gebaut; Diese Schulen erhielten den Namen „Schule benannt nach Pater John Ilyich Sergiev“. Im Dorf In Astrachan, Bezirk Akmola, wurde eine Kirche im Namen des Heiligen Johannes Chrysostomus gebaut, für die 3.000 Rubel bezahlt wurden. aus Spenden von Pater John Sergiev. Im Dorf Mikhailovsky, Elan volost, Bezirk Tjukalinsky, Provinz Tobolsk, wurde die dortige ehemalige Schule mit einer Spende von Pater Dr. Ioann Iljitsch Sergiev. Der Bau wurde vom Bauernhäuptling Ionnikow beobachtet. Im Dorf Shablykinsky, Borovskaya volost, demselben Bezirk, Provinz Tobolsk, mit mehr als 200 schulpflichtigen Kindern, einer Holzschule, benannt nach Pater. John Ilyich Sergiev, unter der Aufsicht des Bauernhäuptlings Zimmerman. Im Dorf Ilyinsky, Nazarovsky volost, Bezirk Achinsky, Provinz Jenissei, wurde unter der Aufsicht eines örtlichen Priesters eine Holzschule für 1.000 Rubel gebaut, die aus Spenden von Pater Dr. Ioann Iljitsch Sergiev. Im Dorf Chwalynka im Bezirk Süd-Ussuri wurde im November 1899 eine Kirche im Namen des Hl. Andreas des Erstberufenen geweiht, die mit einer Spende von 5.000 Rubel erbaut wurde, die Pater John Sergiev von F. E. Blinova erhalten hatte. Spenden von Erzpriester I. I. Sergiev an den nach Kaiser Alexander III. benannten Fonds vom Zeitpunkt seiner Gründung bis zum 1. Januar 1901 Nun sollte über die wundersame Hilfe Gottes gesprochen werden, die durch Pater Dr. John für den Bau des Leushinsky-Metochion in St. Petersburg zur Unterstützung der Mittel des erstklassigen Leushinsky-Klosters St. Johannes der Täufer, Bezirk Tscherepowez, Provinz Nowgorod. Das Leushinskaya-Kloster wurde nach und nach durch die unermüdliche Arbeit und Bemühung der Äbtissin, Äbtissin Taisiya, und der Schwestern, die ihrem Beispiel folgten, gegründet und gegründet. Es gab viel Kummer und Tränen für sie; Trotz all ihrer selbstlosen Arbeit wurden sie oft von Not heimgesucht, die manchmal bis zum Mangel an täglichem Brot reichte. Das Bewusstsein der Hoffnungslosigkeit einer solchen Situation aufgrund des Fehlens jeglicher Versorgung veranlasste Äbtissin Taisiya, nach einer Quelle zu suchen, die zwar klein, aber zuverlässig und darüber hinaus dem Kloster ein konstantes Einkommen bescheren könnte. Zu diesem Zweck beschloss sie, ein Grundstück in St. Petersburg zu kaufen, um darauf eine Kirche oder zumindest eine Kapelle zu errichten, deren Einnahmen das Kloster, wenn auch in geringem Maße, finanzieren könnten. Nachdem sie sich den Segen des Metropoliten Isidor gesichert hatte, machte sie sich auf die Suche nach einem für ihre Zwecke geeigneten Ort in der Hauptstadt. Nach gewöhnlicher menschlicher Sicht hätten diese Suchen für jeden verrückt erscheinen müssen: zu versuchen, ohne einen Cent Geld einen Platz in der Hauptstadt zu kaufen, aber das ist nicht die Sichtweise des Glaubens, der Blick geistlicher Augen in der Hoffnung auf Gottes Hilfe, wie es im Psalm geschrieben steht: „Wie die Augen eines Dieners in der Hand seiner Herren: So werden unsere Augen zum Herrn, unserem Gott, bis zum Ende verschonen.“ Viele Plätze standen zum Verkauf, aber es gab keinen passenden; Einige wurden in einer verlassenen Straße verkauft, andere in ungeeigneten Gegenden, etwa in der Nähe von Fabriken, Kasernen usw., andere mit allen Annehmlichkeiten, aber zu teuer im Preis. Von Oktober bis Anfang Dezember blieben alle fleißigsten Suchen nach Äbtissin Taisia ​​​​erfolglos. Nach einem Treffen mit Fr. Erzpriester Johannes (von Kronstadt), ohne dessen Segen sie nichts tat, beklagte sie über die Sinnlosigkeit der Sache und infolgedessen über ihren vergeudeten Aufenthalt in der Hauptstadt und große Schwierigkeiten. Darauf antwortete ihr der ehrwürdige Hirte: „Arbeite, arbeite, Mutter, offenbar musst du noch arbeiten – schließlich fällt das Glück nicht direkt vom Himmel, du musst hart suchen, – der Herr wird dich nicht verlassen, er wird dich trösten.“ Und so zögerte der Herr tatsächlich nicht, Trost zu senden. Im Dezember erfuhr sie gegen 8 Uhr vom Verkauf einer kleinen Wohnung in der Basseynaya-Straße an der Ecke Znamenskaya und ging dorthin. Nachdem sie ihn gefunden und den Hof betreten hatte, sah sie einen leeren Raum zwischen zwei riesigen Steinhäusern und in den Tiefen des Hofes ein winziges zweistöckiges hölzernes Nebengebäude, das bereits schief vom Verfall war und in dem sich der Besitzer, der Verkäufer des Ortes, I. Bobkov, befand. Nachdem sie mit ihm gesprochen und von ihm den Preis für das Haus erfahren hatte – 9.000 Rubel –, ging sie zurück zum Tor; aber der Besitzer hielt sie mit den Worten auf: „Na, hast du mich ausgelacht oder so, hast mich befragt und bist, ohne etwas zu antworten, gegangen?“ Sie antwortete: „Es ist für mich kein Grund zum Lachen, wenn ich mir beim Herumlaufen auf der Suche nach einem Platz alle Beine zerbreche; aber was soll ich jetzt antworten? „Du verlangst 9.000, aber ich habe nicht einmal 9 Rubel.“ - „Warum sollten Sie also nach einem Platz suchen, auch wenn dieser 9 Rubel kostet? NEIN"? „Ich brauche Platz für eine Kapelle und, wenn möglich, für eine Kirche, aber was die finanziellen Mittel betrifft, werde ich darüber nachdenken, an wen ich mich wenden und fragen kann; ich selbst habe sie natürlich nicht, deshalb habe ich Ihnen nichts gesagt.“ „Das würden sie sagen“, wandte Bobkov ein: Für die Kirche wird der Preis anders sein, es liegt jedem am Herzen, dass die Kirche Gottes an seinem Wohnort erstrahlt! Wenn Sie mit dem Bau einer Kirche beginnen, bezahle ich 1.000 Rubel. Ich sage Ihnen, bereiten Sie nur 8.000 Rubel vor. Ja, ich bitte Sie, so schnell wie möglich zu antworten, sonst kaufen andere bei mir, es kann sein, dass ich Käufer verliere.“ Nachdem wir ihn gebeten hatten, mir mindestens 10 Tage Zeit zu geben, bis ich es in andere Hände verkaufen konnte, trennten wir uns. „Mit einem gemischten Gefühl aus Freude, Angst und sogar Überraschung“, erzählte mir Äbtissin Taisiya später, stapfte ich an der Tafel entlang, ohne zu wissen, wohin ich gehen oder wo ich anfangen sollte? – Ich habe keine acht Rubel in der Tasche, aber ich kaufe eine Wohnung für 8.000 Rubel; Bin ich vernünftig? – fragte ich mich. Um 7 Uhr abends ging ich zum Ostseebahnhof, da zu dieser Stunde Fr. John hatte den Brauch, von St. Petersburg zu seinem Haus in Kronstadt zurückzukehren, und ich wollte ihn über meinen Fund informieren und seinen Segen annehmen, Geld für den Kauf des Hauses aufzubringen, wenn er damit einverstanden wäre. Er billigte nicht nur den Ort, sondern sagte auch, dass Gott ihn mir für meine Mühen und Sorgen zugunsten des Klosters geschickt habe. Als Segen gab er mir zwei Kopeken, um mit dem Sammeln zu beginnen, und wünschte mir mit seiner leichten Hand diese 20 Kopeken. hätte „20 Hundert“ gekauft. Na und? – Am nächsten Tag, nachdem ich die frühe Liturgie in der Kasaner Kathedrale gefeiert hatte, ging ich zu meinem Freund, dem Kaufmann D.K. Kononov, der schon lange von meiner Suche nach einem Ort wusste, und übermittelte ihm die Ergebnisse. Auch er war von dem Ort begeistert und gab mir sofort 2.000 Rubel (laut Pater John 2000) für den Kauf. Dann ging ich zu anderen Wohltätern, die ich kannte, und sammelte innerhalb einer Woche etwa 6.000 Rubel, mit denen ich zu Bobkov ging, der mir ebenfalls 300 Rubel gab. zum Gedenken an ihre Angehörigen und die restlichen 1.700 Rubel. versprach zu warten, und wir begannen, Taten zu begehen. Das war im Dezember 1891. Schließlich wurde der Innenhof im Herbst 1894 fertiggestellt und am 21. November wurde sein Hauptaltar im Namen des Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen geweiht. Die Weihe wurde von Seiner Eminenz Nikandr, dem ehemaligen Vikar der St. Petersburger Diözese, Erzpriester Johannes von Kronscht, Sakristan der Alexander-Newski-Kathedrale, Archimandrit Gideon, Erzpriester der Kasaner Kathedrale Nikolai Golovin und vielen anderen Priestern und Diakonen unter der Leitung des Erzdiakons der Lavra Johannes durchgeführt. Die zweite (kleine) Kapelle im Namen der Großmärtyrerin Barbara wurde im selben Jahr am 11. Dezember vom Hochwürdigsten geweiht. Theognostus, der erste Erzbischof von Nowgorod seit der Trennung der Diözese Nowgorod von St. Petersburg, die auf den Tod von Isidor, Metropolit von Nowgorod und St. Petersburg, folgte. Die gesamten Kosten für das Gehöft, das aus einem dreistöckigen Steinhaus mit Blick auf den Hof und einem Nebengebäude auf der rechten Seite bestand, beliefen sich auf 87.000 Rubel, einschließlich der Kirche im 3. Stock und der Kapelle unterhalb des Hofes; Im zweiten Stock gibt es Zellen für den Empfang von Besuchern und Beamten. Hier ist es unmöglich, nicht zu erwähnen, wie der liebe Priester die ehrwürdige Äbtissin Taisiya stärkte und unterstützte, die in ihren Sorgen und Mühen oft erschöpft war. Ende August 1901 erkrankte Äbtissin Taisiya. Der ständig angespannte Geisteszustand bei Sorgen und Mühen im Kloster und in der Schule, die ständige Korrespondenz, Bitten, deren Schwierigkeit und Komplexität, das Unbekannte ihrer Ergebnisse, ein zitterndes Gefühl der Besorgnis usw. brachen ihren starken Körper, und so ging sie, nachdem sie den oben erwähnten Bericht eingereicht hatte, nach ihrer Rückkehr sofort zu Bett und erkrankte an einer äußerst gefährlichen Krankheit. Nicht die Tage, sondern die Stunden ihres Lebens wurden von den Ärzten gezählt, die Tränen und Schreie der Schwestern sind unbeschreiblich; und nicht nur die Schwestern, sondern auch die Laien, die die Arbeiterin kannten, und die Behörden hatten Mitleid mit ihr. Gleich am nächsten Tag ihrer Krankheit besuchte der Vorsitzende Uchil sie. Sov. Erzpriester P. I. Sokolov und Mit-Chefankläger der Heiligen Synode V. K. Sabler. Auch ihr geistlicher Vater, Erzpriester, traf ein. Ioann Iljitsch Sergiev; Anschließend besuchte er sie täglich, betete inständig um Heilung und tröstete sie. Als er einmal ihre Ärztin, Frau Pechkovskaya, traf, sagte er zu ihr: „Wir werden die Patientin erziehen, sie wird noch gebraucht“, worauf Herr P. antwortete: „Ist es ein Wunder, Vater, nur einer von hundert überlebt solche Krankheiten, und Mutter ist schon zu 60 Jahre alt.“ Für die Gebete des großen Gebetbuches jedoch gilt Pater Dr. Ioanna, I.T. erholte sich und kehrte anderthalb Monate später zur allgemeinen Freude ins Kloster zurück. Lassen Sie uns nun über den Bau des Iwanowski-Klosters auf Karpovka sprechen, das die ewige Ruhestätte des verstorbenen Hirten werden sollte. Erste Gedanken von Fr. John über den Bau des Iwanowski-Klosters in St. Petersburg erschien bereits, als er 1900 gerade die Sura-Frauengemeinschaft in seinem Heimatdorf Sura in der Provinz Archangelsk im Bezirk Pinega wieder aufgebaut hatte. Der Aufbau der Gemeinde wurde durch den Wunsch verursacht, der orthodoxen Bevölkerung, die zwischen der großen Bevölkerung schismatischer Pommern, die das Priestertum nicht anerkennen, verloren gegangen war, festen Halt zu geben. Die Provinz Archangelsk erstreckt sich über eine Fläche von bis zu 60.000 Quadratmeilen, die Wälder erstrecken sich über 25 Millionen Hektar. In diesen Wäldern existieren noch immer Dörfer und Klöster der Bespopov-Pommern. Es gibt viele davon im Distrikt Pinega und in der Nähe von Paters Heimatland. John – das Dorf Sura. Pater John prangerte eingefleischte Fanatiker immer an, jedoch ohne den Anflug persönlicher Feindseligkeit, wenn er Hilfe an die Hilfesuchenden verteilte. Er half ihnen wie andere und half 1891 im Dorf Sura dem Hauptmentor Matvey beim Bau eines Hauses. Pater John plante in seinem Heimatdorf Sura fast gleichzeitig den Bau mehrerer Bauwerke, die als Dreh- und Angelpunkt für die religiöse, karitative und pädagogische Bedeutung der Gegend dienen könnten. Der Bedarf für religiöse Aktivitäten lag bei der Kirche, der Bedarf karitativer Art könnte bei der Gemeinde liegen und für Bildungsbedarf bei der Schule. An all dem mangelte es, und wenn es überhaupt etwas gab, dann befand es sich im erbärmlichsten Zustand und erreichte, besonders in den Augen der Schismatiker, demütigendes Elend. Pater John begann mit dem, was die orthodoxe Bevölkerung am meisten brauchte: der Kirche. Kirche im Dorf Sicher gab es allerdings nicht einmal eine, sondern zwei. Aber einer von ihnen stand 1587, also vor mehr als 300 Jahren, unter Zar Theodor Ioannowitsch; das andere existierte ebenfalls mehr als 200 Jahre und wurde durch den Verfall schief, was Schismatikern einen Grund gab, es „schief“ zu nennen. Aufgrund des Fehlens jeglicher Pracht im Inneren ähnelten beide eher einfachen Bauernhütten; Einfache Holzwände, einfache Decken mit Stützen, enge Altäre, schmale kleine Fenster gaben sehr wenig Licht, nicht nur im Winter, wenn in der Provinz Archangelsk fast das halbe Jahr lang Nacht herrscht, sondern auch im Sommer. Pater John wandte sich an seine Bewunderer und bald hatte er 55.500 Rubel in seinen Händen. Zusätzlich zur finanziellen Unterstützung spendeten die Spender Ikonen, Banner, Kirchengeräte, Gewänder, liturgische Bücher usw.; 1891 war die Kirche fertig und wurde am 27. Juni geweiht. Die Gesamtkosten aller Arbeiten und Materialien, einschließlich Spenden, beliefen sich auf 100.000 Rubel. Nachdem Pater die erste heilige Aufgabe, den Bau der Kirche, abgeschlossen hatte. John beschloss in Gedanken, den zweiten Gedanken in die Tat umzusetzen, eine Frauengemeinschaft in seinem Heimatland aufzubauen, die eine Wohltätigkeitsorganisation für ältere Menschen, ein Zufluchtsort für Waisenkinder, ein Zufluchtsort für die Armen, entwurzelten Witwen und Mädchen sein sollte. Auf der gesamten riesigen Fläche der Provinz Archangelsk mit einer Bevölkerung von 350.000 Einwohnern gab es nur zwei Klöster: Kholmogorsky mit 70 Nonnen und Shenkursky mit 60 Nonnen, während es in unwegsamen Wäldern Dutzende schismatischer Klöster gab. Es ist klar, dass Klöster in dieser Region missionarische Bedeutung haben und einen friedlichen Kampf gegen das Schisma führen sollten. Zu diesem Zweck sind die Anliegen von Pater Dr. John und die Sura-Gemeinschaft entstehen. Im Jahr 1899 wurde mit dem Bau begonnen, und ein Jahr später, als Pater Dr. John, die Kirche und das Gebäude zur Unterbringung der Schwestern wurden fertiggestellt. Nach der Gründung und Weihe der Sur-Frauengemeinschaft hat Pater Dr. John wollte seine Existenz stärken und beschloss, zwei weitere Gehöfte zu errichten: eines in Archangelsk, das andere in St. Petersburg. Der Bau in Archangelsk hat Pater nicht besonders erschwert. John, da es ohne viel Geld hätte produziert werden können. Die Billigkeit des für den Hof benötigten Bodens, die Billigkeit der Waldmaterialien und der Arbeitskräfte erleichterten die Aufgabe. Was den Bau des Innenhofs in St. Petersburg betrifft, so hat Pater Dr. John musste hart arbeiten, um seine gewünschte Idee zu verwirklichen. Das Schwierigste war, dass es notwendig war, einen geeigneten Standort in St. Petersburg zu finden, da die hohen Grundstückskosten es nicht ermöglichten, mit einer großen Fläche zu rechnen. Unerwartet sandte Gott einen Wohltäter – S.P. Ramensky, der es einfacher machte, sich um Pater zu kümmern. John bietet sein Grundstück von 500 Quadratmetern an. für eine gute Tat unentgeltlich gepflanzt. Der Standort war sehr praktisch, er lag auf der Insel Aptekarsky am Ufer des Flusses Karpovka, und obwohl er vom lauten Stadtzentrum entfernt war, lag er in der Nähe des Kamennoostrovsky Prospekts, entlang dessen jetzt eine Straßenbahn fährt, die ihn mit dem Stadtzentrum verbindet. Nach Erhalt der Erlaubnis der Diözesanbehörden hat Pater Dr. John begann eine neue schwierige Aufgabe: die Errichtung eines Bauernhofs für die Frauengemeinschaft von Sursky. O. John dachte daran, das Unternehmen in bescheidenem Umfang zu starten, doch der Zufluss von Spenden einiger großer Wohltäter, wie z. S. I. Kozhevnikov, die Glasunows und andere änderten die ursprüngliche Annahme, der berühmte hochtalentierte Architekt N. N. Es erschien Nikonov, der mit der guten Sache sympathisierte, der sich mit einer in unserer Zeit seltenen Gewissenhaftigkeit an die Arbeit machte und die Aufgabe des Baumeisters Pater sehr erleichterte. John. Ein Projekt für alle architektonischen Arbeiten wurde schnell erstellt und die Arbeiten selbst begannen mit der gleichen Geschwindigkeit. Im Herbst 1902 waren die Hauptarbeiten abgeschlossen und im Dezember wurden auch kleinere Arbeiten im Hauptkirche abgeschlossen. In einem kurzen Zeitraum von zwei Jahren entstand ein grandioses Bauwerk, das in seiner Weite und Schönheit den besten Gebäuden in St. Petersburg in nichts nachsteht. Im Herbst 1902 wandte sich der Verstorbene an die Diözesanbehörden von St. Petersburg mit der Bitte, das Sursky-Metochion der Gerichtsbarkeit der Diözesanbehörden von St. Petersburg zu unterstellen und es in „St. Petersburger Kloster der Zwölf Apostel“ umzubenennen. Bei dieser Gelegenheit schrieb der Kronstädter Pfarrer an Metropolit Antonius von St. Petersburg Folgendes: „Nachdem ich mit Gottes Hilfe, mit der Hilfe guter Menschen und mit unaufhörlichen täglichen Gebetsanstrengungen einen prächtigen und weitläufigen Hof mit einem majestätischen Kirche unter dem Namen Sursky-Hof gegründet hatte, um das Kloster zu unterstützen, das ich in meiner Heimat im Dorf Sursky in der Provinz Archangelsk gegründet hatte, stellte ich fest, dass dieses Gebäude in der Hauptstadt zu künstlerisch und umfangreich ist, als dass es ein Metochion sein und darunter stehen könnte zwei Prinzipien der spirituellen Führung: der St. Petersburger Herrscher – der Metropolit und der Erzengelbischof, und dass es besser ist, wenn es ein unabhängiges St. Petersburger Kloster ist und unter der Jurisdiktion eines Metropoliten von St. Petersburg steht, mit der stets konstanten Bedingung, dass der dritte Teil der Einkünfte des Klosters (jedoch nicht aus den Einkünften eines steinernen fünfstöckigen Gebäudes im Kloster) jährlich zu unterschiedlichen Zeiten des Jahres in das Sura-Frauenkloster einfließt, um dieses neue Kloster zunächst nicht zu überfordern verschiedene Verpflichtungen und Steuern, die einen hohen finanziellen Aufwand erfordern.“ Der Wunsch der verstorbenen Lampe wurde erfüllt und das Surskaya-Metochion wurde in das Ioannovsky-Kloster umgewandelt, benannt nach dem himmlischen Schutzpatron des Kronstädter Hirten St. Johannes von Rylsky. Die feierliche Weihe der Hauptklosterkirche zu Ehren des hl. war für den 17. Dezember 1902 geplant. Die Zwölf Apostel mit den Seitenkapellen der Kasaner Ikone der Gottesmutter und des Hl. Andrej Kritski. Zu diesem Zeitpunkt hatten sich bereits Nonnen im Kloster niedergelassen. Die meisten von ihnen bestanden aus aus der Sursk-Gemeinschaft Überstellten, dazu kamen 30 arme Mädchen, die von Äbtissin Taisiya auf das Klosterleben im Kloster Leushinsky, Novgorod-Diözese, vorbereitet wurden. Der Weiheritus wurde vom Metropoliten durchgeführt. Im gesprochenen Wort von Fr. Johannes erinnerte sich an die Worte Gottes an Salomo, der den großen Kirche baute: „Ich habe dein Gebet und deine Bitte erhört, die du an mich erbeten hast. Ich habe diesen Kirche geweiht, den du gebaut hast, damit mein Name für immer dort bleibe und meine Augen und mein Herz für immer dort bleiben.“ Der Hauptkirche befindet sich in einem vierstöckigen Gebäude. Das halbkreisförmige Dach seiner fünf Kuppeln ist mit einer wunderschönen mehrfarbigen Glasur bedeckt, die zusammen mit den weißen Wänden wie eine solide Struktur aus weißem Marmor aussieht, der mit Malachit und Lapislazuli bedeckt ist. In der Nähe steht ein majestätischer fünfstufiger Glockenturm mit einer umfassenden Auswahl an Glocken für Musik, darunter eine große Glocke mit einem Gewicht von mehr als 500 Pfund. Durch Fenster mit farbigem Glas gelangt Licht in die Kirche; Auf der Ostseite des Altars sind in einer Nische in den Glasfenstern der Erlöser und die zwölf Apostel dargestellt, zu deren Ehren die Kirche errichtet wurde. Die anderen beiden Seitenkapellen sind die Kasaner Ikone der Muttergottes und des Heiligen Andreas von Kreta und befinden sich an den Seiten des Hauptaltars. In der Kirche gibt es zwei Ikonen, die sich durch Charakter und Entstehungszeit auszeichnen: Die erste auf der linken Seite, auf dem Pfeiler, der den Bogen der Kirche stützt, ist eine gute, altmodische Ikone der Gottesmutter namens Tolga in einem teuren vergoldeten Gewand; die zweite an der Wand, auf der Südseite, ist eine Ikone des heiligen Evangelisten Johannes des Theologen. Ikonen des Theologen Johannes werden im Allgemeinen mit einem Adler oder dem jungen Mann Prochor, einem Schüler des Heiligen, dargestellt, sehr selten jedoch mit einem Engel. Unter der Kirche St. Die zwölf Apostel beherbergen Zellen, ein Büro und einen großen Saal, in dem Pater Dr. empfing seine zahlreichen Besucher. John während seines Besuchs in St. Petersburg. Auf derselben Etage befinden sich die Zellen der Äbtissin und einiger offizieller Nonnen. Gegenüber diesem Raum befindet sich das weitläufige Refektorium und die Küche des Klosters. Sauberkeit und Ordnung sind vorbildlich; Leider können nicht alle unserer Klöster, auch die reichen, dies sehen. Derzeit gibt es nur noch 135 Schwestern im Kloster, ihre Zahl steigt jedoch. Das Refektorium ist für 200 Schwestern ausgelegt. Die zweite kleine Kirche im Untergeschoss ist dem Heiligen Johannes von Rila gewidmet und wird am 19. Oktober gefeiert. Die Kirche ist mit vielen Ikonen geschmückt, die zu verschiedenen Zeiten von Gläubigen zur Erinnerung an verschiedene Feste präsentiert werden. Ganz unten in der Krypta befindet sich das Grab von Pater Dr. John. Dieser Ort der ewigen Ruhe wurde zu seinen Lebzeiten vom Kirchenbauer selbst, Pater Dr. John. Es besteht aus einem niedrigen Raum mit Gewölben, ausgekleidet mit künstlichem weißem Marmor. Die Kirche mit dem Thron ist hier im Namen des heiligen Propheten Elias und der heiligen Königin Theodora, Heiligen, die nach den Eltern des Verstorbenen benannt sind. Auf der rechten Seite, in der Nähe des Altars, in der Nähe der Wand, befindet sich ein Grab aus weißem Marmor, unter dem sich der Körper des ehrfürchtig verehrten gerechten Mannes, des allrussischen Hirten, des großen Mannes des Gebets vor dem Thron des Herrn, Pater John, verbirgt. Der Nachwuchs des Sursky-Klosters, das Ioannovsky-Kloster, das zu einem eigenständigen Baum wurde, brachte wiederum einen neuen Nachwuchs, einen neuen Zweig, hervor - das Vaulovsky-Kloster in der Provinz Jaroslawl. In der Provinz Jaroslawl, 12 Werst von der Stadt Romanovo-Borisoglebsk entfernt, gibt es eine ruhige, friedliche Ecke, das Dorf Vaulovo, ein Anwesen, das auf allen Seiten von Wald umgeben ist. Vor vier Jahren wollte ihr frommer Besitzer aus tiefer Verehrung und Liebe zu Pater John ihm sein Anwesen mit den angrenzenden Wäldern und Feldern, insgesamt 800 Hektar, schenken, um darin ein Frauenkloster zu errichten. Auf dem Anwesen gibt es zwei Kirchen, eine große im Namen der Mariä Himmelfahrt und eine kleinere im Namen des Heiligen Alexander von Svirsky. Noch im selben Jahr beschloss der hochverehrte Hirte, an der Himmelfahrtskirche ein Frauenkloster zu gründen, und setzte sein ganzes Herz für die Umsetzung dieser Absicht ein. In erstaunlicher Geschwindigkeit wurden die Gebäude errichtet, die für die Unterbringung der Schwestern, Gottesdienste und sogar ein Hotel für Pilgerbesuche erforderlich waren. Um die Herberge zu eröffnen, übersiedelte Pater John mehrere Schwestern mit Erfahrung im klösterlichen Leben aus seinem St. Petersburger St.-Johannes-Kloster, und nach ihnen strömten nach Erlösung und spirituellen Errungenschaften dürstende Seelen aus verschiedenen Teilen Russlands in das neu errichtete Kloster. Viele Witwen und Mädchen fanden hier nach den Strapazen und Stürmen des Lebens unter der Führung der weisen Baumeisterin einen ruhigen Zufluchtsort. Und hier ist, was Pater Dr. Berichte über die Kirchenbauaktivitäten. John, ein orthodoxer Missionar aus Amerika: – Im Jahr 1900 kam ich aus Amerika nach Russland, um Spenden für den Bau der ersten russischen Kirche in New York auf dem Gelände einer ehemaligen elenden Mietkirche zu sammeln. An wen sollte ich mich wenden, um Segen zu erhalten? Wer soll die Sammlung leiten? Millionen Russen haben keine wichtige Arbeit begonnen, ohne zu wissen, was Pater Kronstadt ihnen raten würde... Und das ist eine heilige, schwierige Aufgabe. Das mitfühlende Wort unseres geliebten Souveräns war bereits im Sammelbuch niedergeschrieben: „Ich opfere 5.000 Rubel von mir selbst für diese wichtige und notwendige Sache.“ Der Tag der Abreise nach Moskau war bereits festgelegt, wo ich mit der Sammlung beginnen wollte. Wird es wirklich möglich sein, Fr. zu sehen? John? Und so begab ich mich, auch auf die Gefahr hin, den Priester in Kronstadt nicht zu finden, zum Ostseebahnhof, um von dort nach Kronstadt zu gelangen. Am Bahnhof war alles still und ruhig, aber plötzlich begann sich die Menge zu versammeln, es schien, als würden sie auf etwas warten, und jemand flüsterte mir zu, dass der „Vater“ jetzt wahrscheinlich am Bahnhof ankommen würde. Was soll ich tun? Ich wusste, dass Pater John bekommt ein Abteil oder eine Kutsche zugewiesen, was bedeutet, dass er ihn erst zu Hause sehen kann. Für alle Fälle kaufte ich jedoch ein Ticket für die 1. Klasse und eilte in den Zug. Ein paar Minuten später sagte Fr. betrat denselben Wagen mit schnellem Gang. John. Ich eilte zum Treffen und bat um einen Segen. Mit meinem damals schon jungen Haarschnitt sah ich in meiner äußeren Soutane eher wie ein Novize oder ein frisch geweihter Diakon aus, und ich war erstaunt, als Pater Dr. Als ich John die Hand küsste, küsste er auch meine. Ich hätte fast meine Hand herausgezogen, aus einem Gefühl der Unwürdigkeit, aber oh. John sagte streng: „Warum nimmst du es weg? Ist es nicht ein Priester?“... Dies war sein erstes Wort, das mir half, mich zu identifizieren, und dann, als er mich in sein Abteil führte, gab mir der Priester die Gelegenheit, meine Meinung zu sagen, den Zweck meiner Ankunft in Russland und Kronstadt anzugeben und ein Treffen mit Pater Dr. John. Der unvergessliche Priester redete eine halbe Stunde lang und interessierte sich für Amerika, unsere Mission, Kirchen- und Schulangelegenheiten, meine Familie und Verwandte. In Oranienbaum Fr. John nahm mich mit in seinen Schlitten und wir flogen buchstäblich über das Meer, über Eisblöcke, durch Eislöcher. Es war sehr schwierig, einfach loszukommen und die Pferde loszulassen, da die Leute die Straße mit einer festen Mauer blockierten, viele hingen an den Deichseln, packten die Kufen und riskierten, unter die Pferde zu geraten, herunterzufallen usw. Wir kamen nachts in Kronstadt an. Vater brachte mich zu dem von ihm geschaffenen Haus der harten Arbeit und übergab mich der Obhut der örtlichen Verwaltung mit den Worten: „Kümmere dich um den Missionar – er kommt aus dem fernen Amerika!“ Am nächsten Morgen war ich in der Kirche. Hier ungefähr. John rief mich an, nahm mein gesammeltes Buch und schrieb auf die Titelseite: „Herr, segne diese Büchersammlung und die Arbeit, für die sie gegeben wurde, mit einem allwirksamen und großzügigen Segen und ziehe die Herzen Deiner treuen Diener dem Missionspriester zu, damit jeder zu seinen Gunsten gestimmt wird, oder vielmehr zu Gunsten der Sache Gottes.“ Kronstädter Erzpriester John Sergiev. Ich spende zweihundert Rubel. 27. März 1900.“ Dieser Betrag war nicht mehr als seine üblichen Spenden, die er für tausend kleine Kirchen und Schulen, für Tausende von guten Taten gab, aber ich rechnete nicht mit einer Spende und fragte nicht. Aber mit diesem Buch ging ich durch das heilige Russland, und überall öffnete diese Inschrift die Herzen der Menschen, überall wurde der Segen von Pater Dr. John öffnete seine Brieftaschen für diese heilige Sache und – so – Pater. John war im engeren Sinne der Schöpfer unserer Kirche in New York, ebenso wie er der Organisator der Messe und anderer guter Taten und Unternehmungen – sowohl in Russland als auch außerhalb des Vaterlandes. Ich hatte es eilig zu gehen und verließ die St.-Andreas-Kathedrale früher als Pater. John. Als ich in das Haus des Fleißes zurückkehrte, sah ich in meinem Zimmer eine wunderschöne Seidensoutane mit Daunen und goldenen Knöpfen: Das ist Fr. Es stellte sich heraus, dass John mir befahl, mich warm anzuziehen, um mich unterwegs nicht zu erkälten. Solch eine Freundlichkeit und Fürsorge gegenüber einem Fremden, wie er sie jedes Jahr zu Tausenden zeigte! Ich bewahre diese Soutane bis heute wie einen Schrein auf. Vier Jahre später war ich erneut in Russland – gegen eine zusätzliche Gebühr für die Ikonostase und Dekoration des New Yorker Kirche. Diesmal waren die Umstände so günstig, dass ich die Gelegenheit hatte, Pater Dr. John, rede mit ihm und diene ihm, und eines Tages, als großer Gefallen für seinen engsten Kollegen, Pater. Johannes nach der St.-Andreas-Kathedrale, Erzpriester. A. Popova, mir wurde eine sehr ehrenvolle Rolle im Programm zu Ehren von Pater Dr. Johannes am Tag seines Engels, 19. Oktober 1903 Dieser Tag wurde sehr feierlich gestaltet. Wie immer begann der Kongress der Gäste, Deputationen und Bewunderer mehrere Tage im Voraus. Von Oranienbaum aus brachten Dampfschiffe Massen von Pilgern. Für den Klerus waren im Haus des Fleißes besondere Räume reserviert. Die Ankömmlinge lernten sich kennen und verstanden sich. Im Mittelpunkt aller Gespräche stand Vater, seine wunderbare Persönlichkeit und seine Aktivitäten. Am Morgen des 19. Oktober stand ich zusammen mit vielen anderen, die dem Kronstädter Hirten dienten, am Thron Gottes. Gekleidet in ein neues silbernes Gewand, gekrönt von einer weißen Mitra, ganz strahlend vor spiritueller Freude, erleuchtet von innerem Licht, Pater Dr. Johannes selbst war wie ein himmlischer Strahl ... Am nächsten Tag hielt der Priester einen kurzen Gebetsgottesdienst in meiner Zelle, betete für meine Familie und Freunde und präsentierte seine Porträts: eines mit einer Inschrift – für die New Yorker Kirche, das andere mit einer Inschrift – für mich und meine Frau. Ich habe es nicht vergessen. John und der Zweck meiner Ankunft in Russland, und noch zweimal großzügig für unseren Kirche gespendet. Zum letzten Mal war es mir bestimmt, mit dem inzwischen verstorbenen Priester im durch seinen Eifer geschaffenen Ioannovsky-Kloster auf Karpovka in St. Petersburg zu beten, wo sich heute sein Grab befindet. Hier ungefähr. John erlaubte mir, einen Spendenaufruf an die New Yorker Kirche zu überbringen, und nach dem Aufruf wandte er sich persönlich von der Sohle aus an die Menschen mit der Einladung, mir zu helfen ... Diese freundliche, unvergleichliche Aufmerksamkeit für unsere orthodoxe Mission im Ausland wird für immer in Erinnerung bleiben. „... Es ist eine großartige Sache, für die Kirche Gottes zu spenden! Kirche Gottes sind Gnadenträger, Quellen der Heiligung für uns. Deshalb betet die Heilige Kirche zum Herrn: „Heilige diejenigen, die die Pracht Deines Hauses (d. h. der Kirche) lieben, Du verherrlichst sie mit Deiner göttlichen Kraft“, das heißt, die Heilige Kirche betet zu Gott, dass er reichlich Gnade und große, überirdische, göttliche Herrlichkeit auf diejenigen herabsendet, die für die Kirche Gottes (Wohnorte der Herrlichkeit Gottes) spenden und dadurch an der Herabkunft der Gnade auf Pilger teilnehmen, die die Kirche besuchen. Pater John spendete viel an Kirchen und liebte die Pracht des Hauses Gottes sehr und wurde daher mit großer Heiligkeit geehrt und durch göttliche Macht verherrlicht. Russische Palomiik. 1900 Nr. 42. Seite. 704. Dieser Betrag wurde von F.E. Blinova über Fr. erhalten. Ioanna Sergiev. Auch durch Vermittlung des verehrten Hirten von einer unbekannten Person erhalten.