Благотворительность о. Иоанна

Когато хлябът и яйцата бяха изядени, о. Самият Йоан помогнал на жената да изчисти тъмния си килер в мазето, подредил няколко от децата и след това, коленичил пред малка икона, закачена в ъгъла, започнал да се моли високо... На следващия ден жената, по указание на о. Джоана го чакаше на верандата. Като я видя в тълпата, той извади от джоба си няколко плика, които току-що беше получил от няколко богати къщи, и ги подаде на жената. Впоследствие болният съпруг на жената, след като се възстанови от болестта си, стана толкова богат, че можеше да дари хиляди за благотворителност. Дълго време сърцето на кронщадската овчарка страдаше при вида на множеството кронщадски бедняци. И накрая, тази сърдечна болка беше изразена в пламенен призив към о. Йоан към всички беднолюбци и христолюбци: елате на помощ на кронщадските бедни, но не със случайни подаяния, а така, че да дадете на всяка човешка душа, загиваща в безделие и бедност, пълната възможност да се изправи на краката си с чест и достойнство, чрез труд. Ето институциите на Къщата на трудолюбието: 1) Завод за бране на коноп, в който работят до двадесет хиляди души през годината; 2) женска работилница; 3) обущарска работилница; 4) безплатна амбулатория; 5) безплатно народно основно училище; 6) часове по ръчен труд; 7) безплатна детска библиотека; 8) безплатна народна читалня; 9) приют за сираци и дневни грижи; 10) стаи за идващите в къщата на името на о. Джон; 11) народна столова; 12) Дом на милосърдието на името на о. Йоанна, която служи като лятна вила за децата от приюта (селски подслон); 13) уроци по рисуване; 14) Дом на настойничеството на Св. Андрей; 15) неделно училище; 16) нощувка. Създадена е и книжарница, създадени са зеленчукови градини за снабдяване със зеленчуци на различни институции на Дома на трудолюбието. "Кой не познава рояците кронщадски филистерски просяци, жени и деца от различни възрасти? - пише отец Йоан. Кой не е виждал, че сред просяците от средната класа има много млади и здрави хора, представящи много жалка фигура в изключително мръсните си и скъсани дрехи, треперещи на прага на църквите или на пейки и огради, чакащи милостиня от някои Но дали всички разбират истинската причина за толкова много бедни хора в Кронщад? Вероятно мнозина или не са имали време да се заровят в истинската причина за това зло, защото всеки преследва своите ежедневни цели, собствените си удоволствия, или мнозина са се спрели на идеята, че бедността е неизбежно зло на всички градове, разбира се, много граждани вероятно никога не са виждали пълната картина на Кронщат Бедността – картина, която далеч не беше приятна. Така че, уважаеми граждани, да насоча вниманието ви както към истинските причини за бедността, така и към тази картина на бедността. Как да не знаем какво е толкова близо до нас, с какво живеем, какво представлява, така да се каже, ежедневието от живота ни, макар и често не съвсем приятно. Има много причини за бедността и мизерията в Кронщад. Ето основните от тях: бедност по рождение, бедност от осиротяване, бедност от различни бедствия, например от пожар, от кражба, бедност от неработоспособност поради старост, или болест, или поради недъг, или поради младост, бедност от загуба на място, бедност от мързел, бедност от пристрастяване към упойващи напитки и в повечето случаи от липса на труд и от липса на средства с какви. може да се заеме с работа: прилични дрехи, обувки, ежедневен хляб, инструменти или сечива. Но защо в Кронщат има толкова много просяци? Това също си струва да се задълбочите. Искате ли да сте сигурни, че в Кронщат има много просяци? Излезте сутрин, около 9 или 10 часа, в събота и ще видите много от тях в Гостиния двор и по всички улици. На този ден се събира милостиня, като на събирател, на който се дава 1/4 копейка, рядко стотинка и ще се убедите в справедливостта на казаното. Но това не е всичко: колко болни има, стари и млади, които не могат да просят! За да се запознаете с броя на кронщадските просяци, би било добре да знаете техния брой! Би ли желала публиката в Кронщад да види една непривлекателна картина на бедността на нашите просяци? Отказваш да я видиш предварително, отвръщаш лицето си! Не се пренебрегвайте, това са наши членове, това са наши братя, макар че не са привлекателни на вид. Въпросът е цялото кронщадско общество, духовно, военно, бюрократично, търговско и филистерско, да образува настойничество или братство при различни църкви, следвайки примера на съществуващите настойници и братства в някои градове, включително Санкт Петербург, и с обединени сили да се погрижат за намирането на общо жилище, работнически дом и професионално училище за бедните. Не се тревожете, господа, от грандиозността на начинанието. Бог ще помогне на едно добро дело и където е Бог, всичко скоро ще се появи, сякаш от нищото. Градските власти, разбира се, ще насърчават това и, ако е възможно, ще отстъпят на братството една или две от ненужните държавни сгради, например празния склад за сол срещу къщата на Касаткин или една от празните сгради зад канавката близо до Лятната градина, тъй като братството ще допринесе за плановете на самото правителство за установяване на труд и доволство сред бедните. Един ум е добър, но два са по-добри; от света конец - риза за бедните; който може каквото може ще помогне. Ако градът искаше да приеме толкова голям брой бедни филистимляни, тогава той, разбира се, трябваше да поеме върху себе си отговорността да държи тези безделни хора заети с нещо, да ги накара да се заселят; в противен случай неизбежното зло, кражба и грабеж, ще се появи и ще се увеличи и мирните граждани няма да бъдат в безопасност навсякъде и винаги. Време е да се направи нещо решително за кронщадската буржоазия, или да се създаде работна къща за тях и професионално училище за децата, или, в краен случай, да се изпратят някои от тях някъде другаде. И така, братя, нека всички, които се интересуват от благото на човечеството, да се съберат и да се сплотят в приятелско общество, а ние да посветим свободното си време и да съберем моралните и материални сили на нашите съграждани, за да намерим дом на трудовия народ и да го снабдим с необходимите неща, също и да създадем професионално училище. Ето и втория призив на високоуважавания пастор по същия повод: „Мравките правят мравуняци, в които се чувстват топли и нахранени през зимата; животни - бърлога; пчели - кошери; птиците са гнезда, паяците са мрежи, а хората са къщи, пекарни и магазини с различни стоки, църкви, театри, мостове, железници, бронирани кораби, параходи, крепости и др. Що се отнася до кронщадското общество, то е толкова населено и разнообразно, че по Божията милост има хора от всякакъв вид, от всякакъв вид, с всяко умение или изкуство: хора с власт и капитал, по чието желание и инициатива могат да се извършват всякакви добри дела; Имаме и инженери, и архитекти, и лесовъди, и дърводелци, и дърводелци, и майстори на печки, и покривачи, и ковачи, и леяри, и шивачи, и обущари, и пекари, и готвачи. Но ръката мие ръката, а пръстът пръста (manus manum lavat, et digitus digitum): силният трябва да понесе недъзите на слабия. 58 С такова богато разнообразие от сили в нашето общество, с такъв талант, с такова множество хора, които са образовани, ефективни и сръчни, и с богатство, макар и не огромно, би било грях пред Бог и пред хората да оставим толкова много от нашите членове (имам предвид нашите бюргери) откъснати, изолирани от социалното тяло и от неговото благосъстояние. Братя, в името на Христа и Кръста издигам глас: кой друг?.. Наистина ли ще дадем предимство на мравките и пчелите пред нас? Сега много градове в Русия познават бедността на Кронщад; те очакват да направим нещо, което да я отврати. Руснаци и чужденци, посещаващи Кронщат, са изненадани от многобройността и изключителната рошава и неподреденост на нашите просяци; никъде, казват те, не сме виждали бедност в такова изобилие и в такава жалка форма, както в Кронщат. Колко добре би било, поради всички тези причини, да се създаде Дом на трудолюбието! Тогава много от тях биха могли да се обърнат към тази къща с искане да направят това или онова нещо, това или онова нещо за нас срещу определена такса, а нашите граждани ще живеят, работят и благодарят на Бога и своите благодетели, мнозина ще се издигнат морално. И ако някой, тъй като е здрав, не иска да работи, да се махне от града: Кронщат не е развъдник на паразити. Приятели и братя! Приемете това твърдение присърце и по-близо като свой собствен бизнес. Някои хора не искат и да чуят за приютите, защото, казват те, това е наказателна институция и ние нямаме право да наказваме. Каква наказателна институция? Това е пряка благотворителна институция: не е ли добро, хуманно да се спасяват хората от мързел, безделие, апатия и паразитизъм? Ако спорът е на думи, сменете името и го наречете вместо Дом на работниците, Мравуняк или Пчелник, както искате, само не оставяйте на заден план добро дело, което моли за бързо изпълнение. Тогава той веднага се обърна към началника на полицията, който беше на пожара, с молба да обърне внимание на опасността, застрашаваща благотворителната институция. Но молбата му не беше уважена. И Домът на трудолюбието, и други сгради, принадлежащи на Попечителството, се превърнаха в купчини пепел. Някой друг, на мястото на о. Джон, ще бъде объркан и ще загуби всякаква енергия. И това е съвсем разбираемо. Проектът продължи да се развива няколко години с изключителни усилия, бавно, стъпка по стъпка, срещайки препятствия по пътя от различни хора. Сега най-после започва да се осъзнава не само на хартия, но и в действителност - и изведнъж, за една нощ, всичко загива... Както мнозина биха направили на о. Джон? Щяха да паднат духом. Но нищо не може да смаже или разклати енергията на о. Джон. Той прие сполетялото го бедствие като изпитание от Бога, което изрази в проповедта си един от следващите дни. Той много обичаше творението си. Колко възмутен е бил той от отказа да помогне при пожара, личи от начина, по който той с необичайна острота изобличава косвения виновник за бедствието. "Тук отново ни сполетя бедствие", обръща се той към своите енориаши, "не външен враг дойде срещу нас с огън и меч, а вътрешен, таен враг, въоръжен с пълното оръжие на мерзостта и поквареното приятелство и пълното безразличие към сполетялото нещастие - безразличие, казвам, на хора, които са назначени и съществуват, за да служат на обществената безопасност. Да, злата ръка на безсрамната нощ Порокът умишлено предизвика пожар и причини голямо бедствие - и най-вече на най-бедните жители на нашия град, които бяха пренебрегнати в Дома на настойничеството. В края на смелите си изобличения о. Йоан изразява обичайната си твърда надежда в Божията доброта. „Кой знае... може би това бедствие е допуснато от Бога, между другото, за да събуди общественото милосърдие и чрез него да облекчи и утеши едни, а други чрез милостиня да направи достойни за големи милости и да се смили над тях“? И наистина, надеждите на о. Джон скоро беше оправдан. Застрахователната премия и изобилните дарения, получени от всички страни, помогнаха на о. Джон. Изгорелият Дом на индустрията скоро е възстановен и на 10 октомври 1882 г. е тържествено осветен. Отец Йоан обичаше скъпото си дете толкова много, че нито бързият успех на изпълнението на съкровеното му желание, нито тържествената атмосфера, която съпътстваше освещаването на Дома, можеха да изтрият от паметта му тежките чувства и моралните терзания, които той преживя в катастрофалната нощ на пожара на сградите на енорийския тръст Свети Андрей. В дълга реч, произнесена в деня на освещаването, той каза между другото: "Чудесна е структурата на този дом с Божията милост. Строежът започна през пролетта на миналата година, първоначално с нищожни средства, но с помощта на Бог и добри хора, завършен в груб вид на три етажа, през есента той изгоря при предишен пожар по улицата, където беше построен, както и дървените къщи на Настойничеството заедно с него. Жалко, беше болезнено да се видят тези благотворителни институции в пламъци.”... Но сега Домът на трудолюбието расте и се разширява, като всяка година завзема все по-големи и по-големи сфери на влияние върху населението. Разбира се, в този дом на трудолюбието има църква със специален персонал и клир от певци. Управлението на делата на Кронщадския дом на трудолюбието принадлежи на специален Административен съвет, решенията на който се разглеждат от о. Джон. Евдоким, който е бил епископ в Кронщад, пише: "Личният секретар отец Йоанна каза, че през месец юни 1895 г. той е изпратил 25 000 рубли по пощата на различни молители, а на 28 август чрез 192 превода за един ден повече от 13 000 рубли. Разгледахме този списък с преводи. Всичко е покрито със значителни суми. Сто, двеста, триста рубли са разпръснати навсякъде. Тези цифри представляват като че ли нормата, от която почти не е прието да се раздава, за което не само никой не знае, но и не знае, той дава наляво и надясно, дори не следи на кого какво прави дясната Отец веднага даде на някои от златотърсачите почти сто рубли (94 рубли). Казват, че той разпространява много повече със собствените си ръце, отколкото секретарката му успява да изпрати по пощата. Освен това получава повече на ръка, отколкото по пощата. А пощата носи значителни суми всеки ден. Джон. По думите на секретаря и сега всеки ден от пощите се носят около 200 пакета с парична кореспонденция. В какви суми ще се превърнат тези дневни 200 пакета до края на годината? Много запознати хора ни казаха, че пощата, когато о. Йоан все още не беше напуснал много Кронщат; тя му доставяше почти милион рубли годишно. Много хора изпращат своите дарения на о. Йоан дори чрез редакторите на „Руски поклонник“. Страниците на това списание понякога са покрити с имена на такива дарители. Така че нашият читател има поне някаква представа за широчината на благотворителността на о. Йоан, ще предоставим тук списък с дарения от о. Йоан, направени от него само за месец. Е, поне част от август и септември през 1896 г. Прот. И. И. Сергиев дарява: на 22 август 1896 г. на благотворителен дом за малки деца на името на царевич Николай в Кронщат 100 рубли; 24 август прави благотворителност в полза на Ялта. общество - 100 рубли; 29 август за нуждите на бедните църкви в Архангелска губерния - 2400 рубли; в същия ден за студентската столова в Санкт Петербургския университет - 200 рубли. и за датската столова - 100 рубли; 9 септември на Комитета по попечителството на къщите на трудолюбието и работните къщи, председателстван от покровителката на попечителството на императрица Александра Фьодоровна - 4500 рубли; 11 септември до църквата в село Архангелск-Голицин Пенза. ж. – 100 рубли; 26 септ. за създаване на църкви и училища в района на Сибирската железница. пътища - 1000 rub. И така, за един месец почти десет хиляди рубли! И това е от месец на месец, от година на година. А колко е раздадено на о. Йоан даваше милостиня тайно, ръка за ръка, без никакви придружаващи документи или връзки - невъзможно за преброяване. Само о. не откликна на нито една добра инициатива. Джон? Къде и на кого о. дарява и не дарява. Джон? Неговата щедра благотворителност привлече вниманието дори на императора и от висотата на трона, изглежда, царската благодарност му беше изпратена неведнъж. Жертви о. Йоан огромни суми от 50 000 рубли за манастири, 1000 за църкви. Дарява хиляди на училища и болници. Кое общество в Русия не го смята за член? Няма епархия в цяла Русия, на която той да не направи едно или друго дарение от своята щедрост. Не само в Русия, но и извън нея, почти във всички държави, руските хора получиха неговия принос или в църквите, или в училищата, или в болниците, или в мисионерските дела. Не само общества и църкви, намиращи се в чужбина, получавали помощ от него, но и много частни хора, живеещи далеч от родината си. Освен това о. Йоан дарява не само православни християни, но и неправославни християни, и не само християни, но и неправославни християни. Така наскоро о. Джон дари значителен принос на някакво еврейско благотворително дружество. Преди месец изпратил дарение на татарите. При раздаването на даренията о. Джон се ръководи от следното правило: – Бог няма нито гърци, нито евреи. Нямам собствени пари. Те ми даряват и аз дарявам. Често дори не знам кой и къде ми изпрати това или онова дарение. Затова дарявам там, където има нужда и където тези пари могат да бъдат полезни. 59 Един ден се обръщат към о. Йоан католици с молба да им помогне да закупят прилична камбана за тяхната църква. Неведнъж се обръщаха към тяхната консистория с молба за помощ. Но оттам не получиха нито поздрав, нито отговор. Принудени от обстоятелствата, те били принудени да се обърнат към о. за помощ. Джон. И не са сбъркали в изчисленията си. О. Джон, без да каже нито дума, им даде необходимата сума за закупуване на камбаната с думите: Жертви о. Йоан към православните китайци. 60 Няма да давам други примери за милосърдието на о. Джон. Да, не е важно и не е интересно. Служба о. Посланието на Йоан към руския народ не е за дрънкане на пари и не за тяхното раздаване наляво и надясно, а за нещо друго, по-висше и по-важно. Има нещо различно в живота и дейността му, което кара този златен поток да тече към него всеки ден с монотонна скорост, тези облаци се носят над главата му със златен дъжд. Казват, че всеки ден о. Джон си ляга без стотинка в джоба си, въпреки факта, че на следващия ден се нуждае от повече от хиляда рубли, за да поддържа различни благотворителни институции. И нямаше шанс този друг ден да го измами. От ранна сутрин джобовете му отново се напълниха и в същото време всичките му добри институции заживяха предишния си живот. Вярата му в бъдещия ден в случая изглежда подобна на вярата на св. ап. Петър, който, напускайки лодката, първо твърдо, безстрашно тръгна по вълните на Генисаретското езеро към Христос Спасителя. Повтарям, в живота и делото на о. Джон там е по-важен от парите. Това по-важно нещо е точно това, което кара човек да се втурне в краката на о. Златният поток на Йоан. Това е изобилието на благодатта на Възкръсналия Христос. Цялото ни внимание трябва да бъде насочено към това основно нещо. Парите са навсякъде и навсякъде до нас, но бедата ни е, че не знаем как да ги привлечем към себе си, не знаем как да спечелим хората да се жертват за една свята и добра кауза. Най-ярките и чисти слънчеви лъчи, Христовата благодат озариха о. Йоан и привлече много души към него и настрои хората да поверят на о. Йоан големи суми пари го принудиха да откаже тези пари, ако в светлината на лъчите на благодатта, греещи върху него, той видя тъмнината (греховността) на начините, по които са придобити предадените му пари. Един ден на о. По време на богослужението в храма на Йоан се явила разкошно облечена жена и, като издържала литургията, в края й, като се приближила до кръста и взела от ръцете на проницателния пастир антидора, който той раздавал на народа, пожелала да предаде някакъв дебел пакет. Когато отец Йоан я попита какво има в този пакет, тази жена отговори, че в пакета има тридесет хиляди рубли, които тя дарява за благотворителна кауза, по преценка на отец Йоан Сергиев и на негово разположение. Известно е, че по този начин на отец Йоан често са превеждани доста големи суми. Този път нашият велик православен пастир, без да докосва парите, попита дарителката: откъде има толкова големи суми? Преди да приеме тези пари от нея, той иска и трябва да знае как ги е придобила и задавайки й въпрос, я погледна с такъв пронизващ поглед до дълбините на сърцето си, под който едва ли някой би дръзнал да излъже. Жената отговорила, че дарява тези пари от голямото си състояние, което е придобила по нечист начин, търгувайки с порок. Тогава отец Йоан й каза, че не може да вземе толкова пари за чиста, добра, свята кауза. В отчаяние, публично разкайвайки се, жената молеше да приеме парите, тъй като тя отдавна се отказа от престъпната си професия, закле се да изкупи миналото си и Господ Бог се смили над разкаялата се грешница; но отец Йоан все пак не прие тези пари от нея, а след това я научи как да постъпи в нейното положение, за да бъде угодна на Бога и да заслужи неговата милост и прошка. „Пари, придобити по лош начин, напоени със сълзи, по недостоен и престъпен начин, казва великият праведник на църквата, не са подходящи за добро, чисто дело и не могат да бъдат угодни на Бога. Тъй като сте натрупали състояние по този начин, тогава раздайте всичко без следа и след това чрез честен труд спечелете чисти пари, спечелете поне няколко копейки, спестете ги и ми ги донесете като ваш принос за добро дело и вярвайте, че тези няколко копейки, спечелени с вашия честен труд, ще бъдат жертва, угодна на Бога, вашата изкупителна жертва, която с радост мога да приема от вас, и тези пари, както са спечелени от вие по гаден, безбожен начин - отец Йоан посочи пакета, който тя държеше в ръцете си, - въпреки че е голяма сума, няма да я приема. Доброто, чисто дело изисква и чисти средства“, завърши словото си високопочитаният в цяла Русия православен пастир, Великият Праведник и Чудотворец, скъпият отец Йоан Илич Сергиев (Кронщад). Сред многобройните си благодетели о. Йоан трябва да разпредели своите жертви за изграждането на храмове и на първо място за изграждането на църкви и енорийски училища по Сибирската железница към фонда на император Александър III. Видяхме по-горе колко тайнствено, духовно, вътрешно сродство имаше между духа на великия починал Цар Миротворец и духа на великия молитвеник на руската земя. Суверенният император Александър III, ръководен от Божията благодат, разбра колко необходими са църквите за Сибир. Естественият, роден сибирец е студен към религията поради малкия брой храмове; следователно е необходимо да се умножат църквите в Сибир. Сибирските нови заселници, напротив, са изтощени, отслабнали по дух поради липсата на църкви и различни изгнаници и ненадеждни политически (и следователно, както винаги) и църковно, хората започват да се приближават до простите, потиснати заселници, като змия към Ева с нейните хитри шепоти. Но тези шептящи, тези влечуги не могат да понасят светлината на пастирите, светлината на Божия храм (те пълзят само „преди зазоряване“, в тъмнината). И отново, това означава, че са необходими храмове и светилища, които да осветяват духа на помрачените от липсата на храм имигранти, за да прогонят пълзящите в мрака гадини. Затова суверенният император Александър III, дълбоко проницателен и мъдър познавач на сърцата на душите на руския народ, със Своята мощна, суверенна ръка постави началото на строителството на църкви по линията на Сибирската железница. пътища. Отец Йоан, близък по дух с духа на суверенния император Александър III, усърдно и, да кажем, пламенно подкрепяше тази кауза с големите си финансови жертви. Когато о. На Йоан е предоставено първото издание на доклада за построяването на сибирски църкви и училища от фондацията на император Александър III, а върху предаденото му копие той собственоръчно пише: „Сърдечно съчувствайки на великата кауза за разпространение на църкви и училища по великия сибирски, новопокрити път, аз изразявам желанието моите скъпи сънародници да участват горещо в въпроса за изграждането на църкви и училища и да не щадят своя свободен капитал, в съответствие с мъдрата воля на нашия велик суверен. Протойерей на Кронщад Йоан Сергиев. 10 януари 1897 г. Сега, макар и накратко, нека споменем жертвите на о. Йоан за сибирските църкви и училища: В село Ново-Рождественски, Тарски окръг, на 28 март 1908 г. е построена и осветена църква в името на св. Йоан Богослов, духовници и училища на стойност около 7500 рубли. Средствата за изграждането му са получени главно от отец Йоан Илич Сергиев. В село Голяма Сазанка, Амурска област, на 20 септември 1908 г. в името на Света блажена велика княгиня Олга е осветена дървена църква-училище, за което са отделени 3000 рубли от фонда на името на император Александър III, част от който е дарение от отец Йоан Сергиев. С дарения от о. Йоан са построени енорийски училища на гарите Челябинск, Макушино, Татарская, Каинск и Исил-Кул; Тези училища получиха името „училище на името на отец Йоан Илич Сергиев“. В село В Астрахан, Акмолински окръг, е построена църква в името на св. Йоан Златоуст, за която са платени 3000 рубли. от дарения от отец Йоан Сергиев. В село Михайловски, Еланска волост, Тюкалински район, Тоболска губерния, бившето училище е преустроено с дарение на о. Йоан Илич Сергиев. Строителството беше наблюдавано от селския вожд Йоников. В село Шабликински, Боровская волост, същия район, Тоболска губерния, с повече от 200 деца в училищна възраст, дървено училище на името на о. Йоан Илич Сергиев, под ръководството на селския началник Цимерман. В село Ильинский, Назаровская волость, Ачинский район, Енисейска губерния, под ръководството на местен свещеник е построено дървено училище за 1000 рубли, отпуснати от даренията на о. Йоан Илич Сергиев. В село Хвалинка, Южноусурийски окръг, през ноември 1899 г. е осветена църква в името на св. Андрей Първозвани, построена с дарение от 5000 рубли, получено чрез отец Йоан Сергиев от Ф. Е. Блинова. Дарения, получени от протойерей И. И. Сергиев във фонда на името на император Александър III, от момента на създаването му до 1 януари 1901 г. Сега трябва да се каже за чудотворната Божия помощ, изпратена чрез о. Йоан за изграждането на Леушинското подворие в Санкт Петербург за подпомагане на средствата на първокласния Леушински женски манастир "Св. Йоан Кръстител", Череповецки окръг, Новгородска губерния. Леушинската обител се създава и утвърждава малко по малко с неуморните усилия и загриженост на игуменката Таисия и сестрите, последвали нейния пример. Имаше много мъка и сълзи за тях; Въпреки целия им самоотвержен труд нуждата, достигаща понякога до липса на насъщен хляб, често ги навестяваше. Съзнанието за безнадеждността на това положение, поради липсата на каквото и да е осигуряване, подтикна игумения Таисия да потърси някакъв източник, който да осигури макар и малък, но надежден и освен това постоянен доход за манастира. За тази цел тя решава да закупи парцел земя в Санкт Петербург, за да построи върху него църква или поне параклис, приходите от които биха могли да осигурят, макар и малка, подкрепа за манастира. След като получи благословението на митрополит Исидор, тя започна да търси място в столицата, подходящо за нейната цел. За всеки, според обикновените човешки възгледи, тези търсения трябваше да изглеждат луди: да се търси да си купи място в столицата без стотинка пари, но това не е възгледът на вярата, погледът на духовните очи с надежда за Божията помощ, както е написано в псалма: „Като очите на слуга в ръката на господарите му: така нашите очи към Господа, нашия Бог, дори докрай ще ни пощадят.“ Много места се продаваха, но нямаше подходящо; някои бяха продадени на пуста улица, други в неподходящи квартали, като близо до заводи, казарми и др., трети с всички удобства, но твърде скъпи като цена. От октомври до началото на декември всички най-усърдни търсения на игумения Таисия бяха неуспешни. След като се срещна с о. Протойерей Йоан (Кронщадски), без чиято благословия тя не направи нищо, тя се оплака от безполезността на въпроса и в резултат на това за пропиляния си престой в столицата и големите трудности. На това почтеният пастир й отговорил: „Работете, работете, майко, явно трябва още да работите - все пак щастието не пада направо от небето, трябва да търсите много, - Господ няма да ви остави, той ще ви утеши. И така, наистина, Господ не се забави да изпрати утеха. През декември около 8 часа тя научи за продажбата на малко място на улица Basseynaya на ъгъла на Znamenskaya и отиде там. След като го намери и влезе в двора, тя видя празно пространство между две огромни каменни къщи и в дълбините на двора малка двуетажна дървена стопанска постройка, вече изкривена от разруха, където се намираше собственикът, продавачът на мястото И. Бобков. След като поговори с него и научи от него цената на мястото - 9000 рубли, тя се отправи обратно към портата; но собственичката я спря с думите: „Е, изсмя ли ми се или нещо подобно, разпита ме и без да отговори нищо, си тръгна?“ Тя отговори: "Не ми е смешно, когато бия всичките си крака, докато се разхождам, търсейки място; Но какво мога да отговоря сега? "Искате 9 хиляди, но аз дори нямам 9 рубли. - „Така че защо трябва да търсите място, дори и да е 9 рубли. Не"? „Имам нужда от място за параклис и ако ми позволят за църква, но относно средствата ще помисля към кого да се обърна и да помоля; аз самият, разбира се, нямам, затова нищо не ви казах. „Така ще кажат“, възрази Бобков: за Църквата цената ще е друга, на всеки е скъпо, за да свети Божият храм в неговото местоживеене! Ако започнете да строите църква, тогава ще ви дам 1000 рубли. Казвам ви, пригответе само 8000 рубли. Да, моля ви, дайте отговор възможно най-скоро, в противен случай други купуват от мен, може да загубя купувачи. След като го помолих да ми даде поне 10 дни и да изчакам да го продам на други ръце, се разделихме. „С някакво смесено чувство на радост, страх и дори изненада за себе си“, каза ми по-късно игуменка Таисия, аз се влачих по панела, без да знам накъде да отида или откъде да започна? – Нямам осем рубли в джоба си, но купувам място за 8000 рубли; здрав ли съм – запитах се. До 7 часа вечерта отидох на Балтийската гара, тъй като в този час о. Джон имаше обичая да се връща от Санкт Петербург на мястото си в Кронщат и аз исках да го информирам за находката си и да приема благословията му да намеря средства за закупуване на мястото, ако той го одобри. Той не само одобри мястото, но каза, че сам Бог ми го е изпратил за моите трудове и скърби за благото на манастира. Той ми даде две копейки като благословия да започна да събирам, пожелавайки с леката му ръка тези 20 копейки. щеше да закупи „20 стотинки“. Какво от това? – На следващия ден, след като отслужих ранната литургия в Казанската катедрала, отидох при моя приятел търговеца Д.К. Кононов, който отдавна знаеше за моето търсене на място, и му предаде резултатите. Той също много одобри мястото и веднага ми даде 2000 рубли, за да го закупя (20 стотни, според отец Йоан). След това започнах да ходя при други мои познати благодетели и за една седмица събрах около 6000 рубли, с които отидох при Бобков, който също ми даде 300 рубли. за помен на роднините си, а останалите 1700 руб. обеща да чака и ние започнахме да извършваме действия. Това беше през декември 1891 г. Накрая до есента на 1894 г. дворът е завършен и на 21 ноември главният му олтар е осветен в името на апостола и евангелиста Йоан Богослов. Освещаването беше извършено от Негово Високопреосвещенство Никандр, бивш викарий на Санкт-Петербургската епархия, протойерей Йоан Кронщенски, ризнищник на Александро-Невската лавра, архимандрит Гедеон, протоиерей на Казанската катедрала Николай Головин и много други свещеници и дякони, водени от архидякон на лаврата Йоан. Вторият параклис, (малък), на името на великомъченица Варвара, е осветен същата година на 11 декември от Преосв. Теогност, първият архиепископ на Новгород след отделянето на Новгородската епархия от Санкт Петербург, последвало смъртта на Исидор, митрополит на Новгород и Петербург. Цялата цена на чифлика, който се състоеше от каменна 3-етажна къща с лице към двора с пристройка от дясната страна, беше равна на 87 000 рубли, включително църквата на 3-ия етаж и параклиса отдолу от двора; на втория етаж има килии за прием на посетители и официални лица. Тук няма как да не споменем как скъпият свещеник укрепяваше и подкрепяше преподобната игумения Таисия, която често изнемогваше в своите неволи и трудове. През 1901 г., в края на август, игумения Таисия се разболява. Постоянно напрегнатото душевно състояние в грижите и трудовете в манастира и в училище, непрекъснатата кореспонденция, молбите, трудността и сложността им, неизвестността на техните резултати, трепетно ​​чувство на страх и т.н., сломиха силното й тяло и така, след като се върна, след като подаде гореспоменатия доклад, тя веднага си легна, като се разболя от най-опасна болест. Не дните, а часовете от нейния живот са преброени от лекарите, сълзите и виковете на сестрите са неописуеми; и не само сестрите, но и миряните, които познаваха работничката, а властите я съжаляваха. Още на следващия ден след боледуването й дойде да я посети председателят Учил. Сов. Протойерей П. И. Соколов и съратникът главен прокурор на Светия Синод В. К. Саблер. Пристигна и духовният й отец прот. Йоан Илич Сергиев; след това той я посещаваше всеки ден, молеше се искрено за изцеление и я утешаваше. Веднъж, след като се срещна с нейния лекар, г-жа Печковская, той й каза: „Ще отгледаме пациента, тя все още е необходима“, на което г-н П. отговори: „Чудо ли е, татко, само един на сто оцелява от такива заболявания, а майката вече е на твърде 60 години. Въпреки това, за молитвите на големия молитвеник о. Йоанна, И.Т. оздравял и след месец и половина се върнал в манастира за всеобща радост. Сега нека да поговорим за изграждането на Ивановския манастир на Карповка, който беше предопределен да стане вечното място за почивка на починалия пастир. Първоначални мисли от о. Йоан за изграждането на Ивановския манастир в Санкт Петербург се появява дори когато през 1900 г. той току-що е възстановил женската общност Сура в родното си село Сура, Архангелска губерния, област Пинега. Изграждането на общността е причинено от желанието да се даде твърда опора на православното население, изгубено между голямото население от разколнически померанци, които не признават свещеничеството. Провинция Архангелск обхваща до 60 хиляди квадратни мили пространство, горите се простират на 25 милиона акра. В тези гори все още съществуват села и манастири на Беспопови померани. Има много от тях в района на Пинега и в близост до родината на о. Йоан – с. Сура. Отец Йоан винаги е изобличавал закоравелите фанатици, но без никаква сянка на лична неприязън, когато раздава помощ на молещите се за помощ. Той им помогна, както и на други, и през 1891 г., докато беше в село Сура, той помогна да построи къща на главния наставник Матвей. Отец Йоан в родното си село Сура планира да построи почти едновременно няколко структури, които биха могли да служат като опорна точка както в религиозното, така и в благотворителното и образователното значение на района. Нуждата от религиозни дейности е църквата, нуждата от благотворителен характер може да бъде общността, а за образователни нужди училището. Във всичко това имаше липса и ако имаше нещо, то беше в най-плачевно състояние, достигащо, особено в очите на разколниците, до унизителна мизерия. Отец Йоан започва с това, от което православното население има най-голяма нужда – църквата. Църквата в селото Сигурно обаче е съществувала дори не една, а две. Но един от тях е бил при цар Теодор Йоанович през 1587 г., тоест преди повече от 300 години; другият също е съществувал повече от 200 години и се е изкривил от овехтяване, което е дало основание на разколниците да го наричат ​​„крив“. И двете, поради липсата на всякакъв блясък в интериора, приличаха повече на прости селски колиби; прости дървени стени, прости тавани с подпори, тесни олтари, тесни малки прозорци даваха много малко светлина не само през зимата, когато нощта царува в провинция Архангелск почти половин година, но и през лятото. Отец Йоан се обърна към своите почитатели и скоро имаше в ръцете си 55 500 рубли. Освен парична помощ, дарителите направиха дарения от икони, хоругви, църковна утвар, одежди, богослужебни книги и др.; през 1891 г. храмът е готов и осветен на 27 юни. Общата стойност на цялата работа и материали, включително дарения, достигна 100 хиляди рубли. Свършил първата свята работа по изграждането на храма, о. Йоан реши в ума си да осъществи втората мисъл, да изгради женска общност в родината си, която да бъде благотворителна организация за възрастни хора, подслон за сираци, убежище за бедни, безродни вдовици и момичета. За цялата огромна територия на Архангелска губерния с население от 350 хиляди жители имаше само два манастира: Холмогорски със 70 монахини и Шенкурски с 60 монахини, докато имаше десетки разколнически манастири в непроходими гори. Ясно е, че манастирите трябва да имат мисионерско значение в този регион и да водят мирна борба срещу разкола. Именно за тази цел са изразени опасенията на о. Джон и възниква общността Сура. През 1899 г. строителството започва, а година по-късно, до времето, когато о. Йоан, църквата и сградата за настаняване на сестрите бяха завършени. След като създаде и освети женската общност Sur, о. Джон искаше да укрепи съществуването си, като реши да построи още две ферми: едната в Архангелск, другата в Санкт Петербург. Строителството в Архангелск не затрудни особено о. Джон, тъй като можеше да бъде произведен без много пари. Евтиността на необходимата земя за фермата, евтиността на горските материали и труд улесниха задачата. Що се отнася до изграждането на подворието в Санкт Петербург, о. Джон трябваше да работи много, за да реализира желаната идея. Най-трудното беше, че беше необходимо да се намери удобно място в Санкт Петербург, тъй като високата цена на земята не позволяваше да се разчита на широка територия. Неочаквано Бог изпрати благодетел - С. П. Раменски, който улесни грижите за о. Йоан, като предлага свой парцел от 500 кв.м. засадени безплатно за добро дело. Мястото беше много удобно, намираше се на остров Аптекарски, на брега на река Карповка, и въпреки че беше отстранен от шумния център на града, се намираше близо до Каменноостровски проспект, по който сега минава трамвай, свързващ го с центъра на града. Получил разрешение от епархийските власти, о. Джон започна нова трудна задача: създаване на ферма за женската общност Сурски. О. Джон мислеше да започне бизнеса в скромен мащаб, но притокът на дарения от някои големи благодетели, като напр. S.I. Kozhevnikov, Glazunovs и други, промениха първоначалното предположение, известният изключително талантлив архитект N.N. Появява се съпричастният към доброто дело Никонов, който с рядка в наше време добросъвестност се захваща за работа и значително улеснява задачата на строителя о. Джон. Бързо беше изготвен проект за всички архитектурни работи и със същата скорост започна самата работа. През есента на 1902 г. основната работа е завършена, а през декември са завършени и по-малките работи в главния храм. За кратък двегодишен период се появи грандиозна структура, която по своята необятност и красота не отстъпва на най-добрите сгради в Санкт Петербург. През есента на 1902 г. починалият се обръща към петербургските епархийски власти с молба да приеме Сурското подворие под юрисдикцията на петербургските епархийски власти и да го преименува на „Санкт-Петербургски манастир на дванадесетте апостоли“. По този повод Кронщадският пастор пише на петербургския митрополит Антоний следното: „Като основах с Божията помощ, с помощта на добри хора и с непрестанни ежедневни молитвени усилия великолепен и обширен двор с величествен храм, под името Сурски подворий, за подпомагане на основания от мен манастир в моето отечество в село Сурски, Архангелска губерния, намерих, че тази сграда в столицата е твърде артистична и обширна, за да бъде подворие и да бъде под два принципа на духовно управление: петербургския владетел - митрополита и архангелския епископ, и че е по-добре тя да бъде самостоятелен петербургски манастир и под юрисдикцията на един митрополит на Санкт Петербург, с винаги постоянното условие, че третата част от приходите на манастира, (но не от приходите на камък 5-етажна сграда в манастира), въведени ежегодно, по различно време на годината, в женския манастир Сура и за да не налагат първоначално на този нов манастир различни задължения и данъци, които изискват големи парични разходи. Молбата на покойния светилник била изпълнена и Сурското подворие било превърнато в Йоановски манастир, кръстен на небесния покровител на Кронщадския пастир Свети Йоан Рилски. Тържественото освещаване на главния манастирски храм в чест на Св. е насрочено за 17 декември 1902 г. Дванадесетте апостоли със страничните параклиси на Казанската икона на Божията майка и св. Андрей Крицки. По това време в манастира се заселили монахини. Повечето от тях се състоеха от тези, прехвърлени от общността на Сурск, към които бяха добавени 30 бедни момичета, подготвени за монашески живот в Леушински, Новгородска епархия, манастир от игумения Таисия. Чинът по освещаването бе извършен от митр. В словото на о. Йоан си спомни думите, казани от Бог на Соломон, който построи великия храм: „Чух молитвата ти и молбата ти, която поиска от Мене, осветих този храм, който ти построи, така че името Ми да пребъдва там завинаги и очите Ми и сърцето Ми да бъдат там завинаги. Основният храм е разположен в четириетажна сграда. Полукръглият покрив на петте купола е покрит с красива многоцветна глазура, която заедно с белите стени изглежда като солидна конструкция, изградена от бял мрамор, покрит с малахит и лапис лазули. Наблизо стои величествена петстепенна камбанария с пълна музикална селекция от камбани, с голяма камбана, тежаща повече от 500 паунда. Светлината влиза в храма през прозорци с цветни стъкла; от източната страна на олтара в ниша в стъклените прозорци са изобразени Спасителят и дванадесетте апостоли, в чиято чест е създаден храмът. Другите два странични параклиса са Казанската икона на Божията майка и Свети Андрей Критски са разположени отстрани на главния олтар. В храма има две икони, забележителни по характер и време на писане: първата, от лявата страна, на опората, поддържаща свода на храма, е добра, старостилна икона на Божията майка, наречена Толга, в скъпа позлатена дреха; втората на стената, от южната страна, е икона на свети евангелист Йоан Богослов. Иконите на Йоан Богослов обикновено се изобразяват с орел или млад мъж Прохор, ученик на светеца, но много рядко с ангел. Под църквата "Св. Дванадесетте апостоли" се помещават килии, кабинет и голяма зала, в която о. прие многобройните си посетители. Йоан по време на посещението си в Санкт Петербург. На същия етаж се намират килиите на игуменката и някои от официалните монахини. Срещу това помещение има обширна манастирска трапезария и кухня. Чистотата и редът са образцови; За съжаление не всички наши манастири, дори и богатите, могат да видят това. Потомството на Сурския манастир, Йоановският манастир, който се превърна в самостоятелно дърво, от своя страна даде началото на ново потомство, нов клон - Вауловския манастир, разположен в провинция Ярославъл. В провинция Ярославъл, на 12 версти от град Романово-Борисоглебск, има тихо, спокойно кътче, село Ваулово, имение, заобиколено от всички страни с гора. Преди четири години неговият благочестив стопанин, от дълбоката си преданост и любов към отец Йоан, пожелал да му подари имението си с прилежащата гора и ниви, общо 800 декара, за създаване на женски манастир в него. В имението има две църкви, една голяма, в името на Успение Богородично, а другата по-малка, в името на Св. Александър Свирски. През същата година високопочитаният пастир решил да основе женски манастир при църквата „Успение Богородично“, като вложил цялото си любящо сърце в осъществяването на това намерение. С невероятна скорост започнаха да се издигат сградите, необходими за настаняване на сестрите, услуги и дори хотел за посещаващи поклонници. За да започне общежитието, отец Йоан прехвърли от своя петербургски Йоановски манастир няколко опитни в монашеския живот сестри и след тях в новопостроения манастир започнаха да се стичат души, жадни за спасение и духовни постижения от различни части на Русия. Много вдовици и девойки намериха тук тихо убежище след трудностите и бурите на живота под ръководството на мъдрата майка строител. А ето какво каза о. съобщава за храмостроителните дейности. Йоан, православен мисионер от Америка: – През 1900 г. пристигнах от Америка в Русия, за да събирам дарения за построяването на първата руска църква в Ню Йорк на мястото на бивша окаяна църква под наем. Към кого да се обърна за благословия? Кой трябва да води събирането? Милиони руснаци не започваха важно дело, без да знаят какво ще ги посъветва отец Кронщадски... А това е свята, трудна задача. Съчувствената дума на нашия любим суверен вече беше записана в колекцията: „Жертвам 5000 рубли от себе си за тази важна и необходима кауза.“ Вече беше определен денят на отпътуване за Москва, където възнамерявах да започна събирането. Дали наистина ще може да се види о. Джон? И така, с риск да не намеря свещеника в Кронщат, отидох на Балтийската гара, за да отида оттам в Кронщад. На гарата всичко беше тихо и спокойно, но изведнъж тълпата започна да се събира, сякаш чакаше нещо и някой ми прошепна, че „бащата“ вероятно ще пристигне на гарата сега. какво трябва да направя Знаех, че о. Джон получава купе или вагон, което означава, че той няма да може да го види до дома си. Но за всеки случай си купих билет за първа класа и се качих набързо във влака. Няколко минути по-късно о. влезе в същия вагон с бърза походка. Джон. Втурнах се към срещата и поисках благословия. Още тогава подстриган и млад, във външното си расо приличах повече на послушник или на новоръкоположен дякон и бях изумен, когато след като ме благослови, о. Джон, когато целунах ръката му, целуна и моята. Почти издърпах ръката си от чувство за недостойност, но ох. Йоан строго каза: "Защо го отнемате? Не е ли свещеник?"... Това беше първата му дума, която ми помогна да се идентифицирам, а след това, като ме въведе в купето си, свещеникът ми даде възможност да се изкажа, да посоча целта на пристигането ми в Русия и Кронщат и среща с о. Джон. Незабравимият свещеник говори половин час, интересувайки се от Америка, нашата мисия, църковно-училищните дела, моето семейство и близки. Тази сума не беше повече от обичайните му дарения, дадени от него за хиляда малки църкви и училища, за хиляди добри дела, но аз не разчитах на дарение и не поисках. Но с тази книга минах през светата Рус и навсякъде този надпис отваряше сърцата на хората, навсякъде се споменаваше благословението на о. Йоан отвори портфейлите си за тази свята кауза и - по този начин - о. Йоан беше в строгия смисъл на думата създател на нашата църква в Ню Йорк, както той беше организатор на литургията и други добри дела и начинания - както в Русия, така и извън отечеството. Бързах да си тръгна и излязох от катедралата "Свети Андрей" по-рано от о. Джон. Връщайки се в къщата на трудолюбието, видях в стаята си красиво копринено расо, надолу, със златни копчета: това е о. Оказва се, че Джон ми нареди да се облека топло, за да не настина по пътя. Такава доброта и грижа към непознат, каквито той показва хиляди всяка година! Пазя това расо като светиня и до днес. Четири години по-късно отново бях в Русия - срещу допълнително заплащане за иконостаса и украсата на нюйоркския храм. Този път обстоятелствата бяха толкова благоприятни, че имах възможност да видя о. Йоан, говори с него и му служи, и един ден, като голяма услуга на най-близкия си съратник, о. Йоан според катедралата Свети Андрей, протойерей. А. Попова ми беше отредена много почетна роля в програмата за почитане на о. Йоан в деня на неговия ангел, 19 октомври 1903 г Този ден беше организиран много тържествено. Както винаги, конгресът на гости, депутати и почитатели започна няколко дни по-рано. Параходи от Ораниенбаум доведоха маси от поклонници. Специални стаи бяха запазени за духовенството в Дома на трудолюбието. Пристигналите се запознаха и сдобриха. Центърът на всички разговори беше бащата, неговата прекрасна личност и дейности. В самата сутрин на 19 октомври, заедно с много други, които служеха на Кронщадския пастир, стоях пред Божия Престол. Облечен в нова сребърна одежда, увенчан с бяла митра, целият сияен от духовна радост, озарен от вътрешна светлина, о. Самият Джон беше като небесен лъч... На следващия ден свещеникът отслужи кратък молебен в килията ми, помоли се за семейството и приятелите ми и подари портретите си: единият с надпис - за църквата в Ню Йорк, другият с надпис - за мен и жена ми. Не съм забравил за. Йоан и целта на моето пристигане в Русия, и два пъти по-щедро дарени на нашия храм. За последен път ми беше съдено да се моля с вече починалия свещеник в Йоановския манастир, създаден от неговата ревност, на Карповка, в Санкт Петербург, където сега се намира гробът му. Тук за. Йоан ми позволи да предам призив за дарения към църквата в Ню Йорк, а след призива той лично се обърна към хората от единствената страна с покана да ми помогнат... Това мило, несравнимо внимание към задграничната ни православна мисия ще остане завинаги паметно. "...