Воздействие о. Иоанна на душу людей. Борьба с пьянством

БУДУЧИ обдарований через таїнство священства великою благодатною силою, о. Іоанн творив численні чудеса не тільки в області тіла, а й у сфері духу. Чарівний і сприятливий вплив доброго пастиря помітний і не на одному простому народі. Багато, дуже багато інтелігентних осіб змінилися під впливом слова о. Іоанна. Сотні та тисячі освічених людей передають із захопленням про свої враження, про бесіди з о. Сергієвим. Однією з найтяжчих недуг російського народу (не виключаючи й інтелігенції), є пияцтво. О. Іоанн – друг тверезості З перших днів свого пастирства о. Іоанн невпинно бореться з недугою пияцтва. Батюшку! – говорив о. Іоанну один письменник, - я завжди, а в даний час особливо наполегливо ратую проти пияцтва і горілкою, що спаюють народ. Але перебувають люди, які обурюються на це, кажуть, що я упереджений, що я перебільшую, що пияцтво... Очі пастиря засяяли, він узяв його за руку і натхненно промовив: – Пишіть, любий мій, пишіть! Більше, більше пишіть! Нікого не слухайте, ні на кого не дивіться! Я благословляю вас на це! Ви отримаєте заслугу від Господа, чим більше писатимете! Немає зла такого великого і згубного, немає ворога найсильнішого, як народне пияцтво. Добре робить ваш редактор, що повстав проти цього ворога Церкви, моральності, сім'ї та народу від малого до великого. Ах, знаєте, я бачив доброго доброго сім'янина, який спився і з ножем кидався на дружину, мало не зарізав її, а дружина така лагідна, добра. Тільки вино, одне вино перетворило цього сім'янина на звіра! І скільки таких прикладів! Пияцтво не тільки є непотребом, воно породжує масу інших вад і злочинів; воно розбещує цілі села, села, міста! Дитина-ідіот виявляється у батька, який пив запоєм. Дитя хронічно хворе, виявляється, було забите в п'яному вигляді нянькою. Хлопець-п'яниця виявляється сином пияка-батька, який жорстоко бив дітей у «хмелю»... Чахоточна мати, жертва п'яних оргій чоловіка. Розслаблений "25-річний старець" герой безшабашних гульб. «Жебрак-мільйонер» часто колишній мот і гуляла, що спустив спадок розгулом. Хто не бореться тепер із цією недугою? І держава, і земство, і приватні люди. Влаштовуються різні лікарні. У своїх проповідях о. Іоанн пише проти пияцтва з надзвичайною навіть йому енергією. Ніхто ще не народився п'яницею, а став ним у житті, – пише в одному місці о. Іоанн. - Звичайно, часто спадкова схильність відіграє тут роль, але корінь і причина зла криється всередині, у нас самих. Якщо сила віри владна настільки, щоб підняти нас зі смертного одра, то вона має достатньо сил змусити нас пити помірно, тобто зупинитися на тій чарці, після якої ми перестаємо носити образ і подобу Божу, наближаємося до тварини. І ще: не боятися, а зневажати ми маємо ворога. Поганий воїн, який боїться зустрічі з ворогом. Якщо ти бігатимеш від горілки, як від владного твого спокусника, то рано чи пізно потрапиш до нього в лапи... З нагоди пожежі, яка винищила дев'яту частину Кронштадта, о. Іоанн казав: «Що спричинило це лихо? Гріхи та беззаконня наші. Бо що недільний чи святковий день, то у нас у місті пияцтво, розпуста, лихослів'я, безчинні бійки, крики, розбої, істий Содом і Гоморра. Зате, після шалених веселощів багатьох зустріло велике горе, коли вони побачили майно своє в полум'ї. За гріхи беззаконників постраждали й багато чесних людей. Так на нас праведний Господь миттєво посилає полум'я вогняне... І всі ми не розуміємо. Все продовжуємо спалахувати душі пекельним полум'ям пристрастей. Все продовжуємо з крайньою необережністю грати вогнем, цими димлячими трубочками з паперу і одурювальної рослини, і серйозно ходити з ними вулицями, провулками, горищами і підвалами... А хіба вогонь іграшка? До речі, вже трохи залишається непочатих вогнем місць. До речі: якщо всі питні будинки і трактирні заклади у нас у містах у недільні та святкові дні будуть відкриті з ранку до вечора, і російський народ буде блюзнірсько в дні святі, Богу певні, пити і напиватися, курити і куритись, – то не дивно, що в якісь столи свої. І скільки вже й тепер вигоріло їх? Про силу впливу о. Іоанна на пияків найкраще говорять такі випадки. Прикажчик лісової біржі А. В., що пив запоєм, йшов Обводним каналом десь біля Варшавського вокзалу. Бачить біля одного дому народ. Що тут таке? - Батько Іван. Тільки ворота зачинені, не пускають. Я, – каже прикажчик, – був зовсім п'яний, але захотілося мені побачити батюшку. Стукаю у ворота. «Василю, – кричу, відчини» – Кричу так, чи то навмання, чи то ще як, але бачу, відчиняють. Впустили мене надвір. Бачу, батюшка йде до карети. Я став біля карети, відчинив йому дверцята, сам намагаюся триматися прямо. Він зійшов у карету і дивиться. А я прошу про себе... Батюшка, не кажи вголос, який я п'яниця... Не оконфузь... І тремчу весь... Потім глянув йому в очі, а очі його дивляться на мене не те гнівні, але глибокі без кінця, чим далі дивишся, тим глибше, і горять таким вогнем, що мені стало страшно. Я за голову схопився, не в шапці, мовляв, я так страшно стало. Розгнівався батюшка, видно. Потім, мабуть, змилувався. – «Навіщо ти, голубчику, п'єш?». Ось подивіться, – каже м. Животову, автору книжки «П'яниці у о. Іоанна», один із членів Андріївського піклування, – на цього обірванця в лахмітті, з випитим, виснаженим, опухлим і болісно-блідим обличчям. Лише 8 років тому він був купцем першої гільдії, мав будинки, коней, розкішну квартиру. Чи можна цьому повірити? - Але що ж з ним сталося? - Нічого більше, як спився. Спився завдяки тій ситуації, в яку потрапив. Нічого не вдієш. – Тепер він прийшов до отця Івана. Батюшка бере у ньому участь, молиться з ним; мабуть, він тепер краще почувається. Ось другий тиждень не п'є і прийшов до тями. А те, що він виробляв?! – Розкажіть докладніше його минуле та познайомте мене з ним. Ми підійшли до рагамафіна. Він злякано глянув на мене і враз якось зіщулився і зайшов у себе; Мабуть, він почувався дуже ніяково і збентежено. - Ти мене знаєш? – запитав він, дивлячись вниз. — Ні, я вперше бачу. і що? – Я не хочу зустрічатися з тими, хто знав мене раніше, коли я... «Іван Петрович Б-в», — представив мене мій співрозмовник мій обірван. «Що це за «Іван Петрович», просто шахрай, — прошепотів він. «Не ти перший і не останній», — сказав йому член опіки; - ти щасливіший за інших, хто не зійшов зі свого страшного шляху. І ви зараз на шляху до святого майбутнього. Ми зайшли в окрему кімнату в «Будинку отця Іоанна» і замовили подати чай. «Розкажи нам своє минуле, — звернувся я до Б-ва, — це повчально слухати тих, хто щойно став на твій шлях». - Гаразд... У мене немає секрету. Слухай. – Я отримав від батька дім та тисячі півтораста капіталу. Крім того, за дружиною мені дали триста тисяч. Здається, стан великий, і я міг би з такими засобами не тільки безбідно прожити свій вік забезпечити сім'ю, а й принести користь вітчизні, як громадянин, підприємець, промисловець, виробник, капіталіст... Адже я людина освічена була на службі. Б-в задумався. На лобі утворилися великі складки, на очах виступили сльози. – Хай будуть прокляті всі ці лікери, редерери та кліко! О, о! З якою радістю погодився б я тепер витягнути всі жили, віддати по краплях усю кров, пожертвувати життям, аби повернути це минуле, повернути не стільки гроші, скільки просочене сумління, честь, моральність, сили, бадьорість тіла та духу! Те-пер-р! Чому тепер? Тому що тут у Кронштадті, у цій скромній тихій обителі Кронштадтського пастиря, відкрилися мої духовні очі. Б-в стиснув зуби, і на обличчі його відбилася нестерпна мука, той душевний біль, в порівнянні з якою фізичні страждання здаються дрібними. - Так ось я вам розповім ... Донон, Контан, Півато і "Ведмідь" свідки того, що я платив по 3 руб. за штуку сигар та по 2,5 руб. за чарку старого вина. Вони ж свідки, що я віддавав, іноді поспіль кілька днів, по 400–600 рублів за обід чи вечерю «удвох». Але цього мало; я настільки нагороджував під п'яну руку своїх супутниць, що доводилося розплачуватись векселями, хоча у кишені менше 2–3 тисяч ніколи не тримав. Один ресторатор розповість вам, як шість днів поспіль я не виходив із його апартаментів, зрозуміло, у товаристві милої компанії. А три мої поїздки за кордон? Краще не розповідати подробиці! Коли готівка зникла і довелося платити за векселями, я заклав будинок, але анітрохи не скоротив витрат. Мені здавалося, що інакше не можна жити! Все це неможливо, і я заклав будинок під другу заставу, став закладати папери, діаманти. Так протягнув близько року, поки кредитори разом нагрянули, продали квартиру, речі, і перейшли ми з дружиною та дітьми до мебльованої кімнати. Ні коштів, ні надії попереду! Відразу я перейшов на сивуху, почав пити запоєм і зі сходинки на сходинку дійшов до нічліжного будинку; дружина ходить прати поденно. Б-в заридав і відкинувся на спинку стільця. – Боже, Боже, як гидко, пішло прожите, але ще гаже і підліше моє кабацьке життя. І цього «загиблого» о. Іоанн врятував силою своєї молитви та силою пастирського впливу. Порятунок стався так. Батько Іоанн помітив Б-ва в натовпі в «Будинку Трудолюбства» і сам наказав йому наблизитися. Важко майже неможливо передати враження, яке справив на нього Кронштадтський пастир, і ті почуття, які він відчував у цю знаменну хвилину. Ще при вході в Андріївський собор Б-в почув дзвінкий виразний голос, який читав годинник. Цей голос проник у саму душу і діяв, як цілющий бальзам на рану. Кожне слово відгукувалося в мозку, і подумки Б-в його повторював, відчуваючи, що цей голос, ці слова справляють у ньому внутрішній переворот. Точно віск біля вогню, танули прикрощі, злість. Похмурий настрій змінювався якимось тихим, радісним станом. Він поступово забував усе сьогодення і йшов далеко-далеко, в добрий, невідомий світ. Не треба було питати, чий це голос. Читав о. Іоанн. Б-в не зводив очей з царської брами. Молитись він не міг. Адже рівно двадцять три роки він не був у храмі Божому, і 23 роки його уста не вимовляли молитви! Б-в ніколи не був атеїстом і ще менше ворогом релігії, а просто ставився до віри абсолютно байдуже, і йому не доводилося думати про церкву, молитву, Бога, Спасителя. Не йшло все це на думку, колись було зосередитися, та й бажання не було задаватися релігійними питаннями. Жив, як мешкають тисячі інших. А цієї хвилини в душі в нього робилося щось небувале. Він відчував незнайомий потяг до чогось неземного. Душа рвалася в якийсь невизначений простір, де немає нічого тлінного, життєвого, буденного. Перед очима малювались образи, яким навчали нас у дитинстві, але які давно заволокло туманом: Образ розп'ятого Спасителя, лагідне обличчя Божої Матері, легіон ангелів, які співають хвалебні гімни. О, як добре було в ту мить на душі! Він тремтів увесь від надлишку нових солодких почуттів і впав навколішки, перенісшись думкою на небо, до престолу Царя царюючих, Господа панівних. Ось розпочалася літургія. Знову знайомий виразний голос. Але Б-в не підвівся з колін і не хотів відривати думок від неба. Ніколи в житті, у найкращі роки своїх гульб, він не почував себе так легко, радісно, ​​добре... Він не смів звернутися до Бога з молитвою, вважаючи себе негідним вступити в бесіду з Небесним Батьком. Але й повернутися до земного нізащо не хотів. Йому шкода було втратити це уявне споглядання небесних велич. Він залишався німим свідком біля підніжжя престолу небесного. Скінчилася літургія, народ захвилювався, усі рушили до св. причастю. Довелося йому встати. Тут він побачив священика з чашею, найзвичайнісінького священика, худорлявого, невеликого зросту, з бородою та синіми лагідними очима. Чи міг він сумніватися, що то був він? Та з тисячі священиків він упізнав би його з цих очей і цього виразу обличчя! Образ священика і його погляд, спрямований на нього, були такі живі в мозку, наче наяву... «Йди в Дім Трудолюбства», казав йому цей образ... Куди? Який «Будинок Трудолюбства»? Він зупинився на вулиці, став дивитися навколо і побачив велику вивіску: «Будинок отця Івана»... Народ стовпився там... Побіг і Б-в... Їх впустили в загальну залу, де було вже чоловік 200 прочан... Б-в притиснувся в самому заду біля стінки... Пройшло з півгодини... Загальний рух... Знайомий голос пролунав за ґратами, що обгороджує ікони та пристосування для водосвяття. Б-в не наважувався йти до св. хресту. Йому здавалося, що о. Іоан прожене, закричить, зрадить анафемі. Він усе більше тулився до стіни, ховався за спини інших. І раптом знову той самий пильний погляд, що пронизує до глибини душі. Знову він точно манить, гукає. На цей раз йому не здавалося. Він бачив, що натовп розсунувся, даючи йому дорогу, а сусіди схопили його за руки. - Що ж ти не йдеш, батюшка кличе тебе, йди швидше. Уся кров кинулася йому на думку. Він ніби горів, перестав бачити, чути і прийшов до тями лише тоді, коли відчув на своєму плечі руку батька Іоанна і почув його тихий голос: - Ти ж до мене прийшов. Добре зробив; давай, помолимося разом. Ти дуже нещасний, але шляхи Господа несповідні... Ми не знаємо, якою дорогою Він поведе нас до Себе. Але ти йдеш до Нього, і це велике щастя для тебе. Не зійди тільки зі свого шляху. Господь нехай зміцнить тебе... Чи давно ти перестав пити? – Перестав пити? – перепитав він. - Але звідки ж ви, батюшка, знаєте, що я пив і перестав пити? - Неважко, сину мій, - відповів батюшка, - дізнатися в тобі нещасного п'яницю. Ти не зла людина, християнин не помер у тобі, але ворог переміг тебе, забрав до рук і ось куди привів. Але могло бути гіршим. Ворог міг занапастити душу твою. Ти міг померти у гріху, без покаяння. Подякуй Господу за милість Його і проси допомоги Його у боротьбі з ворогом! Отець Іван відвів його у бік св. іконам, і Б-в опустився навколішки. Вперше за 23 роки Б-в звів очі до неба, і губи його прошепотіли слова молитви. О, що в нього було за стан! Він тремтів від якогось радісного хвилювання. На душі стало так легко, як ніколи. По обличчю котилися сльози. Він примирився цієї хвилини з усіма у світі, з усіма ворогами і ворогами. Йому хотілося всіх обійняти, щоб їм усім було так само добре, як йому в цю хвилину. – Благий Людинолюбець! 12 А що творіння єдиним словом сотворивий і з неї людину творячу, відвідай же невимовним Твоїм людинолюбством занепалого цього раба, бо не загине до кінця діло руки Твоє... Господи! Ім'я Тобі – Любов: не відкинь мене, хибної людини. Ім'я Тобі - Сила: підкріпи мене, що знемагає і падаючого. Ім'я тобі – Світло: просвіти душу мою, затьмарену життєвими пристрастями. Ім'я Тобі – Світ: помири мою душу мою. Ім'я Тобі – Милість: не переставай милувати мене. З кожним словом молитви сльози розчулення, каяття та радості душили бідного п'яницю все більше і більше, поки він, нарешті, не заридав. З ним стався істеричний напад. Коли він прийшов до тями, о. Іоанна вже не було. Кімната була порожня, тільки член піклування X-в залишався біля нього на прохання батюшки, якому потрібно було їхати. – Батюшка сказав, щоб днями прийшли на сповідь і причастилися св. Таїн у нього. Якщо у вас немає грошей, батечко залишив вам 10 рублів, – сказав р. X-в. Ці десять рублів були для Б-ва дуже дорогі, тому що він і сім'я вже кілька днів голодували. Дружина звідкись видобула 50 коп. йому на дорогу до Кронштадта, а сама, мабуть, залишилася з дітьми без гроша. Щасливий, радісний повернувся Б-в додому. Давно не бачила його сім'я таким. Зараз же вони перебралися у світлу кімнату, купили їжі, чоботи дітям. На новосілля всі разом помолились. Раніше в них не було заведено читати молитви, останнім часом не було навіть ікони. Діти не знали «Отче наш». Тепер вирішили молитися всі разом щоранку та вечір. Тихо, мирно та щасливо пройшов цей день. Наступного ранку Б-в пішов на Микільську площу і найнявся поденником катати дрова. Це були перші гроші (1 р. 10 к.), які він заробив своєю працею. Досі він лише проживав, витрачав та мотав. Він навіть не наживав, не хотів зробити якийсь оборот, маючи значні кошти, а вже заробити, правду сказати, і не зумів би; адже він нічого не знав, не вмів і нічого не вчився. Тепер він справді заробив, протягнувши навантажені тачки з 7 год. ранку до 9-ї вечора. І дивно! Він не відчував ніякої тяжкості, не відчував стомлення і рвався працювати, ніби хотів надолужити цим втрачене, прожите, що минуло, заглушити совість. Фізична проста робота була для нього ще тим приємнішим, що він міг подумки зосередитися на своїх нових враженнях і переноситися далеко-далеко в небесну блакить, де його погляду представлявся престол Всевишнього, царство миру і добра. Ах, як добре жити душею, якнайбільше там, там! Якими порожніми, нікчемними здаються всі наші «злі», коли перенесеш думку з неба на землю! Там вічність, слава, мир, служіння престолу Творця, а тут – хліб погано сьогодні випечений, горілка розбавлена ​​водою, або чарка п'ятачком дорожча тощо. Чи може вона зрівнятися з земною радістю? Він мав постійну ложу в театрі, був знайомий з багатьма «зірками» балету та оперетки, пив, як воду, найкращі заморські вина і в результаті – позіхав, страждав на головні болі, нудьгував і часто шкодував витраченого часу, сил. Будь-яке задоволення було дороге і бажане, поки не можна було його отримати, а як тільки отримував, відчував порожнечу, нудьгу. Хіба це справжня радість, насолода? А тепер, коли він молився, і коли вся душа його тремтіла, всі фібри його тіла німіли в тихому, ніжному спокої, коли серце переповнювалося захопленим поривом, - він воістину був щасливий, щасливий так, як раніше не мав навіть уявлення, гадки. І це щастя ні від кого не залежало, ніхто не міг викрасти, воно завжди з ним, при ньому і в ньому. Бувало, вважаєш себе «щасливим» у суспільстві якоїсь красуні, – думав він. Але ця красуня пурхне, залишить порожній гаманець, і щастя перетворюється на міраж. Та й яке це «щастя», коли воно несе одні страждання, хвороби та розчарування. Нове ж щастя, що він знайшов, як постійно, міцно, незмінно, а й вічне . Це щастя смерть робить радісною... Три дні Б-в катав дрова... Сильний, здоровий, бадьорий, веселий, він, здавалося, був цілком задоволений своєю долею... Сім'я повеселішала, була сита і теж задоволена. Рубля з гривеньником без пияцтва вистачало за очі на всі скромні потреби... У них вийшло навіть заощадження, тож на четвертий день Б-в не пішов працювати, а з першим пароплавом поїхав до Кронштадта до о. Іоанну... – Насамперед виправи своє життя, а потім приступай до св. Таємницям, – звучали у Б-ва слова батюшки... Але він, здається, виправив своє життя! Він примирився з усім світом, з усіма друзями та недругами, з обстановкою, роботою... Примирив свою душу з церквою, блудним сином якої він пробув 23 роки! Але він мав ще нелегке завдання – загладити минуле, загладити добрими справами. Як я, простий дровокат, який хоч і закінчив гімназію, що володів колись будинками, можу зробити комусь добро? Які добрі справи я можу робити? З такими думками він сів на перший пароплав і поїхав до Кронштадта. Батько Іоанн служив ранню обідню в церкві міської думи того дня, коли Б-в з першим пароплавом приїхав до Кронштадта. Служба вже розпочалася. Б-в насилу пробрався в храм і став на віддалі. У церкві було багато причасників. Їх не важко було відрізнити за святковим вбранням та особливо благоговійним настроєм. Б-в опустився навколішки. Він почував себе цілком спокійно, як людина, яка довго щось шукала і знайшла, і, після припливу першої радості, встигла освоїтися з думкою про знахідку. Його спокій межував зі станом повного щастя та достатку. Якби його запитати цієї хвилини, чого він хотів би найбільше, він відповів би: залишитися тут. Він уже не боявся підносити думки свої до неба, бути духом перед престолом Всевишнього і молитися гаряче, сердечно. Навпаки, він почував себе так, як у рідній, близькій і дорогій хаті, як у ніжно улюбленій батьківщині. Ніщо не порушувало його спокою, не отруювало його райдужного настрою і не засмучувало нервів. Навіть зі своїм минулим він примирився, як із неминучим, якого повернути неможливо! Як тільки о. Іван вийшов зі св. чашею, Б-в поспішив покинути храм. - Але невже я не побачу ще дорогого батюшки? Невже я не отримаю його благословення? – думав він. - Куди ж ви пішли? – гукнув хтось Б-ва, назвавши його на прізвище. Він трохи перелякано обернувся на оклик. Перед ним був член піклування X. - Я відстояв обідню, хочу на пароплав, - відповів Б-в, мов машинально. - Стривайте. Батюшка хотів вас бачити. Ідіть у «Будинок Трудолюбства». Знаєте, вам місце знайшлося: керувати будинком та вести агентуру закордонного асфальту. Хороше місце. - Помилуйте. Я нічого не знаю та не вмію. Я досі не можу навчитися тачку возити! Дякую товариші вчать і допомагають. – Це ж батюшка вас рекомендує. Ви постарайтеся виправдати його довіру: він дуже до вас... — О, якби мені під страхом смертної кари наказали випити чарку горілки, я не погодився б ні за що! Один спогад про минуле змушує мене тремтіти від жаху. — Це чудово, але ви пам'ятаєте, що ваше тіло слабке, а ворог сильний і чатує на вас щохвилини... Спокуса більше, ніж ми думаємо, і тому часто гинемо там, де найменше очікуємо... Намагайтеся найчастіше бачитися з батюшкою, частіше говіти і якомога більше молитися. Пам'ятайте, батюшка говорив: «Молитва – вода жива, якою душа вгамовує спрагу свою»... – Та я щасливий ніколи не втрачати батюшки з очей... - А ось хотіли їхати, не отримавши благословення... Ходімо. Вони увійшли до окремого номера «Дома о. Іоанна» і залишилися чекати. Батько Іван прийшов лише за годину, і зараз же побажав бачити Б-ва. – Ну, як ти працюєш? Я молився за тебе. Бог дав тобі покаяння. Ти можеш тепер виправити своє життя. Б-в упав навколішки і припав до одягу пастиря. Його душа була переповнена щастям. – А коли ти думаєш говіти у мене? - Батюшка, я ще не можу. Я не вартий. - Кайся, кайся. Прийди до Христа з вірою та покаянням, і Він дасть тобі мир. Коли приготуєшся, приходь, я сповідаю тебе. Чи немає ворогів у тебе, чи не скривдив когось? Пригадай і примирися раніше, ніж приступати до св. Таємницям. Б-в мовчав і тихо плакав. – Господь сказав: «Де двоє чи троє зібралися в Моє ім'я, там Я серед них». Ось нас двоє з тобою, і Господь серед нас. У присутності Господа я бажаю тобі назавжди розлучитися з порочним життям, перестати пити і кутити, розпочати нове трудове життя та славити ім'я Його пресвяте! О. Іоанн поклав на голову бідняка руку і тричі перехрестив його. Нервова дрож пройшла по всьому тілу Би-ва. Йому здавалося, що він отримав ззовні нову силу – потужну, незламну. Коли він підвівся з колін, батюшки вже не було. Б-в більше тепер не пив. Справи його швидко одужали. У ті часи, коли Би-ва оточувала розкіш, багатство, натовп підлабузників і хліборобів, він не відчував у собі стільки свідомості власної гідності, як зараз. Звичайно, ця гідність цілком стосувалася духовного спілкування зі Спасителем, але, побічно, воно впливало і на нього самого. Це «спілкування» він зберігав і шанував, як найбільшу коштовність та запоруку свого існування. Дружина та діти його воскресли до нового життя, помолодшали, привіталися. Для дітей намічено вже були школи, ніхто не знав більше жодної потреби ні в чому. Ось і ще подібний приклад. Був у Петербурзі досить великий срібник. Він був чоловік сімейний і на 32 році життя, коли у нього було четверо дітей, дружина та стара мати, почав пити запоєм. В цей час справи його йшли блискуче. Він мав капітал, багато вигідних замовників. У майстерні в нього працювало до 25 підмайстрів, тож виробництво його можна було назвати майже фабричним. Петро Єрмолаєвич людина був тихий, добрий сім'янин, і хоча зі слабким характером, але добрий і частково навіть побожний. Пити він почав у компанії приятелів, привчаючись з ними просиджувати цілі вечори в шинках. У міру того, як він робився постійним гостем корчми, збільшувалася його компанія товаришів по чарці. Він привчався все більше випивати, все менше займався в майстерні своєю справою, нудьгував у своїй сім'ї, вдома бував злий і дратівливий, перестав стежити за замовленнями і т.д. Завдяки цьому його фірма втратила репутацію акуратної, виконавчої та сумлінної майстерні. Число замовників почало швидко зменшуватися. Відмовилися від служби найкращі підмайстри, словом, все занепало. Все це ще більше вплинуло на П. Є., і ось він уже почав пити запоєм. Додому є байдуже п'яним, зранку похмелявся півштофом і йшов у трактир, де просиджував цілі дні. Поступово дійшло і до закриття майстерні. П. Є. пропивав речі свої та чужі, бив без причини дружину та дітей, крав у сім'ї навіть необхідні предмети, продавав їх для випивки. З корчми йому довелося перейти на шинок, бо в останньому горілка наполовину дешевша. У 2,5 року від достатку і привілля Петра Єрмолаєвича залишився один спогад!.. Дружині вдалося якось з дітьми поїхати на батьківщину в село, а П. Є. став справжнім «золоторотцем» у рубищі, ночуючи часто-густо під парканом або, у кращому випадку, у нічліжному притулку. У барлогах і огидних нетрях П. Є. зустрічав таких же, як і він, голодних, обірваних забулдиг, які жили колись також не гірше за нього: у достатку, привілля, щастя, майже багатстві... Років 5 вважався П. Є. гірким пияком, пропиваючи всякий гріш, який йому вдавалося дістати. Він пробував служити, але після першого ж одержання платні зникав. Його знову зустрічали з підбитими очима, опухлим обличчям, з тремтячими руками та ногами. Кілька разів потрапляв він до жебрацького комітету, лікарень, і раз навіть запідозрили його в крадіжці, хоча до злочину він таки не доходив. Здавалося, П. Є. все втратив. З колишніх товаришів по чарці і знайомих ніхто його не впізнавав, а зовнішній його вигляд ніби казав, що йому не залишається нічого іншого, як просити у Бога припинення свого страждального життя. Ще в добрі часи свого життя П. Є. чув про отця Іоанну Кронштадського. В одну з хвилин мимовільного (за відсутністю «п'ятачка») протверезіння він згадав про Кронштадського пастиря. – І в мене точно впало щось усередині, – розповідає Петро Єрмолаєвич, – так стало весело, радісно на душі. За весь час мого пияцтва у мене не було приємнішого душевного відчуття... Я впав навколішки, пробував молитися – не міг; слова молитви не йшли на згадку... Я вирішив зараз же йти пішки в Оранієнбаум, звідти якось пробратися в Кронштадт. Сказано зроблено. П. Є. попрямував до Балтійського вокзалу. Було літо. Почало сутеніти, і Петро Єрмолаєвич у ніч рушив по шпалах у дорогу... Він ішов бадьоро. На душі було легко, як не було з початку трактирного сидіння. Всі думки, усі надії цього люда, що майже втратив «образ і подобу», зосередилися на отці Іоанні, якого він ніколи ще не бачив і про якого ніколи раніше не думав... Ось він уже в Оранієнбаумі. Не маючи в себе жодного гроша грошей, П. Є. хотів було повернутися назад. Але якийсь внутрішній голос змусив його змішатися з натовпом і бігти на пристань. - Батько Іван, батько Іван, - чув він навколо. Великої праці варто було П. Є. протискатися в натовпі так, щоб поглянути на свого «визволителя», від якого тепер залежало його майбутнє. Петро Єрмолаєвич так зродився тепер з думкою про своє відродження через о. Іоанна, що втратити цю надію для нього, означало втратити все... Ось він побачив наближеного пастиря, якого, здавалося, натовп несло на своїх плечах... Він побачив це ясне, з виразом великої любові обличчя священика, і весь затремтів від хвилювання, обійнятий якимось благоговійним трепетом... Отець Іван у цей час зрівнявся з ним... Не пам'ятаючи. припливом, і не в змозі вимовити жодного слова, П. Є. впав на землю під ноги о. Іоанна. Ридання стиснули груди нещасного п'яниці, в очах його потемніло. - Батюшка, - простогнав П. Є., насилу наздоганяючи о. Іоанна. Батько Іван зупинився і повернувся до обірванця, що втік дрібними кроками. Вони зустрілися віч-на-віч... П. Є. відчув на собі погляди «батюшки». Він не міг витримати припливу почуттів і впав у ноги, міцно вхопившись за рясу о. Іоанна. – Устань, голубчику, – ласкаво, але твердо, майже наказово сказав пастир, підемо на пароплав. П. Є. схопився, ніби від дії електричного струму, і, не сміючи підняти очей на священика, пішов ззаду. Дорогою траплялися зустрічні, які підходили під благословення. П. Є. здавалося, що вони якось вороже на нього дивляться, наче він завинив перед ними. Ось і пароплав. Батько Іван, не обертаючись, пройшов трапом на пароплав. П. Є. за ним. Незабаром після відходу пароплава з пристані матрос звернувся до нього зі словами: - Завітайте в рубку, вас батюшка просить. Батюшка сидів у каюті, коли П. Є. увійшов, ледве пересуваючи ноги і низько опустивши голову. – Доброго дня, підійди ближче, – сказав отець Іван своїм м'яким голосом, – як звати тебе? – Петром, – прошепотів я, не сміючи рушити з місця. - Ну, підійди, Петре, сядь ось тут зі мною. Отець Іоанн вказав мені місце поряд із собою, і я машинально виконав його наказ, незважаючи на те, що сидіти поряд з батюшкою вважав, чи не святотатством. - Розкажи мені своє минуле. Як дійшов ти до цих лахміття? Пив, правда? - Пив, батюшка, - ридаючи, повторив я. - Нічого, ти заспокойся. Пам'ятай, що тим, хто любить Бога все на благо... Якщо ти втратив усе, але пам'ятаєш і любиш Бога, ти ще нічого не втратив. Мало гарного дійти до цього рубища через шинок; але хто знає, якими шляхами веде нас Господь до Себе. Можливо, інакше ти ніколи не згадував би про Бога, про славу Його, для якої ми повинні жити. Будь-яке дихання хвалить Господа, трава – і та Його хвалить, а ти людина, батько сім'ї, можливо, господар багатьох робітників, ти сам забув Бога і іншим заважав Його славити... Чим більше говорив батюшка, тим легше ставало на душі П. Є. Серце його билося з такою силою, наче хотіло розірватися. Вся істота була переповнена якимось радісним трепетом. – Для людини страшне духовне лахміття, а не тлінне. У лахмітті можна бути глибоко щасливим і приготувати собі життя вічне, а в злиднях духу ніякі земні скарби не дадуть людині ні щастя, ні порятунку. Розмова тривала в тому ж напрямку. П. Є. ставав з кожним словом натхненнішим. Ридання стихли, у голосі чулася твердість, навіть певна впевненість. Перетворення з боязкого, приниженого, забитого обірванця в людину з твердою волею, рішучістю і майже захопленням відбулося так швидко, що П. Є. не вистачало тільки костюма, щоб стати абсолютно невпізнанним. Про це перетворення П. Є. досі згадує, як про найбільшу хвилину свого життя. Він виріс у власних очах. Він відчув у собі ту людську гідність, яку він зобов'язаний охороняти найбільше в житті, і в своїй душі відчував наплив небувалої радості. Коли пароплав причепився до пристані, П. Є. не ховався вже в темряву і низько не опускав голову. Навпаки, він весь випростався, злегка відкинувши назад голову, і кожен рух супроводжувався такою впевненістю, наче його хтось зараз зробив у комерції радника або нагородив великим орденом... - Ти знайди собі нічліг десь, а завтра приходь до ранньої обідні, до собору. Ми помолимося з тобою, потім ти сповідайся, причасться св. Таїн і їдь назад до Петербурга. Батько Іоанн простяг руку П. Є., і він відчув присутність папірців. - Візьми, це тобі стане в нагоді. Тобі треба одягтися і привести себе до ладу. П. Є. хотів щось сказати, протестувати, але на пароплав ринув уже натовп. Батько Іван в одну хвилину виявився оточеним, і П. Є. не міг більше до нього пробратися. Петро Єрмолайович знайшов у нього в руці 94 рубля. Такої суми він не мав уже кілька років, але гроші його зовсім не тішили, і він абсолютно байдуже поклав їх у кишеню свого дірявого піджака. Десь на баштовому годиннику пробило дві. У Кронштадті все було закрито і тихо, вулиці були безлюдні. Почало світати... П.Є. пішли блукати, шукати Андріївський собор. Довго довелося йти, поки на освітленому обрії виринули високий купол і дзвіниця білого собору. Велика територія, гарна залізна решітка, бездоганна чистота і потужний вигляд величезного, зовсім нового, ніби щойно збудованого собору, справили приємне враження на П.Е. Він піднявся східцями на ґанок, став навколішки й почав молитися... Обірван довго стояв у такому положенні, але не міг зосередити свої думки на Богові, не міг забути все навколо й віддатися молитві. З першим ударом дзвони потяглися до собору низкою прочан. Всіми вулицями, що примикали до собору, йшла цілими партіями найрізноманітніша публіка. Жінки з дітьми, купці, чиновники, офіцери, старі та молоді. П. Є. дивувався: точно в Світлу Христову Неділю народ поспішав до заутрені. Коли скінчилося богослужіння, народ не «повалив із церкви», як завжди буває при «шапочному розборі». Навпаки, всі залишилися на своїх місцях і тільки ближче зібралися біля амвона. Кожен чекав… Хто благословення, хто сповіді, хто мав прохання до батюшки, словом, у всіх була якась «справа». - Ходімо, я тебе сповідую, а завтра, за ранньою обідньою, ти долучишся до св. Таїн, – сказав о. Іоанн Петру Єрмолаєвичу. Вони пішли убік до аналою. Сповідь супроводжувалася тривалим настановою пастиря, після чого він став навколішки поруч із сповідником і помолився. Благословивши потім сповідника, батюшка сказав: - Іди зі світом і намагайся не грішити. Не допускай передусім думок гріховних: після думок прийдуть справи погані, тоді важче боротися. Якщо відчуєш тяжкість боротьби і побачиш, що тобі не впоратися самому зі злом, біжи до духовного отця свого і проси його долучити до тебе св. Ця велика і всесильна зброя в боротьбі з пияцтвом. Не соромся перед священиком назвати свої гріхи справжнім ім'ям і не приховуй цього в душі своїй. Інакше не можна отримати прощення та сили у боротьбі. Православна церква нікому із синів своїх не відмовляє у св. Таїнства, а літургія відбувається у нас щодня. Іди. Згодом Петро Єрмолаєвич багато і охоче розповідав про «сильне душевне потрясіння своє» після сповіді. Другого дня він причастився св. Таїн попередньо змінив свій зовнішній вигляд. У Кронштадті ж він купив собі білизну, сукню і повернувся до Петербурга цілком пристойним паном. Перш за все, він найняв невелику квартирку, купив верстак і 13 руб. послав дружині, просячи її зараз же їхати до нього разом із дітьми. – Я, з милості Божої та молитов о. Іоанна Кронштадтського, став знову людиною, - писав він дружині. - Повертайся до мене, забудь і пробач минуле. Я твердо впевнений, що свята православна церква не вважатиме мене заблукавшим, загиблим сином. За допомогою Божої я сподіваюся вести трудове життя християнина. Він писав правду. На другий день після повернення до Петербурга, він легко отримав роботу для одного магазину. За акуратне і бездоганне виконання, при помірних цінах, незабаром завалили його роботою, тож він у перший місяць найняв собі підмайстрів, а ще через рік мав вже власну майстерню. Дружина негайно виконала вимогу свого чоловіка і не каялася в цьому. Поведінка Петра Єрмолаєвича не тільки не давала їй приводу бути чимось їм незадоволеною, але, навпаки, більшої турботливості та запобігливості не можна було й бажати. Щонеділі та свято сім'я ходила до церкви, щовечора присвячувався читанню св. писання та молитві. Діти, що підростали, визначені були до навчальних закладів. Жоден бідняк не отримував у П. Є. відмови у допомозі. Предметом особливої ​​його опіки була місцева парафіяльна церква. Він золотив ризи та церковне начиння, ремонтував панікадила, купував ікони, словом, робив все, що від нього залежить для прикраси і благолепия храму. – Церква дала мені все; Чи шкодую я чогось для неї, – говорив він часто. Років за два Петро Єрмолаєвич відкрив уже свій магазин, а нещодавно купив кам'яний будинок. Він ясно бачив, що кожна його жертва на церкву, кожна допомога бідним повертається сторицею у вигляді гарних замовлень, вигідних робіт, і тому не скупився на добрі справи. Чим більше він роздавав, тим більше набував, виправдовуючи слово св. писання - рука дає не збідніє. Перед о. Іоанном проходили тисячі таких загиблих, він постійно вислуховував їхні сповіді про ті жахливі драми з життя, які сталися завдяки лише пияцтву. І о. Іоанн тому завжди бичував пияцтво різкими словами. - Братиє, - казав він, - пияцтво, диявольська мережа, диявольська отрута: бо пияцтво губить людські душі, а разом з душами і тіла. Що таке питні будинки? Пастки диявола. У будинках ставлять якийсь посуд із мухоморною водою для виведення мух; мухи нап'ються нею, п'яніють і потім видихають. Подібні до цього і питні будинки. Вино, надміру прийняте, человекоубийственная річ; а людина жадібна; це його природна неміч, успадкована від перших людей. Винопродавці, вибачте мені, – чи не людиногубці ви? Як це? Дуже просто. Людина, особливо проста, неосвічена, та й усяка – слабка, грішна: її легко втрутити у всяку ваду. А власники питних будинків втручають бідний народ у пияцтво. Але, горе людині тому, каже Спаситель, їм спокуса приходить; бо Син людський, Син Божий, прийде стягнути та врятувати загиблого. 55 Горе тим, хто будує та множить питні будинки. Люди гинуть і тілесно, і душевно, як мухи від мухоморної рідини, від множення питних будинків та винного продажу, а власники цих будинків винні у тому смерті. А хто ці гинуть? – Діти Небесного Батька; діти Господа Животворця, що породив їх у купелі хрещення. Маючи вуха чути, хай чує! Якщо власники питних будинків і ті, котрі допускають їм будувати в безлічі їх, хочуть заслужити помилування на страшному суді Господа: нехай очистять негайно питні будинки від вина, і нехай обернуть їх у житлові будинки або для інших справжніх потреб: час перестати грати вином і губити душі. А ви, люди Господні, негайно перестаньте пиячити і руйнувати себе та свої родини, щоб не занапастити свої душі та тіла. Ім'ям Господнім благаю вас - киньте пияцтво, і особливо, у недільні та святкові дні. Дні Господні треба святити стриманістю, молитвою і чеснотою, а не оскверняти пияцтвом, буянням, лихослів'ям та іншими непотрібними справами. Не розбещуйте ж себе пияцтвом; пам'ятайте, що ваші тіла є нерукотвореними храмами Святого Духа; але якщо хтось Божий храм розбещує, розбещує цього Бог, 56 т. е. і тут піддасть хворобам і при кончині самому смердючому тлінню, а в майбутньому столітті - вічному тлінню у вічному вогні. Не впивайтеся вином, а в ньому є розпуста, але більше сповнюйтесь духом, промовляючи собі в псалмех і співах, і піснях духовних, співаючи і оспівуючи в серцях ваших Господеві. 57 Амін. Важко передати словами (говорив один глибокий шанувальник о. Іоанна), ту зміну, яка відбувається у сільських жителях, які побували в о. Іоанна. Там, де раніше стояв крик від лайки та сварки, він замінювався дружніми стосунками: жінки сходяться разом, згадують високі настрої, пережиті ними в Кронштадті, читають чи слухають книжки, дані їм, збирають між собою яйця, полотна та гроші, щоб надіслати бідним. Чарівний та благотворний вплив доброго пастиря помітний і не на одному простому народі... Десятки інтелігентних осіб змінилися під впливом слова о. Іоанна. Сотні розвинених, освічених людей передають із захопленням про свої враження, про свої бесіди з о. Сергієвим. «Трудящі і обтяжені» йшли до цього духовного світла, до цього представника правди небесної на землі, – йшли до нього зі своїм горем і злиднями, зі своєю невгамовною злістю і з шаленим сумнівом. І мова доброго пастиря, сповнена християнської любові, втішала сумних, давала сили для боротьби, окриляла терпінням, пом'якшувала злість, несла спокій душі, що метушилася. А рука того ж сумника, батька бідних, допомагала їм у потребі матеріальної. Скільки людей врятовано о. Іоанном від фатальної розв'язки, утримане від розпусти, повернуто на шлях істини. Скільки посіяно добра – про це свідчать незліченні факти... Безсрібник о. Іван не знав і відмінностей між людьми, допомагаючи всім в ім'я Христа. Київський ієрарх, високоповажний митрополит Платон, сказав якось: «Наші земні перегородки не досягають до неба». Цього погляду тримався і о. Іоанн, допомагаючи і іновірцям, з яких багато хто, під впливом простої промови пастиря, що спонукає внутрішні почуття, приєдналися до православної Церкви. Було багато прикладів, коли кронштадтський пастир допомагав і ділом, і словом євреям та магометанам.